标题：假有

内容：
【假有】 p1027瑜伽一百卷十二页云：又此假有，略有六种。

一、聚集假有，二、因假有，三、果假有，四、所行假有，五、分位假有，六、观待假有。

聚集假有者：谓为随顺世间言说易了解故；于五蕴等，总相建立我及有情补特伽罗众生等想。

此想，唯能显了此聚；是故说名聚集假有。

因假有者：谓未来世可生法行，由未生故；虽非实有；而有其因，当可生故；名因假有。

果假有者：所谓择灭。

是道果故；不可说无。

然非实有。

唯约已断一切烦恼，于当来世，毕竟不生，而假立故。

所行假有者：谓过去世已灭诸行，唯作现前念所行境，是故说名所行假有。

已谢灭故，而非实有。

分位假有者：谓生等诸心不相应行。

如前意地，已标辩释。

即于诸行，由依前后，有及非有，同类异类，相续分位假立生等。

非此生等，离诸行外，有真实体，而别可得。

观待假有者：谓虚空非择灭等虚空无为，待诸色趣而假建立。

若于是处，色趣非有；假说虚空。

非离色无所显法外，别有虚空实体可得。

非无所显，得名实有。

观待诸行不俱生起，于未来世不生法中，立非择灭。

无生所显，假说为有。

非无生所显，可说为实有。

二解 集论二卷一页云：云何假有？

几是假有？

为何义故，观假有耶？

谓待名言此余根境，是假有义。

一切皆是假有。

为舍执着实有我故，观察假有。

三解 大毗婆沙论九卷六页云：假有，谓甁衣车乘军林舍等。

发布时间：2025-05-20 08:06:46
来源：地藏孝亲网
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