标题：无明义

内容：
【无明义】 p1045俱舍论十卷一页云：无明何义？

谓体非明。

若尔；无明应是眼等。

既尔；此义应谓无明。

若尔；无明体应非有？

为显有体，义不滥余；颂曰：明所治无明，如非亲实等。

论曰：如诸亲友所对怨敌，亲友相违，名非亲友。

非异亲友，非亲友无。

谛语名实。

此所对治虚诳言论，名为非实。

非异于实，亦非实无。

等言，为显非法非义非事等性，非异非无。

如是无明，别有实体，是明所治，非异非无。

云何知然？

说行缘故。

复有诚证。

颂曰：说为结等故。

非恶慧见故。

与见相应故。

说能染慧故。

论曰经说无明，以为结，缚、随眠，及漏，枙、瀑流等。

非余眼等，及体全无，可得说为结缚等事。

故有别法，说名无明。

如恶妻子，名无妻子；如是恶慧，应名无明？

彼非无明。

有是见故。

诸染污慧，名为恶慧。

于中有见，故非无明。

若尔；非见慧应许是无明？

不尔。

无明，见相应故。

无明若是慧；应见不相应。

无二慧体共相应故。

又说：无明能染慧故。

如契经言：贪欲染心，令不解脱；无明染慧，令不清净。

非慧还能染于慧体。

如贪异类，能染于心。

无明亦应异慧能染。

如何不许诸染污慧，间杂善慧，令不清净；说为能染？

如贪染心，令不解脱；岂必现起与心相应，方说能染。

然由贪力，损缚于心，令不解脱。

后转灭彼贪熏习时，心便解脱。

如是无明，染污于慧，令不清净；非慧相应，但由无明损浊于慧。

如是分别，何理相违？

谁复能遮自所分别。

然异慧类，别有无明。

如贪异心。

此说为善。

有执烦恼皆是无明。

此亦应同前理遮遣。

若诸烦恼皆是无明；于结等中，不应别说。

亦不应与见等相应。

见等不应自相应故。

或亦应说无明染心。

若谓此中就差别说；应于染慧不说总名。

既说无明，别法为体；应说此体，其相云何？

谓不了知谛实业果。

未测何相名不了知？

为异了知？

为此非有？

二俱有过。

如无明说。

此谓了知所治别法。

此复难测其相是何？

此类法尔应如是说。

如余处言：云何为眼？

谓清净色，眼识所依。

无明亦然。

唯可辩用。

大德法救，说此无明，是诸有情恃我类性，异于我慢。

类体是何？

经言：我今如是知已，如是见已；诸所有爱，诸所有见，诸所有类性，诸我我所执我慢执随眠，断遍知故，无影寂灭。

故知类性，异于我慢。

宁知类性即是无明。

不可说为余烦恼故。

发布时间：2025-05-20 08:09:40
来源：地藏孝亲网
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