标题：宗镜录一百卷（第二十一卷～第四十卷） 内容： 此土著述·第1595部宗镜录一百卷（第二十一卷～第四十卷）宋慧日永明寺主智觉禅师延寿集宗镜录卷第二十一夫一切真俗等法。 各有理事。 通别行相。 果报历然。 云何一向就己消融。 未入斯宗。 恐成空见。 答。 得本方了末。 执末则违宗。 若不观心。 法无来处。 若但修有为事行。 不达自心无为。 则迷事失宗。 果归生灭。 若体理行事。 双照无违。 只恐一向偏修。 理事俱失。 如大宝积经云。 假使造宝塔。 其数如恒沙。 不如刹那顷。 思惟于此经。 又只为一心是万行之原。 因。 兹能起同体之悲。 无缘之化。 如起信钞云。 若信一味空理。 则欣厌都绝。 若信一向法相。 则圣凡悬隔。 斯皆不能起行修进。 今令信一心是凡圣之原。 但由迷悟使之有异。 是则必能起行修进。 望佛果故。 是知真心不守自性。 随缘升降。 果报历然。 又随缘不失自性。 缘假无实。 境智冥寂。 所以起信论云。 所谓虽念诸法自性不生。 而复即念。 因缘和合。 善恶之业。 苦乐等报。 不失不坏。 虽念因缘善恶业报。 而亦即念性不可得。 若云果报不失。 即须具修万行。 若云性不可得。 当知唯是一心。 且万行之初无先五戒。 若依事相。 报在人天。 藏教但证无常。 通教空无自性。 别教历别。 因果不融。 唯圆教观心。 即具法界。 所以大涅槃经云。 虽信别相。 不信一体无差别相。 名信不具。 信不具故。 所有禁戒。 亦不具足。 故所有多闻。 亦不具足。 何谓信不具。 未了一法即一切法。 信岂圆耶。 何谓戒不具。 未知戒性如虚空。 戒岂具耶。 何谓闻不具。 未闻如来常不说法。 是为具足多闻。 闻岂具耶。 若入宗镜。 宁唯戒善。 乃至诸佛果德。 菩萨万行。 靡有一法。 而非所被。 则念念了知。 法法圆满。 且如五戒者。 戒从心生。 心因戒立。 若心不起。 为四德万行之基。 若心妄生。 作六趣三涂之本。 则无善而不摄。 无恶而不收。 故台教云。 此五戒。 亦是大乘法门。 束此五戒。 为三乘。 即对三无失。 三不护。 三轮不思议化。 三密。 三轨。 三身。 三佛性。 三般若。 三涅槃。 三智。 三德等。 无量三法门。 横竖无边际。 与虚空法界等。 亦是无尽藏法门。 亦是无量义三昧。 举要言之。 即是一切佛法也。 天台金光明经疏云。 五戒者。 天地之大忌。 上对五星。 下配五岳。 中成五藏。 犯之者。 陵天触地。 自伐其身也。 一不杀者。 害命名事杀。 不害命名事不杀。 法门解者。 析法名理杀。 体法名理不杀。 若作意防护。 如马着勒。 如牧牛执杖者。 报在人道。 百二十年。 唯得肉眼。 若任运性成。 如河注海者。 报在六天。 极长者。 九百二十六亿七千万岁。 唯得天眼。 若加修定戒无常。 苦空无我等慧者。 报在变易。 寿七百阿僧祇。 唯得慧眼。 若加修常无常等慧。 报在莲华藏海。 受法性身。 分得五眼。 分得常寿。 比佛犹是诸根不具。 寿命损减。 若圆教人。 持事不杀戒。 又持理不杀戒。 不坏身因。 常随一相。 不断痴爱。 起于明脱。 体阴界入无所伤毁。 若子若果。 不生不灭。 成就智慧。 居寂光土。 常寿湛然。 五眼具足。 得根自在。 得命自在。 修短自任。 是则名为究竟持戒。 诸根具足。 命不损减。 圆人何但持是之戒。 唯杀唯慈。 亦作事杀。 亦作理杀。 如仙预大王。 杀五百婆罗门。 与其见佛之眼。 与其十劫之寿。 又作法门杀者。 析荡尘累。 净诸烦恼。 如树神折枝。 不受怨鸟。 如劫火烧木灰炭双亡。 故楞伽经云。 杀无明父。 害贪爱母。 断随眠怨。 坏阴和合。 断七识身。 若有作者。 现证法身。 此逆即顺。 鸯崛云。 我誓断阴界入不能持不杀戒。 一切尘劳。 是如来种。 断此种尽。 乃名为佛。 成就金刚微妙法身。 湛然应一切。 垂形九道。 随其所宜。 示长短命。 任其所见。 用缺具根。 而化度之。 二不盗者。 不与取名事盗。 与取名事不盗。 法门者。 如佛言。 他物莫取。 名法门不盗。 菩提无与者。 而取菩提。 是名法门盗。 若持戒作业求可意果者。 无常速朽。 悉是他物。 臭如粪果。 害如毒食。 有智之人。 所不应求。 云何殷勤。 饮苦食毒。 而自伤毁。 洄洑困苦。 岂过有流。 三障障佛。 第一义天之所舍离。 是盗。 非不盗也。 又二乘以四谛智。 观身受心法。 厌恶生死。 欣求涅槃。 涅槃心起。 即取他物。 即非时取证。 即不待所说因。 燋种不生。 见苦断集。 修道造尽。 非求法也。 谓有涅槃。 成涅槃见。 若有着空。 诸佛不度。 身长三百由旬。 而无两翅。 堕三无为坑。 饥饿羸瘦。 体生疮癣。 岂非贫穷困苦耶。 又不见佛。 不闻法。 不入众数。 岂非第一义天。 远离耶。 此犹名盗。 非不盗也。 若别人从浅至深。 舍一取一。 来已更复来。 去已更复去。 悉是辱于去来相。 亦是不与而取。 取已而舍。 亦是贫穷。 舍已更取。 数数去取。 即是困苦。 不与第一义天相应。 即是远离。 此犹名盗。 非不盗也。 圆人观法实相。 受亦不受。 不受亦不受。 亦受亦不受亦不受。 非受非不受亦不受。 不取是菩提。 障诸取故。 是法平等。 无有高下。 不高故不取。 不下故不舍。 如是观者。 观如来藏。 具足无缺。 是如意珠。 随意出宝。 即修罗琴。 任意出声。 即是大富。 大富故无取。 即第一义天。 故不远离。 是名究竟。 持不盗戒。 圆人亦有盗。 法门者。 菩提无与者。 而取菩提。 如海吞流。 不隔万派。 如地荷负檐四重檐。 众生悉度。 烦恼悉断。 法门悉知。 佛道悉成。 三不淫者。 男女身会名事淫。 法门解者。 若心染法是淫。 若关禁七支。 如猿着锁。 擎一油钵过诸大众。 割舍乐触乐求于未来。 净洁五欲。 如市易法。 如铜钱博金钱。 此乃增长欲事。 非不欲也。 若断欲界粗弊之欲。 染着色无色界禅定之乐。 如冰鱼蛰虫。 堕长寿天。 是为一难。 贪着禅味。 名大缚。 是染欲法。 非不欲也。 若憎生死。 爱涅槃。 弃之直去。 涉路不回。 诸有色声。 不能染屈。 如八风不动须弥。 若闻菩萨胜妙功德。 甄迦罗琴声。 迦葉起舞。 不能自持。 毗岚风至。 破如腐草。 是染欲。 非不染欲也。 若菩萨恶生死如粪秽。 恶涅槃如怨鸟。 舍于二边。 志存中道。 起顺道法爱生。 名顶堕。 是菩萨旃陀罗。 既无方便。 此慧被缚。 不能胜怨。 已所修治。 为无慧利。 是染欲法。 非不欲也。 圆人观一心三谛。 即空何所染。 即假何所净。 即中何所边。 即空即假何所中。 即空故。 无我人。 十六知见。 依正等爱。 即假故。 无空无相无愿等爱。 即中故。 无佛菩提转法轮度众生等爱。 三谛清净。 名毕竟净。 唯佛一人具净戒。 余人皆名污戒者。 圆人又有染爱法门。 如和须蜜多女。 人见人女。 天见天女。 见者即得见佛三昧。 执手者得到佛三昧。 呜者得极爱三昧。 抱者得冥如三昧。 亦如魔界行不污菩萨。 变为无量身。 共无量天女从事。 皆令发菩提心。 又先以欲拘牵。 后令入佛智。 斯乃非欲之欲。 以欲止欲。 如以楔出楔。 将声止声。 四不妄语者。 法门者。 未得谓得。 凡夫痴人。 于下苦中。 横生乐想。 竖我慢幢。 打自大鼓。 执有与无诤。 执无与有诤。 起六十二见。 破慧眼。 不见于真实。 备口四过。 三十三天。 黄叶生死。 谓是真金。 非想自地。 谬计涅槃。 此非妄语。 谁是妄语耶。 二乘竞执瓦砾。 欢喜持出。 生灭度想。 生实未尽。 宁得灭度。 生安乐想。 所作未办。 宁得安隐。 其实未得一切解脱。 未得谓得。 岂非妄语耶。 佛为别教人。 四门说实相。 执于一有。 隔碍三门。 乃至执非有非无。 不融有无。 夫实相者。 言语道断。 心行处灭。 云何以字。 字于无字。 云何以数。 数于无数。 岂非妄语耶。 圆人如实而观。 如实而说。 如实观者。 非内观。 乃至非离内外观。 亦不以无观。 得是智慧。 如实说者。 一切实。 乃至非实非不实等。 如是皆名诸法实。 经云。 诸佛皆实语。 即是以佛道声。 令一切闻。 圆人亦有妄语法门。 无车说车。 诱戏童子。 无乐说乐。 止彼啼儿。 若有众生。 因虚妄说得利益者。 佛亦妄说。 又言。 我是贪欲尸利等。 我是天是人。 实非天人。 将虚以出虚。 令得不虚耳。 五不饮酒。 法门解者。 迷惑倒见名酒。 夫酒为不善。 诸恶根本。 饮酒招狂。 外道等是。 即世间醉也。 大经云。 从昔已来。 常为声色所醉。 流转生死。 三界人天。 通有此醉。 二乘无明酒未吐。 如半疟人。 大经引醉归之。 世间无常乐。 而言我净。 如来实我净。 而言无常乐。 如彼醉人。 见日月转。 此二乘醉也。 菩萨无明未尽。 不了了见。 夜睹画像。 譬如醉人。 朦胧见道。 迦葉云。 自此已前。 我等悉名邪见人也。 此是菩萨醉。 圆人行如来行。 具烦恼性。 能知如来秘密之藏。 虽有肉眼。 名为佛眼。 所可见者。 更不复见。 是则五住正习。 一时无有余。 酒法既除。 何所可醉。 圆人亦有饮酒法门。 鸯崛云。 持真空瓶。 盛实相酒。 变化五道。 宣扬哮吼。 波斯匿醉。 转更多恩。 末利后饮。 佛言持戒。 入于酒肆。 自立其志。 亦立他志。 夫得其门者。 逆顺俱当。 失其柄者。 操刀伤手。 是知能以尘劳烦恼为佛事者。 斯乃见一切法皆实相矣。 于一心实相中。 不见有世间过。 患障碍之法。 则何所舍。 亦不见有出世殊胜尊妙之法。 则何所取。 但为未入实相门中。 见有凡圣种种差别。 而生忻厌者。 遂乃徇彼机宜。 随其所作。 善巧方便。 而化导之。 皆令入此一际平等无诤无失自证法门。 究竟常乐。 如是开示。 不负前机。 若解肘后之方。 似探囊中之宝。 实为第一之说。 括尽初终。 开大施之门。 复谁前后。 得自己法身之髓。 到一心智海之源。 初阿已摄无边。 过茶无字可说。 问。 夫戒是轨持。 全依事相。 大纲所立。 出自四分等律文。 今宗镜中。 云何于万行之门。 皆称第一。 答。 夫万行之由。 皆为契真显本。 若违真逐末。 不识教宗。 凡一切众生。 皆本具自性之律。 若钝根者。 则渐以相示。 若上器者。 直从性明。 如傅大士云。 持律本为制生心。 我今无心过戒律。 首楞严云。 持犯但束身。 非身何所束。 如是之机。 如是之教。 岂须戒耶。 已自知各具佛性戒故。 然于初心凡夫。 及出假菩萨。 亦不坏于事相。 遮性二戒。 悉皆等持。 以初心自行根劣故。 须理事相资。 以久行化他圆满故。 须权实双备。 且如凡夫二乘。 菩萨诸佛。 凡持戒者。 莫不皆由一心所起。 以凡夫全不自知垢净之戒因。 从自心生。 罪福之戒果。 当自心受。 二乘虽知由心转变。 执有前尘。 权小菩萨。 虽不执前境实有。 住无自性空。 都不了外本无空。 皆自心变。 诸大菩萨。 正了唯心。 空有双泯。 无明未尽。 功德未圆。 理行犹亏。 尚居因位。 诸佛则圆证真唯识性。 离念清净。 故经云。 唯佛一人持净戒。 其余尽名破戒者。 如六行法云。 次就戒明人心别。 有六不同。 先明粗凡。 依戒起罪。 谓有愚人。 身虽持戒。 不知看心。 复不护口。 自谓己能。 毁他破戒。 由此恶说。 坏人敬信。 便成罪业。 当生恶道。 次明凡夫。 身口持戒。 未学观慧。 唯成福行。 次明二乘。 出世道戒。 谓二乘人。 观生空时。 离凡我倒。 则成道戒。 次明大乘小菩萨。 观相空慧。 心净明时。 离取相罪。 即名为戒。 次明大乘。 大菩萨戒。 谓观唯心。 本无外色。 无色可破。 相空亦无。 离取相过。 故名为戒。 此则不同小菩萨戒。 虽离著有。 仍着空相。 此大菩萨。 知空亦空。 无空可着。 则证大空。 故智论云。 破诸法皆空。 唯有空在。 而取相着之。 大空者。 破一切法空。 空亦复空。 以此文证。 着空是过。 大根离之。 故名为戒。 次明佛戒。 谓证唯心。 离念常净。 无明垢尽。 即成佛戒。 但佛心中。 具诸功德。 离过义边。 则名为戒。 诸大菩萨。 虽具功德。 无明未尽。 则不同佛。 故佛净戒。 与因有异。 如上所说。 六种持戒。 虽即优劣不同。 皆是一心所作。 以凡小不了唯心。 证空取相。 取相者。 成罪福之垢。 证空者。 背圆常之门。 若入宗镜之中。 自成戒德。 则不为空有诸缘所动。 岂非第一耶。 戒法既尔。 万行例然。 所以华严论云。 夫小乘戒为情有宗。 为如来创为凡夫造业处。 言是应作。 是不应作。 说善不善。 如此立教。 未为实有。 如此有教。 且约凡情虚妄之处。 横系诸恶。 以教制之。 令生人天。 是故戒序云。 若欲生天上。 及生人中者。 常当护戒足。 勿令有毁损。 众生有为作业。 虚妄非实德。 故生人天。 无常。 虚妄非实。 未得法身智身。 非为实有宗。 且为情有宗。 于小乘中。 为轨持教也。 如华严经持戒即不然。 经云。 身是梵行耶。 身业四威仪。 乃至佛法僧。 十众七遮。 和尚羯磨坛头等。 是梵行耶。 如是谛观求梵行者。 了不可得。 是故名为清净梵行。 如梵行品说。 如是清净行者。 名持佛性戒。 得佛法身故。 乃至初发心时。 便成正觉。 以持佛性戒故。 与佛体齐。 理事平等。 混真法界。 如是持戒。 不见自身能持戒者。 不见他身有破戒者。 非凡夫行。 非贤圣行。 不见自身发菩提心。 不见诸佛成等正觉。 若好若恶。 若有。 少法可得。 不名净行。 当如是观。 如是性戒。 即法身也。 法身者。 即如来智慧也。 如来智慧者。 即正觉也。 是故不同小乘有取舍故。 然虽无取舍。 于理行二门。 亦不废具修。 如寒山子诗云。 五岳俱成粉。 须弥一寸山。 大海一滴水。 吸在我心田。 生长菩提子。 遍盖天中天。 为报慕道者。 慎勿绕十缠。 夫九结十缠。 性虽空寂。 初心学者。 且须离之。 是以诸佛所说深经。 先诫不可于新发意菩萨前说。 虑种子习重。 发起现行。 又观浅根浮信解不及。 如。 净名经云。 佛说淫怒痴性。 即是解脱。 又云。 不断淫怒痴。 亦不与俱。 故云得之者。 隐傍之者现。 若于淫怒痴。 情生味着。 得其事者。 则道隐。 若傍善观之。 了其性者。 则道现。 虽了而不着。 故云亦不与俱。 若非久行根熟菩萨。 方能理事无碍。 如先德偈云。 久种善根深。 逢尘尘不侵。 不是尘不侵。 自是我无心。 问。 法身无像。 真土如空。 皆是一心。 无别依正。 云何教中。 广谈身土。 答。 只于自心性相。 分身土之名。 以自心相义名身。 自心性义名土。 清凉疏。 问。 法性身土。 为别不别。 别则不名法性。 性无二故。 不别则无能依所依。 答。 经论异说。 统收法身。 略有十种。 一依佛地论。 唯以清净法界。 而为法身。 亦以法性而为其土。 性虽一味。 随身土相。 而分二别。 智论云。 在有情数中。 名为佛性。 在非情数中。 名为法性。 假说能所。 而实无差。 唯识论云。 虽此身土。 体无差别。 而属佛法。 性相异故。 谓法性属佛。 为法性身。 法性属法。 为法性土。 性随相异。 故云尔也。 今言如虚空者。 唯识论云。 此之身土。 俱非色摄。 虽不可说形量大小。 然随事相。 其量无边。 譬如虚空。 遍一切处。 故如虚空言。 通喻身土。 二或唯大智而为法身。 所证真如为法性土。 故无性摄论云。 无垢无挂碍。 智为法身故。 若尔。 云何言身相如虚空。 智体无碍。 同虚空故。 三亦智亦如而为法身。 梁摄论中。 及金光明经。 皆云。 唯如如及如如智独存。 名法身故。 此则身含如智。 土则唯如。 四境智双泯而为法身。 经云。 如来法身。 非心非境。 土亦随尔。 依于此义。 诸契经中。 皆说如来身土无二。 此则依真之言。 显无能所。 方曰依真。 成如空义。 五。 此上四句。 合为一无碍法身。 随说皆得。 土亦如之。 六此上总别五句。 相融形夺。 泯兹五说迥然无寄。 以为法身。 土亦如也。 此上单就境智以辩。 七通摄五分及悲愿等。 所行恒沙功德。 无不皆是此法身收。 以修生功德。 必证理故。 融摄无碍。 即此所证真如体大。 为法性土。 依于此义。 身土迥异。 今言身相。 即诸功德。 言如虚空。 即身之性。 华严经云。 解如来身。 非如虚空。 一切功德无量妙法所圆满故。 八通收报化。 色相功德。 无不皆是此法身收故。 摄论中。 三十二相等。 皆法身摄。 又法华经云。 微妙净法身。 具相三十二。 然有三义。 一相即如故。 归理法身。 二智所现故。 属智法身。 三当相并是功德法故。 名为法身。 其所依土。 则通性相。 净秽无碍。 我此土净。 而汝不见。 众生见烧。 净土不毁。 色即是如。 相即非相。 身土事理。 交互依持。 通有四句。 一谓色身。 依色相土。 二色身。 依法性土。 三法身。 依法性土。 四法身。 依色相土。 此上犹通诸大乘教。 九通摄三种世间。 皆为一大法身。 具十佛故。 其三身等。 并此中智正觉摄故。 土亦如之。 即如空身而示普身。 于何不具。 此唯华严。 十上分权实。 唯以第九属于此经。 若据融摄及摄同教。 总前九义为一总句。 是谓如来无碍身土。 又诸土无碍。 通有十种。 诸教说土。 或谓但是无常。 或云心变。 理事悬隔。 一多不融。 故今要辩无碍。 一理事无碍。 谓全同真性。 而刹相宛然。 经颂云。 华藏世界海。 法界无差别。 庄严悉清净故。 二成坏无碍故。 谓成即坏。 坏即成等。 三广狭无碍。 不坏相而普周故。 经颂云。 体相如本无差别。 无量国土悉周遍等。 四相入无碍。 经颂云。 以一刹种入十方。 十方入一亦无余。 亦是一多无碍。 五相即无碍。 经云。 无量世界即一界故。 六微细无碍。 经颂云。 清净珠王布若云。 炳然显现诸佛影等。 七隐显无碍。 谓染净异类。 隐显等殊。 见不同故。 八重现无碍。 谓于尘中。 见一切刹。 刹内尘中见刹亦然。 重重无尽。 如帝网故。 九主伴无碍。 凡一世界。 必有一切。 以为眷属。 经颂云。 毗卢遮那昔所行。 种种刹海皆清净。 种种刹。 即眷属也。 十三世无碍。 一念融故。 如上无碍。 皆是一心。 若有异法相参。 则不能融摄。 如大集经云。 佛言。 善男子。 云何菩萨自净其国。 如诸佛土。 若菩萨知一切法。 无国无非国。 至一切处。 无至无不至。 若菩萨见法对六情。 皆知是佛法。 亦不见凡夫法佛法有异。 作是念。 此一切法。 皆是佛法。 佛法至一切处故。 一切诸法及佛法。 但假名字。 亦非是法。 亦非非法。 是故我等。 不应取着。 以自土净故。 知诸佛国净。 此与法平等。 等。 眼界是佛界。 耳鼻舌身意法界是佛界。 我不应分别。 有尊有卑。 菩萨如是。 至一切法平等处。 是为菩萨自净其国。 如诸佛土。 则知主伴依正。 不离五蕴。 五蕴性空。 即是平等。 又见法从缘。 则知国由心现。 国由心现。 故有而即空。 空为法性。 万法由生。 见法性原。 是真智慧。 所以诸佛他受用土。 随根不同。 见有差别故。 法华经云。 我净土不毁。 众生见烧尽。 昔人云。 如人于饿鬼火处见水。 饿鬼于人水处见火。 亦如罗刹宫殿与人宫殿。 同在一处。 互不相见。 他受用土。 亦复如是。 若自受用土。 故是遍周。 不即三界。 不离三界故。 若法性土。 即起灭常如。 故知佛土难思。 不可作存灭染净之见矣。 又古德释有三义。 一自性身土既同所证。 明是体同。 如一室之空。 二自受用。 如千灯光。 同遍室内。 三他受用。 及变化二土。 正证于前。 亦相似名同。 而随机见异。 如首楞严经云。 循业发现者。 随众生业果。 皆能显现。 如释迦出世。 国土狭小。 海水增盈。 弥勒下生。 世界宽弘四大海减。 菩萨在会。 无诸丘坑。 声闻处中。 秽恶充满。 故知随诸一切有情。 而出应现。 宽狭净秽。 总是众生心量所成。 佛果无作。 裕公云。 心则诸佛证之以为法身。 境则诸佛证之以为净土。 则二皆所证。 智为能证。 慈恩疏云。 问。 净土以何为体。 答。 准摄论云。 以唯识智为体。 为佛及菩萨。 唯识智为体。 即金刚般若论云。 智习唯识通。 如是取净土。 若佛地论。 以佛自在无漏心为体。 非离佛净心外。 别有实等净心色也。 又云。 色等即是佛净心所感。 离佛自心之外。 别无能感。 如是假实之色。 皆不离佛净心。 即此净心。 能显假实之色故。 经云。 青色青光。 黄色黄光等是也。 天台无量寿疏云。 夫乐邦之与苦域。 金宝之与泥沙。 胎狱之望华池。 棘林之比琼树。 诚由心分垢净。 见两土之升沉。 行开善恶。 睹二方之粗妙。 喻于形端则影直。 源浊则流昏。 乃至可谓微行妙观。 至道要术者哉。 此经心观为宗。 实相为体。 记云。 妙观至道者。 业行虽多。 以心观为要术。 一念心起。 净土宛然。 无作体如。 故言微行。 一心三观。 皆空假中。 能所虽分。 互照不思议。 境要在心原。 即观功也。 横周竖穷。 平等无二。 三观因圆。 三德果满。 皆由心要义成。 故言至道要术。 肇法师云。 万事万形。 皆由心成。 心有高下。 故丘陵是生。 又云。 佛土常净。 岂待变而后饰。 盖是变众人之所见耳。 是以众生见为土石山河。 皆是自业之影起。 菩萨纯为妙慧。 即是真智之所为。 离凡圣心。 无真俗境。 如华严论云。 此华严经。 明。 缘起法界门。 理事无二。 无缘不寂。 无事不真。 十方世界。 一真性海。 大智圆周。 为国土境界。 总为性海。 为一真法界。 非有情无情。 随业说故。 为华严中纯真境界。 总为智故。 十住菩萨以慧为国。 十行菩萨以智为国。 十回向十地以妙为国。 不说情与无情二见差别。 以华严经为彰本法。 异三乘权学教故。 是无情是有情。 有生有灭故。 问。 一切身土。 八微所成。 云何唯心而无质碍。 答。 执色极微有质碍性。 是小乘宗。 非通大旨。 人水鬼火。 岂在异方。 毛海芥山。 谁论巨细。 一尘一识。 万境万心矣。 若迷心而观色。 则通塞宛然。 若了色而明心。 乃是非绝矣。 所以古德云。 若知色即空。 观色非耶。 若迷色不空。 观色是耶。 若知空即色。 观空非耶。 若观空异色。 观空是耶。 此乃解惑异途。 自分妍丑。 何关色空二境。 以辩邪正耶。 若晓此宗途。 常色观而恒正。 若迷斯旨趣。 虽空观以恒邪。 且夫众生不了二空。 皆为执心色实有。 观心不妙。 照境无功。 既不解即色明空。 又不能微细剖析。 罔知粗细色聚。 焉穷真妄心原。 今对深浅之机。 略标性相之义。 令圆顿之根不鉴。 使中下之智无遗。 如先德云。 如来出世。 本为度生。 有情迷执根深。 妄计实有我法。 佛即巧设方便。 令除颠倒之心。 于色聚中。 遣其分析。 显彼二执我法皆空。 观心析时。 有如刀用。 显所析者。 色虽无量。 不越两般。 一者俱碍。 二者所碍。 俱碍色者。 谓五根五境。 能造四大。 此乃总体。 于中别者。 即青黄赤白。 此四是实。 长短方圆粗细高下。 若正若不正。 此十是假。 依实有故。 名为形色。 能碍于他。 亦被他碍。 故名俱碍。 依此分析。 成极略色。 极略色。 即法处收。 复有光影明暗。 烟云尘雾迥色表色。 空一显色等。 皆是假有。 由被他碍。 不能碍他。 名所碍色。 依此假想分析之时。 名极迥色。 极迥色。 即法处摄。 三显示行相及所依定者。 谓瑜伽师作观行时。 依四静虑根本定心。 与慧俱时。 托彼根境。 及与外色为质。 于自识上变影而缘。 于一色聚之中。 初析为二。 观此二分。 色上。 我法都无。 了了分明。 不沈不掉。 复恐二分色里。 我法犹存。 更以慧心。 析为四别。 如是乃至邻虚一相。 更不可析。 名色后边。 若更析之。 便为非色。 依斯假立。 极略极迥二种极微。 推觅我法。 实体都无。 达遍计空。 悟依他假。 便能引起。 二空无漏根本智生。 即证二空。 所显真理。 又佛国者。 如今一国之内。 皆天子所握领。 无不属于国者。 今亦尔。 随心一想一缘。 有情无情。 若色若心。 皆是实。 智所照之境。 无不了其性相。 故名佛国。 天台净名疏云。 随成就众生。 则佛土净。 随佛土净。 则说法净。 随说法净。 则智慧净。 随智慧净。 则其心净。 随其心净。 则一切功德净。 是故宝积菩萨。 欲得净土。 当净其心。 随其心净。 则佛土净者。 观心性本净。 犹如虚空。 即是性净之境。 境。 即国也。 观智觉悟。 此心。 名之为佛。 初观名因。 观成名果。 若论自行。 即是心王无染。 若论化他。 即是心数解脱。 智慧数为大臣。 能排诸数上惑。 以还心原清净土也。 故云。 心净即佛土净也。 又随四教所明四心。 此四种心净。 即四种佛国悉净。 此四种心。 只是一自性清净心。 此心若净。 一切佛土皆悉净也。 如镜明则照远。 铃响则声高。 心净则智行俱清。 意虚则境界咸寂。 凡曰垢净。 无有不由心者。 乃一净一切净矣。 或见成住坏空。 皆是众生善恶业现。 如首楞严经云。 思报招引恶果。 此思业交。 则临终时。 先见恶风。 吹坏国土。 亡者神识。 被吹上空。 旋落乘风。 堕无间狱。 古释云。 思者意也。 国土不坏。 由心分别。 见国土坏。 由意思影像。 法尘生灭。 报处还然。 能受生灭之迁变。 又生人见国土。 死人则见坏。 皆由意生法生。 心灭境灭。 十四科净土义云。 经有恒沙佛国者。 皆是圣人接物之近迹。 佛实无土。 何以明之。 夫未免形累者。 故须托土以自居。 八住已上。 永脱色累。 照体独立。 神无方所。 用土何为。 而言有者。 以众生解微惑重。 未堪真化故。 以人天福乐。 引之。 令行戒善。 或以三乘四果。 诱之。 劝修道品。 然涉善之功。 自然冥归菩提。 因起贪报之惑。 故流转生死。 实即土属众生。 故无国而不秽。 净属于佛。 故无国而不净。 故经云。 我净土不毁。 此之谓矣。 问。 所明净土。 敬如高旨。 但寻玄宗。 不以事为净。 净取无秽。 此即行业不同。 报至不杂。 是以石沙之人。 不得同天践七珍之土。 今疑畜生业与人异。 而同履石沙之地。 以乖所立义耶。 答。 畜生所以得与人同践石沙者。 良由一毫微善同人。 俱免烧煮之痛。 以善微故。 不及人为苦。 然炉镬与石沙。 为善。 轻重虽异。 而事实相邻。 所以犹与人同践石沙之地。 善胜事精。 而域绝故。 石沙之人。 绝阶于七珍之土也。 问。 净秽似无定质。 如释摩男。 捉瓦成金。 饿鬼见水成火。 云何净秽域绝耶。 答。 因缘之法。 诚有此理。 但经云。 如释摩男。 此莫不是示旨。 欲明法无定相以祛众生封滞之甚耳。 饿鬼惑故。 见水为火。 不遂是火也。 所以域绝者。 石沙之人。 不得同生安养故也。 释云。 净取无秽者。 不以形为净。 取无形为净。 又云。 七珍无石沙之秽为净。 不取七珍为净。 若畜生与人善业相邻。 所以同履石沙。 善胜事精者。 人天业殊故。 人绝阶七珍之土。 畜生不及。 人为苦者。 缘遭鞭楚烹宰。 及自互相食啖等苦。 人无此事故。 云不及人为苦。 炉镬者。 轻趣与人同处故。 经云。 诸小地狱。 在铁围山间。 或海边旷野等是也。 若阿鼻狱等。 即与人别居。 天善为胜。 七珍事精。 所以与人限域隔绝。 问中难释摩男。 明人中即受天报。 何故云人绝阶于七珍之土。 又举饿鬼。 欲明人不绝鬼限域。 可即人报成鬼报耶。 答云示旨者。 示现意也。 意除封迷。 常之极。 所云不遂是火者。 饿鬼虽自业惑所迷。 见水为火。 然水不从惑成火。 遂者从也。 因缘之法。 诚有此理者。 谓如来说法。 有二种门。 一谓因缘门。 二谓因果门。 因缘门者。 即无定质。 因果门者。 即有定义。 又经明一切世间净秽国土。 皆是菩萨行所成。 众生业共感。 若娑婆缘熟。 即华藏是娑婆。 若华藏缘熟。 即娑婆是华藏。 若无行无感。 世界不成。 则离心之外。 更无一法。 如华藏世界海者。 略有二因。 一约众生如来藏识。 即是香海。 亦法性海。 依无住本。 是谓风轮。 亦妄想风。 于此海中。 有因果相。 恒沙性德。 即是正因之华。 世出世间。 未来果法。 皆悉含摄。 故名为藏。 若以法性为海。 心即是华。 含藏亦尔。 然此藏识相分之中。 半为外器。 不执受故。 半为内身。 执为自性。 生觉受故。 如来藏识。 何缘如此。 法如是故。 行业引故。 二约诸佛。 谓以大愿风。 持大悲海。 生无边行华。 含藏二利。 染净果法。 重叠无碍。 故所感刹。 相状如之。 所以重重无尽。 皆是凡圣之心。 真如性故。 上之大海。 既是藏识。 今明心华之内。 摄诸种子。 一一种子。 不离藏识海。 故有多香海。 然一一具于性德故。 皆有庄严故。 又夫一切诸法。 随缘幻生。 体用俱无。 隐显互起。 或多中现一。 一中现多。 若不知起尽之根由。 则任运但随境转。 或随好境而忻集。 或逐恶缘而怖生。 若能明了一切凡圣等法。 悉是自心境界。 以此一印。 众怖潜消。 所以持地经云。 佛告阿逸多菩萨。 于一切法。 于一切菩萨法。 莫生恐怖。 于一切辟支佛法。 亦莫恐怖。 于一切声闻法。 亦莫恐怖。 于一切凡夫法。 亦莫恐怖。 乃至于静于乱。 亦莫恐怖。 于假于实。 亦莫恐怖。 于信不信。 亦莫恐怖。 于善念不善念。 亦莫恐怖。 于住不住。 亦莫恐怖。 如是菩萨。 于一切法。 莫生恐怖。 阿逸多。 我于往昔修如是等无异法故。 得成正觉。 悉能了知一切众生心之境界。 而于所知不起知相。 以我所证随机演说。 能令闻法诸菩萨等。 获得光明陀罗尼印。 得法印故。 永不退转。 释曰。 了一无畏法。 能除五怖畏。 入此一心门。 当生欢喜地。 又云。 心净得佛土功德净。 故云。 欲得净土果者。 当净其心。 举果劝因。 谓由心也。 云何称净。 若行者不得心。 处则心无起灭。 无起灭故。 是曰净心。 又大品经云。 空故。 离故。 不生故。 寂灭故。 名之为净。 随其心净则佛土净者。 明因则是心。 此明心外无境界。 随心而生。 心既清净。 外报相亦净。 净秽从心。 自无体质。 岂有相碍而异处。 是故行业不同。 各各异见。 行业同故。 所以见不异。 如声和响顺。 形直影端。 净秽之异。 皆由心作。 若无心分别。 垢净何生。 见垢实性。 即无净相。 岂有二法相待而论差别乎。 故华严经颂云。 佛刹无分别。 无憎无有爱。 但随众生心。 如是见有殊。 所以对机立教。 于分别门中。 论众生净心。 非唯一种。 不可雷同。 古释有四。 一真实净。 谓无漏善心。 二相似净。 谓有漏善心。 三究竟净。 谓佛世尊。 四不究竟净。 谓十地已下。 乃至凡夫。 又四句料简体相净秽。 一体净相秽。 谓佛现秽土相。 佛心清净无漏故。 经云。 为欲度斯下劣人故。 示是众恶不净土耳。 二体秽相净。 如十地已还。 本识。 及有漏六七识。 并地前凡夫一切有漏心。 所现净土。 是有漏。 故名体秽。 以依如来清净佛土。 自识变似净土相现。 名相净。 三体相俱净。 如佛及十地已还。 无漏心中。 所现净土。 四体相俱秽。 如有漏心所现秽土。 若分别净土净心。 更有多种。 复有究竟净心。 未究竟净心。 有有漏净心。 无漏净心。 有有相净心。 无相净心。 有伏现行净心。 断种子净心。 有自力净心。 他力净心。 诸佛随机。 说无定法。 若论大旨。 尚不得一净。 何况多门。 此乃一心真如。 不守自性。 随缘对处。 有浅有深。 或垢或净。 不可滞理。 妨事。 守一疑诸。 迷卷舒之门。 起通局之见。 虽同一旨。 约相差别不无。 虽云有异。 顺体一如不动。 何者。 若言其一。 则安养宝方。 娑婆丘陇。 若言其异。 十方佛国。 一道清虚。 若言其有。 无边净刹。 犹若虚空。 若言其无。 妙土交罗。 如天帝网。 所以精超四句。 妙出百非。 道不可以一言诠。 理不可以一义宣。 故如上所说。 身土唯心。 但将世间所见所闻之法验之。 自然可解。 且如河岳不灵。 为人所感。 何者。 土木瓦石。 岂有所知。 皆精志在人。 从识所变。 或非人所附。 俱不出心。 如皇唐国史。 德宗皇帝。 贞元七年。 骠国有使。 重译来朝。 上乃亲聘。 使者云。 自秦汉已来。 未曾通于中国。 上又问。 何以知朕临朝。 对曰。 我国三年。 牛马头向东而卧。 水无巨浪。 海不扬波。 所以知中夏有华风。 乃陛下之圣德。 乃至珠还合浦。 剑去吴都。 虎负子而过江。 凤呈祥而入境。 牛虎无计度分别。 珠剑本属于无情。 岂能感德知恩。 抱强负弱。 全是人心之所变。 真唯识义之所成。 如笃善则天堂现前。 习恶则火车盈侧。 命富则珠珍溢藏。 业贫则茆土攒身。 但以宗镜照之。 万事难逃影响矣。 宗镜录卷第二十二夫真心无形。 妙体绝相。 云何有报化庄严等事。 答诸佛法身如真金。 相好似金庄严具。 以金作具。 体用全同。 从心现色。 性相无二。 如起信论问云。 若佛法身。 无有种种差别色相。 云何能现种种诸色。 答。 以法身是色实体故。 能现种种色。 谓从本已来。 色心无二。 以色本性。 即心自性。 说名智身。 以心本性。 即色自性。 说名法身。 依于法身。 一切如来所现色身。 遍一切处。 无有间断。 十方菩萨。 随所堪任。 随所愿乐。 见无量受用身。 无量庄严土。 各各差别。 不相障碍。 无有断绝。 此所现色身。 一切众生心意识。 不能思量。 以是真如自在甚深用故。 故知所现一切依正二报。 供具庄严等无边佛事。 皆从一心而起。 如华严经云。 以从波罗蜜所生一切宝盖。 于一切佛境界清净解所生一切华帐。 无生法忍所生一切衣。 入金刚法无碍心所生一切铃网。 解一切法如幻心所生一切坚固香。 周遍一切佛境界如来座。 