标题：或拜佛念经

内容：
【原文】[发明]佛者，觉也。

自觉觉他，觉行圆满，名之为佛。

自心中人人有觉，则自心中人人有佛矣。

若云泥塑木雕，方名为佛，则是愚夫愚妇之佛也。

若云降祸降福，斯名为佛，是又唐宋诸儒之佛矣。

愚夫愚妇终日言佛，而佛实未尝敬。

唐宋诸儒终日镑佛，而佛实未尝毁者，以其皆不知有佛也。

◎佛为三界大师，即诸天，诸仙，梵王，帝释，犹当恭敬礼拜，而况具缚凡夫乎。

◎礼一佛，即当观想礼无数佛。

礼现在佛，即当观想礼过去未来佛。

要使十方三世微尘数如来前，一一皆有我身修供养，方为善拜佛者。

◎诸佛经典，与世间之善书不同。

一则但知谋及身家，一则直欲救人慧命。

一则止能谈议现在，一则直欲福利多生。

世间若无佛经，则天上天下，皆如长夜。

所以胜天王经云，若法师所行之处，善男子，善女人，宜刺血洒地，令尘不起，如是供养，未足为多也。

◎念经能解其义，复能如说修行，固为上也。

若不能解其义，但存敬慕之心，亦得无量福报。

譬之儿童服药，虽未谙其方，却能除病。

【译白】[发明]佛，是觉悟之意。

自己觉悟后，教化令他人也觉悟，直至觉行究竟圆满，方名为佛。

自心中人人都有觉性，所以自心中人人都有佛。

若认定泥塑、木雕之佛像才能称之为佛，那是愚夫愚妇心中之佛。

若认为能降灾降福的才能称之为佛，那是唐宋时诸儒者心中之佛。

愚夫愚妇整天谈论佛，而对佛其实并不曾存恭敬心。

唐宋时诸儒者整天诽谤佛，而佛其实并没有受损害。

因为他们都不知佛的真正意义。

◎佛是三界导师，即使是天人、神仙、梵王、帝释，都尚且对佛恭敬礼拜，何况凡夫俗子呢？

◎礼拜一尊佛时，就当观想是在礼拜无数佛。

礼拜现在佛，就当观想是在礼拜过去、未来诸佛。

要使十方三世微尘数佛前，一一都有我身在修供养，这样才是真正的拜佛。

◎诸佛经典与世间之善书不同。

一是只知为本身和家庭着想，一是直接要挺救众生慧命。

一是只能谈论现世，一是直接要福利众生多世。

世间若没有佛经，则天上人间皆如漫漫长夜。

所以《胜天王经》上说：“善男子，善女人，宜刺血洒地，令尘不起，如是供养，未足多也。

”◎念经能理解其中之含义，又能如说修行，固然最好。

若不能理解其义，但在念经时存恭敬仰慕之心，也得无量福报。

譬如儿童服药，虽不认识其药方，却能除病。

摘自安士全书《文昌帝君阴骘文》广义节录：或拜佛念经

发布时间：2020-12-22 16:22:50
来源：地藏孝亲网
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