标题：诚感父骨

内容：
诚感父骨（出自《高僧传》） 【原文】后周李氏子，长安贵胄里人，唐宗室也。

七岁出家，法名道丕。

十九，值驾幸洛，长安焚荡，乃负母入华山。

时谷涌贵，丕自辟谷，惟乞食供母。

母问食否，必曰，已斋。

母曰，汝父霍山战没，骨暴霜露，能收取归葬乎。

遂往霍山，拾白骨聚一处，昼夜诵经，忏父杀业。

且祝曰，群骨之中，有动转者，即父遗骸也。

一心持诵，目不暂舍。

数日间，有髑（du）髅从骨聚中跃出，摇曳良久。

丕擗踊〖擗（pi)踊，捶胸顿足〗抱持，赍归见母。

是夜，母梦夫归，明晨骨至。

后应诏人京，名播朝野。

[按]孝有二，有世间孝，有出世间孝。

师盖兼而有之矣。

若夫道纪，荷亲而讲演。

法云，居丧而毁瘠。

鉴宗，医父病而两股皆刳（ku)。

智聚，丁母忧而三年泣血。

如斯之类，罄竹难书。

倘谓辞亲出家，父母遂可不必奉养，岂识孝名为戒之义乎。

【译白】后周时，长安贵胄里有位李姓人家的儿子，是唐朝皇族的宗亲。

七岁出家，法名道丕。

十九岁时，正值唐庄宗迁都洛阳，长安被烧毁荡尽，道丕法师背负母亲入华山。

当时粮食涨价，师入村乞食，仅得少许，他自己舍不得吃，把乞来之食供养母亲。

母亲问他吃过没有。

他总说已吃过了。

母亲说：“你父亲在安徽霍山战死沙场，骨头暴露于风霜雨露的荒野之中，你能收取归来安葬吗？

”师便前往霍山，将所有白骨收集在一处，对着骨堆昼夜诵经，为父亲忏悔杀业。

并祝祷说：“骨堆中有能动转的，就是我父亲的遗骨。

”遂一心诵经念佛，眼睛时刻注视着骨堆。

过了好几天，果然有骷髅从骨堆中跳出来，摇晃了很久。

师抱着尸骨捶胸顿足痛哭，将尸骨背回去见母亲。

当天夜里，其母梦见丈夫归来。

第二天早晨，师已将父骨背回。

后来，师受皇帝召请入京弘法，名扬朝野。

[按]孝有两种，即世间之孝和出世间之孝。

道丕法师之孝是两种都兼而有之了。

至于北齐时的道纪法师，担着母亲出外讲演佛法。

梁时的法云法师，守丧时瘦得形销骨立。

唐朝鉴宗法师，为治父亲之病，割两大腿之肉煮给父亲吃。

隋朝智聚法师，在守母丧的三年中，哭得眼中流血。

佛门中像此类尽孝之事例，多得难以尽载。

若认为辞亲出家后父母就可不必奉养，那是没理解《梵网经》上孝名为戒之义啊！

摘自安士全书《文昌帝君阴骘文》广义节录：诚感父骨

发布时间：2020-12-22 22:24:51
来源：地藏孝亲网
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