心所生一切佛众宝妙座。 供养佛不懈心所生一切宝幢。 解诸法如梦欢喜心所生佛所住一切宝宫殿。 无著善根无生善根所生一切宝莲华云。 一切坚固香云。 一切无边色华云。 一切种种色妙衣云。 一切无边清净栴檀香云。 一切妙庄严宝盖云。 一切烧香云。 一切妙鬘云。 一切清净庄严具云。 皆遍法界。 出过诸天。 供养之具。 供养于佛。 其诸菩萨一一身。 各出不可说百千亿那由他菩萨。 皆充满法界虚空界。 其心等于三世诸佛。 以从无颠倒法所起。 解深密经云。 尔时曼殊室利白佛言。 世尊。 如来成等正觉。 转正法轮。 入大涅槃。 如是三种。 当知何相。 佛告曼殊室利。 善男子。 当知此三皆无二相。 谓非成等正觉。 非不成等正觉。 非转正法轮。 非不转正法轮。 非入大涅槃。 非不入大涅槃。 何以故。 如来法身究竟净故。 如来化身常示现故。 释曰。 非成等正觉者。 以法身究竟净故。 离常见故。 入第一义谛故。 非众生见闻故。 非不成等正觉者。 以化身常示现故。 离断见故。 约世俗谛故。 随机熟有情心现故。 然法报虽分。 真化一际。 又法身普遍有二。 一随相各别遍。 以法身遍在一切大小相中不坏相故。 二圆融总摄遍。 以法身无相。 能融一切有相总摄归一体故。 色身即体之用遍。 智身修成。 如体之遍。 遂则十身布影。 散分十刹之中。 一体分光。 不动一尘之内。 色身如日之影。 随现世间。 智身似日之光。 照临法界。 又佛身诸根。 一一相好。 皆遍法界。 以诸根体同故。 若眼为门。 诸根相好。 及佛刹土。 莫不皆是一眼中现。 如经云。 众生身中有如来眼。 如来耳等。 以佛法身共众生性。 无别体故。 皆从无性而起。 起不违真。 因法界而生。 生不碍事。 所以一切诸佛。 于一切世界。 皆是得菩提处。 若以真身。 则称性遍周。 若以应身。 则随机普现。 所以天亲云。 广略相入者。 诸佛有二种身。 一法性法身。 二方便法身。 由法性法身故。 生方便法身。 由方便法身故。 显出法性法身。 此二种身。 异而不可分。 一而不可同。 是故广略相入。 法身无相故。 则能无不相。 是故相好庄严。 即是法身也。 法身无知故。 则能无不知。 是故一切种智。 即是真实智慧。 故华严论云。 法身相好。 一际无差。 晓公起信论疏序云。 原夫大乘之为本也。 萧焉寂灭。 湛尔冲玄。 玄之又玄。 岂出万像之表。 寂之又寂。 犹在百家之谈。 非象表也。 五目不能睹其容。 在言里也。 四辩莫能谈其状。 此明真体。 与一切法非一非异。 华严经疏序云。 冥真体于万化之域。 显德相于重玄之门。 记释云。 此明无碍。 则与诸法非一异矣。 如肇公云。 道远乎哉。 触事而真。 亦体即万化矣。 故云冥真体于万化之域。 显德相于重玄之门者。 明相不碍体也。 重玄即是理体。 明德相只在体上。 若离体有相。 相非玄妙。 胜德之相。 名为德相。 言重玄者。 借老子之言。 老子云。 玄之又玄。 众妙之门。 彼以有名无名。 同谓之玄。 河上公云。 玄者。 天也。 天中复有天。 庄子云。 天即自然。 则自然亦自然也。 依此而生万物。 故云众妙之门。 今宗镜中。 亦复如是。 无法不收。 无德不备。 可谓心之至妙幽玄矣。 清凉记引华严经颂云。 佛以法为身。 清净如虚空。 问云。 佛身既知虚空。 何缘现于金色等。 云何令人悟于虚空。 答。 有三意。 一体虽无相。 为物现相。 物宜见故。 随他意耳。 二若不现相。 云何令人悟于无相。 如不因言。 岂显无言之理。 三如虚空。 言。 取其清净无相。 非离相求。 相即无相。 不乖空故。 经颂云。 佛住甚深真法性。 寂灭无相同虚空。 而于第一实义中。 示现种种所行事。 此一偈。 总收前三意。 肇论云。 用即寂。 寂即用。 用寂体一同出而异名。 更无无用之寂主于用也。 寂用元是一体。 同从理出而有异名也。 非谓离用之外。 别有一寂。 为用之主也。 故云。 般若之体。 非有非无。 虚不失照。 照不失虚。 故曰不动等觉而建立诸法。 如镜鉴像。 虚不失照。 似日游空。 照不失虚。 又不动等觉建立诸法。 则寂而常用。 不坏缘生而观实相。 则用而常寂。 斯乃千差万用。 别相异名。 俱同出一真心体矣。 所以又云。 经称圣人。 无为而无所不为。 无为故。 虽动而寂。 无所不为故。 虽寂而动。 虽寂而动故。 物莫能一。 虽动而寂。 故物莫能二。 物莫能二故。 逾动逾寂。 物莫能一故。 逾寂逾动。 法性如是。 动寂难量。 焉能一其寂而二其动哉。 故名不能名。 相不能相矣。 又云。 所以圣人。 戢玄机于未兆。 藏冥运于既化。 总六合以镜心。 一去来以成体。 古今通。 始终。 同穷本极末。 莫之与二。 浩然大均。 乃曰涅槃。 所以圣人玄机。 预察于未来锋芒。 未兆之事。 冥运过去已。 变化之缘。 则心镜能照万事。 十方三世。 无有遗余。 今古去来。 始终本末。 莫不同一心无二之体。 是以入佛境界经云。 如来如实知本际中际后际。 如彼法本际不生。 未来际不去。 现在际不住。 如实知彼法足迹。 如一法。 一切法亦如是。 如一切法。 一法亦如是。 文殊师利。 而一多不可得。 故知生佛同一庄严。 同一慈心。 同一悲体。 如诸法无行经云。 文殊师利言。 一切众生。 皆成就大悲。 名不动相。 文殊师利。 云何是事名不动相。 世尊。 一切众生。 无起无作相。 皆入如来平等法中。 不出大悲之性。 以恼悲无分别故。 是故一切众生。 皆成就大悲。 名不动相。 故知万法不动。 悲恼何分。 一真匪移。 垢净谁别。 然虽现庄严。 皆如海印。 如古德云。 谓香海澄停。 湛然不动。 四天下中色身形像。 皆于其中而有印文。 如印印物。 亦犹澄波万顷。 晴天无云。 列宿星月炳然齐现。 无来无去。 非有非无。 不一不异。 如来智海。 识浪不生。 澄停清净。 至明至静。 无心顿现一切众生心念根欲。 心念根欲。 并在智中。 如海含像。 故经颂云。 如海普现众生身。 以此说名为大海。 菩提普印诸心行。 是故正觉名无量。 非唯智现物。 心。 亦依此智。 顿现万形。 普应诸类。 贤首品颂云。 或现童男童女形。 天龙及与阿修罗。 乃至摩睺罗伽等。 随其所乐悉令见。 众生形相各不同。 行业音声亦无量。 如是一切皆能现。 海印三昧威神力。 以此海印三昧之力。 顿现一切。 为众生不知故。 佛方便力。 垂诸教迹。 是以昔人云。 佛兴由生迷实。 说法示于真实。 不动真际。 建立诸法。 则性不可坏。 不坏假名。 而说实相。 则相不可坏。 斯则天魔外道等。 皆法印。 故无能坏。 且五逆四魔尚法界印。 况无漏净智一真相好。 而能障实相之妙旨耶。 故华严经颂云。 清净慈门刹尘数。 共生如来一妙相。 一一诸相莫不然。 是故见者无厌足。 法华经偈云。 深达罪福相。 遍照于十方。 微妙净法身。 具相三十二。 则法身为一切法之印。 无有一法出此印文。 台教云。 如无行经云。 五逆即菩提。 菩提即五逆。 逆与菩提。 不出心性。 故无二相体。 既不二故不可坏。 以逆本来无自性故。 苦即实相。 阴死二魔即法界印。 烦恼即实相。 烦恼魔即法界印。 业即实相。 天魔即法界印。 魔既即印。 印岂坏印。 大论云。 有菩萨教人修空。 断一切念。 后时才起一念有心。 便为魔动。 即便忆念本所修空。 魔为之灭。 修空尚尔。 况复观之即法界印。 是知心有即缚。 心无即解。 若了于心。 何缚何解。 问。 心无自性。 生灭无恒。 体用俱空。 如何起行。 答。 虽自体常空。 不坏缘生之因果。 而无有作者。 宁亡善恶之业门。 故心王论云。 观心空王。 玄妙难测。 无形无相。 有大神力。 能灭千灾。 成就万德。 本性虽空。 能施法则。 观之无形。 呼之有声。 为大法将。 持戒传经。 水中碱味。 色里胶青。 决定是有。 不见其形。 心王亦尔。 身内居停。 面门出入。 应物随情。 自在无碍。 所作皆成。 清凉疏释经云。 法界如幻者。 即体从缘。 一切法如实际。 即事而寂。 世人皆谓实际不变。 而谓诸法无常。 理实圆融。 世间之相。 即是常住。 然古德以七喻展转释疑。 一疑云。 世间幻火。 不成烧用。 佛现益物。 岂同幻耶。 释云。 如影。 亦有应质阴覆等义。 岂是实耶。 然诸法喻。 各有三义。 一缘成义。 二无实义。 三有用义。 意取无实。 故不着也。 二疑云。 若佛如影。 菩萨何以起行往求。 因既不虚。 果宁非实。 释云如梦。 梦亦三义。 无体现实。 与觉为缘。 谓有梦走而惊觉故。 菩萨行亦尔。 证理故空。 无明未尽故似实。 能与佛果为缘。 勤勇不已豁然觉悟。 如梦渡河。 三疑云。 若菩萨行如梦。 何以经说此是菩萨行。 此是二乘行。 释云如响。 缘成无本。 称声大小。 圣教亦尔。 机感无本。 随机异闻。 四疑云。 果行可然。 世间未悟。 此应是实。 释云。 如化。 心业神力所持。 无实有用。 五疑云。 若皆如化。 何有差别之身。 释云。 如幻。 六疑云。 身若如幻。 何有报类不同。 释云。 如心。 以心无形如幻故。 虽如幻不定。 无有自性。 然随缘现。 能成众善。 如大宝积经云。 菩萨摩诃萨。 复作是念。 此缘起法。 因果不坏。 虽复是心法性。 无有自性。 无有作用。 无有主宰。 然此诸法。 依止因缘而得生起。 我当随其所欲积集善根。 既积集已修相应行。 终不舍离是心法性。 复次舍利子。 菩萨摩诃萨。 云何此中积集之相。 舍利子。 是诸苦萨摩诃萨。 作如是观。 积集之相。 是心本性。 犹如幻化。 无有一法而可施者。 是心法性。 而能布施一切众生。 回向积集。 庄严佛土。 是则名为善根积集。 又舍利子。 是心本性。 如梦所见。 其相寂静。 是心法性。 而能积集守护尸罗。 皆为回向神通作用。 是则名为善根积集。 又舍利子。 是心本性。 犹如阳焰。 究竟灭尽。 是心法性。 而能修习一切可乐忍辱之力。 回向积习庄严菩提。 是则名为善根积习。 又舍利子。 心本性者。 如水中月。 究竟远离积习之相。 是心法性。 而能发起一切正勤。 回向成熟无量佛法。 是则名为善根积习。 又舍利子。 心本性者。 不可取得。 不可睹见。 是心法性。 而能修习一切静虑解脱三摩地三摩钵底。 回向诸佛胜三摩地。 是则名为善根积习。 又舍利子。 观此心性。 本非色相。 无见无对。 不可了知。 是心法性。 而能修习一切慧句差别说智。 回向圆满诸佛智慧。 是则名为善根积习。 又舍利子。 心无所缘。 无生无起。 是心法性。 而能建立无量善法。 摄受色相。 如是名为善根积习。 又舍利子。 心无所因。 亦无所生。 是心法性。 而能摄受觉分法因。 是则名为善根积习。 又舍利子。 心性远离。 六种境界。 亦不生起。 是心法性。 而能引发菩提境界。 因所生心。 是则名为善根积习。 舍利子。 如是名为菩萨摩诃萨。 依般若波罗蜜多。 故于一切心。 随心观察。 修习念住。 复次舍利子。 是菩萨摩诃萨。 又依般若波罗蜜多故。 于一切住随心观。 为求证得胜神通故。 系缚其心。 修学通智。 得神通已但以一心。 而能善知一切心相。 既了知已依心自体。 宣说诸法。 又云。 化乐天王白佛言。 世尊。 彼实际者。 遍一切处。 无有一法而非实际。 世尊。 谓菩提者。 亦是实际。 世尊。 何者是菩提。 一切法是菩提。 离自性故。 乃至五无间业亦是菩提。 何以故。 菩提无自性。 五无间业亦无自性。 是故无间业亦是菩提。 是以了心本性。 自体无生。 从无生中建立诸法。 观无性之心。 说无性之教。 随净缘而无性成佛。 随染缘而无性为凡。 不见纤尘。 暂出性空之理。 未有一念。 能违平等之门。 所以大般若经偈云。 有法不成有法。 无法不成无法。 有法不成无法。 无法不成有法。 释曰。 有不成有无不成无者。 以一体故。 无能成所成。 有不成无无不成有者。 自既不成。 焉能成他。 故知各无自体。 互不成就。 大集经云。 一切诸法。 究竟无生。 一切诸法。 无性无生。 无起无出。 是以缘不生因。 因不生缘。 自性不生自性。 他性不生他性。 自性不生他性。 他性不生自性。 是故说一切诸法。 自性无生。 胜思惟梵天所问经云。 尔时普华菩萨语舍利弗。 汝入灭尽定能听法耶。 答言。 善男子。 入灭尽定。 无有二行而能听法也。 大德舍利弗。 汝信诸法。 皆是自性灭尽不。 答言。 如是。 诸法皆是自性灭尽之相。 我信是说。 普华曰。 若如是者。 则舍利弗。 常一切时不能听法。 何以故。 以一切诸法。 常是自性灭尽相。 是以诸法本空。 但是缘起。 缘会则似有。 缘散则似无。 有无唯是因缘。 万法本无生灭。 如真金随工匠而器成。 即金体不变。 似虚谷任因缘而响发。 与法性无违。 如有颂云。 如人掘路土。 私人造为像。 愚人谓像生。 智者言路土。 后时官欲行。 还将像填路。 像本无生灭。 路亦非新故。 是知但是一土。 生灭唯是因缘。 例如一心万法。 更无前后。 何者。 掘路成像时。 土亦不减。 坏像填路时。 土亦不增。 以不失本土故。 如成佛时心亦不增。 为凡时心亦不减。 以心随缘时。 不失自性故。 又像生但是缘生。 像灭唯从缘灭。 像无自体故。 如成佛但是净缘生。 为凡亦是染缘起。 凡圣本无生故。 是知万法从缘。 皆无自性。 本未曾生。 今亦无灭。 如文殊师利观幻颂云。 此会众善事。 从本未曾为。 一切法亦然。 悉等于前际。 所以正作时。 无作。 以无作者故。 当为时不为。 以无自性故。 任从万法纵横。 常等未生之际。 假使群生出没。 不离无性之宗。 又昔有庞居士。 命女灵照曰。 吾当先逝。 汝可后来。 专候日中。 可蜕斯[穀-禾+卵]。 灵照曰。 午即午矣。 有蚀阳精。 居士怪之。 自临窗下。 其灵照。 忽尔回登父座。 俄尔坐亡。 居士笑云。 甚为锋捷。 空华落影。 阳焰翻波。 吾道于先。 吾行于后。 遂往于相公为丧主。 告于公曰。 但愿空诸所有。 慎勿实诸所无。 言讫而逝。 斯亦不堕有无之见。 妙得无生之旨矣。 问。 菩提即自身心者。 云何教中说。 菩提者不可以身心得。 答。 夫言菩提之道即心者。 乃是自性清净心。 湛然不动。 盖是正觉无相之真智。 其道虚玄。 妙绝常境。 聪者无以容其听。 智者无以运其知。 辩者无以措其言。 像者无以状其仪。 以迷人不了。 执色阴为自身。 认能知为自心。 故经云。 身如草木。 无所觉知。 心如幻化。 虚妄不实。 所以除其执取之心。 故云菩提者不可身心得也。 菩提非是触尘。 不可以身得。 菩提非是法尘。 不可以心得。 若就了人。 即达阴身本空。 妄心无相。 以本空故。 法身常现。 以无相故。 真心不亏。 如此发明。 五阴即菩提。 离是无菩提。 不可以菩提而求菩提。 不可以菩提而得菩提。 文殊云。 我不求菩提。 何以故。 菩提即我。 我即菩提故。 维摩经云。 不观是菩提。 离诸缘故。 菩提非所观之境。 则无能缘之心。 所观境空。 即实相菩提。 能缘心寂。 即自性菩提。 大般若经云。 龙吉祥言。 颇有能证菩提者不。 妙吉祥曰。 亦有能证。 龙吉祥言。 谁为证者。 妙吉祥曰。 若无名姓施设语言。 彼为能证。 龙吉祥言。 彼既如是。 云何能证。 妙吉祥曰。 彼心无生。 不念菩提及菩提座。 亦不愍念一切有情。 以无表心无见心等。 能证无上正等菩提。 龙吉祥言。 若尔。 尊者。 以何心等当得菩提。 妙吉祥曰。 我无所趣。 亦非能趣。 都无所学。 非我当来诣菩提树。 坐金刚座。 证大菩提。 转妙法轮。 拔济生死。 所以者何。 诸法无动。 不可破坏。 不可摄受。 毕竟空寂。 我以如是非趣心等。 当得菩提。 龙吉祥言。 尊者所说。 皆依胜义。 令诸有情。 信解是法。 解脱烦恼。 若诸有情烦恼解脱。 便能毕竟破魔罥网。 妙吉祥曰。 魔之罥网。 不可破坏。 所以者何。 魔者不异菩提增语。 何以故。 魔及魔军。 性俱非有。 都不可得。 是故我说魔者不异菩提增语。 龙吉祥言。 菩提何谓。 妙吉祥曰。 言菩提者。 遍诸时处一切法中。 譬如虚空。 都无障碍。 于时处法。 无所不在。 菩提亦尔。 无障碍故。 遍在一切时处法中。 如是菩提。 最为无上。 仁今欲证何等菩提。 龙吉祥言。 欲证无上。 妙吉祥曰。 汝今应正无上菩提。 非可证法。 汝欲证者。 便行戏论。 何以故。 无上菩提。 离相寂灭。 仁今欲取。 成戏论故。 譬如有人。 作如是说。 我令幻士。 坐菩提座。 证幻无上正等菩提。 如是所言。 极成戏论。 以诸幻士尚不可得。 岂令能证幻大菩提。 幻于幻法。 非合非散。 无取无舍。 自性俱空。 诸佛世尊。 说一切法。 不可分别。 皆如幻事。 汝今欲证无上菩提。 岂不便成分别幻法。 然一切法。 皆不可取。 亦不可舍。 无成无坏。 非法于法。 能有造作。 及有灭坏。 无法于法。 能有和合。 及有别离。 所以者何。 以一切法。 非合非散。 自性皆空。 离我我所。 等虚空界。 无说无示。 无赞无毁。 无高无下。 无损无益。 不可想像。 不可戏论。 本性虚寂。 皆毕竟空。 如幻如梦。 无对无比。 宁可于彼起分别心。 龙吉祥言。 善哉尊者。 我今由此。 定得菩提。 何以故。 由尊者为我说深法故。 妙吉祥曰。 吾于今者。 未曾为汝有所宣说。 若显若密。 若深若浅。 云何令汝能得菩提。 所以者何。 诸法自性。 皆不可说。 汝谓我说甚深法者。 为行戏论。 然我实非能说者。 诸法自性。 亦不可说。 如有人言。 我能辩说幻士识相。 谓诸幻士。 识有如是如是差别。 彼由此说。 害自实言。 所以者何。 夫幻士者。 尚非所识。 况有识相。 汝今谓我说甚深法。 令汝证得无上菩提。 亦复如是。 以一切法。 皆如幻事。 毕竟性空。 尚不可知。 况有宣说。 是以一切众生之性。 即是无相平等菩提。 于自性中。 云何有能证所证之差别乎。 如般若经云。 觉法自性。 离诸分别。 为菩提故。 又经云。 诸所有行。 皆有所是。 无所是。 是菩提。 何者。 若有所是。 即立所证之境。 便有能证之心。 能所尽处。 名为大觉。 大觉之义。 唯悟自心。 如大毗卢遮那成佛经云。 尔时金刚手菩萨复白佛言。 世尊。 谁寻求一切智。 谁为菩提成正觉者。 谁发起一切智智。 佛言。 秘密主。 自心寻求菩提及一切智。 何以故。 本性清净故。 心不在内。 不在外。 及两中间。 心不可得故。 乃至欲识知菩提。 当如是识知自心。 庄严菩提心经云。 佛言。 菩提心者。 非有非造。 离于文字。 菩提即是心。 心即是众生。 若能如是解。 是名菩萨修菩提心。 是则心外无菩提。 何所求耶。 菩提外无心。 何所得耶。 如华严经云。 知一切法。 无相是相。 相是无相。 无分别是分别。 分别是无分别。 非有是有。 有是非有。 无作是作。 作是无作。 非说是说。 说是非说。 不可思议。 知心与菩提等。 知菩提与心等。 心及菩提与众生等。 又颂云。 虽尽未来际。 遍游诸佛刹。 不求此妙法。 终不成菩提。 故知心法妙故。 当体即是。 若向外远求则失真道。 故云善财遍巡诸友。 不出娑罗之林。 慈氏受一生成佛之功。 不离一念无生性海。 所以净名经云。 若弥勒得阿耨多罗三藐三菩提者。 一切众生皆亦应得。 所以者何。 一切众生即菩提相。 若弥勒灭度者。 一切众生亦当灭度。 所以者何。 诸佛知一切众生。 毕竟寂灭。 即涅槃相。 不复更灭。 故知已成不更成。 已灭不更灭。 为未知者。 方便说成。 方便说灭。 若执方便。 则失本宗。 如大庄严法门经云。 尔时文殊师利。 语金色女言。 如是五阴体性。 即是菩提体性。 菩提体性。 即是一切诸佛体性。 如汝身中五阴体性。 即是一切诸佛体性。 诸佛体性。 即是一切众生五阴体性。 是故我说。 汝身即是菩提。 复次觉五阴者。 名觉菩提。 何以故。 非离五阴佛得菩提。 非离菩提佛觉五阴。 此方便知一切众生悉同菩提。 菩提亦同一切众生。 是故我说。 汝身即是菩提。 大宝积经云。 菩提者。 名心平等。 无所起故。 菩提者。 名众生平等。 本无生故。 乃至菩提者。 性相如是。 若于此法。 有所愿求。 徒自疲劳。 何以故。 如菩提性。 菩萨应行。 能如是行。 名为正行。 思益经偈云。 菩萨不坏色。 发行菩提心。 知色即菩提。 是名行菩提。 如色菩提然。 等入于如相。 不坏诸法性。 是名行菩提。 不坏诸法性。 则为菩提义。 是菩提义中。 亦无有菩提。 正行第一义。 是名行菩提。 璎珞经云。 发心住者。 是人始从具缚。 未识三宝。 乃至值佛菩萨教法中起一念。 便信发菩提心。 既云始从凡夫最初发心。 明知此中发心。 该于初后。 问。 此既是初。 何得乃具后诸行位。 及普贤德耶。 古德释此。 略有二门。 一行布次第门。 谓从微至着。 从浅至深。 次第相承。 以阶彼岸。 二圆融通摄门。 谓一位即具一切位等。 如华严经所说。 亦如大品等中。 一行具一切行。 此中有二门。 一缘起相由门。 二法界融摄门。 前中普揽一切始终诸位。 无边行海。 同一缘起。 为普贤行德。 良以诸缘相望。 略有二义。 一约用。 由相待故。 有有力无力义。 是故得相收及相入也。 二约体。 由相作故。 有有体无体义。 是故得相即及相是也。 又有二菩提。 一性净。 二圆净。 从缘起者。 即是圆净。 圆净复二。 一明缘起。 万行为缘故。 二明性起。 全是真如性净功德之所显。 又缘起无性。 即性净故。 如法华经偈云。 诸佛两足尊。 知法常无性。 佛种从缘起。 是故说一乘义耳。 又有二义。 一约行布展转义。 二约圆融展促无碍义。 如善财见仙人执手。 一一佛所经无量劫。 故知修短难思。 特由于此。 如贤首菩萨云。 信大乘者犹为易。 能信此法倍更难。 以初心即具一切德。 故难信也。 又设于梦中。 惊惧。 怖令发菩提心。 尚得称为大菩萨摩诃萨。 何况正信之发。 开发之发。 如大涅槃经。 如来性品云。 迦葉菩萨白佛言。 世尊。 云何未发菩提心者。 得菩提因。 佛告迦葉。 若有闻是大涅槃经。 言我不用发菩提心。 诽谤正法。 是人即于梦中见罗刹像。 心中怖惧。 罗刹语言。 咄。 善男子。 汝今若不发菩提心。 当断汝命。 是人惶怖。 寤已即发菩提之心。 是人命终。 若在三恶趣。 及在人天。 续复忆念菩提之心。 当知是人。 是大菩萨摩诃萨也。 问。 经云。 佛言学我法者。 唯证乃知。 今言菩提者。 不可以身心得。 无修无证。 则初发菩提心人。 如何趣向。 答。 若能信悟菩提。 无相不可取。 无性不可修。 如是明达。 即是真证。 如大树紧那罗王所问经云。 菩萨已复应更作如是思惟。 是中何者是我。 谁为我所法。 谁能得成诸佛菩提。 为身得耶。 为心得耶。 乃至如是观时。 分明了了见是身相。 不得菩提。 亦知是心。 不得菩提。 何以故。 诸法无有以色证色。 以心证心故。 然彼于言说中。 知一切法。 虽无色无形。 无相无漏。 无可睹见。 无有证知。 亦非无证。 何以故。 以一切诸如来身无有漏故。 又诸如来身无漏故。 心亦无漏。 又诸如来心无漏故。 色亦无漏。 若能如是知无所发。 能发此心。 若入宗镜中。 是名真发。 既能发心。 便又为他开示。 则诸圣同赞。 功德无涯。 如经偈云。 发心毕竟二不别。 如是二心先心难。 虽自未度先度他。 是故我礼初发心。 宗镜录卷第二十三夫菩提之道。 不可图度。 约一期方便宁无指示。 如何是菩提之相。 答。 若约究竟菩提。 体常冥寂。 如。 净名经云。 寂灭是菩提。 离诸相故。 若以无相之相。 于方便门中。 不无显示。 令初发菩提心人。 分明无惑故。 如先德云。 谓寂照无二。 为菩提相。 犹如明镜。 无心为体。 鉴照为用。 合为其相。 亦即禅宗即体之用。 自知。 即用之体恒寂。 知寂不二为心之相。 又云。 理智相摄。 以离理无智。 离智无理。 如珠之明故。 以珠是体。 明是用。 用不离体。 体不离用。 明不离珠。 珠不离明故。 问。 有念即众生。 无念即佛。 云何言凡圣一等。 答。 众生虽起念。 不觉念本无念。 与佛无念等。 妄堕有念中。 佛得无念。 知念本无。 众生虽现在念中。 佛知念即无念。 斯则佛无念。 与众生无念义同。 又以众生不知念空。 于念成事似有差别。 若实了念空。 则于苦乐境。 不生执受。 何者。 以境从念生。 心空则境何有。 既无有境。 相缚自除。 能所俱空。 谁生取着。 既不取着。 生死自无。 如圆觉经云。 知是空华。 即无流转。 亦无身心受彼生死。 问。 即心成佛之宗。 曹豁正意。 见性达道之旨。 灵鹫本怀。 如今信不及人。 谓不现证。 古今悟者。 请垂指南。 答。 若亲见。 无一人而非佛。 若不信。 无一佛而非人。 迷则常作佛之众生。 悟则现证众生之佛。 人佛不异。 妄见成差。 迷悟虽殊。 本性恒一。 如过去有佛。 号住无住。 发愿使己国众生。 同日同时成佛。 即日同灭度。 又贤劫前有佛。 号平等。 亦愿己国。 及十方众生。 亦同日成佛。 即日灭度。 如宝积经云。 是时妙慧童女。 重白目连。 以我如是真实言故。 于未来世。 当得成佛。 亦如今日释迦如来。 乃至若我此言非虚妄者。 令斯大众身皆金色。 说是语已众皆金色。 又思益经云。 思益菩萨。 放右掌宝光。 一切四众。 皆如佛相。 下方四菩萨踊出。 欲礼世尊。 乃发愿言。 今此众会。 其色无异。 当知一切法。 亦复如是。 此语不虚。 愿释迦如来现异相。 令我礼敬。 即时释迦如来。 踊起七多罗树。 坐师子座。 又最胜王经云。 佛言。 修菩提行者。 于诸圣境。 体非一异。 不舍于俗。 不离于真。 依于法界。 行菩提行。 时善女天白佛言。 世尊。 如上所说。 菩提正行。 我今当学。 时梵天王问曰。 此菩提行。 难可修行。 汝今云何于菩提行而得自在。 善天女曰。 我今依于此法。 得安乐住。 是实语者。 愿令一切五浊恶世。 无量无数无边众生。 皆得金色三十二相。 非男非女。 坐宝莲华。 受无量乐。 乃至说是语已。 一切五浊恶世所有众生。 皆悉金色。 具大人相。 非男非女。 坐宝莲华。 受无量乐。 犹如他化自在天宫。 释曰。 于诸圣境体非一异者。 即是不舍于俗。 是不一。 不离于真。 是不异。 若一即坏真俗。 若异。 即成断常。 不断不常。 即是依于法界。 非真非俗。 乃曰修习菩提。 故云我依此法。 得安乐住。 所以善天女悟五浊质成。 真金之色。 阎浮提。 迷大人相。 成恶业之身。 是知若智照之。 即世法而成佛法。 若以情执之。 即佛法而成世法。 一心实不动。 二见自成差。 同共一法中。 别成凡圣解。 若了非男非女之体。 现具三十二相。 坐宝莲华。 若执是男是女之形。 常系二十五有沈无明海。 故知信力所及。 发真实言。 可验。 现证法门。 顿明心佛矣。 问。 此犹叙古引文。 如何是即今之佛。 答。 如今一念才起。 了不可得。 无有处所。 是过去佛。 过去不有。 未来亦空。 是未来佛。 即今念念不住。 是现在佛。 但一念起时。 莫执莫断。 不取不舍。 则三际无踪。 一念圆具十法界。 非因非果而因而果之法。 若能如是一念而达者。 则念念相应。 念念成佛。 凡圣悉等。 今古皆齐。 故云了了识心。 惺惺见佛。 是佛是心。 是心是佛。 念念佛心。 心心念佛。 欲得早成。 戒心自律。 净戒律。 心净心即佛。 除此心。 王更无别佛。 欲求万法。 莫染一物。 心性虽空含真体实。 入此法门。 端坐成佛。 如是则十方诸佛。 同一法身。 若欲念外施功。 心外求佛。 便落他境。 无有得时。 遂即前后情生。 凡圣缘起。 徒经时劫。 枉用功夫。 所以华严论云。 不如一念缘起无生。 超彼三乘权学等见。 问。 一念成佛已入信门。 如何得目前了了分明而见。 答。 目前无物。 是真见佛。 如文殊师利巡行经。 以经中说文殊。 遍巡五百比丘房。 皆见寂定。 因以为名。 最后难舍利弗。 以显甚深般若。 问舍利弗言。 我时见汝。 独处一房。 结加趺坐。 折伏其身。 汝为当坐禅耶不耶。 答云坐。 难云。 为当欲令未断者断故。 坐禅耶等。 因此广显性空无得之理意。 五百比丘从座而起。 于世尊前。 高声唱言。 从今已去。 更不复见文殊身。 不复闻其名字。 如是方处。 速应舍离。 所有文殊一切住处。 亦莫趣向。 所以者何。 文殊烦恼解脱一相说故等。 舍利弗。 令文殊为决了。 文殊言。 实无文殊而可得故。 若实无文殊可得者。 彼亦不可见等。 广为说法。 四百比丘漏尽得果。 一百比丘更谤。 陷入地狱。 后还得道。 广如彼说。 所以无见是真见。 无闻是真闻。 不见不闻文殊。 是真见真闻文殊矣。 若不信此说。 虽起谤而陷狱。 以曾闻故。 终熏种而得道。 何况闻而信耶。 则成道不隔于一念。 故知宗镜。 见闻无不获益矣。 所以宝积经云。 无畏女言。 大迦葉。 诸法永无。 不可示现。 是故大迦葉。 一切法皆无。 若法本无。 云何可见彼清净法界。 大迦葉。 若欲见清净如来。 彼善男子善女人。 应善净自心。 时大迦葉语无畏言。 云何善净自心。 女言。 大迦葉。 如自身真如。 及一切法真如。 若信彼者。 不作不失。 如是见自心清净故。 迦葉问言。 自心以何为体。 女言。 空为体。 若证彼空。 信自身故。 即信真如空。 以一切法性寂静故。 又云。 如来者。 即虚空界。 是故虚空即是如来。 此中无一物可分别者。 华手经云。 一切法如即是如来。 如来即是一切法如。 是故世尊。 无所住处。 是如来义。 又报化如影。 空无去来。 心净佛现。 则云佛来。 佛亦不来。 心垢不现。 即云佛去。 佛亦不去。 斯即来而非来。 去而非去。 佛既无来去。 心亦不生灭。 如是解者。 可见真佛矣。 故金刚经云。 若人言。 如来若来若去若坐若卧。 是人不解我所说义。 如来者。 无所从来。 亦无所去。 故名如来。 则知若人若法。 俱不出一如之道。 如是通达。 六根所对。 无非见自性如如佛矣。 此以不见为真见。 见实为真佛。 肇法师云。 佛者何也。 盖穷理尽性。 大觉之称也。 生法师云。 以见实为佛。 如是则亦名真见道。 亦名真供养。 问。 如何是真供养。 答。 契如理之心。 无见佛之想。 了自法身。 是真供养。 宝积经云。 真供养者。 无佛想。 无能见佛。 何况供养。 若供养佛。 当供养自身。 问。 自身如何供养。 答。 若舍己徇尘。 是名违背。 能回光反照。 随顺真如。 境智冥合。 是真供养。 故维摩经云。 无前无后。 一时供养。 此是运无舍无得之意。 起一际平等之心。 则遍十方供养一切如来。 尽法界含灵。 一时受润。 如是之供。 施莫大焉。 所以宝雨经云。 如理思惟。 即是供养一切如来。 问。 云何如理思惟。 答。 但一切不思惟。 是真思惟。 以顿悟一心。 无法可思量故。 是以十方诸佛。 证心成道。 故称如理。 若了自心。 能顺佛旨。 即是供养一切如来。 若不依此如理悟心。 则随事施为。 心外见佛。 设经多劫。 皆不成真实供养。 为背诸佛指授故。 如华严经颂云。 设于念念中。 供养无量佛。 未知真实法。 不名为供养。 云何真实法。 所谓了心真如无生之旨故。 是以思益经问云。 谁能供养佛。 佛言。 能通达无生际者。 文殊般若经云。 佛问文殊。 汝云何供养佛。 答言。 世尊。 若幻人心数灭。 我则供养佛。 台教云。 供养佛者。 只是随顺佛语。 今顺佛教。 修三观心。 即是供养佛。 为破五住得解脱故。 即供养法。 三谛理和。 即供养僧。 又众行心资观智心。 即供养佛。 观智心开发境界。 即供养法。 境智心和。 即供养僧。 此是真实供养。 亦名法供养。 如义海云。 谓以无生心中。 施一切珍宝。 乃至微尘。 皆能摄于法界。 即以此法界尘而作供养。 此供养。 乃至遍通三世一切诸如来前。 无不显现。 彼诸如来无不摄受。 何以故。 由尘即法界。 是理与佛法界相应。 是故遍至一切。 名广大供养。 无空过者。 何谓无空过。 以心通即法通。 法遍即心遍。 一切处无非见理故。 悉皆通达。 则是一一承事无空过者。 亦不碍香华等种种供养。 以内外唯心故。 破执显宗。 故有是说。 又若于正观心中。 不唯供养。 乃至行道礼拜。 一切施为。 皆须就已。 方得其力。 如三藏勒那云。 正观修诚礼者。 此明自礼自身佛。 不缘他境他身佛。 何以故。 一切众生。 自有佛性平等本觉。 随顺法界。 缘起炽然。 但为迷故。 唯敬他身。 己身佛性。 妄认为恶。 若能反照本觉。 则解脱有期。 经云。 不观佛。 不观法。 不观僧。 以见自身他身平等正法性故。 如涉远道。 要藉自身。 欲见佛性。 要观己佛。 体同无二。 是名正观礼。 问。 若心外无相。 相外无心。 如是圆通。 名真供养者。 云何教中说供养诸佛。 得福无量。 答。 如前已说。 谛了一心。 理事无碍。 云何坚执疑境疑心。 故维摩经云。 各见世尊在其前。 法华经偈云。 乾闼紧那罗。 各供养其佛。 牛头初祖释云。 如观贪即见贪性。 贪即是众生。 悟贪性智即是佛。 贪众生自见佛在其前。 一切例尔。 又各供养其佛者。 即是于一一法门。 各自发明。 如理思惟。 即是各供养佛。 设尔。 事法香华供养者。 经云。 十方诸佛。 机宜感出。 既随感现。 何离自心。 如灵山四众八部。 各随根力心念。 见佛不同。 如龙见是大龙王。 鬼见是大鬼王等。 则心外无法之诠。 有文有理。 空外执色之见。 无理无文。 设有恶慧邪见之人。 抱疑不信之者。 拟陈狂解强欲破之。 似将一蚊嘴拟吸大海之水。 如以十指爪。 欲坏妙高之山。 我此圆顿之诠。 真如之理。 如刀断水。 