标题：智旭

内容：
（1599～1655）明代僧。

吴县（江苏）木渎人，俗姓钟，名际明。

字蕅益。

号八不道人。

少习儒学，以卫道为职事，曾撰辟佛论数十篇。

十七岁时，因读莲池祩宏之自知录及竹窗随笔，始悟己非，取所著辟佛论烧毁。

二十岁时诵地藏本愿经，发出世之志。

二十三岁发四十八愿，自名大朗优婆塞；以听讲大佛顶首楞严经，对何故有大觉、何以生起虚空和世界等问题生疑，遂决意出家，体究大事。

二十四岁从憨山弟子雪岭剃度，改名智旭。

夏秋之间，于云栖寺听讲唯识论，疑与佛顶经之宗旨相矛盾，叩问之，得“性相二宗不许和会”之答，师犹不解其意，遂往径山坐禅，豁然而悟性相二宗本无矛盾冲突。

二十六岁受菩萨戒，翌年遍阅律藏。

偶罹病将危，乃专意求生净土。

三十岁时，依道友雪航之请，于龙居寺讲律，后至金陵，深切体察宗门之流弊，自此决意弘律。

三十二岁，欲注梵网经，作四阄于佛前，拈得天台宗之阄，乃详究天台教理。

翌年，入浙江孝丰灵峰寺，其后历住九华、温陵、石城、晟溪、新安等地，弘扬台教，注释经论。

年五十六，于灵峰卧病，撰西斋净土诗，另赞补九部之书，名为净土十要。

病愈后，撰著阅藏知津、法海观澜二书。

十月病再发，口授遗嘱，并制求生净土偈。

清顺治十二年一月，趺坐绳床，举手向西示寂，世寿五十七，法腊三十四。

师为人严峻精到，厌弃名利，固持戒品，弘扬律藏，生平以阅藏著述为业。

综学法相、禅、律、华严、天台、净土诸宗教义，尤重天台宗，并主张佛、道、儒三教一致。

除佛教诸宗外，亦研究儒教及基督教，其著作范围甚为广泛。

其禅法系承继延寿、梵琦、真可之文字禅，而会归于天台教观。

于天台教义亦有独到之见解，在教判方面，安立贯通前后之五时说，于教理主张性具善恶与色心双具、理事两重三千，于观法则沿用山家派之妄心观。

于律学方面，注重戒律实践。

其禅、教、律学，终皆指归净土，主张禅净合一。

并鉴于当时佛教中门户分歧之流弊，故力求诸宗调和，主张禅、教、律三学统一。

其思想之总结为三学摄归一念，以念佛总摄释迦一代时教。

清代以后，台家讲教多以师之经论经疏为依据，形成“融合禅、教、律而归入净土”之灵峰派，延续至今。

师示寂后，弟子成时私谥“始日大师”之号。

世称灵峰蕅益大师，后人奉为净土宗第九祖。

与憨山、紫柏、莲池并称为明代四大高僧。

弟子另有照南、灵晟、性旦、等慈等。

著作颇多，有楞严经玄义二卷、楞严经文句十卷、阿弥陀经要解一卷、金刚经破空论一卷、梵网经合注七卷、毗尼事义集要十七卷、相宗八要直解八卷、阅藏知津四十八卷、周易禅解十卷、四书蕅益解四卷等四十余部。

其中，阅藏知津一书为介绍佛教经籍之目录学著作。

其弟子成时编辑其遗文，题为“蕅益大师宗论”，凡十卷。

今人辑为蕅益大师全集行世。

［八不道人传、净土圣贤录卷六、灵峰澫益大师宗论卷一］ p5019

发布时间：2025-05-20 04:51:08
来源：地藏孝亲网
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