子题：故作吉、应忏突吉罗、非威仪突吉罗、对人一说悔、误作吉、责心悔、摩夷
行事钞·忏六聚法篇：“突吉罗罪，依律文中二种不同。一、故作故，犯应忏突吉罗，又犯非威仪突吉罗。二、若不故作，犯非威仪突吉罗。亦不分二忏之法。若依摩夷论说，故作者，对人一说悔；误作者，责心悔。明了论、萨婆多亦同如此。此则两忏灼然，通衢自显。”
资持记释云：“前引本律，即众学中文。故心二罪，误但一罪；而无对责两忏，故云不分等。次引三论。罪忏两具；可决今宗，而探责诸师偏执，故云通衢显也。摩夷即母论。”（事钞记卷二九·三○·九）
子题：故作吉、应忏突吉罗、非威仪突吉罗、对人一说悔、误作吉、责心悔、摩夷
行事钞·忏六聚法篇：“突吉罗罪，依律文中二种不同。一、故作故，犯应忏突吉罗，又犯非威仪突吉罗。二、若不故作，犯非威仪突吉罗。亦不分二忏之法。若依摩夷论说，故作者，对人一说悔；误作者，责心悔。明了论、萨婆多亦同如此。此则两忏灼然，通衢自显。”
资持记释云：“前引本律，即众学中文。故心二罪，误但一罪；而无对责两忏，故云不分等。次引三论。罪忏两具；可决今宗，而探责诸师偏执，故云通衢显也。摩夷即母论。”（事钞记卷二九·三○·九）