似风吹光。 徒自劳神。 反招深咎。 问。 如上剖析。 义理虽明。 犹是因他方便强说。 云何得如今亲自现证。 得见自心之佛。 答。 当自审问。 问。 如何审问。 答。 还就人觅。 岂有歇时。 欲绝纤疑。 应须亲到。 问。 岂无他助之力。 发自智照之心。 答。 无正无助。 非自非他。 若以智求智则成解。 解背圆宗。 若起照心。 照则立境。 随照失旨。 皆是彰事。 不契斯宗。 若了真心。 自然无心合道。 合道则言语道断。 无心则境智俱闲。 如庞居士偈云。 须弥颓。 五岳崩。 大海竭。 十方空。 乾坤尚纳毛头里。 日月犹潜毫相中。 此是西国那提子。 示疾不起现神通。 妙德启口问不二。 忘言入理显真宗。 问。 如上所说。 即心成佛之旨。 事已皎然。 只如禅宗从上先德云。 如今须知十方诸佛出身处。 空知有佛。 不得成佛。 如何是诸佛出身处。 答。 石牛生象子。 木女孕婴儿。 诸佛从中出。 最初成道时。 问。 既众生已成。 理事圆备。 则诸佛何以出世。 更化众生。 答。 众生不如是知。 所以须化。 故经云。 俱同一性。 所谓无性。 大悲相续。 救度众生。 随门不同。 种种有异。 约成佛门。 一切成也。 同一无性。 故得现成。 妄性本虚。 生元是佛。 真性叵得。 非今始成。 故皆成也。 物物无性。 故成种智。 证斯同体。 而起大悲。 一得永常。 故云相续。 只由不知无性故。 教化不绝。 虽现报化。 法体不迁。 如随色之摩尼。 众相现而本体不动。 似应声之虚谷。 群响发而起处无心。 不着自他。 岂见众生之相。 本非出没。 常冥大觉之原。 华严经云。 佛身无有生。 而能示出生。 法性如虚空。 诸佛于中住。 又颂云。 无体无住处。 亦无生可得。 无相亦无形。 所现皆如影。 思益经云。 大迦葉言。 善男子。 幻所化人。 离于自相。 无异无别。 无所志愿。 汝亦如是耶。 若如是者。 汝云何能利益无量众生。 网明言。 阿耨多罗三藐三菩提性。 即是一切众生性。 一切众生性。 即是幻性。 幻性即是一切法性。 于是法中。 我不见有利。 不见无利。 又云。 网明菩萨白佛言。 世尊。 若有菩萨。 希望功德利。 而发菩提心者。 不名发大乘也。 所以者何。 一切法无功德利。 以无有对处故。 若有众生可度。 而求功德之利。 斯则心外见法。 全不识心。 何名发大乘心也。 以绝待心。 无对处故。 如楞伽经云。 佛语外道言。 若能了达有无等法。 一切皆是自心所见。 不生分别。 不取外境。 于自处住。 自处住者。 是不起义。 不起于何。 不起分别。 此是我法。 非汝有也。 我法者。 即众生心也。 以不知不信故。 自成疏外。 有亦同无。 所以祖师西来。 只为直示众生。 令自知有。 顿入凡圣平等真原。 如胜天王般若经云。 菩萨摩诃萨。 行般若波罗蜜。 得心微细。 作是思惟。 世间炽然大火之聚。 所谓贪欲火。 嗔恚烟。 愚痴闇。 云何当令一切众生皆得出离。 若能通达诸法平等。 名为出离。 如实知法。 犹如幻相。 善观因缘。 而不分别。 是以若欲舍劣就胜。 厌异忻同。 欲令凡圣一伦。 垢净平等者。 无有是处。 但明宗镜。 万法自齐。 即究竟出离三界火宅义。 亦是与诸子同住秘密藏义。 如云。 若夫以齐而齐不齐者。 未齐矣。 以齐而齐于齐者。 未齐焉。 余闻善齐天下者。 以不齐而齐天下者也。 何须夷岳实渊。 然后方平。 续凫截鹤。 于焉始等。 故知但了法法皆如。 自然平等。 则青松绿蕙不见短长。 鹏翥蜎飞。 自忘大小。 如肇论云。 是以经云诸法不异者。 岂曰续凫截鹤。 夷岳盈壑。 然后无异哉。 诚以不异于异故。 虽异而不异耳。 乃至经云。 般若与诸法。 亦不一相。 亦不异相。 信矣。 庄子南华经云。 长者不为有余。 短者不为不足。 故凫胫虽短。 续之则忧。 鹤胫虽长。 断之则悲。 故性长非所断。 性短非所续。 以明境智虽异而同。 不待同而后同也。 若能如上了达同异二门。 或诸佛出世不出世。 众生可度不可度。 乃至有无高下。 皆绝疑矣。 若执同则滞寂。 若执异则两分。 迷此同异二门。 皆智不自在。 金刚辩宗云。 以有镜故。 男女之像于中现。 以有法身故。 而能处处应现往。 只缘镜中本无像。 所以能现男女像。 佛身本无身。 所以能现一切身。 众生机感。 无缘之慈任运能应。 若定有身。 即为所碍。 肇论云。 佛非天非人。 而能天能人耳。 故一切菩萨。 皆以无所得为方便。 能入无量无边尘劳幻网。 以心外无法故。 方成无所得慧。 若心外有一毫所得。 云何成无缘之慈。 同体之化。 以宗镜明。 故能广照世间。 观生也。 如石女之怀儿。 观住也。 若阳焰之翻浪。 观异也。 同浮云之万变。 观死也。 犹狂华之谢空。 是以深达无生。 知皆无我。 空生空灭。 幻坠幻升。 愍彼愚迷。 盲无慧目。 遂乃发无能作之智照。 开无所舍之檀门。 秉自性空之戒心。 具无所起之精进。 圆无所伤之法忍。 修无所住之禅门。 了无身而相好庄严。 达无说而纵横辩说。 游戏性空之世界。 建立水月之道场。 陈列如幻之供门。 供养影响之善逝。 遍习空华之万行。 施为谷响之度门。 降伏镜像之魔军。 大作梦中之佛事。 广度如化之含识。 同证寂灭之菩提。 问。 绝待真心。 本无名相。 云何成佛。 又作异生。 若云随顺世法立此假名。 又因何法而得成立。 答。 实际理中。 本无凡圣可得。 以一切众生。 迷无性理。 以无性故。 不觉起妄。 于真空中。 妄立名相。 故名为凡。 了名相空。 复称为圣。 凡圣之号。 因五法成。 犹如幻化。 名相非真。 且如幻以术成。 形因业有。 术业俱假。 形幻同空。 俱有迷悟之名。 本无凡圣之体。 五法者。 瑜伽论云。 一名。 二相。 三妄想。 四正智。 五真如。 古释云。 名相妄想三法成。 凡正智真如成圣。 名相妄想者。 是凡夫法。 名相二法。 是凡夫境。 妄想一法。 是凡夫六识。 迷事缘境而起。 故名妄想。 经偈云。 不了心及缘。 则生二妄想。 正智真如者。 是圣人法。 正智。 是圣人对治金刚。 缘修无漏断惑智。 亦名能觉智。 真如。 是圣人心中所证之理。 真如是体。 正智是用。 异者未曾异。 同者未曾同。 同者是真如。 异者是正智。 正智常用。 故障生灭。 真如常体。 故无生灭。 体用无碍。 法界不思议真实义也。 又凡夫心惑。 不达名相空故。 妄计为有。 迷有不空。 名之为妄。 从妄起心。 名之为想。 正智者。 觉知名相本来空寂。 以知空故。 妄想自息。 息妄归真。 显理分明。 正智现前。 不立名相。 故名正智。 经偈云。 了心及境界。 妄想不复生。 真如者。 即此正智心性真故。 即名真如。 故知但是一法。 无中。 执有成凡。 达有本空成圣。 不唯五法。 乃至恒沙。 义出无边。 理恒一道。 此唯心之道。 即是如来行处。 步步履法空故。 亦是摩诃衍处。 念念无所得故。 如持世经云。 佛言。 诸善男子。 是故我说。 一切法是如来行处。 如来行处。 是无行处。 何以故。 一切法行处。 是中无法可行。 是故说无行处。 文殊悔过经云。 文殊师利言。 吾往古时。 希望诸法。 求空处所。 游于闲居。 限节知足。 少欲为得。 不能识知。 一切法空。 心无所著。 尔乃可谓。 静处宴坐。 住于法界。 释曰。 若了人法二空。 见真唯识性。 即常在三昧。 住真法界矣。 问。 云何说入此宗镜。 一念相应。 见道速疾。 超过劫量。 答。 实有斯理。 世况可知。 若不直下顿悟自心。 功德圆满。 即于心外妄求。 徒经劫数。 若能内照。 如船遇便风。 一念圆成所作无滞。 如大涅槃经云。 譬如有人。 在大海中。 乘船欲渡。 若得顺风。 须臾之间。 则能得过无量由旬。 若不得者。 虽复久住。 经无量岁不离本处。 有时船坏。 没水而死。 众生如是。 在于愚痴生死大海。 乘诸行船。 若得值遇大般涅槃猛利之风。 则能疾到无上道岸。 若不值遇当久流转无量生死。 或时破坏。 堕于地狱畜生饿鬼。 故知不遇宗镜之风。 有为行船。 终不能速度生死之波。 直至涅槃之岸。 有兹大利。 广集无劳。 唯嘱后贤。 转相传授。 如法句经云。 善知识者。 有大功德。 能令汝等。 于贪欲嗔恚愚痴邪见。 五欲五盖众尘劳中。 建立佛法。 不起一心。 得大功德。 譬如有人。 持坚牢船。 渡于大海。 不动身心。 而到彼岸。 故知入宗镜中。 即凡即圣。 可谓不断烦恼而入涅槃。 不断五欲而净诸根矣。 所以华严论云。 十住初位。 以无作三昧。 自体应真。 烦恼客尘。 本无体性。 唯真体用。 无贪嗔痴。 任运即佛。 故一念相应一念佛。 一日相应一日佛。 此宗镜录中。 前后皆悉微细委曲。 一一直指示了。 见即便见。 不在意思。 才信入时。 理行俱备。 终不更兴恶行。 似有纤疑。 若不如然争称圆顿。 以了心外无境故。 则念念归宗。 何有虚幻能惑。 所以宝藏论云。 一切如幻。 其幻不实。 知幻是幻。 守真抱一。 又如学人问大梅和尚。 师常言神性独立。 学人不识。 乞师指示。 答。 阿谁教汝问。 问。 莫不问者便是不。 答。 若不是。 是阿谁能如是问。 问。 神性非是声色。 师所示。 问者是神性。 学人只识得声色。 不识真性。 乞师指示。 如何得识。 答。 譬如大宝藏。 众宝皆具足。 上福德人见。 直捉得明月宝珠。 薄福德者。 只见铜铁之类。 非是藏中无宝。 亦非主藏者不与。 我如今向汝道。 性不是声色。 汝只见声色。 我亦无过。 汝知么。 此神性。 火不能烧。 水不能溺。 须臾能到千里万里。 山河石壁不能碍。 汝如今扬眉动目弹指謦咳。 口喃喃问答。 总是此性。 唤作大道。 常在目前。 虽在目前难睹。 汝若疑惑不信受。 破法堕恶道。 若是上根者。 闻言下便会。 更不作诸恶。 唤作一受不退常寂然。 中根者。 亲近善知识。 近于智者。 数数闻说。 不久还会。 若是下根。 千遍万遍与说。 元来不会。 虽然记得少许。 如破布里明珠。 出门还漏却。 汝知么。 佛道不远。 回心即是。 若悟则刹那。 不悟恒沙劫。 问。 此一心宗。 成佛之道。 还假历地位修证不。 答。 此无住真心。 实不可修。 不可证。 不可得。 何以故。 非取果。 故不可证。 非着法。 故不可得。 非作法。 故不可修。 以本净非莹。 法尔天成。 若论地位。 即在世谛行门。 亦不失理。 以无位中。 论其地位。 不可起决定有无之执。 经明十地差别。 如空中鸟迹。 若圆融门。 寂灭真如。 有何次第。 若行布门。 对治习气。 升进非无。 又染净阶位。 皆依世俗名字分别。 则似分阶降。 不坏一心。 譬如众生位如土器。 菩萨位如银器。 诸佛位如金器。 土银金等三种器量虽殊。 然一一器中虚空。 遍满平等。 无有差别。 虚空。 即喻一心法身平等之理。 诸器。 即况根器地位阶降不同。 道本无差。 随行有异。 夫论行解。 顿渐不同。 现行烦恼有浅深。 熏染习气有厚薄。 不可一向。 各在当人。 业轻则易圆。 障深则难断。 只如登八地菩萨。 亲证无生法忍。 观一切法。 如虚空性。 此犹是渐证无心。 至十地中。 尚有二愚。 入等觉位。 一分无明未尽。 犹如微烟尚须忏悔。 又若未自住三摩地中。 不信心外无法。 如患眼翳者。 不信空中无花。 以分别智。 解心不亡。 但缘他境。 未住自地。 如首楞严经云。 十方如来。 及大菩萨。 于其自住三摩地中。 见与见缘。 并所想相。 如虚空华。 本无所有。 所云大菩萨者。 即八地已上。 若八地菩萨。 尚心外见净土。 以智缘理。 不名自住。 若十地菩萨。 虽心外不见境。 犹有色心二习。 是以有颂云。 唯佛一人持净戒。 其余并名破戒者。 故知若入宗镜究竟一乘门中。 方云持戒。 方云见道。 且知见有四。 一知而不见。 初地至九地。 二见而不知。 即十地。 三。 亦见亦知。 唯佛。 四不见不知。 地前异生等。 若得直下无心。 量出虚空之外。 又何用更历阶梯。 如未顿合无心。 一念有异者。 直须以佛知见治之。 然后五忍明其正修。 六即拣其叨滥。 则免堕增上慢。 究竟圆满佛乘。 若入宗镜中。 则为普机。 菩萨乘不思议乘。 依普门法。 一位一切位。 如善财一生具五位等。 皆是普法相收。 此普贤机。 乃见一切所见。 闻一切所闻。 即普眼境也。 普法相收者。 以心外无法。 故名为普。 一切行位。 皆在心中。 岂不相收耶。 于行布门。 似分深浅。 又玄义格云。 圆教四十二位。 同一真理。 就智论之。 遂分明晦。 太虚一也。 日行空中。 具有中旦。 圆教登住。 如船入海。 似日游空。 智皆无作。 行亦无为。 运运道风。 自然增进。 如止观云。 入佛正宗免堕邪倒。 创发圆信之人。 须明十种观法。 十种观法者。 一观不思议境。 二发真正菩提心。 三巧安止观。 四破诸法遍。 五善识通塞。 六三十七品调适。 七对治助开。 八善知位次。 九安忍强软两贼。 十顺道法爱不生。 如是不滥。 方入圆乘。 且最初一念信解之心。 能成五品。 台教云。 若人宿植深厚。 或值善知识。 或从经卷。 圆闻妙理。 谓一法一切法。 一切法一法。 非一非一切。 不可思议。 起圆信解。 信一心中。 具十法界。 如一微尘。 有大千经卷。 欲闻此心。 而修圆行。 圆行者。 一行一切行。 略言为十。 谓识一念心平等具足。 不可思议。 伤已昏沉慈及一切。 又知此心常寂常照。 用寂照心。 破一切法。 即空。 即假。 即中。 又识一心诸心。 若通若塞。 能于此心具足道品。 得菩提路。 又解此心正助之法。 又识己心及凡圣心。 又安心不动不堕。 不退不散。 虽识一心无量功德。 不生染着。 十心成就。 举要言之。 其心念念悉与诸波罗蜜相应。 是名圆教初随喜品。 从此具修十法。 得入圆教初发心住。 分真即中。 初阿后茶。 发心毕竟二不别。 以行位念三不退故。 台教接人上住于此。 迩后直至十行十回向十地等妙二觉位。 所有智断升进。 任运无功。 念念圆满无上菩提。 又广释不可思议境者。 如华严经颂云。 心如工画师。 造种种五阴。 一切世间中。 莫不从心造。 种种五阴者。 十法界五阴也。 法界者。 有三义。 十数是能依。 法界是所依。 能所合称。 故言十法界。 又此十法。 各各因。 各各果。 不相混滥。 故言十法界。 又此十法。 一一当体皆是法界。 故言十法界。 十法界通称阴入界。 其实不同。 三涂是有漏恶阴界入。 三善是有漏善阴界入。 二乘是无漏有漏阴界入。 菩萨是亦有漏亦无漏阴界入。 佛是非有漏非无漏阴界入。 释论云。 法无上者。 涅槃是。 即非有漏非无漏法也。 无量义经云。 佛无诸大阴界入者。 无前九阴界入也。 今言有者。 有涅槃常住阴界入也。 大经云。 因灭无常色。 获得常色。 受想行识。 亦复如是。 常乐重沓。 即积聚义。 慈悲覆盖。 即阴义。 以十种阴界不同故。 名五阴世间也。 揽五阴通称众生。 众生不同。 揽三涂阴。 罪苦众生。 揽人天阴。 受乐众生。 揽无漏阴。 真圣众生。 揽慈悲阴。 大士众生。 揽常住阴。 尊极众生。 大论云。 众生无上者。 佛是。 岂与凡下同。 大经云。 歌逻罗时名字异。 乃至老时名字异。 芽时名字异。 乃至果时名字亦异。 且约一期。 十时差别。 况十异众生。 宁得不异。 故名众生世间也。 十种所居。 通称国土世间者。 地狱依赤铁住。 畜生依地水空住。 修罗依海畔海底住。 人依地住。 天依宫殿住。 六度菩萨。 同人依地住。 通教菩萨惑未尽。 同依人天住。 断惑尽者。 依方便土住。 别圆菩萨。 惑未尽者。 同人天方便等住。 断惑尽者。 依实报土住。 如来依常寂光土住。 仁王经偈云。 三贤十圣住果报。 唯佛一人居净土。 净土不同故。 名国土世间也。 此三十种世间悉从心造。 又十种五阴。 一一各具十法。 谓如是相性体力作因缘果报本末究竟等。 此是十如。 五阴世间。 众生世间。 国土世间。 即是三种世间。 此一心具十法界。 一法界又具十法界。 即百法界。 一法界具三十种世间。 百法界具三千种世间。 此三千在一念心。 若无心而已。 介尔有心。 即具三千。 亦不言一心在前。 一切法在后。 亦不言一切法在前。 一心在后。 例如八相迁物。 物在相前。 物不被迁。 相在物前。 亦不被迁。 前亦不可。 后亦不可。 只物论相迁。 只相迁论物。 今心亦如是。 若从一心生一切法者。 此则是纵。 若心一时含一切法者。 此即是横。 纵亦不可。 横亦不可。 只心是一切法。 一切法是心。 故非纵非横。 非一非异。 玄妙深绝。 非识所识。 非言所言。 所以称为不可思议境。 意在于此。 既自了达一心不思议境。 遂起同体大悲。 发真正菩提心等。 已下九种观门成熟。 华严论云。 如三乘中。 亦说根本智后得智。 今欲令三乘人回心。 指此金色世界不动智佛。 令使直认是自心能分别智。 本无所动。 文殊师利。 即是自心善拣择无相妙慧。 觉首目首等菩萨。 即是自心随信解中所见之理智。 如是三乘之人未回心者。 定当不信。 何以故。 为立三阿僧祇劫后当得佛故。 为直自认身及心总是凡夫。 但信佛有不动智等。 不自信自心是根本不动智佛。 与佛无异。 以是义故。 不成此教法界乘中以根本智为信心。 此经信心。 应当如是直信。 自心分别之性。 是法界性中根本不动智佛。 金色世界。 是自心无染之理。 文殊师利。 是自心善拣择妙慧。 觉首目首等菩萨。 是随信心中理智现前。 以信因中契诸佛果法分毫不谬。 方成信心。 从此信已。 以定慧进修。 经历十住十行十回向十地十一地。 日月岁劫时复无迁。 法界如本。 不动智佛如旧。 而成一切种智海。 教化众生。 因果不迁。 时劫不改。 方成信也。 若立僧祇定实身。 是凡夫。 凡圣二途时劫移改。 心外有佛。 不成信心。 又如圆觉经云。 金刚藏菩萨白佛言。 世尊。 若诸众生本来成佛。 何故复有一切无明。 若诸无明众生本有。 何因缘故。 如来复说本来成佛。 十方异生本成佛道。 后起无明。 一切如来。 何时复生一切烦恼。 唯愿不舍无遮大慈。 为诸菩萨。 开秘密藏。 乃至佛言。 善男子。 一切世界。 始终生灭。 前后有无。 聚散起止。 念念相续。 循还往复。 种种取舍。 皆是轮回。 未出轮回而辩圆觉。 彼圆觉性。 即同流转。 若免轮回无有是处。 譬如动目。 能摇湛水。 又如定眼。 犹回转火。 云驶月运。 舟行岸移。 亦复如是。 善男子。 诸旋未息。 彼物先住。 尚不可得。 何况轮转生死垢心。 曾未清净。 观佛圆觉而不旋复。 是故汝等。 便生三惑。 善男子。 譬如幻翳妄见空华。 幻翳若除。 不可说言。 此翳已灭。 何时更起一切诸翳。 何以故。 翳华二法。 非相待故。 亦如空华灭于空时。 不可说言。 虚空。 何时更起空华。 何以故。 空本无华。 非起灭故。 生死涅槃。 同于起灭。 妙觉圆照。 离于华翳。 善男子。 当知虚空。 非是暂有。 亦无暂无况复如来圆觉随顺。 而为虚空平等本性。 善男子。 如销金矿。 金非销有。 既已成金。 不重为矿。 经无穷时。 金性不坏。 不应说言。 本非成就。 如来圆觉。 亦复如是。 故知圆觉妙心。 如虚空之性。 生死涅槃。 即空华之相。 翳眼不无起灭。 真性。 何曾有无。 如矿藏金。 金非矿有。 又非销得。 要以销成。 迷时如未净之金。 悟了若已成之宝。 真金不动。 垢净俄分。 妙性无亏。 迷悟自得。 所以不思议佛境界经云。 尔时须菩提。 又问言。 大士。 汝决定住于何地。 为住声闻地。 为住辟支佛地。 为住佛地耶。 文殊师利菩萨言。 大德。 汝应知我决定住于一切诸地。 须菩提言。 大士。 汝可亦决定住凡夫地耶。 答曰。 如是。 何以故。 一切诸法。 及以众生。 其性即是决定正位。 我常住此正位。 是故我言。 决定住于凡夫地也。 须菩提。 又问言。 若一切法及以众生。 即是决定正位者。 云何建立诸地差别。 而言此是凡夫地。 此是辟支佛地。 此是佛地耶。 文殊师利菩萨言。 大德。 譬如世间以言说故。 于虚空中。 建立十方。 所谓此是东方。 此是南方。 乃至此是上方。 此是下方。 虽虚空无差别。 而诸方有如是如是种种差别。 此亦如是。 如来于一切法决定正位中。 以善方便立于诸地。 所谓此是凡夫地。 此是声闻地。 此是辟支佛地。 此是菩萨地。 此是佛地。 虽正位无差别。 而诸地有别耳。 所以天台云。 四教如空中四点。 四点虽历然。 不坏虚空性。 然此地位。 至究竟位中。 若理若行。 方可穷尽。 如菩萨璎珞本业经云。 佛子。 第四十二地。 名寂灭心妙觉地。 常住一相。 第一无极。 湛若虚空。 一切种智。 照达无生。 有谛始终。 唯佛穷尽。 众生根本。 有始有终。 佛亦照尽。 乃至一切烦恼。 一切众生果报。 佛一念心。 称量尽原。 一切佛国。 一切佛因。 一切菩萨神变。 亦一念一时知。 住不可思议二谛之外。 独在无二。 是知先得宗本。 然后炼磨。 于炼磨时。 不失道本。 如巧炼金。 不失铢两。 于圆渐内。 阶降宁无。 从有为而至无为。 因生忍而成法忍。 圆融不坏行布。 坏则失全理之事。 行布不碍圆融。 碍则失全事之理。 然虽理事一际。 因果同时。 生熟之机似分。 初后之心不混。 直至妙觉。 如月圆时。 始尽因门。 方冥果海。 如华严经云。 佛子。 譬如乘船。 欲入大海。 未至于海。 多用功力。 若至海已但随风去。 不假人力。 以至大海。 一日所行。 比于未至。 其未至时。 设经百岁亦不能及。 佛子。 菩萨摩诃萨。 亦复如是。 积集广大善根资粮。 乘大乘船。 到菩萨行海。 于一念顷。 以无功用智。 入一切智智境界。 本有功用行。 经于无量百千亿那由他劫。 所不能及。 问。 入实观者。 一尚不存。 云何广明十法。 答。 夫入实观者。 是观诸法之实。 一法既实。 万法皆然。 则一实一切实。 如知蜜性甜。 则一切蜜皆甜。 则不假诸多观门。 但了不思议一法。 自然横周法界。 皆同此旨。 大根一览。 荡尔无遗。 如上医治患。 见草童舞而众疾咸消。 又直闻其言。 病自除愈。 则何须轸候。 更待施方。 又如上医以非药为药。 中医以药为药。 下医药成非药。 非药为药者。 如云无有一物不是药者。 揽草皆成。 岂云是药非药。 如行非道而通佛道。 即烦恼而成菩提。 一切世法纯是佛法。 以药为药者。 即应病与药。 随手痊愈。 附子治风。 橘皮消气等。 如观根授法。 不失其时。 思觉多者。 修数息观。 淫欲多者。 修不净观等。 药为非药者。 即不识病原。 反增其疾。 如说法者。 不逗其机。 浅根起于谤心。 下士闻而大笑。 醍醐上味。 为世珍奇。 遇斯等人。 翻成毒药。 如上上根人。 才悟其宗。 不俟言说。 所以古圣云。 上士见我诗。 把着满面笑。 杨修见幼妇。 一览便知妙。 或遮障深厚。 根思迟回。 须备历观门。 对治种现。 如加减修合。 服食后差。 台教约中下之根。 备历十乘观法。 然虽具十不离一门。 如法华玄义云。 明入实观者。 即十乘观法。 一不思议境。 即是一实四谛。 谓生死苦谛不可思议。 即空即假即中。 即空。 故方便净。 即假。 故圆净。 即中。 故性净。 三净一心中得。 名大涅槃。 净名经云。 一切众生。 即大涅槃。 故名不可思议四谛也。 不可复灭。 此即生死之苦谛。 是无作之灭谛。 亦是集道也。 烦恼集谛不可思议。 即空即假即中。 即空故名一切智。 即假。 故名道种智。 即中。 故名一切种智。 三智一心中得。 名大般若。 净名经云。 一切众生。 即菩提相。 不可复得。 此即烦恼之集。 而是无作道谛。 亦是苦灭。 故名不思议一实四谛也。 亦是真善妙色。 何者。 生死即空。 故名真。 生死即假。 故名善。 生死即中。 故名妙。 此名有门不可思议境也。 二发真正心者。 一切众生。 即大涅槃。 云何颠倒以乐为苦。 即起大悲。 兴两誓愿。 令未度者度。 令未断者断。 一切烦恼。 即是菩提。 云何愚闇以道为非。 即起大慈。 兴两誓愿。 令未知者知。 令未得者得。 无缘慈悲。 清净誓愿。 慈善根力。 任运吸取一切众生也。 三安心者。 既体解成就。 发心具足。 岂可临池观鱼。 不肯结网裹粮束脚。 安坐不行。 修行之要。 不出定慧。 譬如阴阳调适。 万物秀实。 雨旱不节燋烂岂生。 若两轮均平。 是乘能运。 二翼具足。 堪任飞升。 体生死即涅槃名为定。 达烦恼即菩提名为慧。 于一心中。 巧修定慧。 具足一切行也。 四破法遍者。 以此妙慧。 如金刚斧。 所拟皆碎。 如无翳目所临皆朗。 若生死即涅槃者。 分段变易。 苦谛皆破。 若烦恼即菩提者。 四住五住。 集谛皆破。 虽复能破。 亦不有所破。 何者。 生死即涅槃。 故无所破也。 五识通塞者。 如主兵宝。 取舍得宜。 强者绥之。 弱者抚之。 知生死过患名为塞。 即是涅槃名为通。 知烦恼杂乱名为塞。 即是菩提名为通。 始从外道四见。 乃至圆教四门。 皆识通塞。 节节执着即是塞。 节节亡泯名为通。 若不识诸法夷险。 非但行法不前。 亦亡去重宝也。 六善识道品者。 观生死即涅槃。 十界生死色阴。 皆非净非不净。 乃至识阴。 非常非不常。 能破八颠倒。 即法性四念处。 念处中。 具道品三解脱。 及一切法。 又知涅槃即生死。 显四枯树。 知生死即涅槃。 显四荣树。 知生死涅槃不二即一实谛。 非枯非荣。 住大涅槃也。 七善修对治者。 若正道多障。 应须助道。 观生死即涅槃。 治报障。 观烦恼即菩提。 治业障烦恼障也。 八善知次位者。 生死之法。 本即涅槃。 理涅槃也。 解知生死即涅槃。 名字涅槃也。 勤观生死即涅槃。 观行涅槃也。 善根功德生。 即相似涅槃也。 真实慧起。 即分真涅槃也。 尽生死底。 即究竟涅槃也。 观烦恼即菩提亦如是。 九善安忍者。 能安内外强软遮障。 不坏观心。 若观生死即涅槃。 不为阴入境。 病患业魔禅。 二乘菩萨等境所动坏也。 若观烦恼即菩提。 不为诸见增上慢境所动也。 十无法爱者。 既过障难。 道根成立。 诸功德生。 观生死即涅槃故。 诸禅三昧功德生。 观烦恼即菩提故。 诸陀罗尼无畏不共诸般若生。 观生死涅槃不二故。 法身实相生。 相似功德。 顺理而生。 喜起顺道法爱生。 名法爱。 不上不退。 名为顶堕。 此爱若起。 即当疾灭。 已爱若灭已破无明。 开佛知见。 证实相体。 观生死即涅槃故。 证得解脱。 烦恼即菩提故。 证得般若。 此二不二。 证得法身。 一身无量身。 无上宝聚。 如意圆珠。 众法具足。 是名有门入实。 证得经体。 三门亦如是。 乃至历一切法门亦如是。 问。 若即心是佛者。 则一切含生。 皆有此心。 尽得成佛。 教中云何不见授劫国名号之记。 答。 劫国名号。 乃是出世化门之中现前别记。 欲知真记者。 净名经云。 一切众生亦如也。 一切法亦如也。 华严经颂云。 显佛自在力。 如说圆满经。 无量诸众生。 悉受菩提记。 又颂云。 一一心念中。 普观一切法。 安住真如地。 了达诸法海。 又颂云。 一一微尘中。 能证一切法。 如是无所碍。 周行十方国。 斯则人法心境。 悉记成佛。 以一念具足。 一尘不亏。 念念证真。 尘尘合体。 同居常寂光土。 俱号毗卢遮那。 终无异土别身。 圣强凡劣。 与三世佛一时成道。 前后情消。 共十类生同日涅槃始终见绝。 免起有情无情之妄解。 不生心内心外之邪思。 可谓上无所求。 下无可化。 冥真履实。 得本归宗。 俱登一际解脱之门。 尽受平等菩提之记。 又古德问云。 既色心不二修性一切。 何不见木石受菩提记耶。 答。 一一诸色。 但唯心故。 心外无法。 岂唯心灭而色犹存。 佛但记有情。 摄无情也。 譬如幻事。 要藉幻心。 心在幻中。 能持幻事。 若其心灭。 幻事同无。 故但灭心。 不复灭事。 众生色心。 亦复如是。 皆如幻相。 一切外境。 从幻心生。 岂犹灭心而存幻色。 此即有情得记。 无情亦然。 是故无情。 不须别记。 玄义格云。 真佛者。 从初发心。 即体一真法界。 全同古佛。 相极三际。 全现一尘。 性海无边。 表里不可得。 信此法故。 名为发心。 心无异念。 故名为证。 证成名佛。 的无方处。 又圆教入初住人。 心同法界。 神无方所。 何用天衣天座。 四众围绕。 夫立劫国名号授记作佛者。 为引未发心者令向慕耳。 若爱着身土。 情未尽耳。 所以华严论云。 初发心时。 便成正觉。 于一刹那际。 皆得此之法。 不许于刹那际外有别时。 当知即非本法故。 若有人于佛法中见佛成道。 作劫量延促处所而生见者。 信亦未成。 未论修道。 若解者。 本来全得。 处迷者。 自没轮回。 又云。 但有所见境界。 及如来名号。 总是自心佛果所会之法。 若自心不会。 对面无睹见之期。 宗镜录卷第二十四夫成佛本理。 但是一心者。 云何更立文殊普贤行位之因。 释迦弥勒名号之果。 乃至十方诸佛国土。 神通变现。 种种法门。 答。 此是无名位之名位。 无因果之因果。 是心作因。 是心成果。 是心标名。 是心立位。 普贤观经云。 大乘因者。 即是实相。 大乘果者。 亦是实相。 释论云。 初观实相。 名因。 观竟名果。 故知初后皆心。 因果同证。 只为根机莫等。 所见不同。 若以一法逗机。 终不齐成解脱。 须各各示现。 引物归心。 虽开种种之名。 皆是一心之义。 若违自心。 取外佛相胜妙之境。 则是颠倒。 所以华严经颂云。 若以威德色种族。 而见人中调御师。 是为病眼颠倒见。 复不能知最胜法。 又颂云。 假使百千劫。 常见于如来。 不依真实义。 而观救世者。 是人取诸相。 增长痴惑网。 系缚生死狱。 盲冥不见佛。 云何不见佛。 一为不识自心。 二为不明隐显。 何者。 众生之因。 隐于本觉。 诸佛之果。 显于法身。 因隐之本觉。 是果显之法身。 果能成因。 则佛之众生。 果显之法身。 是因隐之本觉。 因能办果。 则众生之佛。 故云凡圣交彻。 理事相含矣。 所云释迦牟尼者。 释迦。 此云能仁。 牟尼。 此云寂默。 能仁者。 即心性无边。 含容一切。 寂默者。 即心体本寂。 动静不干。 故号释迦牟尼。 觉此名佛。 弥勒者。 此云慈氏。 即是一心真实之慈。 以心不守自性。 任物卷舒。 应现无方。 成无缘化。 故称慈氏。 阿弥陀者。 此云无量寿。 即如理为命。 以一心真如性无尽故。 乃曰无量寿。 阿閦者。 此云不动。 即一心妙性湛然不动。 妙觉位不能增。 无明地不能减。 故称不动。 如三藏勒那云。 遍入法界礼者。 良由行者。 想观自己身心等法。 从本已来。 不离法界诸佛身外。 亦不在诸佛身内。 亦不在我外。 亦不在我内。 自性平等。 本无增减。 今礼一佛。 遍通诸佛。 所有三乘位地无漏。 我身既遍。 随佛亦遍。 乃至法界。 空有二境。 依正两报。 庄严供具。 随缘遍满。 不离法界。 随心无碍。 并荐供养。 随喜顶礼。 如一室中。 悬百千镜。 有人观镜。 镜皆像现。 佛身清净。 明逾彼镜。 递相涉入。 镜无不照。 影无不现。 此则摄他为总。 入他为别。 一身既尔。 乃至一切法界。 凡圣之身。 供养之具。 皆助随喜。 悉同供养。 既知我身在佛身内。 如何颠倒妄造邪业。 不生愧耻。 又诸佛德用既齐。 名号亦等。 随称何名。 名无不尽。 如称一阿弥陀佛名。 礼召。 一切诸佛。 无不周备。 西天云阿弥陀佛。 此云无量寿。 岂有一佛非长寿也。 设一切佛不化众生。 但一佛化生。 即功归法界。 法界德用遍周。 是名遍入法界礼也。 楞伽经云。 佛告大慧。 以四等故。 如来应等正觉。 于大众中唱如是言。 我尔时作拘留孙。 拘那含牟尼。 迦葉佛。 云何四等。 谓字等。 语等。 法等。 身等。 是名四等。 云何等义。 所谓同一名字。 同一梵声。 同一乘门。 同一真体。 乃至同一心。 同一智。 同一觉。 同一道。 如鸯崛摩罗。 与文殊师利。 共游十方。 所见十方诸佛。 彼佛皆称释迦佛者。 即我身是。 又法华经明。 十方诸佛。 皆是释迦分身。 则阿閦弥陀。 悉本师矣。 本师即我心矣。 释云。 非独弥陀阿閦。 十方诸佛。 皆我本师。 海印顿现。 且法华分身。 有多净土。 如来何不指己净土。 而令别往弥陀妙喜。 思之。 故知贤首弥陀等。 皆本师矣。 复何怪哉。 言贤首者。 即寿量品中。 过百万阿僧祇刹。 最后胜莲华世界之如来也。 经中偈云。 或见莲华胜妙刹。 贤首如来住其中。 若此不是叹本师者。 说他如来在他国土。 为何用耶。 且如总持教中。 亦说三十七尊。 皆遮那一佛所现。 谓毗卢遮那如来内心。 证自受用。 成于五智。 从四智流言四如来。 谓大圆镜智。 流出东方阿閦如来。 平等性智。 流出南方宝生如来。 妙观察智。 流出西方无量寿如来。 成所作智。 流出北方不空成就如来。 法界清净智。 即自当毗卢遮那如来。 言三十七者。 五方如来。 各有四大菩萨在于左右。 复成二十。 谓中方毗卢遮那如来。 四大菩萨者。 一金刚波罗蜜菩萨。 二。 宝波罗蜜菩萨。 三法波罗蜜菩萨。 四羯磨波罗蜜菩萨。 东方阿閦如来。 四菩萨者。 一金刚萨埵菩萨。 二金刚王菩萨。 三金刚爱菩萨。 四。 金刚善哉菩萨。 南方宝生如来。 四菩萨者。 一。 金刚宝。 二金刚威光。 三金刚幢。 四金刚笑。 西方无量寿如来。 亦名观自在王如来。 四菩萨者。 一金刚法。 二金刚剑。 三金刚因。 四金刚利。 北方不空成就如来。 四菩萨者。 一金刚业。 二金刚法。 三金刚药叉。 四金刚拳。 已有二十五及四摄八供养。 故三十七。 言四摄者。 即钩索锁铃。 八供养者。 即烧散灯涂华鬘歌舞。 皆上有金刚。 下有菩萨。 然此三十七尊。 