标题：第四静虑

内容：
【第四静虑】 p0964瑜伽十二卷十七页云：又于第四、喻有差别。

清净心者：谓与舍念清净相应。

超过下地诸灾患故。

鲜白者：谓性是善。

自地烦恼、无爱味故。

何故复以长者为喩？

谓彼所作、皆审悉故；不放逸故；思惟筹量、观察胜故；于增减门、无不知故。

证得清净第四静虑者，亦复如是。

凡有所为、审谛圆满，无诸放逸。

于一切义，无不了知。

其性捷利。

八经九经以为喩者：由坚致故；显蚊蝱等，不能侵损。

首足皆覆者：若有二失；容可侵损。

谓衣薄故；有露处故。

今此显示二失俱无。

此定亦尔。

其心清净鲜白周遍。

一切散动、所不能侵。

堪忍寒暑，乃至他所呵叱恶言；及内身中种种苦受。

二解 瑜伽三十三卷十二页云：复次此中对治种类、势相似故；略不宣说乐断对治，但说对治所作乐断。

何等名为此中对治？

所谓舍念、及以正知。

由即于此，数修习故；便能弃舍令不出离第三静虑，第三静虑地中胜乐。

是故说言由乐断故。

修静虑者、即于尔时，所有苦乐、皆得超越。

由是因缘，若先所断，若今所断，总集说言乐断苦断先喜忧没。

谓入第四静虑定时，乐受断故。

入第二静虑定时，苦受断故。

入第三静虑定时，喜受没故。

入初静虑定时，忧受没故。

今于此中，且约苦乐二受断故；说有所余。

非苦乐受。

是故说言彼于尔时不苦不乐。

从初静虑一切下地灾患已断。

谓寻、伺、喜、乐、入息、出息。

由彼断故，此中舍念清净鲜白。

由是因缘，正入第四静虑定时，心住无动。

一切动乱、皆悉远离。

是故说言舍念清净。

第四等言、如前所说初静虑等，应知其相。

三解 法蕴足论五卷十五页云：复有一类、断乐断苦先喜忧没，不苦不乐，舍念清净，第四静虑具足住；是名第四天道。

六卷六页释云：断乐者云何？

乐谓顺乐触所起身乐、心乐、平等受受所摄、总名为乐。

复次修第三静虑时，顺乐受触所起心乐平等受受所摄、是名乐。

断苦者云何？

苦谓顺苦触所起身苦、不平等受受所摄，是名苦。

此苦及乐、尔时俱得断遍知，远离极远离，调伏极调伏，隐没除灭；是故说为断乐断苦。

先喜忧没者云何？

喜、谓顺喜触所起心喜、平等受受所摄，是名喜。

复次修第二静虑时，顺喜受触所起心喜、平等受受所摄、是名喜。

云何忧？

谓顺忧触所起心忧、平等受受所摄，是名忧。

此及前喜、尔时俱得断遍知，乃至隐没除灭；是故说为先喜忧没。

复次入初静虑时，忧得断遍知。

入第二静虑时，苦得断遍知。

入第三静虑时，喜得断遍知。

入第四静虑时，若乐、若苦、若喜、若忧、皆得断遍知，远离极远离，调伏极调伏，隐没除灭。

是故说为断乐断苦先喜忧没。

不苦不乐者：显此中无苦乐二受，唯有第三非苦非乐受。

舍念清净者：云何舍？

谓彼尔时，心平等性、心正直性、心无警觉寂静住性，总名为舍。

云何念？

谓彼尔时，诸念、随念、广说乃至心明记性，总名为念。

彼于尔时，若舍、若念、俱得清净。

乐、苦、喜、忧、寻、伺、二息、皆远离故；说名清净。

第四者：谓此静虑、顺次数中，居第四故。

复次此于九种次第定中，在第四故。

静虑者：谓在此定中，不苦不乐受、舍、念、心一境性、总此四支、名第四静虑。

如有颂言：乐苦等已灭。

心坚住不动。

得清净天眼，能广见众色。

不苦不乐受、净舍念及定，名第四静虑。

诸佛所称誉。

在此定中诸心意识、名第四静虑俱有之心。

诸思等思、乃至造心意业、名第四静虑俱有意业。

诸心胜解、已胜解、当胜解、名第四静虑俱有胜解。

在此定中、若受、若想、乃至若慧等、名第四静虑俱有诸法。

如是诸法、亦得名为第四静虑。

此静虑名所依之义、具足及住、皆如前说。

发布时间：2025-05-20 08:07:20
来源：地藏孝亲网
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