标题：异熟果

内容：
【异熟果】 p1115瑜伽九卷一页云：与异熟果者：谓于杀生，亲近，修习，多修习故；于那洛迦中，受异熟果。

如于杀生，如是于余不善业道、亦尔。

是名与异熟果。

二解如瑜伽三十八卷十三页五果中说。

三解如菩萨八种异熟果中说。

四解成唯识论二卷七页云：异熟习气为增上缘，感第八识，酬引业力，恒相续故；立异熟名。

感前六识，酬满业者；从异熟起，名异熟生。

不名异熟。

有间断故。

即前异熟及异熟生，名异熟果。

果异因故。

五解成唯识论八卷四页云：一者、异熟。

谓有漏善及不善法所招自相续异熟生无记。

六解俱舍论六卷二十页云：论曰：唯于无覆无记法中，有异熟果。

为此亦通非有情数？

唯局有情？

为通等流、及所长养？

应知唯是有记所生。

一切不善、及善有漏、能记异熟；故名有记。

从彼后时，异熟方起，非俱无间名有记生。

如是名为异熟果相。

非有情数、亦从业生；何非异熟？

以共有故。

谓余亦能如是受用。

夫异熟果、必无有余共受用义。

非余造业、余可因斯受异熟果。

其增上果、亦业所生；何得共受？

共业生故。

七解入阿毗达磨论下十四页云：异熟因得异熟果。

果不似因，故说为异。

熟、谓成熟；堪受用故。

果即异熟，名异熟果。

唯有情数摄；无覆无记性。

发布时间：2025-05-20 08:09:05
来源：地藏孝亲网
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