各有种子。 皆是本师智用流出。 与今华严经中海印顿现。 大意同也。 问。 若依此义。 岂不违于平等意趣。 平等意趣云。 言即我者。 依于平等意趣而说。 非即我身。 如何皆说为本师耶。 答。 中平等之言。 乃是一义。 唯识尚说一切众生中有属多佛。 多佛共化以为一佛。 若属一佛。 佛能示现以为多身。 十方如来。 一一皆尔。 今正一佛能为多身。 依此而赞本师尔。 如弟子问傅大士。 从来启佛文疏。 那只启释迦。 而不称弥勒耶。 答曰。 十方诸佛。 共一法身。 何必须二。 又三身十身。 随用而说。 约其本性。 唯一身而已。 如冥室希光。 随孔而照。 光虽万殊。 而本之者一所谓真法身也。 亦是随机所现。 形相不同。 如出现品颂云。 譬如梵王住自宫。 普现三千诸梵处。 一切人天咸得见。 实不分身向于彼。 诸佛现身亦如是。 一切十方无不遍。 其身无数不可称。 亦不分身不分别。 方知不是他佛智遍自。 则乃自佛智遍他。 亦非自因趣他果。 本是他果承我因。 则因果同时。 凡圣一际。 是以了无二相。 能过魔界。 不得一法。 安住佛乘。 若取相则沈六入之海。 起念则投五阴之城。 皆是众生随差别情。 起自他见。 则影分多月。 迹任殊形。 不离一真。 各现心水。 故融大师云。 不离五阴有佛。 经言。 如心佛亦尔。 如佛众生然。 又云。 离心求菩提。 譬如天与地。 那有丈六身。 身无丈六也。 大品云。 不以身为佛。 用种智为佛。 若相好是佛。 轮王是也。 今多许人身中佛。 那不见。 为烦恼故。 经云。 具烦恼众生。 虽近而不见。 只在身内。 甚近而不见。 又我等无智故。 不觉内衣里。 有无价宝珠。 乃至心者。 信也。 谓有前识。 法随相行。 则烦恼名识。 不名心也。 意者。 忆也。 忆想前境起于妄。 并是妄识。 不干心事。 心非有无。 有无不染。 心非垢净。 垢净不污。 乃至迷悟凡圣行来去住。 并是妄识非心。 心本不生。 今亦无灭。 若知自心如此。 佛亦然。 故云直心是道场。 无虚假故。 经云。 世间如是身。 诸佛身亦然。 了知其自性。 是则说名佛。 是以一身无量身。 皆同佛体。 以无性理同故。 所以志公云。 食时辰。 无明本是释迦身。 坐卧不知元是道。 作么忙忙受苦辛。 华严私记云。 从如是我闻已来。 乃至一切经中。 菩萨众。 声闻众。 庄严具。 华幡幢盖。 七珍宝等事。 并是如来净业所起。 或作法名云名。 并是净心中事。 文殊则是众生现行分别心。 普贤则是众生尘劳业行心。 观音即是众生大悲心。 势至即众生志智心。 如华严经云。 一切处文殊者。 文殊虽东来。 而即一切处。 以是法界之身。 不动之智。 触境斯了。 六根三业。 尽是文殊。 实相体周。 万像森罗。 无非般若。 何有一处非文殊哉。 净名疏云。 定自在王菩萨者。 用一心三观。 能观心性。 名为上定。 得此上定。 于一切真俗禅定。 即得自在如国王也。 宝积菩萨者。 一心三观。 正观心性虽空。 具足万行之法宝聚。 故名宝积也。 妙生菩萨者。 观心不生。 则一切法不生。 般若妙生也。 故经云。 色不生。 般若生。 观世音菩萨者。 请观音经云。 观于心脉。 使想一处。 即见观世音也。 如是等菩萨。 随举一观门。 别以标菩萨名。 引物归心。 若一人各具一切观门。 即名字互通。 即是字等。 语等。 身等。 法等。 以一切法。 本自无名。 无名而有名者。 皆从心起故。 心即名也。 其能如是解者。 即于正观心中。 见一切菩萨诸佛也。 乃至声闻十大弟子。 皆是自心十善法数。 又云。 十心数者。 三藏教毗昙偈云。 想欲更乐慧。 念思及解脱。 作意于境界。 三摩提以痛。 此心通大地。 数法。 扶心王。 起一切诸心。 数如国。 有十臣。 共辅佐一主。 若君臣共行非道。 国内人民。 悉皆作恶。 君臣相辅共行正治。 国内人民。 悉皆有道。 今众生有心王。 通十心数。 若念不善。 即有无量。 不善烦恼数法起。 若心王十数相扶念善。 即有无量诸善功德智慧心数而起也。 复次。 心王即是师。 十数即是十弟子。 如师资共作恶。 即化一切人皆恶。 如师资共作善。 则化一切人修善。 心王及十心数法亦如是。 故此经云。 弟子众尘劳。 随意之所转也。 今一切众生。 皆有心王十通心数法。 若遇天魔外道。 爱论见论。 即起诸烦恼。 流转生死。 如为恶君恶臣。 恶师恶弟子之所化也。 今佛为法王。 十弟子为法臣。 即是正法之师。 正法弟子。 用慧行行行正法。 共化众生。 心王十通心数法。 若众生信受。 修行慧行。 即见论诸烦恼灭。 成一切见道无量诸善心数法也。 若众生信受。 修习行行。 即破一切天魔生死不善诸心数法。 成修道无量善心数法也。 故经云。 心王若正。 则六臣不邪。 复次此十数。 即是十法门。 悉能通入涅槃也。 初以十数为种子。 从此修习。 遂致成道。 如合抱之树。 起于毫末也。 今法王欲以半满之教。 化诸众生。 先当随其乐欲。 故此经云。 先以欲句牵。 后令入佛智也。 今十弟子各弘一法者。 人以类聚。 物以群分。 随其乐欲。 各用一行法门。 摄为眷属也。 虽各掌一法门。 何曾不具十德。 如十心数。 随有一起。 十数即随起。 虽用一数当名。 而实有十数也。 别对十弟子者。 初想数。 即对富楼那。 想数偏强从想入道。 是故声闻弟子中。 说法第一也。 成论云。 识得实法。 想得假名。 富楼那用想数分明。 故能分别名相。 无碍。 辩才无滞。 于说法人中。 最为第一。 欲数。 对大迦葉。 用善欲数入道故。 诸弟子中。 头陀第一也。 一切善法。 欲为其本。 迦葉绝世荣华。 志存出要。 乐在山林。 是则善欲心发。 舍世恶欲也。 更乐。 对迦栴延。 即起此数。 研核义理入道故。 声闻中。 论义第一也。 问答往复。 更相涉入。 论义不穷。 无滞无阙。 以其偏修更乐数故。 能如是也。 慧数。 对身子。 用慧数入道故。 于诸声闻中。 智慧第一。 法轮之将也。 念数。 对优波离。 用念持律入道。 于诸声闻中。 持律第一也。 忆持不忘。 名之为念。 波离身口对缘。 诠量轻重而无忘失。 持律之上也。 思数。 对罗云。 因秘行入道。 诸声闻中密行第一也。 行阴。 即是思数。 思数若利。 修诸戒行。 覆藏功德。 密行之上也。 解脱。 对善吉。 用此数法。 修空解脱入道故。 诸声闻中。 解空第一。 无诤三昧。 萧然独脱。 不与物竞也。 作意境界。 忆数。 对阿那律。 因其失眼。 佛令起此。 数修天眼入道故。 声闻中。 天眼第一。 夫修天眼。 必须住心缘境。 取日月星光相而修。 发天眼通也。 三摩提数。 对目连。 是定数偏利。 修此定进道故。 诸声闻中。 禅定第一。 痛数。 对阿难。 当受数强利。 听受闻持以入道故。 诸声闻中。 多闻总持第一。 痛。 通。 言受。 以领纳为义故。 此数分明领持佛法。 如完器盛水也。 是十数弟子共辅如来。 庄严半满四枯四荣之教。 引众生入中道。 见佛性。 住大涅槃。 即是住不思议解脱也。 是知自利实行。 利他权门。 若师若弟。 若教若观。 终不出众生心数法门。 一一同归宗镜。 乃至一切言说义理。 行位进修。 悉皆是心。 无不收尽。 以一切语言。 由觉观心。 一切诸行。 由于思心。 一切义理。 由于慧心故。 又心王即佛宝。 心数。 即僧宝。 所缘实际。 无王无数。 即法宝。 善入实际。 王数之功力用足矣。 心心数法不行。 故名行般若波罗蜜。 普贤观云。 观心无心。 法不住法。 我心自空。 罪福无主。 即是无心无数。 名为正观。 是心数尘劳若不尽者。 观则不讫。 故经言。 众生不度。 我不成正觉。 即此意也。 若能如是解者。 无一佛菩萨名。 及一法门。 不于正观心中现。 故法华经云。 若有人信汝所说。 则为见我。 亦见于汝。 及比丘僧。 并诸菩萨。 何者。 闻经心信无疑。 觉此信心明净。 即是见佛。 慧数分明。 是见身子。 诸数分明。 是见众比丘。 慈悲心净。 是见菩萨。 黄檗和尚云。 诸佛与一切众生。 唯是一心。 更无别法。 觉心即是。 唯此一心即是佛。 见此心即是见佛。 佛即是心。 心即是众生。 众生即是佛。 佛即是心。 为众生时。 此心亦不减。 为佛时。 此心亦不添。 但悟一心。 更无少法可得。 此即真佛。 文殊当真空无碍之理。 普贤当离相无尽之行。 诸大菩萨所表。 人皆有之。 不离一心。 悟之即是。 但能无心。 便是究竟。 学道人。 不直下无心。 累劫修行。 终不成道。 不如言下自认取本法。 此法即心。 心外无法。 绝诸思量。 故曰言语道断。 心行处灭。 此心是本原清净佛。 蠢动畜生。 与佛菩萨一体。 只为妄想分别。 造种种业果。 本佛上实无一物。 虚通寂静。 明妙安乐而已。 但于见闻觉知认取本心。 然本心不属见闻觉知。 亦不离见闻觉知。 但莫于见闻觉知上起解。 亦不离见闻觉知觅心。 不即不离。 不住不着。 世人闻道。 诸佛皆传心法。 将谓心上别有一法可证可取。 遂将心觅法。 不知心即是法。 法即是心。 不可将心更求于心。 历千劫终无得日。 不如当下无心。 便是本法。 乃至出家。 皆不出一念心地。 故香严和尚偈云。 从来求出家。 未详出家称。 起坐只寻常。 更无少殊胜。 以心外更无别出家法。 有何胜境可求所以净名经云。 无利无功德。 是名出家。 则阿难未悟斯宗。 但观如来胜相求身出家。 遂忏悔云。 我身虽出家。 心不入道。 台教云。 观一念心。 净若虚空。 不为二边桎梏所碍。 平等大慧。 无住无著。 即名出家。 以中观自资活法身慧命。 名为乞士。 观五住烦恼。 即是菩提。 是名破恶。 一切诸边颠倒。 无非中道。 即是怖魔。 天台拾得颂云。 无嗔是持戒。 心净是出家。 我性与汝合。 一切法无差。 夫出尘之人。 心不依物故。 经云。 出家放旷。 犹若虚空。 志公歌云。 言下不求无处所。 暂时唤作出家人。 所以先德云。 汝若悟此事了。 但随时着衣吃饭。 任运腾腾。 故知此事。 唯自己知。 别无方便。 故云一饮一啄。 各自有分。 岂非悟心出家。 非从事得。 又云。 观一一心中。 皆具王数。 为成观故。 王数相扶而取开悟。 或于想数入道。 或于欲数入道。 随所宜者。 心王心数而共攻之。 化取尘劳诸心。 而作佛事。 作此观未悟。 观行。 如乳。 若发无漏观行。 如酪。 若破尘沙。 如生熟酥。 若破无明观。 如醍醐。 至醍醐时。 王数功毕。 大宝积经偈云。 如来观众生。 于法建立者。 以心能知心。 彼则真佛子。 故云从佛口生。 从法化生。 以知心故。 一切法门如在掌中。 为未知者方便解释。 皆令信入。 此宗镜内。 则无有一法而非佛事。 饮食为佛事者。 净名疏云。 于法等者于食亦等。 如大品经云。 一切法趣味。 是趣不过。 味尚不可得。 云何当有趣非趣。 今言。 一切法趣味。 味即是食。 当知食即是不思议法界。 以食中含受一切法。 一切法不出食法界也。 食若是有。 一切法是有。 食若是无。 一切法皆无。 今食不可思议故。 尚不见是有。 云何当有趣。 尚不见是无。 云何当有非趣。 若观食不见趣非趣。 即是中道三昧。 名真法喜禅悦之食。 而能通达趣非趣法。 即双照二谛。 得二谛三昧法喜禅悦之食。 是名食等。 诸法亦等者。 一切诸法趣阴入界。 乃至一切种智。 阴入界。 一切种智不可得故。 云何当有趣非趣。 而宛然具足趣非趣者。 则一切诸法皆有三谛之理。 如智度论明。 一刹那中。 有生住灭三相之喻也。 又如香积佛国之香饭。 经云。 无尽戒定慧。 解脱。 解脱知见。 功德具足者。 所食之余。 终不可尽。 以一心真如无尽之理。 五分法身资熏之功。 自体性空无作妙用。 岂有尽乎。 又云。 若未发大乘意食此饭者。 至发意乃消。 已发意食此饭者。 得无生忍。 然后乃消。 已得无生忍食此饭者。 至一生补处。 然后乃消。 譬如有药。 名曰上味。 其有服者。 身诸毒灭。 然后乃消。 此饭如是。 灭除一切诸烦恼毒。 然后乃消。 如诸大菩萨。 虽复舍生受生。 后身之中。 识中有种子。 种子遇缘。 还生。 香饭。 相续不断。 流至初地。 发无漏心。 断惑证真。 名之为消。 非是食灭名为消也。 故知食此饭者。 何法不消。 又云。 彼国菩萨。 闻香入律。 即获一切德藏三昧。 得此三昧者。 菩萨所有功德。 皆悉具足。 是以若从香入法界。 自身即是众香世界。 自心即是香积如来。 无量功德。 一心圆满。 悟入此者。 何假外求。 香界既然。 十八界亦尔。 尽是栖神之地。 皆为得道之场。 如阿难白佛言。 未曾有也。 世尊。 此香饭能作佛事。 佛言。 如是如是。 阿难。 或有佛土。 以佛光明而作佛事。 有以诸菩萨而作佛事。 有以佛所化人而作佛事。 有以菩提树而作佛事。 有以佛衣服卧具而作佛事。 有以饭食而作佛事。 有以园林台观而作佛事。 有以三十二相八十随形好而作佛事。 有以佛身而作佛事。 有以虚空而作佛事。 众生应以此缘。 得入律行。 有以梦。 幻。 影。 响。 镜中像。 水中月。 热时焰。 如是等喻而作佛事。 有以音声语言文字而作佛事。 或有清净佛土。 寂寞。 无言。 无说。 无示无识。 无作无为。 而作佛事。 如是阿难。 诸佛威仪进止。 诸所施为。 无非佛事。 阿难。 有此四魔八万四千诸烦恼门。 而诸众生为之疲劳。 诸佛即以此法而作佛事。 是名入一切诸佛法门。 菩萨入此门者。 若见一切净好佛土。 不以为喜。 不贪不高。 若见一切不净佛土。 不以为忧。 不碍不没。 但于诸佛生清净心。 欢喜恭敬。 未曾有也。 诸佛如来。 功德平等。 为教化众生故。 而现佛土不同。 阿离。 汝见诸佛国土地有若干。 而虚空无若干也。 如是见诸佛色身有若干耳。 其无碍慧无若干也。 又如华严经中。 具足优婆夷。 得菩萨无尽福德藏解脱门。 能于如是一小器中。 随诸众生种种欲乐。 出生种种美味饮食。 悉令充满。 乃至东方一世界。 不可说不可说佛刹微尘数世界中。 所有一生所系菩萨。 食我食已。 皆菩提树下。 坐于道场。 降伏魔界。 成阿耨多罗三藐三菩提。 如东方。 南西北方四维上下。 亦复如是。 又如明智居士。 得随意出生福德藏解脱门。 尔时居士。 知众普集。 须臾系念。 仰视虚空。 如其所须。 悉从空下。 一切众会。 普皆满足。 然后复为说种种法。 所谓得美食而充足者。 与说种种集福德行。 离贫穷行。 知诸法行。 成就法喜禅悦食行。 修习具足诸相好行。 增长成就难屈伏行。 善能了达无上食行。 成就无尽大威德力降魔怨行。 得好饮而充足者。 与其说法。 令于生死。 舍离爱着。 入佛法味等。 且如优婆夷器内。 明智居士空中。 随意而出无限珍羞。 系念而雨众多美食。 凡来求者。 皆赴所须。 得之者。 尽证法门。 食之者。 咸成妙道。 可谓无一尘而不具足佛事。 无一法而不圆满正宗。 但随众生心。 应所知量。 循业发现。 所见不同。 外道见为自然。 凡夫见为生死。 声闻见为四谛。 缘觉见为因缘。 小菩萨见为但空。 大菩萨见为中道。 诸佛见为实相。 若入宗镜。 诸见并融。 色尘为佛事者。 如频婆娑罗王。 因佛口放五色光照顶。 后证阿那含果。 又如宝积等五百长者。 见佛净土。 证无生法忍。 此是睹色也。 香尘为佛事者。 即香饭普熏三千大千。 及欲色界。 诸天闻香入室。 又烧香者。 谓以智火发辉。 万行普周遍故。 涂香者。 以性净水和之饰法身故。 粖香者。 以金刚智破令无实故。 又如慈悲不净观等断诸恶者。 如安息香能辟恶邪。 正见智慧无恶不断。 又十善行等生欢喜香。 如沉檀等。 即摄根器。 行施悦自他等。 味尘为佛事者。 食此饭者。 身安快乐。 譬如乐庄严国。 触尘为佛事者。 以手扪摸我。 一何快乃尔。 光明为佛事者。 涅槃经云。 遇斯光者。 一切烦恼皆悉消除。 夫放光者。 即是一心智慧之光。 以能照万法之性故。 即不随尘堕其愚闇。 如义海云。 显光明者。 谓见尘法界真如事理之时。 显了分明。 此是智慧光明照也。 若无智光。 则理事不显。 但见法时。 即是光明。 由积智功圆。 是故放一光明。 则法界无不显示。 常观察一切法界。 是为放光明照一切。 此宗镜光。 即是诸佛毫光。 普照法界。 如华严经云。 如来眉间有大人相。 名遍法界光明云。 摩尼宝华以为庄严。 放大光明。 具众宝色。 犹如日月。 洞彻清净。 其光普照十方国土。 于中显现。 一切佛身。 复出妙音。 宣畅诸法。 法华经云。 放一毫光照万八千佛土。 光中悉见菩萨六度庄严。 众生受报好丑等事。 又云。 放一净光。 照无量国。 大乘本生心地观经云。 尔时会中有一菩萨。 名师子吼。 睹如来放金色光明。 四向观视。 海会大众。 发大音声。 而作是言。 乃至以是因缘。 如来不久从三昧起。 当为演说心地观门大乘妙法。 告诸大众。 无量一切人天福乐。 速求出世阿耨多罗三藐三菩提。 所以者何。 今日世尊。 从胸臆中。 放金色光。 所照之处。 皆如金色。 佛所显示。 意趣甚深。 一切世间声闻缘觉。 尽思度量所不能知。 汝凡夫不观自心。 是故漂流生死海中。 诸佛菩萨能观心故。 度生死海。 到于彼岸。 三世如来。 法皆如是。 放此光明。 非无因缘。 释曰。 夫金色光者。 表所说宗。 如文殊住方。 须弥南面。 皆同一色。 无复异文。 如宝箧经云。 文殊师利言。 大德须菩提。 如须弥山王光。 所照处。 悉同一色。 所谓金色。 如是须菩提。 般若光照一切结使。 悉同一色。 谓佛法色。 此之心色。 可谓明逾日月。 量逸太虚。 照烛包含。 无幽不尽。 所以大般若经云。 若幽冥世界。 及于一一世界中间日月等光所不照处。 为作光明。 应学般若波罗蜜多。 宝积经云。 我有光明。 名无生。 持其名者。 获无所得。 华严论云。 光明觉品者。 为令信心自以自心光明。 觉照一切世间无尽大千世界。 总佛境界。 自亦同等。 以心随光。 一一照之。 心境合一内外见亡。 初三千大千世界已次还以东方为首。 光至东方十三千世界。 照百三千大千世界。 如是十方十重。 倍倍。 周回。 十方圆照。 身心。 一性。 无碍遍周。 同佛境界。 一一作意。 如是观察。 然后以无作方便定印之。 入十住初心。 生如来智慧家。 为如来智慧法王之真子。 一如光明所照。 如经具明。 不可作佛光明自无其分。 须当自以心光如佛光。 开觉其心。 圆照法界。 华严疏云。 因中分别法相。 决了真理。 无亏理事。 不减佛法。 故得一念悉解多门。 所以放一光。 总圆福智。 涅槃疏云。 放光照文殊者。 见色知心。 文殊睹光。 遂解佛意。 净名私记云。 或有光明而作佛事。 何故如此。 体遍虚空。 同于法界。 畜生蚁子。 有情无情。 皆是佛子。 此即是解脱法。 即是须弥入芥子。 如上解释。 方了佛所说经。 即同净名之见。 不同二乘唯见空解脱故。 法华经云。 但离虚妄名为解脱。 其实未得一切解脱。 若得一切解脱者。 岂有一法非佛事乎。 菩提树为佛事者。 此树色香微妙。 复出法音。 见闻嗅触。 皆悟圣道。 衣服卧具为佛事者。 昔阎浮提王。 得佛袈裟。 悬置高幢。 以示国人。 有病之者。 睹见归命。 病皆除愈。 发菩提心。 因此悟道。 大集经云。 尔时五百大声闻。 各以己身所著郁多罗僧。 奉虚空藏。 奉上衣已一时同声。 说如是言。 其有众生。 深发阿耨多罗三藐三菩提心者。 快得善利。 于如是大智法藏中。 不堕其外。 所上之衣。 即便不现。 时诸声闻。 问虚空藏言。 衣。 何所至耶。 虚空藏答言。 入我藏中。 华手经云。 佛言。 我今当现神通之力。 令诸菩萨自知所愿。 发心行道。 净佛国土。 成就众生。 及成佛时。 世界严净。 声闻菩萨。 众数。 如是。 演说正法。 度人。 如是。 寿命长短。 佛法。 如是。 形色相好。 正行。 如是。 灭度之后。 法住久近。 令诸菩萨各于衣中。 见如是事。 得断所疑。 乃至偈云。 佛入三昧故。 令我得是眼。 及诸总持门。 遍入一切法。 故知成佛度生。 不离自身心内。 乃至所受用法中。 如大乘千钵大教王经云。 曼殊室利菩萨。 手中吠琉璃钵内。 傍看有何等相。 大迦葉。 则从座而起。 便于世尊前。 头面作礼而去。 大迦葉则于曼殊室利前。 头面礼敬讫。 便于钵内观看。 乃见钵中。 有百亿三千大千世界。 百亿无色界。 百亿色界。 百亿六欲界。 有百亿须弥山。 百亿四天下。 百亿南阎浮提。 百亿娑诃世界。 百亿释迦如来。 百亿千臂千钵曼殊室利菩萨。 百亿迦葉。 在曼殊钵内。 有百亿世界。 世界中有百亿大迦葉。 各各向曼殊前。 请问大乘法义。 虚空为佛事者。 如文殊灭色像现虚空相。 以化阇王。 因得悟道。 又如大集会中。 虚空藏来时。 纯现虚空相。 经云。 虚空藏菩萨谓阿难言。 大德。 我以自身证知。 是故如所证知。 能如是说。 何以故。 我身即是虚空。 以虚空证知一切法。 为虚空印所印。 又如虚空藏菩萨。 以虚空为库藏。 雨十方无量阿僧祇世界。 所雨宝物饮食衣服。 故偈云。 虚空无高故。 下亦不可得。 诸法亦如是。 其性无高下。 又偈云。 虚空藏菩萨。 得虚空库藏。 充足诸有情。 此藏无穷尽。 诸烦恼门为佛事者。 如经云。 烦恼是道场。 知如实故。 仁王经云。 众生未成佛。 菩提为烦恼。 众生若成佛。 烦恼为菩提。 犹如下医以药成非药。 上品良医用非药为药。 众生将诸佛心为尘劳门。 诸佛用众生心成菩提道。 亦如福德者。 执石成金。 业贫者。 变金为石。 法无定相。 回转由心。 道绝名言。 理无变异。 如眼色等。 一一皆具十法界。 不瞬世界。 瞪视得无生法忍。 即眼为法界。 见华谢而悟无常。 证辟支佛果。 即色为法界故。 经云。 菩萨有一照法性冠。 着此冠时。 一切诸法悉现在心。 诸事亦尔。 又如轮王有一床宝。 圣王居上。 即能离欲。 逮得四禅。 玉女虽见。 如睹佛像。 不生欲心。 是以色为所造。 心为能造。 未有一法非是我心。 若迷所造。 则成世尘。 若悟能造。 则为妙旨。 又打髑髅作声。 知过去善恶生死之处。 即声为法界。 是知直观本理。 理具诸法。 若无妙观。 日用不知。 若能了知。 则见一切万法。 皆具一心。 不思议圆顿之理。 故肇法师云。 圣远乎哉。 体之即神。 道远乎哉。 触事而真。 可谓心境俱宗矣。 若得宗镜之明。 任运能照。 若色若心。 无不通达。 是以华严经云。 此诸供具。 皆是无上心所成。 无作法所印。 如华藏世界。 山河草木皆成佛事。 善财童子。 见闻觉知悉入法界。 即知一切诸法。 皆是佛法。 并为宗镜之光。 靡现一尘之迹。 释论云。 不以败坏色。 得趣平等道。 观色不异。 乃能等于大乘。 如明与暗共合。 而汝不见。 谓明暗异。 欲知其义。 如彼日光。 又日出时。 暗不向十方。 暗常在无所归趣。 明亦如是。 与暗共合。 生死与道合。 道即是生死。 是以生死如暗。 大道如明。 不去暗而即明。 不动生死而是道故。 化人为佛事者。 如须扇多佛。 留化佛度众生。 大集经云。 时化比丘语舍利弗言。 大德。 汝意将无谓我今者异于汝耶。 舍利弗言。 不也。 比丘。 何以故。 如来常说一切诸法。 皆悉如化。 如如来说。 我亦如化。 大德。 若有人能供养如来。 即是供养化无异也。 时舍利弗。 语不可说菩萨言。 善男子。 谁入是化。 今作是说。 大德。 如镜中像。 其谁在中。 而有像现。 善男子。 无在中者。 直以清净四大因缘。 故有像现。 大德。 化亦如是。 法性净故。 能作此说。 善男子。 若尔者。 一切众生何故不能如是宣说。 大德。 镜之背后。 俱不离镜。 像何不现。 善男子。 镜背四大不清净故。 大德。 众生亦尔。 不能清净法界性故。 不能宣说。 寂寞无言为佛事者。 即示心轮。 虽无言说。 不妨有寂寞之乐。 若非乐者。 何得言作佛事耶。 若佛不示心。 十地不知。 若示心者。 昆虫能知。 当知是示心义。 此间亦用无说无示为佛事。 如净名杜口。 文殊称述。 又如大集经云。 清净。 寂静。 光明。 无诤。 如是四法。 等入一界一法一句。 如是四法。 即是涅槃。 远烦恼故。 名之为清净。 毕竟净故。 名曰寂静。 无暗冥故。 名曰光明。 不可说故。 名为无诤。 以是故言。 释迦如来。 默无所说。 是以语默动静。 无非佛事。 故先德云。 云台宝网。 尽演妙音。 毛孔光明。 皆能说法。 香积世界。 餐香饭而三昧显。 极乐佛国。 听风柯而正念成。 丝竹可以传心。 目击以之存道。 既语默视瞬皆说。 则见闻觉知尽听。 苟能得法契神。 何必要因言说。 如琴中传意于秦王。 脱荆轲之手。 相如调文君之女。 终获随车。 帝释有法乐之臣。 马鸣有和罗之技。 皆丝竹传心也。 目击存道者。 庄子云。 夫子欲见温伯雪子。 久而不见。 及见。 寂无一言。 及出。 子路怪而问曰。 夫子欲见温伯雪子久矣。 何以寂无一言。 子曰。 若斯人者。 目击而道存。 亦不可以容声者矣。 云台说法者。 华严经云。 于虚空中。 成大光明云网台。 时光台中。 以诸佛威神力故而说颂言。 佛无等等如虚空。 十力无量胜功德。 人间最胜世中上。 释师子法加于彼。 宝网说法者。 华严经云。 其师子座。 摩尼为台。 莲华为网。 乃至复以诸佛威神所持。 演说如来广大境界。 毛孔说法者。 入法界品云。 世界海微尘数菩萨。 俱来向佛所。 于一切毛孔中出。 说一切众生语言海音声云。 光明说法者。 现相品云。 尔时诸菩萨光明中。 同时发声。 说此颂言。 诸光明中出妙音。 普遍十方一切国。 演说佛子诸功德。 能入菩提之妙道。 乃至逆顺善恶。 无非佛事。 如从二乘止佛。 是顺行。 从地狱止魔王。 是逆行。 又如释迦纯行善。 调达纯行恶。 身子志诚信。 善星坚不信等。 妍丑同归。 无非佛事。 故经云。 平等真法界。 诸佛不能行不能到。 又云。 实际理地。 大魔王不能行不能到。 以佛魔俱不出法界之门。 实际之地。 以是一法故。 若有行有到。 则有人有法。 在法界之外。 成二见故。 所以首楞严三昧经云。 佛授魔女佛记。 后魔闻诸女得记作佛。 来白佛言。 我今于自眷属。 不得自在。 是时天女示怯弱相。 而宣妙理。 复语魔言。 汝莫愁恼。 我等今者。 不出汝界。 所以者何。 魔界如。 佛界如。 不二不异。 我等不离如是魔界。 魔界即佛界故。 魔界无有定法可示。 佛界亦无定法可示。 一切诸法。 皆无定性。 无定性故。 无有眷属及非眷属。 若能了此一际法门。 可谓当魔迹而履佛迹。 居俗流而泛法流。 但了自心。 则众妙普会。 故云妙法。 亦喻莲华。 华开之时。 即须蕊台子。 种种皆现。 喻众生心开。 悲智行愿。 亦开。 此妙法常住。 即一心为佛果种子。 所以如来得此一法。 即具足一切法。 是故于一微尘。 一毛孔中。 与无量微尘毛孔悉等。 如来于中演说一切法。 法理重重。 不可尽也。 以重重妙故。 愍众生不知心妙。 但逐粗浮。 若开悟时。 不隔刹那。 便成佛果。 所以首楞严经云。 弹指超无学。 如闇室中宝。 兰烛才然。 一时顿现。 故云心开意解。 得法眼净。 亦云心目开明。 以见法界体。 心内心外无一毫尘相故。 得法眼明净。 若见有无。 皆成障翳。 是知非独心为佛事门。 乃至恒沙万行万德之根本。 如瑜伽论云。 若有人问言。 菩萨以何为本。 应决定答言。 以大悲为本。 大涅槃经云。 若有人问。 谁是一切诸善根本。 当言慈是。 以是义故。 实非虚妄。 善男子。 能为善者。 名实思惟。 实思惟即名为慈。 慈即如来。 慈。 即大乘。 夫。 言实思惟者。 无非真实心是。 若入宗镜中。 似处栴檀室。 纯一无杂。 湛尔混融。 念念尽证法门。 步步皆参知识。 如华严经中。 或以音声。 或现妙色。 或以奇香。 或以上味。 或以妙触。 或以法镜。 或内六根。 或四威仪。 或弟子人物。 或一切所作。 或顺行正法。 或逆施邪道。 凡有见闻。 皆堪摄物。 所以入法界品云。 于一毛孔。 出一切佛妙法音。 又颂云。 诸宝罗网相扣磨。 演佛音声常不绝。 又普贤行品颂云。 佛说菩萨说。 刹说众生说。 三世一切说。 乃至密严经中。 金刚藏菩萨。 遍身毛孔出声说法。 是以横该十方一切处。 竖彻三际一切时。 常转法轮。 无断无尽。 所以何僧祇品偈云。 彼诸一一如来等。 出不可说梵音声。 于彼一一梵音中。 转不可说净法轮。 于彼一一法轮中。 雨不可说修多罗。 于彼一一修多罗。 分别诸法不可说。 于彼一一诸法中。 又说诸法不可说等。 故知若顺旨冥宗。 虽不说法。 触境。 而常聆妙音。 或缘背障深。 设居佛会。 当说而不闻一字。 如演秘密教。 同席异闻。 似谈华严宗。 二乘不见。 可谓幽玄莫测。 唯除种如来相善根之人。 至妙难思。 不入一切余众生之手。 又杂华严饰论云。 众生流转生死。 所以不得真道。 诚由不识心源。 若识心源者。 能舍邪执归于正道。 乃至云。 一切众生心识。 一刹那中遍至十方。 速疾无痴直过石壁。 至处无畏。 如师子故。 如经云。 于师子胸臆中住。 则知一心法界。 法界一心。 函盖十方。 不露丝发。 岂唯心具。 身亦遍含。 且如十身中。 有国土身虚空身。 云何不具耶。 如禅波罗蜜云。 众生身内世间。 与外国土。 义相关。 行者三昧智慧愿智之力。 谛观身时。 即知此身。 具仿天地一切法俗之事。 所以者何。 如此身相。 头圆象天。 足方法地。 内有空种。 即是虚空。 腹温暖。 法春夏。 背刚强法秋冬。 四季体四时。 大节十二法十二月。 小节三百六十法三百六十日。 鼻口出气息。 法山泽溪谷之风气。 眼目。 法日月。 眼开闭。 法昼夜。 发法星辰。 眉为北斗。 脉为江河。 骨为玉石。 皮肉为地土。 毛法丛林。 五藏在内。 在天法五星。 在地法五岳。 在阴阳法五行。 在世法五常。 内为五神。 修为五德。 使者为八卦。 治罪为五刑。 主领为五官。 升为五云。 化为五龙。 心为朱雀。 肾为玄武。 肝为青龙。 肺为白虎。 脾为句陈。 此五种众生。 则摄一切世间禽兽。 悉在其内。 亦为五姓。 谓宫商角徵羽。 一切万姓。 并在其内。 对书典。 则为五经。 一切书史从此出。 若对工巧。 即是五明。 六艺。 一切技术悉出其间。 当知人身虽小。 义与天地相关。 如此说身。 非但直是五阴世间。 亦是国土世间。 又身内王法治正义。 行者于三昧内愿智之力。 即复觉知身内。 心为大王。 上义下仁。 故居在百重之内。 出则有前后左右官属侍卫。 肺为司马。 肝为司徒。 脾为司空。 肾为大海。 中有神龟呼吸元气。 行风致雨。 通气四支。 四支为民子。 左为司命。 右为司录。 主录人命。 齐中太一君。 亦人之主。 柱天大将军。 特进君王。 主身内万二千大神。 太一有八使者。 八卦是也。 合为九卿。 三焦开元。 为左社右稷。 主姧贼。 上焦通气入头。 中为宗庙。 王者于间治化。 若心行正法。 群下皆随。 则治正清夷。 故五藏调和。 六腑通适。 四大安乐。 无诸疾恼。 终保年寿。 若心行非法。 则群僚作乱。 互相残害。 故四大不调。 诸根闇塞。 因此抱患致终。 皆由行心恶法故。 经言。 失魂即乱。 失魄则狂。 失意则惑。 失志则忘。 失神则死。 当知外立王道治化。 皆身内之法。 如是等义。 具如提谓经说。 又明内世间义相关者。 上来所说。 并与外义。 相关。 所以者何。 佛未出时。 诸神仙世智等。 亦达此法名义相对故。 说前为外世间义也。 是诸神仙。 虽复世智辩聪。 能通达世间。 若住此分别。 终是心行理外。 未见真实。 于佛法不名圣人。 犹是凡夫。 轮回三界二十五有。 未出生死。 若化众生。 名为旧医。 亦名世医。 故涅槃经云。 世医所疗。 治差已。 还复发。 若是如来疗治者。 差已不复发。 此如下说。 今言内义世间者。 即是如来出世。 广说一切教门名义之相。 以化众生。 行者于定心内。 意欲得知佛法教门主对之相。 三昧智慧善根力故。 即便觉知。 云何知。 如佛说。 五戒义。 为对五藏。 若四大。 五阴。 十二入。 十八界。 四谛。 十二因缘。 悉人身内也。 即知四大。 此义。 为对五藏。 风对肝。 火对心。 水对肾。 地对肺脾。 言闻五阴之名。 寻即觉知对身五藏。 色对肝。 识对脾。 想对心。 受对肾。 行对肺。 名虽不次。 而义相关。 若闻十二入十八界。 亦复即知对内五阴。 一入三界。 义自可见。 二入三界。 今当分别。 五识悉为意入界。 外五尘。 内法尘。 以为法入界。 此即二入三界相关。 意识界者。 初生五识为根。 对外法尘。 即生意识。 名意识界。 若闻五根。 亦知对内五藏。 忧根对肝。 苦根对心。 喜根对胏。 乐根对肾。 舍根对脾。 五根因缘。 则具有三界。 所以者何。 忧根对欲界。 苦根对初禅。 喜根对二禅。 乐根对三禅。 舍根对四禅。 乃至四空定。 皆名舍俱禅。 当知三界。 亦与五藏。 其义相关。 闻说四生。 亦觉知此义关五藏。 所以者何。 欲界具五根。 五根关五藏。 五藏关四大。 对四生。 一切卵生。 多是风大性。 身能轻举故。 一切湿生。 多是水大性。 因湿而生故。 一切胎生。 多属地大性。 其身重钝故。 一切化生。 多属火大性。 火体无而欻有故。 亦有光明故。 如来为化三界四生故。 说四谛十二因缘六波罗蜜。 当知此三法药神丹。 悉是对治众生。 五藏五根五阴故说。 所以者何。 如佛说一心四谛义。 当知集谛对肝。 因。 属初生故。 苦谛对心。 果。 是成就故。 道谛对肺。 金。 能断截故。 灭谛对肾。 冬藏之法。 已有还无故。 一心已对脾。 