标题：无住

内容：
(一)梵语 aniketa。

住，所住之意，意为住着之所。

指无固定之实体；或指心不执著于一定之对象，不失其自由无碍之作用者。

又称不住。

将无住引申为否定固定状态之用语，故谓“一切诸法无自性，故为无所住”。

盖事物不会凝住于自身不变之性质，人之认识亦不应以固定概念作为其固有本质。

般若理论据此作为诸法性空之重要内容。

摩诃般若波罗蜜序品载，菩萨行般若波罗蜜时，不应色中住，不应受、想、行、识中住。

此因诸法均处于因缘联系与生灭无常中，故不应住。

又大智度论卷四十七阐释无住三昧（大二五·三九九下）：“无住三昧者，是三昧名无住三昧，住是三昧中，观诸法念念无常，无有住时。

”故无住实为现象之共性，但于理论之运用上，亦常作一切现象之本源，成为真如、法性之另一称谓。

维摩诘所说经观众生品中之从无住本立一切法，僧肇于注维摩诘经卷六详释之（大三八·三八六下）：“法无自性，缘感而起，当其未起，莫知所寄；莫知所寄，故无所住；无所住故，则非有无，非有无而为有无之本。

”中观学派并以无住之空性作为因果报应一切法得以成立之证明，六祖坛经更进一步认为于诸法念念不住，即可使思想不受束缚，而得解脱。

［大宝积经卷四、大方等大集经卷二、大品般若经卷五、卷二十一、卷二十六、成唯识论卷十、梁译摄大乘论释卷十三］ (二)（714～774）唐代禅僧。

凤翔郿县（陕西）人，俗姓李。

又称李僧、李了法。

初修儒术，武艺绝伦。

年二十，遇嵩山慧安禅师弟子陈楚璋，默传心法，遂改归佛。

天宝初年（742 顷），往太原参谒自在禅师，从之剃发，八年受具足戒。

乾元二年（759），参谒无相禅师于四川成都净众寺，并嗣其法。

无相示寂后，师于永泰二年（766）入空慧寺，十月与杜鸿渐问答，开演顿教之法，后住保唐寺开法，教化大行，世称保唐无住。

大历九年六月三日坐化，世寿六十一。

后世称师之法系为保唐宗。

［禅源诸诠集都序、景德传灯录卷四、龙兴佛法编年通论卷十七、五灯会元卷二、禅宗史研究（宇井伯寿）］（参阅“保唐宗”3723） p5085

发布时间：2025-05-20 04:53:40
来源：地藏孝亲网
链接：https://www.u29.net/dict/1646.html