标题：无化生有情

内容：
【无化生有情】 p1070瑜伽七卷十页云：或复见人、身坏命终，或生无想，或生无色，或入涅槃；求彼生处，不能得见。

彼作是念：决定无有化生众生。

以彼处所、不可知故。

破云：汝何所欲？

为有彼处受生众生、天眼不见？

为无有耶？

若言有者；汝言无有化生众生，不应道理。

若言无者；是则拨无离想欲者，离色欲者，离三界欲者，不应道理。

又云：又显非拨流转士夫，说如是言：无有化生有情。

二解大毗婆沙论一百九十八卷二页云：无化生有情者：有诸外道、作如是说：诸有情生、皆因现在精血等事；无有无缘忽然生者。

譬如芽生，必因种子水土时节；无有无缘而得生者。

故定无有化生有情。

此或拨无感化生业，或复拨无所感化生。

或有说者：化生有情，所谓中有。

无此世他世者：谤无生有。

无化生有情者：谤无中有。

有诸外道，言中有无。

彼说：但应从此世间，至彼世间，更无第三世间可得。

此或拨无感中有业，或复拨无所感中有，或拨中有为生有因，或拨中有为死有果。

此邪见者：显彼自性。

或见集所断或见苦所断者：显彼对治。

广说如前。

又云：又见世间父母生子，水土生芽，所见皆从缘合而有。

便作是念：何处当有化生有情。

又见虫生，因湿叶等，广如前说。

然彼外道，不知情与非情、生类有别；四生有情，藉缘不等；内法外法，缘性各异。

故于少分相似事中，不正寻思，起此诸见。

复有说者；彼诸外道得世俗定，有诸有情，从上地及余世界殁，来生此间；或此间殁，生于上地、及余世界。

彼观此类，不见所从及所往处；便起此见；无此世，无他世。

又彼获得麁浅定故；观去来世时，但见生有，不见中间中有之身。

以微细故。

由此便说无化生有情。

发布时间：2025-05-20 08:03:33
来源：地藏孝亲网
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