开通四谛故。 乃至十二因缘六波罗蜜。 类此可知也。 此种法藏。 则广摄如来一切教门。 是故行者。 若心明利。 谛观身相。 即便觉了一切佛法名义。 故华严经言。 明了此身者。 即是达一切。 是则说内义世间义相关之相。 意在幽微。 非悟勿述。 如上广引诸圣微言。 则知我之身心。 世出世间。 一切净秽国土。 真俗法门。 配当无差。 靡不具足。 故云。 一尘含法界。 九世刹那分。 又云。 解则十方一心中。 迷则方寸千里外。 若能如是正解圆通。 则十方世界擎在掌中。 四海波澜吸归毛孔。 有何难哉。 可谓密室静坐。 成佛不久矣。 宗镜录卷第二十五夫一代时教。 了义诸经。 虽题目不同。 能诠有别。 皆目一心之旨。 终无识外之文。 凡挂一言。 尽归宗镜。 横周法界。 皆同此释。 如称妙法莲华经者。 妙法即是绝待真心。 称之曰妙。 莲华以出水无著为义。 即喻心性。 随流堕凡而不染垢。 返流出尘而不着净。 乃至下之七喻。 比况皆同。 火宅。 即是第八识体。 起四倒八苦之火。 烧三界五阴之身。 鬼神。 配利使诸见之边邪。 禽虫。 喻钝使根随之烦恼。 乃至一切经教。 无量法门。 或譬喻说。 或因缘说。 或广略说。 或横竖说。 所有名相句义。 皆是心王心所之法。 若迷一念心。 执着外境。 随处生着。 即入火宅义。 若悟一念心。 通达一切。 无非实相。 即出火宅义。 但是生烦恼时有业留处。 即是系缚。 即是生死。 若了烦恼性空无有业处。 即是解脱。 即是得道。 如思益经云。 佛言。 我坐道场时。 唯得颠倒所起烦恼毕竟空性。 以无所得故得。 以无所知故知。 如云不得一法。 即与授记。 是斯旨也。 若信解品内。 法喻之文。 长者。 即是心王。 穷子。 即是妄念。 一念才起。 五阴俱生。 背觉合尘。 名为舍父。 伶俜五趣。 号五十年。 归家。 是返本还原。 付财。 是悟心得记。 三草二木。 同会一心。 化垒草庵。 即示真实。 系珠。 指怀中之佛性。 凿井出心地之智泉。 乃至观音品中云。 若三千大千国土满中怨贼者。 即众生十使利钝烦恼。 遍一切处恼乱行人。 称为怨贼。 若遇顺境而起软贼。 即是华箭射体。 若遇逆缘而起强贼。 即是毒箭入心。 利使见贼烦恼遍一切处者。 如经云。 处处皆有。 魑魅魍魉。 以依言执法。 随处起见解故。 若钝使怨怨烦恼遍一切处者。 如经云。 诸恶虫辈。 交横驰走。 以触目睹境。 逆顺交驰。 念念憎爱。 随处动结故。 有一商主者。 即是心王。 将诸商人者。 即是眼等六识。 商人。 货易珍宝义。 若眼商人。 被色尘所易。 货眼自性之珍宝。 若耳商人。 被声尘所易。 货耳自性之珍宝等。 赍持重宝者。 即是俱怀佛性。 经过险路者。 即是三界之险有。 六趣之迷津。 其中一人作是唱言者。 即是意根能起随念计度之分别。 常引导五根入于善恶。 诸善男子。 勿得恐怖。 汝等应当一心称观世音菩萨名号。 是菩萨能以无畏施于众生。 汝等若称名者。 于此怨贼。 即得解脱者。 若了一心。 则无外境。 眼不为色所劫。 乃至意不为法所劫。 即当处解脱。 所以华严经颂云。 一中解无量。 无量中解一。 了彼互生起。 当成无所畏。 即是于一心中。 能了万法。 互生互灭。 无有自性。 万境皆空。 不为所怖。 即是以无畏施于众生。 于此根尘怨贼。 即时解脱。 众商人闻。 俱发声言。 南无观世音菩萨。 称其名故。 即得解脱者。 六根都会一心。 即是俱发声言。 才了唯心。 诸境自灭。 即是称其名故即得解脱。 以无法对治。 不生欣戚故。 所以方便品云。 十方佛土中。 唯有一乘法。 如法华名相云。 经云。 色涅槃。 受想行识涅槃。 此中亦尔。 色法华。 受想行识法华。 经云。 色非染非净。 色生般若生。 色性虚微名妙色。 体。 自离假名为法。 色无尘垢。 借喻莲华。 文字性空。 目之为经。 经者。 以身心为义。 如来在乎阴界。 阴界即如。 何异之有。 略统始终以为心要。 启发心路。 名之为序。 悟心将发。 达本来空。 即是悟佛知见。 一色寂灭。 一切色亦然。 一切声亦然。 即是十方佛同说法华。 诸法从本来。 常自寂灭相。 此是何物法。 并是眼法。 乃至意法。 身心皆寂灭。 佛子。 行此寂灭道。 即是佛也。 所以古师云。 妙法者。 是如来灵智体也。 或名大方广佛华严经者。 大方广者。 是一心所证之法。 佛华严者。 即一心能证之人。 摄所归能。 人法冥合。 皆是一心。 大者。 即是凡圣一心真如体大。 以真如性遍一切处故。 方者。 即是真如相大。 能具足无漏性功德故。 广者。 即是真如用大。 能生世出世间诸善根故。 佛者。 是一心无作之果海。 华者。 是一心万行之因门。 严者。 是一心妙用之庄严。 经者。 是一心真如无尽之妙理。 如破尘所出之卷。 仰空所写之文。 乃至八十卷中。 所有长行短颂。 一文一字。 如善财所见五十三位善知识。 若人若神。 或男或女等。 一一皆是自心逐位所证法门。 如三乘说解而非行。 如说人名字而不识其人。 若此宗镜一乘之理。 说者。 即行即解。 如看其面。 不说其名而自识也。 或托事说。 或立况说。 若大乘中所明。 托事以显法。 即以异事而显异法。 多是一事表一法。 如室表慈悲。 衣表忍辱等。 今明一事。 即法即人。 即依即正。 具无尽德。 随一事即摄无尽。 以称性为事。 事何有尽。 从真起相。 相复何穷。 又三乘所说教门。 但以别教而诠别义。 所以得理而忘教。 若入此圆宗者。 而教即是义。 以一法才兴。 即一切无边万法。 皆悉同时具足相应故。 此一法外。 更无余法。 所以经云。 知从一法出一切法。 而能各各分别演说。 以一切法种种义。 究竟皆是一义故。 以一心能生一切万法。 演出无边义趣。 展即遍满法界。 还摄种种法义。 归于一心。 不动一心。 而演诸义。 不坏诸义。 而显一心。 即卷常舒。 如来于一言语中。 演说无边契经海。 即舒常卷。 一切法门无尽海。 同会一法道场中。 如草木四微。 从地而生。 还归地灭。 犹波浪鼓动。 依水而起。 还复水源。 故经颂云。 佛智通达净无碍。 一念普知三世法。 皆从心识因缘起。 生灭无常无自性。 故清凉疏云。 华严经者。 统唯一真法界。 谓总该万有。 即是一心也。 或名维摩经者。 此云净名。 即是一切众生自性清净心。 此心弗澄而自清。 弗磨而自莹。 处凡而不垢。 在圣而不净。 故云自性清净。 所言名者。 以心无形。 但有名故。 文中所说。 以四海之渺弥。 摄归毛孔。 用须弥之高广。 内入芥中。 飞佛土于十方。 未移本处。 掷大千于界外。 含识莫知。 日月悬于毫端。 供具现于体内。 腹纳劫烧之焰。 火事如然。 口吸十方之风。 身无损减。 斯皆自心转变。 不动而远近俄分。 一念包容。 无碍而大小相入。 天台疏云。 以须弥之高广。 内芥子中。 无所增减。 须弥山王本相如故。 而四天王忉利诸天。 不觉不知己之所入。 唯应度者。 乃见须弥入芥子中。 是名不可思议解脱法门。 又以四大海水入一毛孔。 不娆鱼鳖鼋鼍水性之属。 而彼大海本相如故。 诸龙鬼神阿修罗等。 不觉不知己之所入。 于此众生。 亦无所娆。 此是明不思议之大用也。 正以实慧与真性合。 故得有斯莫测之用。 此如大智论偈云。 水银和真金。 能涂诸色像。 功德和法身。 处处应现往。 若须弥高广。 内于芥子而无增减。 亦不迫迮。 不觉不知者。 具不思议解脱者。 迹居依报之境。 得自在也。 此义难解。 有师言。 神力能尔。 今谓不思议性。 非天人修罗佛之所作。 神力何能尔。 有师言。 小无小相。 大无大相。 故得入也。 今谓小是小。 大是大。 是自性小大。 不得相入者。 小大大小。 既是他性之小大。 何得入也。 今解。 华严经。 明一微尘有大千经卷。 观众生一念无明心。 即是如来心。 若见此心。 则能以须弥入芥子。 无相妨也。 下诸不思议事。 穷劫说不能尽。 皆是此意耳。 所以然者。 此经云。 诸佛解脱。 当于众生心行中求。 若观众生心行。 得诸佛解脱。 住此解脱。 则能现如是种种不思议事也。 所以然者。 诸方便教。 明二乘得偏真之理解脱。 是思议解脱。 如得玻璃珠。 不能雨宝。 大乘圆教。 明菩萨中道圆真真性解脱。 即是不思议解脱。 如得如意珠。 能雨大千宝也。 见众生心行真性。 得芥子须弥真性。 一如无二如。 若得芥子真性之小。 能容须弥之大。 得须弥真性。 则须弥之大。 不碍芥子之小。 举此一意。 可以例下诸事也。 而言其中众生不觉。 唯应度者乃能见之者。 众生既不见小大真性之理。 岂觉知也。 其有得度之机。 即见此事也。 又若能观此真性。 入观行即。 相似即。 因此必得如来灭度。 故言乃能见之。 故法华经明六根清净云。 唯独自明了。 余人所不见也。 经言。 又以四大海水入一毛孔者。 正报得自在也。 若会海水不思议真性。 即是一毛不思议真性者。 能以海水入一毛孔。 于正报之身。 无所妨损也。 辅行记释云。 且约一念刹那心所起。 故言小也。 即此一念。 具足法身一切佛法。 即是能容须弥之大。 大小常遍。 理事无碍。 事理本来相即故。 所以不断烦恼而入涅槃。 只指凡夫一念刹那心。 具足难思法身之体。 本来相在故。 是故方便教中之人。 迷于相在不思议理。 纵闻常住。 解惑分岐。 故别教道中。 仍存异解。 唯于圆教。 始末一如。 故五分法身。 不逾凡质。 所以云。 欲见如来心。 但观众生心。 则诸佛众生。 是名。 心常契旨。 有识无情。 是号。 法本同原。 认名号而世谛成差。 观体性而真门一等。 法华经法师功德品云。 菩萨于净身。 悉见世所有。 唯独自明了。 余人所不见。 古释云。 何意不见。 有我相故耳。 无我即见性。 了人法二空。 真心自现。 即是净身。 于真心中。 世间所有一切境界悉于中现。 故首楞严经云。 诸法所生。 唯心所现。 性空无伴名独。 若取阴界入。 即名余人。 为阴所覆。 不见自性。 庞居士偈云。 居士元无病。 方丈现有疾。 唯忧二乘者。 缘事不得出。 所以诃秽食。 纯说波罗蜜。 上方一盂饭。 气满于七日。 不假日月光。 心王照斯室。 文殊问不二。 忘言功自毕。 过去既如然。 现在还同一。 若能达此理。 无求总成佛。 牛头净名私记云。 经明于一毛孔中见摩耶身。 摩耶胎中行无量步。 如不可说微尘世界阔。 一日行无量步。 是何物法门。 亦作室中容三万二千师子座说。 又作须弥入芥子说。 涅槃经中。 作藕丝悬须弥山说。 大品中作针锋上无边身菩萨名说。 只是一意。 一解千从。 当于观智心行中求。 若事相上看终不得。 经云。 是名不可思议解脱法门。 明一切法。 当体自解脱。 色大故般若大。 色如虚空。 万法例尔。 故知诸佛凡有所说。 虽约事言。 皆是即相明宗。 终无别意。 故法华经云。 十方谛求更无余乘。 唯宗一法矣。 灵辩和尚华严论问云。 大小净秽。 相各差别。 云何而得大小相即。 答。 性非性故。 如像入镜中。 像如本而镜中现。 镜如本而容众像。 俱无增减。 以无性故。 一念入一切世界不思议住故。 是故心藏功德无边。 或云金刚般若波罗蜜经者。 即是本心不动。 喻。 若金刚。 般若真智。 乃灵台妙性。 达此而即到涅槃彼岸。 昧此而住生死迷津。 文中所说应无所住而生其心者。 起念即是住着。 心若不起。 万法无生。 即心遍一切处。 一切处遍心。 如是了达。 顿入自宗。 故云若是经典所在之处。 则为有佛。 以心遍即法遍。 以法即佛故。 以智通即境通。 以境即心故。 如华严经云。 如来成正觉身。 究竟无生灭故。 如一毛孔遍法界。 一切毛孔悉亦如是。 当知无有少许处空无佛身。 何以故。 如来成正觉时。 无处不至故。 是以若不悟自心遍一切处。 则心外见法。 颠倒轮回。 岂得称正遍知成善逝之者。 如经云。 凡所有相。 皆是虚妄。 若见诸相非相。 则见如来。 以瞥有一毫起处。 悉落见闻。 从分别生。 俱非真实。 若不达无相即相。 则是取相凡夫。 若了相即无相。 则成唯心大觉。 既不可取相求悟。 亦不可离相思真。 不即不离。 觉性自现。 又云。 一切诸佛及诸佛阿耨多罗三藐三菩提。 法皆从此经。 出以十方三世一切如来悟心成佛。 乃至三宝四谛。 并从心出。 觉此名佛。 轨此名法。 和此名僧。 金刚辩宗云。 金刚般若波罗蜜经者。 一切如来悟心之门也。 了无明之妄心。 即妙慧之真心。 故曰悟心。 经云。 过去心不可得。 现在心不可得。 未来心不可得。 悟三世之妄心不可得而有真心。 故曰悟心。 般若不坏假名论云。 若菩萨心不住法而行布施。 如人有目。 日光明照。 见种种色者。 如人有目者。 得无生忍也。 日光明照者。 决定了知诸法无性。 见种种色者。 悟一切法。 不生不灭。 不断不常。 不一不异。 不来不出。 无所得等。 菩萨如是行不住施。 速成正觉。 得大涅槃。 释曰。 云何行不住施速证菩提。 以了一切法即心自性。 不住于法。 寂照无涯。 成触目之菩提。 得现前之三昧。 若住一法。 为境所留。 失心智之光。 入愚痴之闇。 金刚经义云。 常见自性。 念念不离。 故云佛在。 正见性时。 恒沙数劫只如今时。 故名尔时。 知心是佛。 即是佛付嘱。 了。 于法应无所住行于布施。 十方国土中。 唯有一乘法。 只是一心。 心即是法。 法即是心。 更住何法。 故言不住。 若离心别有法可得。 即生执心。 住于法相。 即是无目之人。 故称最上第一希有之法。 修此法者。 现世成佛。 十方合为一相。 见一切佛及诸众生。 本无差别。 见三世之事。 状如弹指。 此岂不是希有之法。 又如诸了义经中云。 听法之众。 从十方世界外来者。 即是悟心为来。 若迷此宗。 乃远在他方之外。 如华严论云。 十佛刹微尘数世界外来者。 明从迷入信。 故号为来。 言彼世界。 中有佛。 号不动智者。 为明不动智佛。 是十方凡圣共有根本之智。 明于此。 智能起信心。 故号之为来。 此不动智佛。 一切众生。 常自有之。 若取相随迷。 即尘障无尽。 若一念觉迷达相。 即净若虚空。 但为随迷称外。 悟处言来。 而实佛刹本无远近内外等障。 亦无去来。 无边佛刹。 不出毛孔微尘之表。 今致远近。 意令初信心者。 心广大故。 言其从彼世界中来。 又明从迷悟入。 故言为来。 是以入宗镜中。 理当绝学。 百氏之说。 一教能明。 万化之端。 一言可蔽。 或云。 香积云此有四十二恒河世界者。 即是经历四十二位心地法门。 成云。 散华璎珞。 空中成四柱之宝台者。 即是常乐我净一心四德之涅槃。 所以华严经云。 此华盖等。 皆是无生法忍之所生起。 或佛言彼时鹿王者。 即我身是。 即结会古今。 明自心一际之法。 或教中凡有空中发声告示。 言下息疑者。 并是顿悟自心。 非他境界。 或法华移天人于他土。 即是三变心田。 或维摩取妙喜来此方。 斯乃即秽明净。 或丈室容于高座。 宝盖现于大千。 未离兜率已般涅槃。 不起树王。 而升忉利。 执手经无量之劫。 登阁见三世之因。 释迦眉间出菩萨身云之众。 普贤毛孔。 示诸佛境界之门。 小器出无限之嘉羞。 仰空雨难穷之珍宝。 不动此处。 遍坐道场。 十刹宝坊。 合为一土。 闻经于五十小劫。 犹若刹那之时。 现通七日之中。 舒之为一大劫。 乃至恒沙法聚。 无量义门。 举一例诸。 俱不出自心之法。 故知菩萨随世所作。 皆表一心。 故净名经云。 不舍道法。 现凡夫事。 如华严经云。 一念于一切处。 为一切众生示成正觉。 是菩萨园林。 法身。 周遍尽虚空一切世界故。 又云。 一切菩萨行。 游戏神通。 皆得自在。 是菩萨宫殿。 善游戏诸禅解脱三昧智慧故。 是以正报依报。 皆成佛法。 所以净名私记云。 取妙喜来此土者。 辩于净秽无二也。 彼界虽来入此土。 亦不增减。 本性如故。 虽来毕竟不动。 何意如此。 好自思之。 故知万法施为。 隐显往复。 若事若理。 皆不出一真心矣。 如是解者。 称可佛心。 发智明而若千日照空。 摄众义而如百川归海。 毕竟更无一法现于心外。 及在心中。 乃至下及众生无明。 上该诸佛种智。 皆是无生性空妙旨。 如摩诃般若经云。 尔时释提桓因。 及三千大千世界中。 诸天。 化作华。 散佛菩萨摩诃萨比丘僧及须菩提上。 亦供养般若波罗蜜。 是时三千大千世界华。 悉周遍于虚空中。 化成华台。 端严殊妙。 须菩提心念。 是天子所散华。 天上未曾见如是华。 此华是化华。 非树生华。 是诸天子所散华。 从心树生。 非树生华。 释提桓因知须菩提心所念。 语须菩提言。 大德。 是华非生华。 亦非意树生。 须菩提语释提桓因言。 憍尸迦。 汝言是华非生华。 亦非意树生。 憍尸迦。 若是非生法。 不名为华。 释提桓因语须菩提言。 大德。 非但是华不生。 色亦不生。 受想行识亦不生。 须菩提言。 憍尸迦。 非但是华不生。 色亦不生。 若不生。 是不名为色。 受想行识亦不生。 若不生。 是不名为识。 六入六识六触。 六触因缘生诸受。 亦如是。 檀波罗蜜不生。 若不生。 是不名檀波罗蜜。 乃至般若波罗蜜不生。 若不生。 是不名般若波罗蜜。 乃至一切种智不生。 若不生。 是不名一切种智。 故知万法都会无生。 千途尽归宗镜。 如先德云。 今佛之三身十波罗蜜。 乃至菩萨利他等行。 并依自法融转而行。 即众生心中有真如体大。 今日修行引出法身。 由心中有真如相大。 今日修行引出报身。 由心中有真如用大。 今日修行引出化身。 由心中有真如法性自无悭贪。 今日修学。 顺法性无悭。 引出檀波罗蜜等。 所以华严经颂云。 文殊法常尔。 法王唯一法。 一切无碍人。 一道出生死。 又颂云。 金刚铁围数无量。 悉能置在一毫端。 若明至大有小相。 菩萨以此初发心。 以大小无性。 广狭随缘。 若能明见至大无外之相。 即至小无内之相。 皆是一毫端心地法门。 名为见道。 故云菩萨以此初发心。 如是解者。 不易凡身。 生如来家。 成真佛子。 义海云。 生佛家者。 真如法界无生。 菩提涅槃为家。 如见尘无生无性时。 即此智从无生法显。 即为生佛家也。 经颂云。 于法不分别。 是则从如生。 又云。 普于三世佛。 法中而化生。 但契义理。 即名生佛家也。 是佛之子。 亦名为佛出现也。 故知凡挂文言。 尽为心迹。 乃至称为真如。 亦名为迹。 若能寻迹得本。 自然绝迹归宗。 或迷迹徇尘。 则为失本。 所以了之者。 本迹虽殊。 不思议一。 昧之者。 本迹俱迷。 随情自异。 故大宝积经云。 我证菩提无差别迹。 何名为迹。 真如法性二俱名迹。 诸法实际亦名为迹。 无生无灭亦名为迹。 今时多执方便言教之迹。 失于一心正义之本。 是以宗镜所示。 皆令寻迹得本。 虽遍引言诠。 殷勤委细。 同指于此。 故天王般若经云。 利根性人。 说文知义。 若能说文知义。 见法识心。 方入宗镜中。 顿消疑虑。 则不用天眼观。 彻见十方界。 不用天耳听。 遍闻法界声。 不假神足通。 疾至十方际。 端坐寂不动。 诸佛常现前。 如般舟三昧经云。 何因致现在诸佛悉在前立三昧如是。 跋陀和。 其有比丘、比丘尼、优婆塞．优婆夷。 持戒完具。 独一处心。 西方阿弥陀佛今现在。 随所闻当念。 去是间千亿万佛刹。 其国名须摩提。 在众菩萨中央说经。 一切常念阿弥陀佛。 佛告跋陀和。 譬如人卧。 在于梦中。 见所有金银珍宝。 父母兄弟妻子亲属知识。 相与娱乐。 喜乐无比。 及其觉已为人说之。 自念梦中所见。 如是。 跋陀和。 菩萨。 若沙门。 白衣。 所闻西方阿弥陀佛。 当念彼方佛。 不得缺戒。 一心念。 若一日昼夜。 若七日七夜。 过七日已后。 见阿弥陀佛。 于觉不见。 于梦中见之。 譬如梦中所见。 不知昼夜。 亦不知内。 亦不见外。 亦不用在冥中故不见。 不用有所蔽碍故不见。 如是跋陀和。 菩萨。 心当如是念时。 诸佛国界。 名大阿弥山。 其有幽冥之处。 悉为开辟。 目亦不蔽。 心亦不碍。 是菩萨摩诃萨。 不持天眼彻视。 不持天耳彻听。 不持神足到其佛刹。 不于是间终。 不生彼间佛刹。 尔乃见。 便于此间坐见阿弥陀佛。 闻所说法。 悉受持得。 从三昧起。 悉能具足。 为人说之。 如上所说。 皆是顿入之门。 以备上根。 非为权渐。 今则傍明佛旨。 略赞经文。 大意并依先德解释。 即何理而不尽。 何事而不穷。 然更在后贤智眼明断。 以佛意深奥。 一句能生无量义故。 问。 如上所说。 芥纳须弥。 毛吞巨海。 既唯一心。 须弥为复入芥子。 不入芥子。 若言入。 经何故云。 须弥本相如故。 若言不入。 又云。 唯应度者见之。 答。 若有所入处。 即失诸法自性。 若言不入。 又成二见。 又或云。 小是大家之小。 大是小家之大。 或云。 芥子须弥各无自性。 此皆是以空纳空。 有何奇特。 故知未入宗镜。 情见难忘。 局大小于方隅。 立见闻于妙道。 致使一真潜隐。 万法不融。 今明正义者。 所谓入而不入。 即识须弥之本相。 不入而入。 解了诸法之自宗。 还原观云。 所言入者。 性相俱泯。 体同法界。 入无入相。 名为入也。 经偈云。 如来深境界。 其量等虚空。 一切众生入。 而实无所入。 华严经云。 悉入法界而无所入。 若别有一入处。 则入时失本相。 不得说种种诸法。 以当体自虚。 名入法界。 无别可入。 则不坏种种。 又经云。 虽诸法无一无异。 而说一异。 故知要由事相历然不入。 方得相资相遍耳。 若入则失缘。 则无诸缘各异义。 不入则坏性用。 不得力用交彻。 则无互遍相资义。 若具入不入。 则成俱存无碍义。 具此三缘。 方成缘起。 了此缘性。 则能变通。 遂乃方而能圆。 小而能大。 狭而能广。 短而能长。 无非我心神德自在。 则触目皆是须弥入芥。 举足住不思议解脱矣。 故古人云。 纳须弥于芥中。 掷大千于方外。 皆吾心常分也。 岂假于他术乎。 则是众生全力。 非待证圣方具。 所以诸佛于不二法中。 现妙神通。 菩萨向无性理内。 成大佛事。 故信心铭云。 极大同小。 不见边表。 极小同大。 忘绝境界。 傅大士颂云。 须弥芥子父。 芥子须弥爷。 山海坦然平。 敲冰来煮茶。 是以一法为宗。 千途竞入。 五岳峥嵘而不峻。 四溟浩渺而不深。 三毒四倒而非凡。 八解六通而非圣。 问。 如何是坦然平处。 答。 千寻沧海底。 万仞碧峰头。 日出当中夜。 华开值九秋。 问。 如上所说。 即心即佛之旨。 西天此土。 祖佛同诠。 理事分明。 如同眼见。 云何又说非心非佛。 答。 即心即佛。 是其表诠。 直表示其事。 令亲证自心。 了了见性。 若非心非佛。 是其遮诠。 即护过遮非。 去疑破执。 夺下情见依通。 意解妄认之者。 以心佛俱不可得故。 是以云非心非佛。 此乃拂下能心。 权立顿教泯绝无寄之门。 言语道断。 心行处灭。 故亦是一机入路。 若圆教。 即此情尽体露之法。 有遮有表。 非即非离。 体用相收。 理事无碍。 今时学者。 既无智眼。 又阙多闻。 偏重遮非之词。 不见圆常之理。 奴郎莫辩。 真伪何分。 如弃海存沤。 遗金拾砾。 掬泡作宝。 执石为珠。 所以经云。 譬如痴贼。 弃舍金宝。 担负瓦砾。 此之谓也。 今当纂集。 正为于兹。 且心之与佛。 皆世间之名。 是之与非。 乃分别之见。 空论妄想。 曷得真归。 所以祖师云。 若言是心是佛。 如牛有角。 若言非心非佛。 如兔无角。 并是对待强名边事。 若因名召体。 豁悟本心。 证自真知。 分明无惑者。 终不认名滞体。 起有得心。 去取全亡。 是非顿息。 亦不一向离之。 妄起绝言之见。 亦不一向即之而堕执指之讥。 如华严论云。 滞名即名立。 废说即言生。 并是背觉合尘。 舍己徇物。 若实亲省。 现证自宗。 尚无能证之智心。 及所证之妙理。 岂况更存能知能解有得有趣之妄想乎。 近代或有滥参禅门。 不得旨者。 相承不信即心即佛之言。 判为是教乘所说。 未得幽玄。 我自有宗门向上事在。 唯重非心非佛之说。 并是指鹿作马。 期悟遭迷。 执影是真。 以病为法。 只要门风紧峻。 问答尖新。 发狂慧而守痴禅。 迷方便而违宗旨。 立格量而据道理。 犹入假之金。 存规矩而定边隅。 如添水之乳。 一向于言语上取办。 意根下依通。 都为能所未亡。 名相不破。 若实见性。 心境自虚。 匿迹韬光。 潜行密用。 是以全不悟道。 唯逐妄轮回。 起法我见。 而轻忽上流。 恃错知解。 而摧残未学。 毁金口所说之正典。 拨圆因助道之修行。 斥二乘之菩提。 灭人天之善种。 但欲作探玄上士。 效无碍无修。 不知返堕无知。 成空见外道。 唯观影。 迹莫究圆常。 积见不休。 徒自疲极。 如孔子迷津问渔父。 渔父曰。 人有畏影恶迹。 疾走不休。 绝力而死。 不知处阴以休影。 静处以息迹。 愚亦甚矣。 何不一心为道。 息诤除非。 自然过量超情。 还淳返朴。 若以道自养则不失。 以道济他则不诳。 以道治国则国泰。 以道修家则家安。 故不可顷克忘道矣。 所以道德经云。 故失道而后德。 失德而后仁。 失仁而后义。 失义而后礼。 失礼者。 忠信之薄日以衰薄。 而乱之首。 庄子云。 五色不乱。 孰为文彩。 五声不乱。 孰为律吕。 白玉无瑕。 孰为圭璋。 残朴以为器者。 工匠之罪。 毁道德而为仁义者。 圣人之罪。 君能焚符破玺。 贼盗自止。 割斗折衡而民不诤。 圣人生而贼盗起。 圣人死而贼盗止。 故知仁义礼智信。 而利天下者少。 害天下者多矣。 曷如开示如是不思议大威德广大法门。 普荫十方。 群生等润。 可谓深达妙旨。 冥合真归。 如香象渡河。 步步到底。 似养由驾箭。 一一穿杨。 尽为破的之文。 皆是穷源之说。 此是圆顿义。 非权宜门。 如水月顿呈。 更无来去。 犹明镜顿照。 岂有初终。 如首楞严疏钞云。 若闻此经。 即悟得。 微尘毛孔一切众生。 皆在我本觉中。 推一切物皆无自性。 则除无明。 无明若除。 一时顿证。 则是顿得。 不从修得。 如观音入流亡所。 阿难自庆不历僧祇获法身等。 并是顿也。 宗镜录卷第二十六夫如上所说。 妙旨难闻。 云何顿断疑心。 生于圆信。 答。 所以云难信者。 如一微尘中有大千经卷。 人无信者。 实相之理。 止在心中。 无劳远觅。 近而不识。 说之不信。 故云难信。 是以须具大信。 方断纤疑。 此是难解难入之门。 难省难知之法。 如针锋上。 立无边身菩萨。 将藕孔中丝。 悬须弥之山。 不思议中不思议。 绝玄妙中绝玄妙。 所以法华会上。 身子三请。 四众惊疑。 只如五千退席之人。 皆有得圣果之者。 闻说十方佛土中。 唯有一乘法。 开权显实。 直指自心。 尚乃怀疑拂席而起。 何况末法机劣之人。 遮障既深。 见惑尤重。 情尘尚壅。 欲火犹烧。 而能荷檐斯大事者欤。 是以妙得其门。 成佛匪离于当念。 若失其旨。 修因徒困于多生。 唯在信心。 别无方便。 以是入道之原。 功德之母故。 所以古圣云。 明者德隆于即日。 昧者望绝于多生。 会旨者山岳易移。 乖宗者锱铢难入。 此宗镜录。 不拣内道外道。 利根钝根。 但见闻信入者。 皆顿了一心。 理事圆足。 如圆觉经云。 譬如大海不让小流。 乃至蚊虻及阿修罗。 饮其水者。 皆得充满。 如华严经颂云。 深心信解常清净者。 古释云。 与理相应。 方曰深心。 若昔染今净。 净则有始。 始即必终。 非常净也。 信烦恼即菩提。 方为常净。 由称本性而发心故。 本来是佛。 更无所进。 如在虚空。 退至何所。 慨众生迷此。 起同体大悲。 悼昔不知。 誓期当证。 有悲。 故不为无边所寂。 有智。 故不为有边所动。 不动不寂。 直入中道。 是谓真正发菩提心。 又云。 信佛身名等于众生。 则知我名。 如佛名也。 信佛法门随宜而立。 知我妄念苦集。 亦全法门。 信佛意业光明遍照。 则知自心无不知觉。 则一切因果理事。 皆众生性有。 如性非金玉。 虽琢不成宝器。 良以众生。 包性。 德而为体。 约智海以为源。 故须开示。 所以般若文殊分云。 若知我性。 即知无法。 若知无法。 即无境界。 若无境界。 即无所依。 若无所依。 即无所住。 如是开示。 如是信入。 则是真实句。 亦是金刚句。 以无虚假及可破坏。 故云尔。 如大集经云。 真实句者。 如一法。 一切法亦如是。 如一切法。 一法亦如是。 又云。 一众生心。 一切众生心悉皆平等。 名金刚句。 是知无有一法可得。 名深信。 坚固。 如金刚不可沮坏。 无信心中能见佛。 若有一法可信。 即是邪见。 一切不信。 方成其信。 如般若经云。 若念一切法。 不念般若波罗蜜。 不念一切法。 则念般若波罗蜜。 如是解者。 可谓深达实相。 善说法要矣。 所以云。 无一法。 可得。 名深达实相。 如法华经偈云。 于诸过去佛。 在世或灭后。 若有闻法者。 无一不成佛。 诸佛本誓愿。 我所行佛道。 普欲令众生。 亦同得此道。 未来世诸佛。 虽说百千亿。 无数诸法门。 其实为一乘。 诸佛两足尊。 知法常无性。 佛种从缘起。 是故说一乘。 是法住法位。 世间相常住。 于道场知已。 导师方便说。 天人所供养。 现在十方佛。 其数如恒沙。 出现于世间。 安隐众生故。 亦说如是法。 知第一寂灭。 以方便力故。 虽示种种道。 其实为佛乘。 释曰。 本师以出至梵天之舌相。 演真实言。 放一万八千之毫光。 现希奇瑞。 乃至地摇六动。 天雨四华。 謦欬弹指之声。 周闻十刹。 百千诸佛世界。 一道融通。 引三世之觉王。 同诠此货。 付十方之大士。 共显斯宗。 故十方谛求更无余法。 论位是最实之位。 言诠乃第一之诠。 可谓究竟指归。 真实行处。 若但志心读诵。 灵感难思。 毛孔孕紫檀之香。 舌表变红莲之色。 何况信解悟入。 如说修行。 供养则福过正遍知。 行处则可起如来塔。 有斯大事。 孰不归依。 除不肖人。 实难信受。 又如神力品偈云。 以佛灭度后。 能持是经者。 诸佛皆欢喜。 现无量神力。 嘱累是经故。 赞美受持者。 于无量劫中。 犹故不能尽。 是人之功德。 无边无有穷。 如十方虚空。 不可得边际。 能持是经者。 则为已见我。 亦见多宝佛。 及诸分身者。 故知证此一毫之灵智。 量逾无尽之太虚。 如观牖隙之中。 远见十方之际。 现神力以嘱累。 恐坠斯文。 发欢喜以赞扬。 唯精斯旨。 今者与诸有缘信士。 遇兹正教之人。 自缅曩生。 障深垢重。 诸佛出世。 不睹毫光。 得厕嘉筵。 亲闻正法。 复思夙愿。 微有良因。 于末法中。 偶斯遗教。 既欣遭遇。 傍愍未闻。 遂乃略出要诠。 遍示后学。 可谓醍醐之正味。 不觉不知。 甘露之妙门。 不问不信。 如斯大失。 实可惊心。 是以安乐行品云。 佛告文殊师利菩萨摩诃萨。 于后末世。 法欲灭时。 有持是法华经者。 于在家出家人中。 生大慈心。 于非菩萨人中。 生大悲心。 应作是念。 如是之人。 则为大失。 如来方便随宜说法。 不闻不知。 不觉。 不问。 不信不解。 其人虽不问不信不解是经。 我得阿耨多罗三藐三菩提时。 随在何地。 以神通力。 智慧力。 引之令得住是法中。 释曰。 于在家出家四众之中。 生大慈心者。 即是示如来一心方便门。 慈能与乐。 俱令信入。 同证大般涅槃四德之乐。 于非菩萨人中。 生大悲心者。 即是外道邪见。 不生正信之人。 悲能拔苦。 即是示如来一心解脱门。 皆令悟解。 永拔分段变易二死之苦。 此宗镜录。 于后若遇有缘信心。 或晓夜忘疲。 精勤披览。 以悟为限。 莫告劬劳。 是以诸大菩萨。 皆思过去波流苦海。 作不利益之事。 丧无数身。 都无利益。 又今犹处生死恶业之中。 皆是过去世中。 妙行不勤故。 今者偶斯正典。 可谓坐参。 但仗三宝威神。 诸佛加备。 无诸难事。 早得心开。 普及一切法界含生。 皆同此悟。 即斯愿矣。 须知圆宗罕遇。 若芥子投于针锋。 正法难闻。 犹盲龟值于木孔。 若非夙熏乘种。 久积善根。 焉偶斯文。 亲得传受。 应须庆幸。 荷佛慈恩。 所以古人或重。 教轻财。 则输金若市。 或忘身为法。 则立雪幽庭。 且金是身外之浮财。 岂齐至教。 命是一期之业报。 曷等真诠。 是故因闻般若深经以为乘种。 遂得乘急。 常聆妙音。 可以身座肉灯。 归命供养。 皮纸骨笔。 缮写受持。 如大涅槃经云。 佛言。 善男子。 于乘缓者。 乃名为缓。 于戒缓者。 不名为缓。 菩萨摩诃萨。 于此大乘。 心不懈慢。 是名本戒。 为护正法。 以大乘水而自澡浴。 是故菩萨虽现破戒。 不名为缓。 止观云。 戒急乘缓者。 事戒严急。 纤毫不犯。 三种观心。 了不开解。 以戒急故。 人天受生。 或随禅梵世。 耽湎定乐。 世虽有佛说法度人。 而于其等全无利益。 设得值遇。 不能开解。 震旦一国。 不觉不知。 舍卫三亿。 不闻不见。 着乐诸天。 及生难处。 不来听受。 是此意也。 譬如系人。 或以财物求诸大力。 申延日月。 冀逢恩赦。 在人天中。 亦复如是。 冀善知识化导修乘。 即能得脱。 若于人天不修乘者。 果报若尽。 还堕三途。 百千佛出。 终不得道。 若理事俱缓者。 永坠泥犁。 失人天果报。 神明惛塞。 无得道期。 回转沉沦。 不可度脱。 故知处世俗家。 拘三界狱。 不求一念出离。 犹如散禁之人。 应须生如来家。 遇善知识。 听闻正法。 如理思惟。 事戒理乘。 双行双照。 身律心慧。 俱习俱持。 以戒急故。 受人天之身。 以乘急故。 绍祖佛之位。 如是则方谐本愿。 不负初心。 可以上合慈风。 下同悲仰。 难逢良便。 恐虑缘差。 深劝诸贤。 莫成后悔。 又我此宗镜所录之文。 但为最上根人。 不入余众生手。 唯令佛种不断。 闻于未闻。 誓报慈恩。 不孤本愿。 若涉名利。 