标题：留寿舍寿

内容：
【留寿舍寿】 p0944 俱舍论三卷八页云：论曰：唯一命根、定是异熟。

若如是者；诸阿罗汉、留多寿行，此即命根。

如命根、谁之异熟？

如本论说：云何苾刍留多寿行？

谓阿罗汉成就神通，得心自在。

若于僧众、若于别人、以诸命缘衣钵等物、随分布施。

施已，发愿。

即入第四边际静虑。

从定起已，心念口言：诸我能感富异熟业、愿皆转招寿异熟果。

时彼能感富异熟业、则皆转招寿异熟果。

复有欲令引取宿夜残异熟果。

彼说：前生曾所受业、有残异熟。

由今所修边际定力、引取受用。

云何苾刍舍多寿行？

谓阿罗汉、成就神通，得心自在。

于僧众等、如前布施。

施已，发愿。

即入第四边际静虑。

从定起已，心念口言：诸我能感寿异熟业、愿皆转招富异熟果。

时彼能感寿异熟业、则皆转招富异熟果。

彼阿罗汉、有何因缘，留多寿行？

谓为利益安乐他故。

或为圣教久住世间。

观知自身、寿行将尽，观他无此二种堪能。

后何因缘，舍多寿行？

彼阿罗汉、自观住世，于他利益安乐事少。

或于病等苦逼自身。

如有颂言：梵行妙成立，圣道已善修。

寿尽时欢喜，犹如舍众病。

此中应知依何处所，谁能如是留舍寿行？

谓三洲人、女男相续、不时解脱、得边际定、诸阿罗汉。

由彼身中、有自在定，无烦恼故。

发布时间：2025-05-20 08:07:38
来源：地藏孝亲网
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