行事钞·对施兴治篇：“临食五观，口口缘之。随得随失者，为贪等毒所夺。”资持记释云：“随得谓受食，随失谓忘念。为毒夺者，示失所以；由毒猛盛，念不能成故；即母论云，若不尔者，罗刹所夺。罗刹即喻三毒。然则口腹之患，为害颇深；适意片时，招殃累劫；应知三毒即是三途。故当对事防心，不啻临深履薄。故业疏云，大丈夫既不能造大过，岂为一口之食而陷没耶？所为极弱矣。慈训深切，学者尚复自欺耶？呜呼！”（事钞记卷三五·四○·六）
行事钞·对施兴治篇：“临食五观，口口缘之。随得随失者，为贪等毒所夺。”资持记释云：“随得谓受食，随失谓忘念。为毒夺者，示失所以；由毒猛盛，念不能成故；即母论云，若不尔者，罗刹所夺。罗刹即喻三毒。然则口腹之患，为害颇深；适意片时，招殃累劫；应知三毒即是三途。故当对事防心，不啻临深履薄。故业疏云，大丈夫既不能造大过，岂为一口之食而陷没耶？所为极弱矣。慈训深切，学者尚复自欺耶？呜呼！”（事钞记卷三五·四○·六）