非被此机。 如古德释华严教所被机。 五简非器。 一违真非器。 谓不发菩提心。 不求出离。 依傍此经求名求利。 庄饰我人。 经非彼缘。 故非其器。 经云。 为名利说法。 是为魔业。 又云。 不净说法堕恶道等。 二背正非器。 谓诈现大心。 伪饰邪善。 近灭人天。 远违成佛。 堕阿鼻狱。 多劫受苦。 经云。 忘失菩提心。 修诸善根。 是为魔业。 三乖实非器。 谓虽不邪伪。 然随自执见。 以取经文。 遂令超情至教。 迥不入心。 故成非器。 地论云。 闻作闻解。 不得不闻。 又如随声取义五过失等。 此上三位。 俱是凡愚众生境界。 经云。 此经不入一切余众生之手。 唯除菩萨。 良以此经。 非是众生流转之缘。 故不入手。 四狭劣非器。 谓一切二乘无广大心。 亦非此器。 经云。 一切声闻缘觉。 不闻此经。 何况受持。 五守权非器。 谓三乘共教诸菩萨等。 随自宗中修行。 未满初阿僧祇。 此亦非器。 经云。 菩萨摩诃萨。 虽无量亿那由他劫。 行六波罗蜜。 修习道品。 若未闻此经。 虽闻不信受持随顺。 是等犹为假名菩萨。 问。 璎珞经等。 十千劫修十信行满。 何故此中无量亿等时。 不信此经。 答。 以彼但于行布位中。 修行信等。 于此圆融普贤十信。 一摄一切。 犹未闻信。 故知不偶斯文。 虚功累劫。 才闻此旨。 便入圆通。 但不涉前五非器之中。 则永固一乘之佛种。 可以手得。 可以心传。 深嘱后贤。 无失法利。 又若过去。 曾闻此法。 未得信入。 以法力所熏。 方起疑心。 若未曾闻。 疑终不起。 如入大乘论云。 薄福之人。 不生于疑。 能生疑者。 必破诸有。 是以著有众生。 皆因染习。 如轻毛之不定。 垢净随缘。 犹素丝之揽色。 青黄任受。 悉是闻熏之力。 各入三乘之门。 况闻宗镜之中。 速发一乘之种。 但有心者。 熏皆得成。 华严论云。 如世间一切井泉。 以海为体。 若人饮者。 皆得海味。 一体无异。 但随业力而得碱味。 此经亦尔。 若有大心众生。 闻持信入。 便得如来法身佛性。 大悲智味。 阐提之人。 无所堪任。 然如来智性。 常作生因。 故知具大信根者。 闻之成佛。 如不信者。 即是阐提。 然虽不信。 亦熏其种。 故云如来智性。 常作生因。 所以法华经偈云。 若有闻法者。 无一不成佛。 昔泥蛤闻法而生天。 厩象听经而悛恶。 比丘戏笑而获果。 女人思惟而悟空。 何况闻宗镜中纯圆顿教。 如善见律论云。 昔佛在世时。 到瞻婆罗国迦罗池边。 为众说法。 时彼池中。 有其一蛤。 闻佛池边说法之声。 即从池出。 入草根下。 听佛说法。 时有一人。 持杖放牛。 见佛在坐。 为众说法。 即往佛所。 欲闻法故。 以杖刺地。 误着蛤头。 即便命终。 生忉利天。 以福报故。 宫殿纵广十二由旬。 与诸天女。 娱乐受乐。 即乘宫殿。 往至佛所。 头顶礼足。 佛知故问。 汝是何人。 忽礼我足。 神通光明。 相好无比。 照彻此间。 蛤天即以偈而答曰。 往昔为蛤身。 于水中觅食。 闻佛说法声。 出至草根下。 有一牧牛人。 持杖来听法。 杖劖刺我头。 命终生天上。 佛以蛤人所说偈。 为四众说法。 是时众中八万四千人。 皆得道迹。 蛤天人得须陀洹果。 含笑而去。 大智度论云。 昔王不立厩于寺者。 谓此王有象。 可以敌国。 每有怨敌。 庄严器仗。 无不克胜。 后敌国皆惧。 久而无敌。 遂于寺中。 立厩养之。 久闻僧众礼念。 熏心。 驯善成性。 后有邻国兵众相侵。 严象敌之。 都不肯战。 其王忧愁。 虑国衰败。 智臣白王。 此象久久处之精舍。 见闻善事。 与之化矣。 可处屠坊。 令常见杀。 后未经久。 恶心还起。 畜生尚尔。 况复于人。 近善不善。 近恶不恶。 故儒典中。 亦令君子慎所习也。 今若闻宗镜。 熏起一乘。 广大难量。 善利无尽。 杂宝藏经云。 佛法宽广。 济度无涯。 至心求道。 无不获果。 乃至戏笑。 福不唐捐。 如往昔时。 有老比丘。 年已朽迈。 神情昏塞。 见诸年少比丘。 种种说法。 闻说四果。 心生羡尚。 语少比丘言。 汝等聪慧。 愿以四果以用与我。 诸少比丘。 嗤而语言。 我有四果。 须得好食。 然后相与。 时老比丘。 闻其此语。 欢喜。 即设种种肴膳。 请少比丘食。 共食已。 更相指挥。 弄老比丘。 语言。 大德。 汝在此舍一角头坐。 当与汝果。 时老比丘。 闻已欢喜。 如语而坐。 诸少比丘。 即以皮鞠打其头上。 而语之言。 此是须陀洹果。 老比丘闻已。 系念不散。 即获初果。 诸少比丘。 复弄之言。 虽与汝须陀洹果。 然其故有七生七死。 更移一角。 次当与汝斯陀含果。 时老比丘。 获初果故。 心转增进。 即复移坐。 诸少比丘。 复以鞠打头。 而语之言。 与汝二果。 时老比丘。 益加专念。 即证二果。 诸少比丘。 复弄之言。 汝今已得斯陀含果。 犹有往来生死之难。 汝更移坐。 我当与汝阿那含果。 时老比丘。 如言移坐。 诸少比丘。 复以鞠打。 而语之言。 我今与汝第三之果。 时老比丘。 闻已欢喜。 倍加至心。 即时复证阿那含果。 诸少比丘。 复弄之言。 汝今已得不还之果。 然故于色无色界。 受有漏身。 无常迁坏。 念念是苦。 汝更移坐。 次当与汝阿罗汉果。 时老比丘。 如语移坐。 诸少比丘。 复以皮鞠撩打其头。 而语之言。 我今与汝彼第四果。 时老比丘。 一心思惟。 即证阿罗汉果。 得四果已。 甚大欢喜。 设诸肴膳种种香华。 献诸比丘。 报其恩德。 与少比丘。 共论道品无漏功德。 诸少比丘。 发言滞塞。 时老比丘。 方语之言。 我已证得阿罗汉果已。 诸少比丘。 闻其此音。 咸皆谢悔先戏弄罪。 是故行人。 宜应念善。 乃至戏弄犹获实报。 况至心也。 又杂宝藏经云。 昔有一女。 聪明智慧。 深信三宝。 常于僧次。 请一比丘就舍供养。 后时便有一老比丘。 次到其舍。 年老根钝。 素无知晓。 斋食讫已。 女人至心求请说法。 敷坐头前。 闭目静坐。 比丘自知不解说法。 趣其泯眼。 弃走还寺。 然此女人。 至心思惟有为之法。 无常苦空。 不得自在。 深心观察。 即时获得须陀洹果。 既得果已。 向寺求觅。 欲报其恩。 然此比丘。 自审知弃他逃走。 倍生惭耻。 转复藏避。 而此女人。 苦求不已。 方自出现。 女人见已。 具说蒙得道果因缘。 赍供报恩。 老比丘闻。 甚大惭愧。 深自克责。 亦复获得须陀洹果。 是故行者。 应当至心精诚求法。 若至心者。 所求必证。 如上所获圣果。 岂有前人为说深妙法耶。 皆是自悟。 从心所证。 可验宗镜。 达者无疑。 如大乘本生心地观经云。 佛言。 我今演说心地妙法。 引导众生。 令入佛智。 如是妙法。 诸佛如来过无量劫。 时乃说之。 乃至以是因缘。 难见难闻。 菩提正道。 心地法门。 若有善男子。 善女人。 闻是妙法。 一经于耳。 须臾之顷。 摄念观心。 熏成无上大菩提种。 不久当坐菩提树王。 金刚宝座。 得成阿耨多罗三藐三菩提。 华严十地品云。 金刚藏菩萨云。 佛子。 此集一切种一切智功德。 菩萨行法门典。 若诸众生不种善根。 不可得闻。 解脱月菩萨言。 闻此法门。 得几所福。 金刚藏菩萨言。 如一切智所集福德。 闻此法门。 福德如是。 何以故。 非不闻此功德法门。 而能信解受持读诵。 何况精进如说修行。 是故当知。 要得闻此习一切智功德法门。 乃能信解受持修习。 然后至于一切智地。 故知若不闻此不思议广大威德圆顿法门。 何由修行。 速证究竟一乘。 常乐我净大涅槃果。 以众生处不定聚中。 闻小修小。 遇权习权。 不偶斯文。 俱成大失。 今所集者。 所益弘多。 设闻而不修。 亦成其种。 何况闻思修者。 如先德云。 如今若要直会。 但不取一切相即得。 更无别语。 佛是自心义。 亦名为道。 亦云觉义。 觉是灵觉之性。 只今自鉴照语言。 应机接物。 扬眉动目。 运手动足。 皆是自灵觉之性。 亦是心。 心即道。 道即佛。 佛即是禅。 禅之一字。 非凡所测。 若知诸法从心生。 即不应执。 执即不知。 若不见本性。 十二分教则为虚设。 故知因教明心。 何执文义。 又教从心生。 心由教立。 离心无教。 离教无心。 岂心外别有教而可执乎。 所以唯识疏云。 若顿教门。 大不由小起。 即无三时前后次第。 即华严经中。 说唯一心。 是初成道竟最初一说。 又云。 诸愚夫类从无始来。 虚妄分别因缘力故。 执离心外。 定有真实能取所取。 如来大悲。 以甘露法。 授彼令服。 断妄狂心。 弃执空有。 证真了义。 华严等中。 说一切法皆唯有识。 所以佛证唯识。 说一心经。 令依修学。 释云。 天亲造颂。 成立佛经。 令诸学者。 了知万法皆不离心。 即大乘中道义理显矣。 是知圆中之信。 此信难成。 如起信钞。 问云。 此信若言本有。 众生何故沉迷。 如其本无。 凭何发起。 答。 此信本来非有非无。 以非有故。 众生沉迷。 以非无故。 遇缘即起。 若言定无。 发起何物。 若言定有。 何假因缘。 然上所述。 是约迷悟因缘说。 若论此信。 须不信一切法。 乃能成信。 亦不是非有非无。 何者。 以众生不觉。 似迷非迷。 真性不沈故。 即不是非有。 以一念复本。 似悟非悟。 不从新得故。 不是非无。 故云自心起信。 还信自心。 又何故此心难信。 以如来本觉体。 即众生心。 诸佛菩萨不能见。 如来本觉体。 离见相故。 当知众生心绵密。 亦不可见。 大品经云。 佛观众生心。 五眼不能见。 无自他能所相故。 昔人诗云。 海枯终见底。 人死不知心。 又云。 相识满天下。 知心能几人。 是以宗镜深旨。 一心妙门。 非大智而不能观。 匪大根而不能信。 观之即齐佛智。 信之即入圆通。 但恳志无疑。 决取成办。 如管子云。 利之所在。 虽千仞之山。 无所不上。 深源之下。 无所不入。 商人通贾。 倍道兼行。 夜以续日。 千里不远。 利在前也。 渔人入海。 海水百仞。 冲波迸流。 宿夜不出。 利在水也。 此乃世间勤苦求利之志耳。 如或坚求至道。 晓夕忘疲。 不向外求虚襟澄虑。 密室静坐。 端拱宁神。 利在心也。 如利之所在求无不获。 况道之在心。 信无不得矣。 故知训格之言。 不得暂舍。 可以镂于骨。 书于绅。 染于神。 熏于识。 所以楚庄。 轻千乘之国。 而重申叔一言。 范献贱万亩之田。 以贵舟人片说。 此乃成家立国。 尚轻珍重言。 况宗镜中。 言下契无生。 闻之成大道。 宁容轻慢乎。 问。 一心具实性。 凡圣是虚名者。 云何作凡之时。 炽然系缚诸有。 证圣之日。 豁尔解脱真空。 乃知不唯但名。 的有其事。 答。 虽有其事。 如同梦中之事。 设有其名。 皆非得物之名。 故知梦觉俱虚。 名体双寂。 如净名私记云。 法相如是。 岂可说乎。 若说。 则言有一法可得。 存法作解。 还是生死业。 今时只欲令众生除一切见。 此中见无别义。 亦无巧释。 如人夜梦。 种种所见。 比至觉时。 总无一物。 今亦尔。 虚妄梦中。 言有万法。 若悟其性。 毕竟无一物可得。 此中亦无能说能示。 亦无能闻能得。 是以异生非堕凡夫地。 迷处全空。 诸佛不证真如门。 悟时无得。 则不见有一法可断。 无生死所出之门。 不见有一法可成。 无菩提能入之路。 思益经云。 诸佛出世。 不为令众生出生死入涅槃。 但为度生死涅槃之二见耳。 现宝藏经云。 文殊师利言。 大德迦葉。 如人热病。 是人种种妄有所说。 是中宁有天鬼持耶。 有大明医。 饮彼人酥。 热病即愈。 止不妄说。 是中颇有天鬼去不。 答言。 不也。 乃至世间如是颠倒热病。 无我我想。 住我想已。 流转生死。 是故如来出现于世。 随彼形色应解法门。 知解我想。 断于颠倒。 为彼众生而演说法。 既闻法已。 除一切想。 无所执着。 知解想已。 越度诸流。 到于彼岸。 名为涅槃。 是中颇有我及众生。 寿命养育。 人及丈夫。 可涅槃者不。 答言。 无也。 文殊言。 为是利故。 如来出世。 但为显示平等相故。 不为生。 不为灭。 但为解知烦恼不实。 释曰。 如来出世。 但为显示平等相者。 夫执妄苦而求离。 望圣量而欲修。 皆是妄我施为。 情识分别。 是以大雄垂迹。 但示正宗。 破妄我。 而显真我之门。 斥情识。 而归净识之道。 真我净识。 即平等相。 以净识绝分别。 真我无执情。 绝分别故。 差别自亡。 无执情故。 平等自现。 首楞严经云。 由汝无始心性狂乱。 知见妄发。 发妄不息。 劳见发尘。 如劳目睛。 则有狂华。 于湛精明无因乱起。 一切世间山河大地。 生死涅槃。 皆即狂劳颠倒华相。 大般若经云。 佛言。 善现。 一切法皆以无起无作为趣。 诸菩萨摩诃萨。 于如是趣。 不可超越。 何以故。 无起无作中。 趣与非趣。 不可得故。 大集经云。 佛言。 若有菩萨。 成就自然慧。 方便。 而求菩提。 于此五阴中。 为如实觉。 故求于菩提。 是菩萨知色无常。 而行布施。 乃至受想行识亦如是。 知识无常。 应行布施。 知识苦。 知识无我。 知识钝。 知识无智。 知识如幻。 知识如野马。 知识如水中月。 知识如梦。 知识如影。 知识如响。 知识如旋火轮。 知识无我。 知识无众生。 知识无命。 知识无人。 知识无主。 知识无养。 知识如空。 知识无相。 知识无愿。 知识无作。 知识无生。 知识无起。 知识无出。 知识无形。 知识寂静。 知识离。 知识无终。 知识无成。 知识与虚空等。 乃至知识如涅槃性。 而行布施。 菩萨如是行施时。 以施离故知识亦离。 以识离故。 知施亦离。 以识施离故。 知愿亦离。 以愿离故。 知识施愿亦离。 以识施愿离故。 知菩提亦离。 以菩提离故。 知识施愿离。 而知一切法同菩提性。 善男子。 是为菩萨出世间檀波罗蜜。 是知识空故。 一切凡圣万法皆空。 以了此空故。 方能行无上菩提。 具足十波罗蜜。 则悲智圆满。 二利无亏。 具此悲智。 何所为耶。 佛种不断故。 佛种不断。 有何相耶。 谓成三德。 救护众生。 成就恩德。 永断烦恼。 成于断德。 了知诸行。 成于智德。 是以入此宗镜。 动止唯心。 更无一法而能破坏。 如大虚空藏所问经云。 譬如有情。 于空中行。 而彼虚空无有破坏。 如是一切有情。 于真如中行。 而彼真如无有断坏。 菩萨如是。 由以智故。 于色于法。 以真如印之。 不于真如间断破坏。 是为菩萨以如来印。 印于真如。 不间断善巧智故。 问。 归命三宝。 是仗他胜缘。 四谛法门。 依真俗二境。 乃至三乘三藏。 六度六通。 三十七品助道之门。 十八不共果位之法。 云何总归一心正义。 而悉圆通。 答。 诸圣以无为而得名。 圆修以无作而成行。 不分别诸境。 是真调伏心。 了一切法空。 则常在三昧。 超日三昧经云。 知色心空。 得佛何难。 斯之谓矣。 故知一切诸法颇有不由心者。 心摄一切。 如如意珠。 无不具足。 且论三宝。 义广恒沙。 今依古德。 约五教门。 略论同别二种三宝。 一约观别论三宝者。 一小乘。 以妄心即空为佛宝。 寂灭为法宝。 无诤为僧宝。 二大乘初教。 妄心不可得为佛宝。 离思惟为法宝。 无我为僧宝。 三终教。 妄心无自性。 无碍自在为佛宝。 以是寥廓名法宝。 以无所求为僧宝。 四顿教。 以妄心本无生为佛宝。 绝念为法宝。 无分别为僧宝。 五一乘圆教。 以妄心起无初相不动为佛宝。 以无非是为法宝。 以无非是为僧宝。 二同体三宝者。 一小乘。 约立事就义门。 以末归本故。 佛体上觉照义边为佛宝。 轨则义边为法宝。 违诤过尽为僧宝。 二初教。 约会事从理门。 以能见三宝差别相即平等故。 以真空为佛宝。 此空离自他为法宝。 此离无二为僧宝。 三终教。 约理事融显门。 以即事中有理。 理中有事故。 以本觉为佛宝。 恒沙性德为法宝。 性德不二为僧宝。 四顿教。 约绝相理实门。 以三宝无为相与虚空等故为佛。 佛即是法。 法即是僧。 五圆教。 约融通无碍门。 以法界诸法。 无不是宝故。 以觉故。 约义而论皆佛宝。 轨则而言。 无非是法。 和合而言。 无不是僧。 是以不动真心。 成一体三宝。 虽约机开五教。 随智各不同。 然不离一心门。 而分同别理。 所以教中。 但云自归依佛等。 终不云归依于他。 故云自性不归。 无所归处。 夫归者。 是还原义。 众生六根。 从一心起。 既背自原。 驰散六尘。 今举命根总摄六情。 还归其本一心之原。 故曰归命一心。 即具三宝。 夫一体三宝者。 只是一心。 心性自能觉照。 即佛宝。 心体本自性离名法宝。 心体无二即僧宝。 思益经云。 知法名为佛。 知离名为法。 知无为名僧。 是菩萨遍行。 知法名为佛者。 即是真佛法身如来。 佛即是法故。 法即是佛。 亦犹如来者。 即诸法如义。 次应问言。 法即是佛。 于义已解。 何者是法故。 次句云。 离即是法。 以一切法本性离故。 心体离念。 即是觉故。 次应问言。 法本自离。 则无所修。 何得有僧。 次解云。 知无为名僧。 无为即法。 法本自离。 由知无为。 故得成僧。 故大品经云。 由知诸法空。 分别须菩提等。 故大般若经云。 般若甚深。 知一切法本性离故。 又文殊云。 如佛世尊。 堪受供养。 以于一切法觉实性故。 是故经云。 如实觉一切法。 名为大舍。 释曰。 于一切法见心自性。 即是如实究竟之觉。 即是顿成佛义。 三宝常现世间义。 真实慈义。 同体悲义。 大喜舍义。 具足檀波罗蜜义。 一切愿行成就义。 又璨大师问可大师曰。 但见和尚。 即知是僧。 未审何者是佛。 云何为法。 答曰。 是心是佛。 是心是法。 法佛无二。 汝知之乎。 若有不信如上所引祖佛诚言。 一体三宝归依自心之旨。 不唯后果永堕泥犁。 亦乃现受人间华报。 如大涅槃经云。 佛告迦葉菩萨。 善男子。 汝今不应如诸声闻凡夫人分别三宝。 于此大乘。 无有三归分别之相。 所以者何。 于佛性中。 即有法僧。 为欲化度声闻凡夫故。 分别说三归异相。 又云。 若有不识三宝常存。 以是因缘唇口干燋。 如人口爽。 不知甜苦辛醋咸淡六味差别。 一切众生。 愚痴无智。 不识三宝是长存法。 是故名为唇口干燋。 复次善男子。 若有众生。 不知如来是常住者。 当知是人则为生盲。 若知如来是常住者。 如是之人。 虽有肉眼。 我说是等名为天眼。 又若决定直心信伏。 入宗镜中。 于刹那间念念见一心三宝。 常现世间。 或障重遮深。 任经尘劫。 终不省信。 尚不闻三宝之名。 岂遇一真之道。 如法华经偈云。 众生既信伏。 质直意柔软。 一心欲见佛。 不自惜身命。 时我及众僧。 俱出灵鹫山。 我时语众生。 常在此不灭。 以方便力故。 现有灭不灭。 乃至是诸罪众生。 以恶业因缘。 过阿僧祇劫。 不闻三宝名。 诸有修功德。 柔和质直者。 则皆见我身。 在此而说法。 故知亲见佛亲闻法人难得。 阿难二十年为佛侍者。 尚不见佛面。 唯观救世者。 轮回六趣中。 又但与缘心听法。 此法亦缘。 非得法性。 如大宝积经云。 实行沙门。 以正法身。 尚不见佛。 何况形色。 以空远离。 尚不见法。 何况贪着音声言语。 以无为法。 尚不见僧。 何况当见有和合众。 又舍利弗。 问诸比丘。 汝等从何闻法。 答。 无有五阴。 十二入。 十八界。 从是闻法。 又问。 汝等为谁弟子。 答。 无得无知者是彼弟子。 是以悟者方知。 非言所示。 又心为苦实际。 名苦谛。 心性无和合。 名集谛。 心本寂灭。 名灭谛。 心本圆通。 名道谛。 观心空。 出声闻乘。 观心假。 出菩萨乘。 观心中。 出诸佛乘。 观实相心。 非色非心。 不同顽碍。 故非色。 不同受等妄情分别。 故非心。 非色非心。 以为戒体。 出律藏。 广博严净经云。 若能持此经。 具足一切戒。 金刚三昧经。 明悟本觉者。 佛言。 如是之人。 不存二相。 虽不出家。 不住在家。 虽无法服。 虽不具戒。 能以自心无为。 自恣而获圣果。 大宝积经云。 文殊师利言。 一切诸法。 毕竟寂灭。 心寂灭故。 名究竟毗尼。 又云。 若不得心。 则不念戒。 若不念戒。 则不思慧。 若不思慧。 则无复起一切疑惑。 既无疑惑。 则不持戒。 若不持戒。 是则名为真持戒也。 文殊师利所问经云。 若以心。 分别男女非男非女等。 是菩萨犯波罗夷。 菩萨璎珞本业经云。 一切菩萨凡圣戒。 尽心为体。 是故心亦尽。 戒亦尽。 心无尽故。 戒亦无尽。 大乘千钵大教王经云。 一者如来一切心法。 金刚自性。 本来清净。 毕竟寂灭。 菩萨若于大乘性中。 能持十重戒者。 觉心真净。 了见心性无染无著。 是故菩萨能持十重戒者。 是则名为不坏毗尼。 又一切善恶等法。 可轨可持。 出经藏。 观心能研妙义。 出论藏。 是以檀因心舍。 圆清净之施门。 戒因心持。 成自性之净律。 辱因心受。 具无生之大忍。 进因心作。 备牢强之进门。 能观心性。 名为上定。 则禅因心发。 般若灵鉴。 穷幽洞微。 则智从心起。 即六度门。 故经云。 空心不动。 具足六波罗蜜。 何者。 经云。 无可与者。 名为布施。 岂心外有法。 可住相耶。 经偈云。 戒性如虚空。 持者为迷倒。 宁执事法分持犯耶。 经云。 忍者。 于一刹那尽一切相。 及诸所缘。 又云。 何谓菩萨能行忍辱。 佛言。 见心相念念灭。 岂可伏捺自心。 对治前境。 而为忍受耶。 经偈云。 若能心不起。 精进无有涯。 又云。 何谓菩萨能行精进。 佛言。 求心不可得。 宁著有为。 妄兴劳虑耶。 经云。 不见心相。 名为正定。 岂避喧杂。 而守静尘耶。 经云。 不求诸法性相因缘。 是名正慧。 宁外徇文言强生知解耶。 是知心外见法。 尽名外道。 故经云。 外道乐诸见。 若直了自心。 则不为诸见所动。 如经云。 菩萨无所见者。 即无所有。 无所有者。 则一切法。 夫言无所见者。 非是离一切法。 云无所见。 即见一切法。 而无所见。 以无所有。 即一切法。 一切法。 即无所有故。 首楞严经云。 法法何状。 所以经颂云。 若能除眼翳。 舍离于色想。 不见于诸法。 则得见如来。 大足法师。 临终题壁偈云。 实相言思取。 真如绝见闻。 此是安安处。 异学但云云。 宗镜录卷第二十七夫身受心法。 俱无自性。 了不可得。 即四念处。 观善不善法从心化生。 即四正勤。 心性灵通。 隐显自在。 即四神足。 信心坚固。 湛若虚空。 即五根五力。 觉心不起。 即七觉支。 直了心性。 邪正不干。 即八正道。 眼如乃至意如。 心境虚融。 即六神通。 所以舍利弗不达常寂三昧。 目连通不现前。 说法不当。 以未得法空神通故。 台教云。 观于一心欻有一切心。 观一切心倏无诸心。 心无有无。 通至实相。 即神通也。 义海云。 谓此尘无体。 不动尘处。 恒遍十方刹海。 无来去之相。 是神足通。 不起于本座。 遍游于十方。 又见尘法界无际。 而有理事教义。 一切菩萨皆同证入。 皆同修习此法。 更无别路。 是他心通。 见尘法界。 解行现前之时。 即知过去曾于佛所。 亲闻此法。 以观心不断。 是故今日得了。 是宿命通。 又见尘性空寂。 无相可得。 即不二见。 若见相即为二也。 由无相即无有二。 名天眼通。 经云。 不以二相见。 名真天眼。 又了尘无生。 无性空寂。 即执心不起。 是漏尽通。 经云。 断结空心我。 是则无有生。 又闻说尘法界差别之声。 即知一切声全是耳。 不复更闻也。 然此闻无缘。 无得。 于声。 悟一切法。 是常闻一切佛法。 为天耳通。 金刚三昧经云。 大力菩萨言。 何谓存三守一入如来禅。 佛言。 存三者。 存三解脱。 守一者。 守一心。 如入如来禅者。 理观心如。 入如是地。 即入实际。 华严经颂云。 佛子住于此。 念念入三昧。 一一三昧门。 阐明诸佛境。 禅经序云。 质微则势重。 质重则势微。 如地质重故。 势不如水。 水性重故。 力不如火。 火不如风。 风不如心。 心无形故。 力最无上。 神通变化。 八不思议。 心之力也。 又能所融通。 自他一体。 即四摄法。 不得身口意。 常随智慧行。 即十八不共法等。 毕至得果受记。 皆不离一心。 如海龙王经云。 心净无垢。 则为受诀。 乃至佛语龙王。 其心意识无所住立。 则为受决。 诸法如是。 以无因缘。 诸法本谛。 觉了诸法平等无异。 则成无上正真之道。 究竟求本。 无有受决。 及成佛道。 若授决者。 若受决已。 所以者何。 诸法无形。 本末悉断。 皆无有主。 一切诸法。 从因缘转。 乃至诸法无二。 用本一故。 诸法本一。 离若干故。 乃至无量无边教海行门。 皆是自心发现。 自心引出。 终无一法一行。 从外而成。 若起念外求。 随他胜境。 悉是魔事。 故经云。 作斯观者。 名为正观。 若他观者。 名为邪观。 故知心正事正。 心邪事邪。 若未达一心。 触途皆伪。 正行亦成邪行。 佛门变作魔门。 若入宗镜之中。 无往不利。 苦行亦成妙行。 邪宗即是正宗。 只如五热炙身。 外道一法。 若了之。 则胜热为无分别智焰之门。 若昧之。 则尼干作大我见严炽之解。 是以法无邪正。 道在变通。 如西天尼干子。 五热炙身。 生大邪见。 佛弟子谓之言曰。 善男子。 如世人驾牛车于路。 欲速有所至。 打牛即是。 打车。 即是。 尼干闻之。 勃然作色。 佛弟子曰。 善男子。 牛喻于心。 车喻于身。 何得苦身而不修心。 不用炙身。 应当炙心。 华严经云。 复有十千紧那罗王。 于虚空中。 唱如是言。 善男子。 此婆罗门。 五热炙身时。 我等所住宫殿。 诸多罗树。 诸宝铃网。 诸宝缯带。 诸音乐树。 诸妙宝树。 及诸乐器。 自然而出佛声法声。 及不退转菩萨僧声。 愿求无上菩提之声。 云某方某国。 有某菩萨发菩提心。 某方某国。 有某菩萨修行苦行。 难舍能舍。 乃至清净一切智行。 某方某国。 有某菩萨往诣道场。 乃至某方某国。 有某如来。 作佛事已。 而般涅槃。 善男子。 假使有人。 以阎浮提一切草木。 粖为微尘。 此微尘数。 可知边际。 我宫殿中宝多罗树。 乃至乐器。 所说菩萨名如来名。 所发大愿。 所修行等。 无有能知其边际。 善男子。 我等以闻佛声法声菩萨僧声。 生大欢喜。 来诣其所。 时婆罗门。 即为我等如应说法。 令我及余无量众生。 于阿耨多罗三藐三菩提得不退转。 是以于一心正观之中。 最为枢要。 少用心力。 成大菩提。 故华严私记云。 此经中总是法身作多种名字。 如人天十善五戒为身。 声闻四谛。 缘觉十二因缘。 菩萨六度。 佛种智为身。 身是聚义。 于法身中。 随行位。 功德聚处名身。 若有情身相。 皆是法身所起。 若无情国土。 尽从佛智所现。 终无纤毫于宗镜外。 别有异体。 而能建立。 故经云。 若一法是有非无。 摩诃衍不能胜出。 若更有一法。 则不得称独尊独胜。 为万有之所依矣。 所以随根不同。 见有多种。 遂于十波罗蜜。 五教不同。 一小乘教。 不成波罗蜜。 二始教。 要是菩萨种性人方有故。 又各有体性。 或说俱空。 三终教。 一一皆从真如性功德起。 四顿教。 一一皆不可说。 谓不施不悭。 乃至不智不愚等。 一切皆绝。 若十若六皆悉亡言。 五圆教。 一一圆融。 具德无尽。 又此十波罗蜜。 可以意得。 一念相应心舍。 则具十度。 舍而不取为施。 不为诸非所污。 即戒。 忍可非有为忍。 离身心相为进。 寂然不动为定。 决了无生为般若。 虽空不碍知相为方便。 希齐佛果是愿。 思择不动为力。 决断分明为智。 一念方寸。 十度顿圆。 故华严经中。 七地菩萨。 念念具足十波罗蜜。 是以十度若圆。 八万四千法门。 一时齐应。 凡曰祖教。 或浅或深。 但即之于心。 理无不尽。 若心外行事。 则取相轮回。 任历三祇。 终成妄想。 是以儒童曰。 昔我于无数劫。 国财身命施人无数。 以妄想心施。 非为施也。 今日以无生心五华施佛。 始名施耳。 故华严经颂云。 设于无数劫。 财宝施于佛。 不知佛实相。 此亦不名施。 又云。 于一切善根。 生自善根想。 乃至于一切行。 生自行想。 夫一切差别事相。 纵横境界。 若于相上观察。 则行布难明。 若于体内消融。 悉皆平等。 故先德云。 万事驱归体处平。 是非自向心中混。 所以傅大士颂云。 还原去。 心性不沉浮。 安住王三昧。 万行悉圆收。 问。 万行唯心。 则因心起行。 夫道场法。 则全在事相而修。 云何总摄千途。 咸归一道。 答。 我此宗门一乘之妙。 唯以一念心。 照真达俗。 成无上觉。 名为道场。 何者。 照真则理无不统。 达俗则事无不圆。 所以维摩经云。 一念知一切法是道场。 成就一切智故。 什法师释云。 二乘法。 以三十四心成道。 大乘一念则礭然大悟。 具一切智也。 肇法师解云。 一切智者。 智之极也。 明若晨曦。 众冥俱照。 澄若静渊。 群像并鉴。 无知而无所不知者。 其唯一切智乎。 何则。 夫有心则有封。 有封则有疆。 封疆既形。 则其智有涯。 其智有涯。 则所照不普。 至人无心。 无心则无封。 无封则无疆。 封疆既无。 则其智无涯。 其智无涯。 则所照无际。 故以一念一时。 必知一切法也。 又道场者。 实相理遍为场。 万行通证为道。 则道无不至。 场无不在。 若能怀道场于胸中。 遗万累于身外者。 虽复形处愦闹。 迹与事邻。 乘动所游。 无非道场也。 所以禅要经云。 弃诸盖菩萨白佛言。 世尊。 曾闻如来而坐道场。 道在何处。 为近为远。 而可见不。 佛言。 善男子。 法身遍满。 无非佛土。 十方世界。 五阴精舍。 性空自离。 即是道场。 云何问言为近远耶。 善男子。 若能悟解。 道在身心。 如是之人。 则名为见。 诸法无行经云。 文殊师利言。 世尊。 一切众生皆是道场。 是不动相。 文殊师利。 云何是事名不动相。 世尊。 道场者。 有何义。 文殊师利。 一切法寂灭相。 无相。 无生相。 无所有相。 不可取相。 是名道场义。 世尊。 一切众生。 不入此道场耶。 佛言。 如是如是。 是故世尊。 一切众生皆是道场。 名不动相。 华严经颂云。 如是一切人中主。 随其所有诸境界。 于一念中皆了悟。 而亦不舍菩提行。 又经云。 一刹那心。 觉一切法。 究竟无余。 是妙菩提。 今亦不碍事相道场。 以即法恒真。 相在无相。 理外无事。 无相在相。 又无相在相。 则隐显同时。 相在无相。 则空有一际。 悲华经云。 虽修净土。 其心平等。 犹如虚空。 虽行道场。 解了三界。 无有异相。 斯则行事而不失理。 照理而不废事。 事理无碍。 其道在中。 是以观和尚。 于一心门立十净土。 成十种如来。 坐十种道场。 说十种法门。 一金刚如来。 在于金刚道场。 能说金刚法门。 以自心智。 见我心性。 此心从本来。 永无诸相。 犹如虚空。 湛然不动。 明见之心。 名金刚如来。 所说金刚法门者。 如经偈云。 菩萨智慧心。 清净如虚空。 无性无依处。 一切不可得。 所云十净土者。 如经云。 十方国土。 皆如虚空。 二解脱如来。 在于无著道场。 能说无著法门。 有为无为。 一切诸法相。 皆从心出。 无不心也。 能出自心。 尚无体相。 云何依心所出诸法。 有实体也。 即体与相。 一味无别。 有何所著。 是名解脱如来。 所说无著法门。 如论云。 以一切法。 皆从心起。 一切分别。 皆分别自心。 心不见心。 无相可得。 三般若如来。 在于无住道场。 能说无住法门。 经云。 入三世间中。 自身所住处。 随求之处。 永无自性。 故不得住相。 是故当知。 一切诸相。 一无住之法。 随缘之时。 相即相融。 从无住本。 立一切法。 能解无住之心。 名般若如来。 恒说无住法门。 四摩诃衍如来。 于无碍道场。 说无碍法门。 譬如虚空不动。 出生诸色。 虽出诸色。 不虚空外。 唯空所作色。 色空无碍。 融无二相。 修心亦然。 理事无碍。 理者心也。 事者身也。 从本已来。 色心无二。 如是身心无碍。 名为摩诃衍如来。 说无碍法门。 五菩提如来。 在于无相道场。 能说无相法门。 经云。 四大无主。 身亦无我。 此离能所之相。 名为佛身。 如是观心不绝者。 观心行处。 圆备实相。 名菩提如来。 一切众生。 即菩提相故。 六实际如来。 在于无际道场。 能说实际法门。 所谓以自眼见小物时。 其物相入于眼内。 其物至微。 以无内故。 则含无外法界大相。 以此知一刹那心。 见物相时。 即后念心中。 无有物相。 前心后念皆自心故。 明知不动尘量。 遍至法界。 则自心实际。 遍一切处。 经云。 有所兴业而有所作。 即为魔事。 六根无所进。 不行诸法。 名平等精进。 七真如如来。 在于常住道场。 能说常住法门。 观心周游于尘刹中。 湛然凝寂。 此凝寂心。 称至于缘。 不失本体。 以是故尽未来际。 值缘恒不动。 故名常住法也。 如经云。 有为无为一切诸法。 有佛无佛。 性相常住。 无有变异。 八法界如来。 在于法界道场。 能说法界法门。 法者。 实相心。 界者。 依此心所出诸刹。 譬如大海所生诸物。 皆无不海。 一切诸法。 皆从实相心所生。 皆无不心。 是故当知。 眼中所见色。 耳中所闻声。 皆真法也。 以一切法唯一法故。 如经云。 一切法唯一相故。 九法性如来。 在于法性道场。 说法性法门。 不分凡圣善恶之法。 名为性。 是不分法法界同中。 重重无尽。 一中解无量。 法性无尽故。 所以得知皆无尽者。 法界中入一一缘觅时。 尽未来际无所得故。 十。 涅槃如来。 在于寂灭道场。 能说寂灭法门。 一切法皆是涅槃。 能得此意人者。 于动作处。 见寂灭法。 不离生死。 常得涅槃。 不舍无常之身。 恒得常身。 经云。 众生如。 一切法如。 如无有生。 如无有灭。 以此义故。 