标题：无余依涅槃界

内容：
【无余依涅槃界】 p1082瑜伽八十五卷十页云：此有余依灭故，名为灭界。

亦名无余依涅槃界。

二解瑜伽八十六卷六页云：复次由三种相，诸行灭故；说名无余依涅槃界。

一者、先所生起诸行灭故。

二者、自性灭坏诸行灭故。

三者、一切烦恼永离系故。

先所生起诸行灭者：谓于先世能感后有诸业烦恼之所造作，及由先愿之所思求，今所生起诸行永灭。

自性灭坏诸行灭者：谓彼生已，任性灭坏，非究竟住，诸行永灭。

一切烦恼永离系者：谓诸烦恼、无余断灭。

由今灭故；后不更生。

是故由此三相，诸行灭故；说名寂灭。

非永无相。

其相异故。

若永无相；不可施设说名寂灭。

三解大毗婆沙论三十二卷十八页云：云何无余依涅槃界？

答：即阿罗汉、诸漏永尽，寿命已灭；大种造色、相续已断；依五根身，心不复转；无余依故，诸结永尽，名无余依涅槃界。

此中寿命已灭者：显命根及众同分已灭。

俱是牵引业果故；且举命根。

当知亦即说众同分。

大种造色相续已断者：总显色身相续已断。

依五根身心不复转者：显心心所，不复相续。

不说生等，义如前说。

有作是说：大种造色者：显身。

五根身者：显根。

心相续者：显觉。

如是色身心心所法，或身根觉，相续已断，诸结永尽；名无余依涅槃界。

谓阿罗汉、将般涅槃，身中风起、令不调适。

不调适故；内火羸劣。

火羸劣故；所食不消。

食不消故；不起食欲。

无食欲故；不复饮食。

不饮食故；大种损减。

大损减故；造色诸根、亦随损减。

根损减故；心心所法、无所依止，不复相续。

心心所法、不相续故；命根等断。

命等断故；名入涅槃。

无余依故者：无二种依。

一、无烦恼依。

二、无生身依。

复次一、无染污依。

二、无不染污依。

无余依故；诸结永尽。

名无余依涅槃界。

四解发智论二卷二页云：云何无余依涅槃界？

答：即阿罗汉，诸漏永尽，寿命已灭；大种造色、相续已断；依五根身心不复转。

无余依故。

诸结永尽，名无余依涅槃界。

发布时间：2025-05-20 08:11:46
来源：地藏孝亲网
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