标题：眼根明见

内容：
【眼根明见】 p0999大毗婆沙论九十五卷一页云：问：何故眼根、说名为见？

答：由四事故。

一、贤圣说故，二、世俗说故，三、契经说故，四、世现见故。

贤圣世俗说故者：谓诸贤圣、及诸世俗、俱作是言：我眼见彼往来行住坐卧等事。

又若见人颠蹶迷谬，俱作是说：汝既眼见；何故尔耶。

契经说故者：谓契经说：眼见色已；不应取相、及取随好。

复作是说：眼见色已；应观不净，如理思惟。

复作是说：眼见色已，好不应爱，恶不应憎。

复作是说：眼见色已；起喜忧舍三意近行。

复作是说：眼见色已；不应欢戚。

惟应住舍，正念正知。

世现见故者：谓世现见眼明净者、所见无谬。

不明净者、所见有谬。

又世现见有眼根者、能见诸色；无眼根者、不能见色。

又世现见眼所对方、能见彼色；所不对方、便不能见。

又世现见多不能见被障诸色。

眼有障故。

尊者世友、作如是说：何故眼根、说名为见？

谓世现见有净眼者、言我见净；有不净眼者，言我见不净。

大德说曰：何故眼根说名为见？

谓契经说：眼根所得，眼识所了，说名所见。

世俗亦然。

是故眼根，说名为见。

发布时间：2025-05-20 08:06:10
来源：地藏孝亲网
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