举足下足不离道场。 于念念中常作佛事。 故知通达一念。 法法周圆。 谛了一心。 门门具足。 则无边佛事。 不出一尘矣。 又智身。 遍坐法性道场。 法身。 非坐而坐道场。 法门身。 安坐万行道场。 幻化身。 安坐水月道场。 智身者。 即法。 性是所证。 以能证智安处理故。 证理之处。 是得道之场。 法身者。 法身既无能所。 故曰非坐。 非坐之坐。 湛然安住。 名坐道场。 法门身者。 如云布施是道场。 不望报故等。 以万行为得道之处。 即是道场。 幻化身者。 涅槃经云。 吾今此身。 是幻化身。 则所得道处。 如水中月。 故昔人云。 修习空华万行。 安坐水月道场。 降伏镜像天魔。 证成梦中佛果。 意云若因若果。 皆从缘生。 如梦幻故。 是以若实若幻。 皆是一心。 以实是心之性。 幻是心之相。 以因了相虚。 见自心性时。 是得道之处。 故云道场。 如是解者。 举下之间无非道场矣。 则念念皆成无尽法门。 念念悉证法华三昧。 如台教所明。 法华三昧者。 即是四一。 理一教一。 行一人一。 观一心三谛。 理一。 一心三观。 行一。 作观者。 人一。 能诠观境。 教一。 又法身。 理一。 般若。 教一。 解脱。 行一。 和合三法成假名。 人一。 即观行如来。 约六即。 位位四一。 于一念中。 念念四一。 一色一香。 无非四一。 作如此观行。 何法不是法华三昧也。 何者。 以教理是心之所诠。 人行是心之所作。 以俱不出一心故。 云尘尘念念。 皆是法华三昧。 问。 既称一心一身。 云何立种种身相。 种种法门。 答。 斯乃万化之原。 一真之本。 随缘应用。 犹如意珠。 对物现形。 若大圆镜。 是以能包万像。 是大法藏。 出生无尽。 是无尽藏。 妙慧无穷。 是大智藏。 法法恒如。 是如来藏。 本性无形。 是净法身。 体合真空。 是虚空身。 相好虚玄。 是妙色身。 妙辩无穷。 是智慧身。 隐显无碍。 是应化身。 万行庄严。 是功德身。 念念无滞。 是入解脱法门。 心心寥廓。 是入空寂法门。 六根自在。 是入无碍法门。 一念不生。 是入无相法门。 又此中旨趣。 若相资。 则唯广唯大。 演之无际。 若相摄则唯微唯细。 究之无踪。 斯乃离有无而不坏有无。 标一异而非一异。 则四边之火莫能烧。 百非之垢焉能染。 但随缘显现。 如空谷响。 故大涅槃经云。 譬如一人。 多有所能。 若其走时。 则名走者。 若收[利-禾+又]者复名[利-禾+又]者。 若作饮食。 名作食者。 若治材木。 则名工匠。 锻金银时。 言金银师。 如是一人。 有多名字。 法亦如是。 其实是一。 而有多名。 故知约用分多。 体恒冥一。 庐山远大师云。 唯一知性。 随用分多。 非全心外。 别有诸数。 譬如一金作种种器。 非是金外别有器体。 随用别分受想行等。 各守自相。 得言有数。 如金与器。 非无差别。 金器虽别。 时无前后。 心法如是。 若言定一。 金时。 应当无其诸器。 若言定别。 器应非一金。 心法一异。 准此可知矣。 是以若但指金则失器。 坏于世谛。 若但指器则失金。 隐于真谛。 所以性净随染。 举体成俗。 即生灭门。 染性常净。 本来真净。 即真如门。 斯则即净之染。 不碍真而恒俗。 即染之净。 不破俗而恒真。 是故不碍一心。 双存二谛。 乃至无量身云。 无量法门。 随义虽分。 一心不动。 是以众圣所归。 无非法也。 法即心也。 是以法能成佛。 大报恩经云。 佛以法为师。 般若经云。 我初成道。 观谁可敬。 可赞。 无过于法。 法能成立一切凡圣故。 台教云。 若观如来藏心地法门。 即是观如来。 眼耳鼻舌身意。 豁然真发。 得见佛性。 三智现前。 三身具足。 故知舒为万法。 卷即一心。 一中无量。 无量中一。 如华严经云。 尔时文殊师利菩萨。 问德首菩萨言。 佛子。 如来所悟。 唯是一法。 云何乃说无量诸法。 现无量刹。 化无量众。 演无量音。 示无量身。 知无量心。 现无量神通。 普能震动无量世界。 示现无量殊胜庄严。 显示无边种种境界。 而法性中。 此差别相皆不可得。 时德首菩萨。 以颂答曰。 佛子所问义。 甚深难可了。 智者能知此。 常乐佛功德。 譬如地性一。 众生各别住。 地无一异念。 诸佛法如是。 亦如火性一。 能烧一切物。 火焰无分别。 诸佛法如是。 亦如大海一。 波涛千万异。 水无种种殊。 诸佛法如是。 亦如风性一。 能吹一切物。 风无一异念。 诸佛法如是。 亦如大云雷。 普雨一切地。 雨滴无差别。 诸佛法如是。 亦如地界一。 能生种种芽。 非地有殊异。 诸佛法如是。 亦如无云曀。 普照于十方。 光明无异性。 诸佛法如是。 亦如空中月。 世间靡不见。 非月往其处。 诸佛法如是。 譬如大梵王。 应现满三千。 其身无别异。 诸佛法如是。 故知此宗镜一心之旨。 名具足道。 是圆顿门。 就缘起则无边。 约真性则无二。 一多交彻。 存泯同时。 如法藏法师云。 明不二者。 若执尘与心为一。 遮言不一。 以心所现。 非无缘故。 若执尘为二。 遮言不二。 以离心外。 无别尘故。 一二无碍现前。 方入不二。 经颂云。 无二智慧中。 出人中师子。 不着一二法。 知无一二故。 又云。 若以尘唯心现。 则外尘都绝。 若以心全现尘。 则内心都泯。 泯者。 泯其礼外之见。 存者。 存其全理之事。 即泯恒存。 即存恒泯。 所以一心总含万有。 万有不异一心。 如起信论疏云。 所谓法者。 即众生心者。 出其法体。 谓如来藏心。 含和合二门。 以其在众生位故。 若在佛地。 即无和合义。 以始觉同本。 唯是真如。 即当所显义也。 今就随染众生位中故。 得具其二种门也。 次摄一切世出世法者。 辩法功能。 以其此心。 体相无碍。 染净同依。 随流返流。 唯转此心。 是故若随染成于不觉。 即摄世间法。 不变之本觉。 及返染始觉。 摄出世间法。 犹此约生灭门辩。 若约真如门者。 即镕融含摄。 染净不殊。 故通摄也。 下文具显三。 依于此心。 显示大乘义者。 释其法名。 谓依此一心宗本法上。 显示大乘三大之义。 故名此心。 以为法也。 别中二。 先责总立难。 后开别释成。 前中责有二意。 一云心通染净。 大乘唯净。 如何此心能显之义。 又云。 心法是一。 大乘义广。 如何此心能示三义。 释意云。 大乘虽净。 相用必对染成。 故今生灭门中。 既具含染净。 故能显也。 以废染之时。 即无净用故。 此释初意也。 又心法虽一而有二门。 真如门中。 示大乘体。 生灭门中。 具示三大。 大乘之义。 莫过是三。 是故依此一心。 得显三大之义也。 又何故。 真如门中云即示。 生灭门中云能示者。 以真如是不起门。 与彼所显体大。 无有异相。 诠旨不别。 故云即示也。 以是不起故。 唯示于体也。 生灭是起动门。 染净既异。 诠旨又分。 能所不同。 故不云即也。 自体相用者。 体谓生灭门中本觉之义。 是生灭之自体。 生灭之因故。 在生灭门中。 亦辩体也。 翻染之净相。 及随染之业用。 并在此门中。 故具论耳。 是故下文释生灭门内。 是所显示三大之义。 意在于此。 何故真如门中。 直云体。 生灭门中。 乃云自体等者。 以所示三大义。 还在能示生灭门中。 显非别外。 故云自也。 问。 真如是不起门。 但示于体者。 生灭是起动门。 应唯示相用。 答。 真如是不起门。 不起不必由起。 由无有起故。 所以唯示体。 生灭是起动门。 起必赖不起。 起含不起。 故起中具三大。 又问。 真如生灭二。 门既齐相摄者。 何故真如门中。 唯示大乘体。 不显于相用。 生灭门中。 具显三耶。 答。 真如是泯相显实相。 不坏相而即泯故。 得摄于生灭。 已泯相而不存。 故。 但示于体也。 生灭是揽理成事门。 不坏理而成事故。 得摄于真如。 以成事而理不失故。 具示于三大。 体大者。 真性深广。 凡圣染净。 皆以为依。 故受大名。 随流加染而不增。 返流除染而不减。 又返流加净而不增。 随流阙净而不减。 良以染净之所不亏。 始终之所不易。 故云平等不增减也。 相大者。 二种如来藏不空之义。 谓不异体之相。 故云性德。 如水八德。 不异于水。 用大者。 谓随染等幻。 自然大用。 报化二身。 粗细之用。 令诸众生始成世善。 终成出世善故也。 下文显之。 何故唯言善。 不云不善者。 以不善法违真故。 是所治故。 非其用也。 若尔。 诸不善法。 应离于真。 释云。 亦不离真。 以违真故。 非其用也。 钞喻显云。 一心如水。 真如如湿。 生灭如波。 是水湿相。 即示水体。 是真如门。 是水波相。 能示水之自体相用。 湿为自体。 八功德相为相。 鉴像润物为用。 是生灭门。 真如门是体。 不说相用。 生灭门是相用。 故具说三大自体相用。 又是知生灭是真如家相。 真如是生灭家体。 体相虽异。 而不相离也。 其犹波水离异。 岂得水在波外耶。 岂得水不与波为自体耶。 所以疏云。 起含不起者。 且真如不起之门。 举体成于起动生灭之相。 今起中含不起。 犹水起成波。 波含于水。 于生灭门。 由有起故。 示相用二大。 由含不起故。 示于体大也。 故能具示之。 又云。 真如门唯示体者。 无相用可示故。 生灭门具示三者。 事理具足故。 又云。 如金庄严具者。 真如随缘成生灭。 生灭无体即真如。 犹真金随工匠之缘。 成诸器物。 器物无体。 即是真金。 应立量云。 真如生灭二门。 是有法。 互相摄故是宗。 因云不相离故。 同喻如金庄严具。 又云。 真不待立。 俗不待遣者。 一约真故无所遣。 以俗即真故。 二约真故不待立。 即俗之真本现故。 三约俗无所乖。 真即俗故。 四约俗不待立。 即真之差别故。 由是义故。 不坏生灭门。 说真如门。 不坏真如门。 说生灭门。 良以二门唯一心故。 是以真俗双融。 无障碍也。 释摩诃衍论云。 依本论略具三门。 一者。 本法所依决定门。 二者。 根本摄末分际门。 三者。 建立二种摩诃衍门。 论云。 所言法者。 谓众生心者。 即本法所依决定门。 论云。 是心即摄一切世间法。 出世间法者。 即是根本摄末分际门。 论云。 一法界心。 总摄一切生灭门法。 是故名为摄世间。 总摄一切真如门法。 是故名摄出世间。 论云。 依于此心。 显示摩诃衍义者。 即是建立二种摩诃衍门。 一者心真如门。 二者心生灭门。 一者一体摩诃衍。 二者自体自相自用摩诃衍。 作一法界。 心真如门。 即显示一体摩诃衍法。 作一法界。 心生灭门。 能示自体自相自用摩诃衍法。 乃至依真如门。 所趣入之摩诃衍法。 唯立体名。 依生灭门。 所趣入之摩诃衍法。 立自名。 以真如门中无他相故。 生灭门中有他相故。 他谓一切不善品法。 自谓一切清净品法。 若所对治他无。 能对治自无故。 唯言体。 不说自焉。 若所对治他有。 能对治自有故。 名言自不说体焉。 又二种本法。 各有十名。 名通义别。 一者名为广大神王。 此中有二。 一者鸠那耶神王。 二者遮毗佉罗神王。 第一神王。 住金刚山。 一向出生吉祥神众。 第二神王。 住大海中。 遍通出生一切种种吉祥神众。 过患神众。 二种本法广大神王亦复如是。 一体本法。 一向出生真如净法。 三自本法。 自体自相自用。 遍通。 出生一切种种清白品法。 染污品法。 故自体契经中作如是说。 文殊师利前白佛言。 世尊。 甚深极妙二种大乘。 不觉同异。 极疑众心。 如宜世尊。 为众更说。 佛造作相。 而告文殊言。 善男子。 如是二法。 譬如金刚神王。 及主海神王。 其相各差别。 谓如金刚神王。 住金刚山。 见诸境界。 唯现金光。 不现余光。 真如一心金刚神王。 亦复如是。 唯有净法。 无有余法故。 又如金刚王。 唯出清净眷属。 当不出生杂乱眷属。 真如一心。 亦复如是。 唯出生无垢清净法故。 复次譬如主海神王。 住大海中。 出生种种粗恶眷属。 种种善妙眷属。 生灭一心主海神王。 亦复如是。 出生一切染净法故。 二者名为大虚空王。 此中有二。 一者空自在空王。 二者色自在空王。 第一空王。 以空容受而为自在。 第二空王。 以色容受而为自在。 二种本法。 亦复如是。 一体空王。 以无住处而为自在。 三自空王。 以有住处而为自在。 故金刚三昧契经中作如是说。 心如法理。 自体空无。 如彼空王。 本无住处。 一地契经中作如是说。 一心法体。 于诸障碍。 无有障碍。 令住诸法。 譬如空王。 于一切色得自在故。 容受大种故。 三者名出生龙王。 此中有二。 一者出生光明龙王。 二者出生风水龙王。 第一龙王。 以净光明而为依止。 第二龙王。 以风水德而为依止。 二种本法出生龙王。 亦复如是。 一体本法。 以纯净法而为其体。 三自本法。 以染净法而为其德。 故顺理契经作如是说。 一心本法。 纯一无杂。 譬如光明龙王。 以净光明而为宫殿。 以净光明而为身相。 以净光明而为徒众。 无始契经中作如是说。 譬如大海中。 有大龙王。 名曰出生风水。 从其头顶。 出生澄水。 从其尾末。 出生[漂*寸]岚。 由是龙故。 大海水常恒相续无有断绝。 一心龙王。 亦复如是。 能生一切差别平等种种诸法。 常恒相续无有断绝。 四者名为如意珠藏。 此中有二。 一者金王如意。 二者满主如意。 第一如意。 唯出金刚。 第二如意。 具足出生善不善物。 二种本法。 亦复如是。 一。 体如意。 唯生净法。 三自如意。 通生染净故。 如如契经中作如是说。 佛告金刚藏言。 佛子。 譬如金翅鸟王命终。 然后其心入海。 为如意珠。 能生金沙。 利益龙王。 一心本法。 亦复如是。 能生真理。 利益圆满者。 本性智契经中作如是说。 譬如遮多梨鬼为报恩故。 于万劫为如意珠。 利益海生。 一心如意。 亦复如是。 能生长生死及涅槃法故。 五者名为方等。 此中有二。 一者白毫方等。 二者乱色方等。 第一方等中。 唯现前天像。 第二方等中。 通现五趣。 如是二毫。 众生身分显了分明。 譬如明镜。 二种本法。 亦复如是。 故摄无量契经中作如是说。 清净法界。 如白必萨伊尼罗。 无尽法界。 如乱必萨伊尼罗故。 六者名为如来藏。 此中有二。 一者远转远缚如来藏。 二者与行与相如来藏。 实际契经中作如是说。 佛子。 如来藏者。 唯有觉者。 唯有如如。 离流转因。 离虑知缚。 一一白白。 是故名为如来之藏。 楞伽契经中作如是说。 如来藏者。 为善不善因。 受苦乐。 与因俱。 若生若灭。 犹如技儿故。 七者名为一法界。 此中有二。 一者纯白一法界。 二者无尽一法界。 第一法界。 如空劫时。 第二法界。 如住劫时。 真如法界契经中作如是说。 空种无碍。 如空长时。 遍种无碍。 如有长时故。 八者名为摩诃衍义。 一者一体摩诃衍。 二者自体自相自用摩诃衍。 广如前说。 九者名为中实。 此中有二。 一者等住中实。 二者别住中实。 第一中实。 如独明珠。 第二中实。 如顺明珠。 中实契经中作如是说。 离边真心。 若真如依。 如异同珠。 若生灭依。 如同异珠故。 十者名为一心。 此中有二。 一者是一。 是一一心。 二者是一切。 是一一心。 第一一心。 随所作立名。 第二一心。 随能作立名。 一心法契经中作如是说。 尔时舍利弗白佛言。 世尊。 本地修多罗作如是唱。 其心体性。 非大非小。 非法非非法。 非同非异。 非一非一切。 何因缘故。 今日自言。 真如一心。 因一故一。 生灭一心。 因多故一。 将非世尊无有前后相违过耶。 佛言。 善男子。 莫作是说。 所以者何。 心法非一。 因所作一故。 假名为一。 心法非一切。 因所作一切。 故假名一切。 而言一心。 不说一切心者。 随能作心立其名故。 乃至广说。 是名为十。 如是十名。 总诸佛一切法藏根本名字讫。 故知总立一心。 别含多义。 真如门内。 无自无他。 生灭门中。 有善有恶。 随缘开合虽异。 约性一理无差。 如上十门。 义味方足。 又开则无量无边之义为宗。 合即二门一心之法为要。 二门之内。 容万义而不乱。 无边之义。 同一心而混融。 是以开合自在。 立破无碍。 开而不繁。 合而不狭。 立而无得。 破而无失。 是为马鸣之妙术。 起信之宗体也。 所谓开合立破。 而不繁不狭。 无得无失者。 良由即是心故。 设离斯旨。 无法施为。 若论正宗。 非多非一。 如天台涅槃疏云。 如是正业。 不可言三。 不可言一。 言一则失用。 言三则伤体。 即体而用。 即用而体。 问。 既不可言三。 云何说三。 亦不可言一。 云何说一。 答。 宗非数量。 非一非三。 说遍恒沙。 而三而一。 疏云。 昔为破邪。 说一为三。 三不乖一。 今为破别。 说三为一。 一不乖三。 如此三一乃是诸佛境界。 故云即体而用。 一不违三。 即用而体。 三不违一。 体用自在。 破立无碍矣。 宗镜录卷第二十八夫宗镜缘起自在法门。 皆谈如理实德。 法如是故。 非约变化对治权巧。 所说。 一一法皆得全力。 非是分力。 尽为法界体。 各住真如位。 如大宝积经云。 若人欲解一切法相。 欲知一切众生心界皆悉同等。 当学般若波罗蜜。 故知不归宗镜。 何以照明。 斯即无碍法门。 无有一毫所隔。 约华严宗。 有十种无碍。 一性相无碍。 二广狭无碍。 三一多无碍。 四相入无碍。 五相是无碍。 六隐显无碍。 七微细无碍。 八帝网无碍。 九十世无碍。 十主伴无碍。 今于事法上。 辩此十无碍。 例余法准知。 一性相无碍者。 如经云。 此莲华叶。 即具此十义。 谓此华叶。 即同真性。 不碍事相宛然。 二广狭无碍。 即此华叶。 其必普周无有边际。 而恒不舍本位分剂。 此则分即无分。 无分即分。 经云。 此诸华叶。 普覆法界。 三一多无碍。 即此华叶。 具无边德。 不可言一。 融无二相。 不可言多。 四相入无碍。 此一华叶。 舒已。 遍入一切差别法中。 复能摄取彼一切法令入己内。 是故即舒恒摄。 同时无碍。 五相即无碍。 此一华叶。 必废己同他。 举体全是彼一切法。 而恒摄他同己。 令彼一切即是己体。 是故己即是他己不立。 他即是己他不存。 他己存亡。 同时显现。 六隐显无碍。 此华叶既遍一切。 彼一切法亦皆普遍。 此能遍彼。 则此显彼隐。 彼能遍此。 则彼显此隐。 如是此彼各有隐显无碍。 七微细无碍。 又此华叶中。 悉能显现微细刹土。 炳然齐现。 无不具足。 经云。 一尘中微细国土。 旷然安住。 八帝网无碍。 又此华叶。 一一尘中。 各有无边诸世界海。 世界海中复有微尘。 此微尘内复有世界。 如是重重不可穷尽。 非是心识思量境界。 九十世无碍。 此一华叶。 横遍十方。 竖该九世。 以时无别体。 依华以立。 华既无碍。 时亦如之。 十主伴无碍。 又此华叶。 理无孤起。 必摄无量眷属围绕。 经云。 此莲华。 有世界海微尘数莲华。 以为眷属。 此经所有眷属。 互为主伴。 具德圆满。 是故见此华叶。 即是见于无尽法界。 非是托此别有所表。 经云。 此华叶等。 皆从无生法忍所起。 此一华叶。 既具十种无碍。 余一切事皆亦如是。 斯十玄门。 不出事理。 若从事理无碍交参。 则有因陀罗网门。 微细相容门。 纯杂具德门等。 若依事理逆顺相融。 则有具足相应门。 隐显俱成门。 相即自在门等。 是以一多相入而非一。 以相资不坏自相各各现。 故非一。 以一多相即而非异。 以一多相摄互泯绝。 故非异。 则宗镜之内。 凡有一法一尘。 悉各具此十无碍门。 如一莲华叶。 法尔如是。 若不见者。 圆信不成。 皆局方隅。 尽为权渐。 终不能一多即入心境融通耳。 记释莲华十玄门。 一同时具足相应门者。 夫十玄十对。 凡举一事。 必具十玄。 凡一玄门。 必收十对。 泛明一法。 一一圆收。 十对者。 一教义。 二事理。 三境智。 四行位。 五因果。 六依正。 七体用。 八人法。 九逆顺。 十感应。 如一莲华具兹十对。 万法例尔。 一教义。 谓见此莲华。 能生解故。 二事理。 华即是事。 举体同真故。 三境智。 华是所观。 同智性故。 四行位。 是万行华。 随位别故。 五因果。 因事之华揽成果故。 六依正。 全是所依。 亦能依故。 七体用。 体同真性。 用应机故。 八人法。 恒揽为人。 摄为法故。 九逆顺。 逆同五热。 顺十度故。 十感应。 遍应一切。 亦能感故。 如一华既尔。 余一切事。 准以知之。 如事法既尔。 余教义等一切皆然。 准思可见。 妙严品喻佛身云。 譬如虚空。 具含众像。 此举佛身具足诸法也。 又晋经性起品颂云。 三世一切劫。 佛刹及诸法。 诸根心心所。 一切虚妄法。 于一佛身中。 此法皆悉现。 是故说菩提。 无量无有边。 亦约佛身心具也。 又普贤三昧品云。 能令一切国土所有微尘。 悉能容受无边法界。 据能具之言。 但以业用。 总由德相。 本自具足。 即是德相。 令总见之。 即为业用。 下业用准之。 十行品云。 此菩萨。 于其身中。 现一切刹。 一切众生。 一切诸佛。 入法界品云。 善财见普贤一一身分。 一一毛孔。 皆有十方一切世界。 三千界中地水等轮。 诸山河海。 人天宫殿。 种种时劫。 诸佛菩萨。 如见现在世界。 如是。 前际后际一切世界中悉尔明见。 乃至十方刹尘中。 现三世一切境界。 一切佛刹。 一切众生。 一切佛出兴。 一切菩萨。 及闻佛菩萨众会言音。 斯并是同时具足相应门也。 二广狭自在门者。 先明广狭。 后会通纯杂。 先明广狭者。 如善财叹楼阁云。 不动本处。 而能普诣一切佛刹者之所住处。 入法界品摩耶夫人云。 又善男子。 彼妙光明入我身时。 我身形量虽不踰本。 然其实已超过世间。 所以者何。 我身尔时量同虚空。 悉能容受十方菩萨。 受生庄严诸宫殿故。 如是等文。 皆广狭自在也。 次会通纯杂者。 如云万行纷披。 比华开锦上。 此是诸藏纯杂具德门。 然有二意。 一者。 若以契理为纯。 万行为杂。 则是事理无碍。 非事事无碍。 设如菩萨大悲为纯。 尽未来际唯见行悲。 余行如虚空。 若约杂门即万行俱修者。 此二门异。 亦不成事事无碍。 二者。 如一施门。 一切万法皆悉名施。 所以名纯。 而此施门即具诸度行。 故名为杂。 如是纯之与杂不相障碍。 故名具德者。 则事事无碍义成。 而复一中具诸度。 诸度存。 即相入门。 若一即诸度。 复似相即门。 故不存之。 贤首。 改为广狭自在门。 若华开锦上者。 意取五彩相宣。 华色虽异。 一一之线皆悉通过。 通喻于纯。 异喻于杂。 故常通常异。 名为无碍。 不同绣画但异不通。 释曰。 若异而不通。 失一性圆融之道。 若通而不异。 无万行庄严之门。 今常异常通。 无间无断。 则真体冥寂。 不碍随缘。 大用现前。 无妨正性。 可谓比华开锦上。 犹云起长空矣。 又贤首意云。 万行纯杂。 有通事理无碍。 及单约事说。 故废之耳。 谓同一法界故纯。 不坏事相故杂。 此即事理无碍也。 一行长行故纯。 不妨余行故杂。 此但约事也。 故昔废之而立广狭。 今欲会取。 即事同理而遍。 故纯。 不坏一多。 故杂。 则亦有事事无碍义耳。 如以入门取之。 则一切皆入。 入中有多法门。 故名为杂。 如妙严品。 说诸众海各各唯一解脱门。 纯也。 普贤菩萨得不思议解脱。 杂也。 入法界品中慈行童女云。 我于三十六恒河沙佛所。 修得此法。 彼诸如来各以异门。 令我入是般若波罗蜜普庄严门。 即纯杂无碍也。 又善财童子所求。 诸善知识。 各言唯知此法门。 又云。 多劫唯修此门者。 即纯门也。 诸善知识皆推进云。 如诸菩萨种种知见。 种种修行。 种种证得者。 此杂门也。 自言知一。 推他有多。 自他虽异。 然属一身。 此亦纯杂无碍门也。 三一多相容不同门者。 一多无碍。 等虚室之千光。 由一与多。 互为缘起。 力用交彻。 故相涉入。 是曰相容。 不坏其相。 故云不同。 如一室内千灯并照。 灯随盏异。 一一不同。 灯逐光通。 光光涉入。 常别常入。 恒异恒融。 故经颂云。 一中解无量。 无量中解一。 了彼互生起。 当成无所畏。 又即如理之遍。 如理之包。 舒摄同时。 若具作者。 一或唯入。 以一入一切故。 二或唯摄。 以一摄一切故。 三即入即摄。 同时无碍故。 四非入非摄。 以入即摄。 故非入。 摄即入。 故非摄。 五。 或具前四。 以是解境故。 六或绝前五。 以是行境故。 行起解绝。 故华严经云。 此菩萨于一毛孔中。 普能容纳一切国土。 又云。 一切身中。 悉能包纳尽法界不可说不可说身。 而众生界无增无减。 如一身。 乃至遍法界一切身悉亦如是。 故寂照神变。 三摩地经云。 于其一切有情身中。 普能示现一有情身。 又能于一有情身中。 普现一切有情之身。 有情身中。 能现法身。 又能于法身中。 现有情身。 乃至能以一心。 随念悟入一切众生无际劫数。 普现所作业果异熟。 随其所应。 开悟有情。 悉令现见。 皆得善巧。 四相即门者。 废己同他者。 是相即义。 以上相入。 则此彼互存。 如两镜相照。 但约力用交彻明耳。 今此约有体无体。 故言废己。 废己即己无体也。 同他。 即他有体也。 如经颂云。 一即是多多即一。 文随于义义随文。 如是一切展转成。 此不退人应为说。 既言展转成。 即异体类相望也。 不思议法品云。 诸佛知一切佛语。 即一佛语。 此同类相即也。 初发心品云。 心以发故。 即与三世一切诸佛体性平等。 乃至云真实智慧等者。 此显位上下相即也。 入法界品云。 弥勒告大众言。 余诸菩萨。 经无量百千亿那由他劫。 乃能满足菩萨行愿。 乃能亲近诸佛菩提。 此长者子。 于一生内。 则能净佛刹等。 五隐显门者。 如八日月者。 即取明处为显。 暗处为隐。 而必同时。 故云俱成。 不同十五日唯显。 月晦日唯隐。 又暗处非无明。 明处非无暗。 但明显处暗隐。 暗处明隐。 亦得云隐显俱成。 故云隐显俱成。 似秋空之片月。 如八日月。 半显半隐。 正显即隐。 不同晦日隐时无显。 不同望日显时无隐。 则明下有晦。 晦下有明。 如东方入处。 即于东起。 如明下有闇。 西方起处。 即于西入。 如暗下有明。 故称秘密俱成。 亦如夜摩天偈云。 十方一切处。 皆谓佛在此。 或见在人间。 或见在天宫。 则见处为显。 不见处为隐。 非佛不遍。 十定品云。 或见佛身。 其量七肘。 或见佛身。 其量八肘。 或见佛身。 其量九肘。 乃至或见佛身。 不可说不可说佛刹微尘数世界量。 则见七肘时。 七肘显。 余量皆隐也。 余显例然。 故彼喻云。 譬如月轮。 阎浮提人。 见其形小。 而亦不减。 月中住者。 见其形大而亦不增。 释云。 见其大。 则大显小隐。 见小。 则小显大隐。 而不增减。 则是秘密俱成。 余一切法。 类可知也。 如经云。 摩耶夫人。 于此一处为菩萨母。 三千世界为母亦然。 然我此身非一处住。 非多处住。 亦隐显义。 此处为母。 此显彼隐等。 非一处住。 即是一隐。 例有多显。 非多处住。 即是多隐。 例有一显。 亦是双夺俱泯之句。 非隐非显秘密之义。 然若约智幻。 即业用门。 约极位成。 即德相门。 六微细相容门者。 经颂云。 一一毛孔内。 各现无数刹。 即业用门。 又德云比丘云。 住微细念佛门。 于一毛端处。 有不可说如来出现。 悉至其所而承事故。 此通于德相业用。 刊定记云。 此微细德。 不同相在德。 彼约别体别德。 相望相在。 此但当法即具一切炳然齐着。 七因陀罗网门者。 此帝网观。 如一华一尘。 以称性故。 能摄一切。 余尘余法。 亦皆称性。 何有一法而不摄耶。 应以尘对余刹以辩重重。 欲令易见。 且以一尘望余尘。 谓一尘之内所含。 诸刹。 彼所含。 刹亦揽尘成。 此能成尘。 亦须称性。 尘既称性。 亦须含刹。 第二重内所含诸刹。 亦揽尘成。 尘复称性。 亦须含刹。 第三重尘含第四重刹。 第四重尘含第五重刹。 重重尘成。 重重称性。 无穷无尽。 犹如镜灯。 以喻帝网。 若言帝网。 从喻受名。 若就法立。 应名重现无尽门。 如一珠之内顿现万像。 如一尘内顿现诸法。 但是一重。 一珠现于诸珠。 方成重重之义。 珠皆明净。 如尘称性。 一珠现于多珠。 犹如一尘现于多刹尘。 所现珠影。 复能现影。 如尘内刹尘。 复能现刹。 重重影明。 重重互现。 故言至无尽。 释曰。 重重无尽者。 即是一一法。 皆含真如心。 性无尽之理。 所以互遍重重。 如无尽意菩萨经云。 无尽意言。 以一念慧。 成阿耨多罗三藐三菩提。 我当如是觉了分别。 舍利弗。 是名菩萨一道无尽。 又菩萨璎珞本业经云。 佛子。 法门者。 所谓十信心是。 一切行本。 是故十信心中。 一信心。 有十品信心。 为百法明门。 复从是有法明心中。 一心。 有百心故。 为千法明门。 复从千法明心中。 一心有千心。 为万法明门。 如是增进至无量明。 转胜进上上法。 故为明明法门。 百万阿僧秖功德。 一切行。 尽入此明门。 释曰。 何以入此明门。 以自心明故。 能通万法故。 名之为门。 况帝珠莹净。 影现重重。 比尘刹性明。 能含万法。 如观佛三昧海经云。 佛告阿难。 善法者。 所谓一切无量禅定。 诸念佛法。 从诸心想生。 是名功德藏。 杂华严经。 一乘修行者。 秘密义记云。 缘起陀罗尼者。 一起而一切起。 见一而见一切。 故一切诸法不可说不可说。 一法中有十。 重重现显。 此一法中所显。 一切法中亦复如是。 十重重显现。 无尽无尽。 如摩尼雨宝。 经十不可说十无尽故。 以此陀罗尼无尽宝。 雨一切诸十不可说十无尽宝。 此所雨宝中。 又雨十无尽宝。 乃至无尽无尽。 故名因陀罗尼。 此中所明陀罗尼。 不有余处。 不出大日毗卢遮那法界身。 此身即是一切众生身。 总持十不可说十无尽法。 故名陀罗尼。 此身中有八种五摩尼。 若约圆融。 不问佛众生。 皆俱圆融显现。 不可具说。 凡夫不解故。 不得根五用。 圣者解故。 得根五用。 得五根用者。 通名二种陀罗尼。 即根本因陀罗尼。 缘起陀罗尼。 八种五摩尼者。 一者。 上方体著有五摩尼。 一眼、二耳、三鼻．四舌．五口．二者。 左方有五摩尼。 一大指．二头指．三中指．四无名指．五小指。 三者。 右方五种摩尼。 即右手五指。 四者。 下方足亦五摩尼。 一大指．二头指．三中指．四无名指．五小指．五者。 下右方五摩尼义。 即右足五指。 六者。 就全身又五摩尼。 一头．二左手．三右手．四左足．五右足。 七者。 就五大五摩尼。 一地．二水．三火．四风．五空。 八者。 就五内又五摩尼。 一心．二肺．三肾．四脾．五肝。 辩业用者。 一眼。 此雨能遍照分别十方所有善恶法。 十无尽佛国土微尘数。 诸佛菩萨。 声闻缘觉。 十不可说体相心行。 又照见世间种种所有十不可说众生。 十无尽苦乐等事。 此光明宝摩尼王。 若不善用。 一刹那中沈苦轮回。 无有穷已。 若善用。 一刹那中究竟无上菩提。 如一刹那。 一切刹那亦尔。 二耳。 此雨能分别世间种种苦乐等音声。 又无漏圣者音声。 此光明宝摩尼王。 若善用。 即一刹那中究竟无上菩提。 若不善用。 一刹那中招无出期苦。 三鼻。 此雨能分别一切世间种种名香。 凡圣正报身分。 依报宫殿等香。 又人间中种种作善作恶。 念善念恶。 乃至念无上菩提等香。 此光明宝摩尼王。 若善用。 一刹那中究竟无上菩提。 若不善。 用一刹那中招十无尽苦。 四舌。 此雨能分别演说十无尽佛刹尘数。 一切诸佛菩萨等十不可说无漏妙法。 乃至一切世间善不善身口意业行等。 此光明宝摩尼王。 若善用。 一刹那中究竟无上菩提。 若不善用。 一刹那中招无出期苦。 五口。 此雨能分别演说十佛刹尘数。 佛菩萨十不可说三业行。 十无尽诸众生所有邪正等法。 此光明宝摩尼王。 若善用。 一刹那中究竟无上菩提。 若不善用。 一刹那中招无出期苦。 二者。 上左方摩尼。 一一摩尼。 周遍十不可说法界。 能雨十不可说天衣天馔华香等。 种种庄严云。 此光明宝摩尼王。 若善用。 一刹那中究竟无上菩提。 若不善用。 一刹那中招无出期苦。 三者。 上右方五摩尼。 如左方亦尔。 四者。 下方左五摩尼。 雨能令飞行十方不可说十无尽法界虚空界佛国土海。 历事诸佛。 承给供养。 以此无碍神足。 一刹那中。 遍至十不可说一切众生界。 示教利喜。 回向佛道。 无疲无厌。 此光明宝摩尼王。 若善用。 一刹那中究竟无上菩提。 若不善用。 一刹那中招无出期苦。 五者。 下方右五摩尼。 雨无尽宝。 如左亦尔。 如上所说。 一一身分中法界。 法尔十重重。 十无尽。 不可穷极。 如不思议品云。 一切法界虚空等世界。 悉以毛端周遍度量。 一一毛端处。 于一一念中。 化不可说不可说佛刹微尘等身。 乃至一一法中。 说不可说不可说佛刹微尘等名句文身。 充满法界。 一切众生。 无不闻者。 尽一切未来际劫。 常转法轮等。 此则处以毛端。 该于法界。 时以刹那。 尽于劫海。 谓于此处顿起业用。 谓于此时常起业用。 此亦不待因缘。 诸佛法尔。 六者。 全身五摩尼者。 若善用。 名金刚轮。 若不善用。 名地狱猛火轮。 上方摩尼者。 名日月星宿摩尼。 若善用。 不起风雷云雾。 若不善用。 现种种不吉祥事。 其余四摩尼。 总名拒敌剑轮。 七者。 五大五摩尼。 总名庄严佛国土。 成就众生。 八者。 五内摩尼。 此有十义。 一名因陀罗网。 体备五珠者。 重重无尽义。 二名锭光颇梨。 如颇梨镜。 顿现万像故。 三名圆镜。 普现诸法。 无分别义。 此二镜。 二名一义。 四名满月。 清凉解脱义。 息烦恼焰故。 五名烈火。 令无遗余义。 如劫火故。 六名金刚杵。 拒敌义。 破烦恼军故。 七名阎浮金。 无矿无价义。 八名无价摩尼。 雨宝无量。 亦无类义。 九名无畏印。 如持世间大王印。 随所至处得无畏故。 十名大日如来。 夺千电烈宿。 百千亿十不可说日月光明义。 又因陀罗网者。 约喻说。 网主。 即天主。 由宿世十不可说劫。 历事供养诸释梵王。 是故得此果报。 以此宝网。 庄严天宫殿。 以化诸天众。 悉令知一切善恶业报。 诸天众见此事已。 皆悉不放逸。 令勤行精进。 乃以此网。 令类知十无尽重重法界法门。 故显其体德。 备五珠者。 如是无尽五珠。 五五为部。 其数无量。 何故得如是依报庄严者。 由一念中。 如是以十无尽戒定慧解脱解脱知见五分法身等。 乃至演说十不可说十无尽法门海。 熏修自身心故。 得如是十无尽依报。 所有世界海中十不可说诸天众。 皆悉流入大日毗卢遮那果海中。 如一念。 一切中亦如是。 不可穷尽。 此皆去情思之。 是名体德备五珠也。 五珠者。 白珠．赤珠．青珠．黄珠．黑珠。 一为本法。 摄余四珠。 如举一为本法。 余四随举为本法亦如是。 又白珠中余四现。 及本白影。 影。 又影现。 如白珠现。 影中。 又影现。 一切珠亦如是。 如是十重重。 十无尽。 不可具说。 又诸众生所造作业影现。 善恶无记现。 又无漏圣人所证因果。 上中下位分。 于中皆具现。 如天珠中现。 一切宫殿楼阁。 柱楹梠桷现如是。 是时诸天。 见此事已。 深起慈悲心。 救护心。 三业中不作恶心。 勤行精进。 不敢放逸。 又此五色珠中。 随众生业影现。 白中。 天清净业现。 赤中。 无记业现。 青中。 饿鬼畜生业现。 黄中。 人间种种轮转不相舍离世善业现。 黑中。 地狱种种苦业现。 乃至十方诸佛八相成道。 靡不于中重重影现。 心等五色珠因陀罗网亦如是。 于中有业识细相。 转识中相。 现。 识粗相。 目见可贪色时。 眼脉走黄。 黄熏随五摩尼黄色现。 是名贪业现五道业作。 目见可嗔色时。 目脉走青。 青熏随色摩尼青色现。 是名嗔业现五道业作。 目见可善可恶不识不知色时。 目脉走黑。 黑熏随色摩尼黑色现。 是名痴业现五道业作。 纯白色时。 此诸天业现。 表而可知。 约实而言。 一一业中皆具一切。 如是重重无尽。 即德用自在门。 是根本因陀罗尼。 并是实义。 非变化成。 此是如理智中如量境界也。 皆是法性实德。 法尔如是。 十重重藏。 十无尽藏。 此约圆教法以十数显重重。 亦以十数显无尽。 又此天网能现一切影。 即是意业。 能雨一切宝。 即是身业。 能出一切音声。 即是口业。 然一切诸法。 皆从果海中出。 然还无不归于果海中。 约实而言。 至意。 此中在者。 正此果海之文处。 此中有三。 一德用自在。 如珠喻。 二知根海。 三如根五用。 如前已辩。 此知根海一种。 能知者。 有三种人。 一佛。 二菩萨。 声闻。 缘觉。 三凡夫。 云何根海。 谓大日毗卢遮那智藏海。 此海中有三种波。 此上三种人。 次第能知。 此海本来寂。 云何生波浪。 由忽尔念无明风。 起于波浪。 云何波相。 此无明风动智藏海。 中生波浪。 譬如以铛盛清水。 初置火边。 初时细动。 有如粒子。 渐大动。 有如细流。 渐大动。 有如涌腾。 然此自然随风之色。 或得破种种谷。 破诸草木。 或滋萌五谷。 成熟一切果实。 若欲起此风时。 最初云霞于外显现。 然后起大风。 若此拔草木根栽。 及诸五谷。 海上起黑云。 若此破五谷一切果实。 不拔草木根栽。 海上起青云。 若此成熟五谷。 滋萌一切华草。 海上起白黄云。 若此非善非恶。 海上起庆色赤云。 由此三种能。 知若此极细。 一船师所知。 若此中。 二船师所知。 若此极粗相。 于上现。 凡夫所知。 如是毗卢遮那智藏海中。 有三风三波。 秘密难知。 良以一切众生自心处内有八办(普[耳*ㄎ]反即一切众生心腹内有八办为革五藏。 其八办相状。 一似牛黄也)和合成莲华。 此莲华中有正遍知海。 是名毗卢遮那智藏。 亦名莲华藏庄严世界海。 此海有三种波者。 一业相。 二转相。 三现相。 然此莲华藏海。 有二种门。 一大藏金刚门。 二差别金刚门。 然凡夫华未开发。 圣者华已开发。 此未开发华萼上有九孔。 名差别金刚门。 此华茎上有一大孔。 是名大藏金刚门。 凡众生业将起。 从大藏门风起。 飘动心海。 乃至涌出差别门中已。 后。 眼等五根面上。 乃至诸根中周流。 不知手舞足踏。 手擎足扰动。 初发微细。 是名业相。 诸佛境界。 次渐粗涌出差别门。 未现面貌。 是名转相。 诸菩萨声闻缘觉境界。 后于诸根貌面中。 显现善恶相极粗。 是名现相。 诸凡夫境界。 若诸佛现在一刹那中。 了知十世九世无碍。 如一刹那。 一切刹那亦尔。 是名知根海。 又若网所张处。 谓诸宫殿。 若配法者。 宫殿即是支末因陀罗。 无尽。 五体德备五珠。 即是根本因陀罗。 若秘密释者。 此天主因陀罗。 乃是一切众生身中实性。 往昔由与毗卢遮那如来。 俱同一因。 及诸释师子。 俱同一善根故。 又此十不可说一切诸天众。 此皆谓诸十不可说同类。 十无量异类。 清净缘虑心是也。 其余一切不可说所现杂染业影。 一切皆欲界。 一切杂染心是也。 又云。 圆融国土。 差别世界海等种种境界。 不在心外。 此有师子臆中。 五华藏互交踄入。 十重重十无尽。 由逆顺成十华藏。 犹如因陀罗网互现影故。 又云。 五华藏者。 过多不六。 减少不四。 一切五部。 准此可知。 类八五相。 亦复如是。 五华藏者。 即五色莲。 一白莲．二赤莲．三青莲．四黄莲．五黑莲．是五莲华。 皆悉由无生法忍所起。 从大悲胎藏所生。 此华相色。 即师子臆中五种色大莲华。 此即经中所说师子胜相国是也。 一约世间之五行方处释色相者。 一者肺华。 三叶。 白色。 似半月。 二者心华。 赤色。 有三角。 三者肝华。 八叶。 青色具五色。 四者脾华。 一叶。 黄色。 有四隅。 五者肾华。 八叶。 黑色。 二约五大者。 一风。 黑色。 似半月。 二火。 赤色。 三角。 三空。 青色具五。 四地。 黄色。 四方。 五水。 白色圆。 问。 何故所配初后相违耶。 答。 肺名金。 金者西方白。 良由肺内有息风。 故名风。 肾名水。 水者北方黑。 良由有肾为水。 能形物体。 性不相违也。 此五华藏。 若异体。 谓诸华各各差别。 若同体。 谓住一遍应故。 诸华中。 各皆由一华遍应多华故。 各多华全为其一华。 是故能有多个一华。 然彼多一华。 由本一华应多华故。 虽有多一华。 然彼多一华。 与本一华。 体无差别故。 是故名同体。 以诸缘起门内有三义故。 一不相由义。 谓具自德故。 二相由义。 谓差别故。 三无碍义。 不可说故。 乃至由此缘起是法界家实德故。 普贤境界具德自在无障碍故。 即是圆满教主大日毗卢遮那如来。 以如是圆满镕融广大身。 于如圆满镕融广大莲华藏庄严世界海中。 摄其余树形等圆满镕融广大世界海。 以如是圆满镕融广大十不可说法界海为境界。 坐如是圆满镕融广大莲华藏半月形。 摩尼师子座。 示如是圆满镕融广大无尽摄生威仪身云。 差别业用无边无边。 如是重重无尽无尽。 而如来无来往。 无功用。 此皆海印三昧中炳然显现故。 亦法界法尔。 故能如是。 如摩尼雨宝。 天鼓出音。 虽无功用。 所作得成就。 如是所现虽广大。 而论时不过一刹那。 论处不出一尘。 如是一切。 皆一刹那所现。 如一刹那。 一切刹那中亦如是。 如一尘。 一切尘中亦如是也。 故知是心大海中。 有大菩提心。 龙无边无尽。 是心所有一切法无边无尽。 故名阎浮提中人之力所不能受持。 如海云比丘所持性起一品。 虽须弥山聚笔。 四天下尘数四海墨。 不能书者。 良由是心性无尽故。 智者不须远求矣。 问。 何故莲唯八叶。 答谓三乘果德。 体周照。 而用未周。 故云八叶耳。 若化。 周尘道中。 德满十方。 乃名十叶。 今约少分。 四摄四无量。 故名取八也。 一叶表一实。 五叶表五乘。 又心内办正八。 和合为莲华体。 故名八叶。 又一切凡夫心处。 虽未能自了。 其内心亦自然而有八办。 合成莲华形。 今但视照此心。 令其开敷。 即是三昧实故。 若视此心八叶之华。 即得与理相应。 此八叶者。 四方即是表四摄。 四隅即表如来四智。 此华本来无生。 即是菩提心。 当知一切法门。 皆是从心而所有也。 若解是者。 心华自然开。 能见佛。 如云心开意解。 即此义也。 开心者。 即入无生门也。 又心内有四种摩尼。 一者月藏。 即是声闻人。 月者清凉义。 由有息烦恼焰暑气。 故名戒月藏。 二者日藏。 即缘觉。 日即慧义。 以大利慧。 能干十二因缘大河。 故名慧日藏。 三者萎华宝。 即菩萨。 三藏总持。 辩才无边。 可得佛果宝故。 菩萨如愚如朴。 凡夫不知为知。 如新净华。 菩萨知为不知。 如萎华。 故名萎华宝。 四者宝净。 即诸佛是也。 摩尼宝清净光明成就。 故名宝净。 此中诸宝。 凡夫愚痴。 不实。 实不能知。 须试。 而后能知实实也。 譬如有伽陀罗等。 四种炭火。 投于其中可试。 以月藏投火中。 虽不出。 出俱变色。 以此当知非真宝。 又以日藏投火中。 火中则变。 出则归本色。 以此当知非宝。 又以萎华宝投火中。 虽不出。 出俱不变。 假使不变。 犹雨宝有失。 以此当知非胜宝。 又以宝净摩尼宝投火中。 虽不出。 出俱不变。 又雨宝无尽。 初二宝为下宝。 中一宝为中宝。 后一宝为胜宝。 如是心内四种真摩尼。 试实不实。 何以得知。 有无量四魔。 以声闻投小叫唤地狱中已。 虽不出。 出俱生疲厌心。 以此当知下劣性。 又以缘觉投大叫唤地狱中已。 于其中则生疲厌心。 出则得本心。 又以菩萨投火烧热地狱中。 虽不出。 出俱不变。 而恭敬善知识处渐有阙。 由是当知。 虽不变少有失乎。 又以佛投阿鼻大地狱中。 虽不出。 出俱不变。 亦无怖畏心。 亦复供养善知识。 度诸众生。 示现八相而不休息。 常于诸道中。 代一切众生受诸苦恼。 无疲厌心。 譬如轮王宝马。 一刹那周行四天下。 而复于一切时中。 一切刹那中。 周行尘方不生疲厌。 又云。 一切诸众生从本以来。 同一实性相。 觉时不增。 迷时不减。 不问凡圣。 唯此一大日毗卢遮那之善巧性相。 及妄念时不改。 凡夫时善恶无记。 种种一切烦恼妄想。 所见种种一切诸法。 国土山河。 沙石瓦砾。 树木丛林。 群兽雌雄。 卵[穀-禾+卵]强弱。 互相食啖。 牝牡淫欲。 窟穴相夺。 人间男女。 偷盗劫掠。 贪财贪色。 贪名贪利。 互相杀夺。 乃至已生当生现生。 一切恶法性相。 乃至一切诸善法。 已作当作现作。 乃至璧玉金银。 赤白铜铁珠珍珂贝。 一切华香幡盖。 宫殿楼阁。 凡一切诸所用物像。 皆此大日毗卢遮那度生德用。 全此法界身云。 何以故。 若离此相已外。 诸佛以何方便。 化度一切众生类。 是故法界一法。 皆诸佛法。 然一切凡夫违诸差别相。 起种种异见。 由不知忽尔无明。 计种种异见。 如经中所说。 依正论释。 但是一善巧方便。 盘回屈曲。 成所依华藏。 于一一华叶中显十佛。 令知。 相虽万差。 皆是毗卢遮那十身所作。 十身差别。 机感多端耳。 又缘起陀罗尼有二。 一净缘起。 如清渚起波。 二染缘起。 犹浊河鼓浪。 清浊虽异。 湿性无差。 如净缘返流圣地之中。 染缘随流凡境之内。 凡圣虽别。 一心湛然。 此犹约迷悟似分。 若直了一心。 全成性起。 无复凡圣之号。 曷有清浊之文。 问。 所云五根作用。 皆称光明宝摩尼王。 悉能雨宝。 凡夫根器。 亦如是耶。 答。 经云。 六自在王常清净。 所以称王。 王是自在义。 是以眼根任运观色。 自在无碍。 经云。 譬如眼光。 照了前境。 其光圆满。 得无增爱。 又常在现量。 本性不迁。 岂非如王常得自在。 所称摩尼者。 是雨宝义。 如云。 应眼时。 若千日。 万像不能逃影质。 岂非雨宝义。 又云。 眼门放光。 照破山河大地。 岂非放光义。 则玄鉴无遗。 幽微洞察。 五根随用。 亦复如是。 乃至意根一念千里。 无有障碍。 如云。 应意时。 绝分别。 照烛森罗终不歇。 透过山河石壁间。 要且照时常寂灭。 故知六根不恶。 还同正觉。 智者无为。 愚人自缚。 可谓身之宝藏。 心之明珠。 不说不知。 空沈苦海。 先圣悲愍。 意在于斯矣。 又所陈法喻。 为未信之人。 此是世间摩尼。 况我心之雨宝。 如将大海。 比我心之宏深。 且摩尼是质碍之色法。 岂同丹台无尽之法财。 大海是有限之波澜。 宁等灵源不穷之性水。 乃略况于少分。 可谓天地悬殊。 寻万丈而未得毫厘。 指百分而才言一二。 切忌自屈。 不肯承当耳。 八托事显法生解门者。 华严经云。 百千亿那由他不可说。 先住兜率宫诸菩萨众。 以从超过三界法所生。 离诸烦恼行所生。 周遍无碍心所生。 甚深方便法所生。 无量广大智所生。 坚固清净信所增长。 不思议善根所起。 阿僧祇善巧变化所成就。 供养佛心之所现。 无作法门之所印。 释曰。 此上并出因也。 又云。 出过诸天诸供养具。 供养于佛者。 即说多果也。 次一因成一果。 经云。 以从波罗蜜。 所生一切宝盖。 于一切佛境界清净。 所生一切华帐。 无生法忍。 所生一切衣。 乃至解诸法如梦欢喜心。 所生佛所住一切宝宫殿。 既以无生。 忍唯生于衣等。 故云。 一因一果。 后一因成多果。 谓但举无生为因。 总生诸果故。 经云。 无著善根。 无生善根。 所生。 一切宝莲华云。 一切坚固香云。 一切无边色华云等。 随一事即是无尽况一事皆是称性故。 皆即是无尽法界。 但随一义。 以名目之。 如显可重圆明。 即名为宝。 若云自在。 即称为王。 若为润益。 即名云等。 故金色世界。 即是本性。 弥勒楼阁。 即是法门。 胜热婆罗门火聚刀山。 即是般若。 无分别智等。 皆其事也。 故一一事。 即具无尽之法。 故立具足无尽之德。 不出于此。 九。 十世隔法异成门者。 以时无别体。 依华以立。 一念该摄。 十世融通。 所以如见华开。 知是芳春。 茂盛结果。 知是朱夏。 雕落为秋。 收藏为冬。 皆因于物。 知四时也。 又一念九世成十世者。 九约于义。 一约实体。 体用相融故。 常九常一无有障碍。 体用相夺。 离九一相。 故同果海。 令时融通。 无碍自在。 略有四重。 一相泯俱尽。 二相与两存。 三相随互摄。 四相是互即。 初中以本从末。 唯事而无理。 以末归本。 唯理而无事。 二中全事之理。 非事。 故一相无时。 全理之事。 非理。 故九世不乱。 三中由随事之理故。 令一时能容一切时。 由随理之事。 故。 令一切时随理入一时中。 多一反上。 互入可知。 四中由即理之事故。 令一时即一切时。 由即事之理故。 令一切时即一时故。 唯理。 无物可相即入。 唯事。 相碍不可即入。 要以事理相从无碍。 方有即入。 思之可见。 又如善财一生能办多劫之行者。 如毗目仙人执手。 既善友力。 瞬息之间。 或有佛所。 见经不可说不可说佛刹微尘数劫修行不倦。 何得一生不经多劫。 仙人之力。 长短自在故。 如世王质。 遇仙人棋。 令斧柯烂。 三岁尚谓食顷。 既能以长为短。 亦能以短为长。 如周穆随于幻人。 虽经多年。 实唯瞬息。 故知世法佛法。 俱不可思议。 世法尚不可量。 何况佛法。 不应以长短之时。 广狭之处。 定其旨也。 十主伴圆明具德者。 华严现相品云。 眉间出胜音菩萨。 与无量诸眷属俱出。 即人眷属。 佛放眉间。 光明。 无量百千亿光明以为眷属。 即光明眷属。 又法界修多罗。 以佛刹微尘数修多罗。 而为眷属。 即法眷属。 故随一一皆有眷属。 若以余经望。 但为眷属。 不为主伴。 今言眷属者。 约当经中事。 以为眷属。 眷属即伴。 故证主伴。 此华事十玄。 例于余事。 举华既尔。 一尘等事亦然。 华上十门。 唯约事说。 谓华事上一切事。 同时具足事。 广狭无碍事。 一多事。 乃至主伴事。 此事华既带同时十义。 又具余教义等十门。 谓事上有教义。 同时具足教义。 广狭教义。 一多乃至主伴教义。 又教义至感应。 各有同时等。 为百门。 以事所依。 例余所依。 谓事法既有百门。 二教义为百门。 乃至感应具百门。 故有千门。 如教义等有此千门。 以所依例能依门。 亦成千门。 谓前以所依体事为首。 今以能依玄门为首。 谓同时门中。 具同时教义。 同时事理。 同时境智。 乃至同时感应。 故有十门。 同时门中。 具广狭等。 其广狭等。 有广狭教义等。 故成百门。 二广狭具百。 例同时门。 三相入门具百。 四相即门具百。 乃至第十主伴门具百。 故成千门。 然其后千不异前千。 但互举为首。 而成异耳。 若重重取之。 至于无尽者。 结成无尽。 言重重取者。 谓如初一门中具十。 十中取一。 此一亦须具十具百。 具千。 以不相离故。 如一既尔。 千门各十亦然。 则具十千。 十千之中随取其一亦具十千。 如一千钱共为缘起。 一钱为首。 则具一千钱。 余亦如是。 则有千千。 千千之中随取其一。 亦具千千。 故至无尽。 又重重者。 一事之中亦有多境。 一智之中复有多智等。 更相涉入。 亦无尽也。 以是具德无尽法门。 唯普眼境界。 上智能入。 故当勤修。 必成大益。 问。 如何是十玄门安立所以。 答。 本是一心真如妙性。 无尽之理。 因体用卷舒。 性相即入。 理事包遍。 缘性依持。 义分多种。 略即六相。 广乃十玄。 乃是诸佛菩萨德相业用。 一行一法。 皆具十玄。 悉入宗镜之中。 一心无尽之旨。 如华严演义云。 一同时具足相应门。 以是总故。 贯于九门之初。 二广狭门。 别中先辩此者。 是别门之由。 由上事理无碍中事理相遍。 故生下诸门。 且约事如理遍故广。 不坏事相故狭。 故为事事无碍之始。 三由广狭无碍。 所遍有多。 以己望多。 故有一多相容。 相容则二体俱存。 但力用交彻耳。 四由此容彼。 彼便即此。 由此遍彼。 此便即彼等。 故有相即门。 五由互相摄。 则互有隐显。 谓摄他他所见。 故。 有相入门。 摄他他无体故。 有相即门。 摄他他虽存而不可见故。 有隐显门。 以为门别故。 故此三门。 皆由相摄而有。 相入则如二镜互照。 相即则如波水相收。 隐显则如片月相映。 六由此摄他。 一切齐摄。 彼摄亦然故。 有微细相容。 七由互摄重重故。 有帝网无尽。 八由既如帝网。 随一即是一切无尽故。 有托事显法。 九由上八皆是所依。 所依之法既融。 次辩能依。 能依之时亦尔。 十由法法皆然故。 随举其一。 则便为主。 连带缘起。 便有伴生门。 又刊定记。 分德相业用。 各有十玄。 德相十玄者。 一同时具足相应德。 二相即德。 三相在德。 四隐显德。 五主伴德。 六同体成即德。 七具足无尽德。 八纯杂德。 九微细德。 十因陀罗网德。 二业用十玄者。 一同时具足相应用。 二相即用。 三相在用。 四相入用。 五相作用。 六纯杂用。 七隐显用。 八主伴用。 九微细用。 十因陀罗网用。 故知无有一法。 不具无边性德真如妙用矣。 是以此重玄门。 名言路绝。 随智所演。 以广见闻。 唯证方知。 非情所解。 若亲证时。 悉是现量之境。 处处入法界。 念念见遮那。 若但随文义所解。 只是阴识依通。 当逆顺境时。 还成滞碍。 遇差别问处。 皆堕疑情。 如盐官和尚。 勘讲华严大师云。 华严经有几种法界。 对云。 略而言之。 有十种法界。 广而言之。 重重无尽。 师竖起拂子云。 是第几种法界。 当时低头拟只对。 次师诃云。 思而知。 虑而解。 是鬼家活计。 日下孤灯。 果然失照。 出去。 问。 诸总持陀罗尼门。 差别句义。 数若恒沙。 云何但于一心。 悉皆开演。 答离心无说。 离说无心。 舒则恒沙法门。 卷则一心妙旨。 微尘经卷。 尽大千而未展全文。 普眼法门。 竭大海。 而不书一偈。 如忉利天鼓。 演莫测之真诠。 雷音宝林。 说无生之妙偈。 安养国内。 水鸟皆谈苦空。 华藏海中。 云台尽敷圆旨。 所以华严经云。 譬如诸天有大法鼓。 名为觉悟。 若诸天子行放逸时。 于虚空中。 出声告言。 汝等当知。 一切欲乐。 皆悉无常。 虚妄颠倒。 须臾变坏。 但诳愚夫。 令其恋着。 汝莫放逸。 若放逸者。 堕诸恶趣。 后悔无及。 放逸诸天。 闻此音已。 生大忧怖。 舍自宫中所有欲乐。 诣天王所求法行道。 佛子。 彼天鼓音无主无作。 无起无灭。 而能利益无量众生。 阿弥陀经云。 复次。 舍利弗。 彼国常有种种奇妙杂色之鸟。 白鹤。 孔雀。 鹦鹉。 舍利。 迦陵频伽。 共命之鸟。 是诸众鸟昼夜六时出和雅音。 其音演畅五根五力。 七菩提分。 八圣道分。 如是等法。 其土众生。 闻如是音已。 皆悉念佛念法念僧。 斯则皆是顿悟。 自心。 更无余法。 此一心法界。 是诸经通体故。 如来所说十二分教。 亲从大悲。 心中之所流出。 大悲心从后得智。 后得智从根本智。 根本智从清净法界流出。 即是本原。 更无所从。 无有法。 离于法界而有。 此一心门。 是一字中王。 亦名一语。 亦名一句。 思益经云。 如佛所说。 汝等集会。 当行二事。 若圣说法。 若圣默然。 何谓说法。 何谓默然。 答言。 若说法。 不违佛。 不违法。 不违僧。 是名说法。 若知法即是佛。 离相即是法。 无为即是僧。 是名圣默然。 又善男子。 因四念处而有所说。 名圣说法。 于一切法无所忆念。 名圣默然。 斯正说时心契法理。 即不说耳。 明非缄口名不说也。 如入佛境界经云。 佛言。 文殊师利。 诸佛如来。 无有。 人见。 无有人闻。 无有人现在供养。 无有人未来供养。 文殊师利。 诸佛如来。 不说诸法一。 不说诸法多。 文殊师利。 诸佛如来。 不证菩提。 诸佛如来。 不依一法得名。 亦非多法得名。 文殊师利。 诸佛如来。 不见诸法。 不闻诸法。 不念诸法。 不知诸法。 不觉诸法。 文殊师利。 诸佛如来。 不说一法。 不示诸法。 璎珞经云。 以一句偈。 训诲八万四千国邑。 大集经偈云。 无量智者佛真子。 数如十方微尘等。 于无量劫咨问佛。 不尽如来一字义。 又云。 能以一字入一切法。 为众生说。 是名般若波罗蜜无涯际。 总持经云。 是般若波罗蜜一语。 能答万亿之心。 首楞严三昧经云。 文殊言。 若人得闻一句之法。 即解其中千万句义。 百千万劫敷演解说。 智慧辩才不可穷尽。 是名多闻。 大涅槃经云。 若见如来常不说法。 是名具足多闻。 又云。 宁愿少闻多解义理。 不愿多闻于义不了。 即是入此宗镜。 一解千从。 虽广引文。 只证此义。 上根一览已断纤疑。 中下再披方能具信。 对根故尔。 非法合然。 所以胜天王般若经云。 佛复告善思惟菩萨言。 贤德天子。 已于过去无量百千亿劫修习陀罗尼门。 穷劫说法。 亦无终尽。 善思惟菩萨白佛言。 世尊。 何等陀罗尼。 佛言。 善男子。 名众法不入陀罗尼。 善男子。 此陀罗尼过诸文字。 言不能入。 心不能量。 内外众法皆不可得。 善男子。 无有少法能入此者。 故名众法不入陀罗尼。 何以故。 此法平等。 无有高下。 亦无出入。 无一文字从外来入。 亦无一字从此法出。 又无一字住此法中。 亦无文字共相见者。 亦不分别法与非法。 是诸文字。 说亦不减。 不说无增。 从本以来。 无起造者。 无坏灭者。 善男子。 如文字。 心亦如是。 如心。 一切法亦如是。 何以故。 法离言语。 亦离思量。 本无生灭。 故无出入。 是名众法不入陀罗尼。 若能通达此法门者。 辩才无尽。 何以故。 通达不断无尽法故。 善男子。 能入虚空者。 则能入此陀罗尼门。 华严出现品云。 佛子。 菩萨摩诃萨。 应知如来音声遍至。 普遍无量诸音声故。 应知如来音声。 随其心乐。 皆令欢喜。 说法明了故。 应知如来音声。 随其信解。 皆令欢喜。 心得清凉故。 应知如来音声。 化不失时。 所应闻者无不闻故。 应知如来音声无生灭。 如呼响故。 应知如来音声无主。 修习一切业所起故。 应知如来音声甚深。 难可度量故。 应知如来音声无邪曲。 法界所生故。 应知如来音声无断绝。 普入法界故。 应知如来音声无变易。 至于究竟故。 佛子。 菩萨摩诃萨。 应知。 如来音声。 非量非无量。 非主非无主。 非示非无示。 疏释云。 收上十声。 要不出三。 约相则广无量。 约体则无主宰。 约用则有显示。 今并双非。 以显中道。 谓莫穷其边。 故非量。 随机随时。 有闻不闻。 故非无量。 多缘集。 故非有主。 纯一法界生故。 非无主。 当体无生。 故无能示。 巧显义理。 故非无示。 更以四句。 明体用无碍。 谓一以用从体。 由体无不在故。 能令上十类声。 皆遍一切。 非唯遍声。 亦遍一切时处众生如来。 法界等。 虽复于色等皆遍。 恒不杂乱。 若不等遍。 则音非圆。 若由等遍失其音曲。 则圆非音。 今不坏曲而等遍。 不动遍而差韵。 方成圆音。 二以体从用。 其一一音皆具含真性。 三用即体故。 上十类声皆不可得。 唯第一义永离所执故。 法螺恒震。 妙音常寂。 名寂静音。 如空谷响。 有而即虚。 若不即虚。 非但失于一音。 亦不得圆融自在。 四体即用故。 寂而恒宣。 若天鼓无心而应一切。 长风随窍。 万吹不同。 若不遍同。 非。 但失于能圆。 亦非真一。 故经云。 一切众生种种语言。 皆悉不离如来法轮。 何以故。 言音实相。 即法轮故。 是以众生言音。 皆不出虚空性。 以性无不在。 则法轮遍一切处。 无有间断。 止观云。 观心摄一切教者。 毗婆沙论云。 心能为一切法作名。 若无心。 则无一切名字。 当知世出世名字。 悉从心起。 若观心僻越。 顺无明流。 则有一切诸恶教起。 所谓僧佉卫世。 九十五种邪见教生。 亦有诸善教起。 五行六甲。 阴阳八卦。 五经子史。 世智无道名教。 皆从心起。 云何出世名教。 皆从心起。 宝性论云。 有一大经卷。 如三千大千世界大。 记大千界事。 如中。 如小。 四天下三界等大者。 皆记其事。 在一微尘中。 一尘既然。 一切尘亦尔。 一人出世。 以净天眼。 见此大经卷。 而作是念。 云何大经在微尘内。 而不饶益一切众生。 即以方便。 破出此经。 以益于他。 如来无碍智慧经卷。 具在众生身中。 颠倒覆之。 不信不见。 佛教众生修八圣道。 破一切虚妄。 见已智慧与如来等。 此约微尘附有为喻。 又约空为喻者。 发菩提心论云。 譬如有人。 见佛法灭。 以如来十二部经。 仰书虚空。 宛然具足。 一切众生。 无有知者。 久久之后。 更有一人。 游行于空。 见经咄嗟。 云何众生不知不见。 即便写取。 示导众生。 云何写经。 谓令众生修八正道。 破虚空等。 修有多种。 若观心因缘生灭无常。 修八正道者。 即写三藏之经。 若观心因缘即空。 修八圣道。 即写通教之经。 若观心分别校计有无量种。 凡夫二乘所不能测。 法眼菩萨乃能见之。 是修无量八正道。 即写别教之经。 若观心即是佛性。 圆修八正道。 即写中道之经。 明一切法悉出心中。 心即大乘。 心即佛性。 自见已智慧与如来等。 又观心即假即中者。 即摄华严之经。 若观心因缘生法生灭者。 即摄三藏四阿含教如乳之经。 若观心即空者。 即摄共般若如酪之经。 若其观心因缘生法。 即空即假即中者。 即摄方等生酥之经。 若但用即空即假即中者。 即摄大品熟酥之经。 若用即中观心者。 即摄法华开佛知见大事正直醍醐之经。 若用四句相即观心。 即有涅槃同见佛性醍醐之经。 又若观因缘。 又观因缘即是佛性。 佛性即是如来。 是名乳中杀人。 若观析空。 又观析空即是佛性。 佛性即是如来。 是名酪中杀人。 若观即空。 又观即空即是佛性。 是名生酥杀人。 若观假名。 又观假名即是佛性。 是为熟酥杀人。 若观即中。 又观即中即是佛性。 是名醍醐杀人。 今通言杀人者。 取二死已断。 三道清净。 名为杀人。 是名止观摄不定教。 又心摄诸教有二。 一者。 一切众生心中。 具足一切法门。 如来明审照其心法。 按彼心说。 无量教法从心而出。 二者。 如来往昔曾作观心。 偏圆具足。 依此心观为众生说。 教化弟子。 令学如来破尘出卷。 仰写空经。 故有一切经教。 一心止观摄尽。 华严经颂云。 若欲三千大千界。 教化一切诸群生。 如云广布无不及。 随其根欲悉令喜。 毛端佛众无有数。 众生心乐亦无极。 悉应其心与法门。 一切法界皆如是。 华严演义云。 至圣垂诰。 镜一心之玄极。 大士弘阐。 烛微言之幽致。 虽忘怀于诠旨之域。 而浩汗于文义之海。 盖欲寄象系之迹。 穷无尽之趣矣。 故知非言无以立其文。 非文无以广其义。 非义无以穷其玄。 夫得其玄者。 则宗镜无尽之旨矣。 旨既无尽。 不说不知。 今为未知者言。 不为已知者说。 脱或诸宗异执。 见解差殊。 或空有相非。 大小各诤。 斯乃不穷理本。 强说异同。 入宗镜中。 胜负但息。 如析金枝段段俱金。 犹截琼枝。 寸寸是宝。 问。 信入此法。 还有退者不。 答。 信有二种。 一。 若正信坚固。 谛了无疑。 理观分明。 乘戒兼急。 如此则一生可办。 谁论退耶。 二若依通之信。 观力粗浮。 习重境强遇缘即退。 如华严论云。 如涅槃经。 闻常住二字。 尚七世不堕地狱。 如华严经云。 设闻如来名。 及所说法。 不生信解。 亦能成种。 必得解脱。 至成佛故。 何故经言第六住心。 及从凡夫信位。 犹言有退。 此意若为和会。 解云。 十信之中胜解未成。 未得谓得。 便生憍慢。 不近善友。 不敬贤良。 为慢怠故。 久处人天。 恶业便起。 能成就大地狱业。 若一信不慢。 常求胜友。 即无此失。 若权教中第六住心。 可有退位。 实教中为稽滞者。 责令进修。 如舍利弗。 是示现声闻。 非实声闻。 所作方便。 皆度众生使令进策。 如权教中第六住心。 可说实退。 何以故。 为权教中地前三贤。 总未见道。 所修作业。 皆是有为。 所有无明。 皆是折伏。 功不强者。 便生退还。 若折伏有力。 亦不退失。 如蛇有毒。 为咒力故。 毒不能起。 但于佛法中种于信心。 谦下无慢。 敬顺贤良。 于诸恶人。 心常慈忍。 于诸胜己者。 咨受未闻。 所闻胜法。 奉行无妄。 所有虚妄。 依教蠲除。 于三菩提道。 常勤不息。 夫为人生之法。 法合如然。 但不长恶而生。 何须虑退。 华严疏云。 深心信解常清净者。 信烦恼即菩提。 方为常净。 由称本性而发菩提心。 本来是佛。 更无所进。 如在虚空。 退至何所。 宗镜录卷第二十九夫既法轮遍一切处。 无有间断。 常恒说者。 云何更逐会结集。 说处不同。 如华严九会之文。 法华三周之说。 答。 广略不等。 皆为对机。 以一显多。 令入无尽。 如华严指归云。 谓于一刹那中。 则遍无尽之处。 顿说如此无边法海。 问云。 准此所说。 说华严会总无了时。 何容有此一部经教。 答。 为下劣众生。 于无尽说中。 略取此等结集流通。 故有此部。 令其见闻。 方便引入无际限中。 如观牖隙。 见无际虚空。 当知此中道理亦尔。 视此一部。 见无边法海。 故知若提纲撮要。 一尘尚含法界。 一字即演无边。 岂况九会三周之说乎。 如是解者。 则一时一切时。 一说一切说。 又问。 若此多劫常恒说者。 何故如来有涅槃耶。 答。 说此经佛本不涅槃。 法界品中开栴檀塔。 见三世佛无涅槃者。 又以摄化仪之中。 涅槃亦是说法摄生。 与成道说法无差别故。 复次。 舍那佛常在华藏。 恒时说法。 元无涅槃。 常住故。 乃知出世涅槃。 皆是众生自见。 诸佛本不出世。 亦不涅槃故。 入宗镜中。 自然二见俱绝。 问。 法唯心说者。 云何教立五时。 听分四众。 答。 诸佛无有色声功德。 唯有如如及如如智独存。 凡有见闻。 皆是众生自心影像。 则说唯心说。 听唯心听。 离心之外。 何处有法。 如思益经云。 梵天言。 何故说不听法者。 乃为听经。 文殊言。 眼耳鼻舌身意不漏。 是听法也。 所以者何。 于内六入。 不漏色声香味触法。 乃为听经。 乃至梵天问。 得忍菩萨。 汝等岂不听是经耶。 答。 如我等听。 以不听为听。 古德云。 如来演出八辩洪音。 闻者托起自心所现。 如依状貌。 变起毫端。 本质已无。 影像如在。 群贤结集。 自随见闻。 依所闻见。 结集自语。 良以。 离自心原。 无有外境。 离境亦无内心可得。 诸传法者。 非授与他。 但为胜缘。 令自得法。 自解未起。 无以悟他。 自解不从他来。 他解宁非自起。 是故结集及传授者。 皆得影像。 不得本质。 无有自心得他境故。 是知结集。 乃是自心所变之经。 至传授者。 传授自心所变之法。 得影非质。 思而可知。 若能常善分别自心所现。 能知一切外性非性。 此人知见。 可与佛同。 所说之法。 与佛无异。 悟入自觉圣智乐故。 宝性论偈云。 天妙法鼓声。 依自业而有。 诸佛说法者。 众生自业闻。 如妙声远离。 功用处身心。 令一切众生。 离怖得寂静。 佛声亦如是。 离功用身心。 令一切众生。 得证寂灭道。 又偈云。 譬如虚空中。 雨八功德水。 到碱等住处。 生种种异味。 如来慈悲云。 雨八圣道水。 到众生心处。 生种种解味。 释曰。 如天鼓声。 应诸天所知之量。 犹龙王雨。 随世间能感之缘。 证自法而不同。 成异味而有别。 法亦如是。 随见差殊。 于一乘而开出诸乘。 从一法而分成多法。 华严探玄记云。 缘起唯心门者。 此上一切差别教法。 无不皆是唯心所显。 是故俱以唯识为体。 然有二义。 一本影相对。 二说听全收。 初中通辩诸教。 总有四句。 一唯本无影。 如小乘教。 以无唯识义故。 达摩多罗等诸论师。 多立此义。 二亦本亦影。 如大乘始教。 众生心外佛有微妙色声等法。 由闻者善根增上缘力。 击佛利他种子为因。 于佛智上。 文义相生。 为本性相教。 由佛此教增上缘力。 击闻法者有流善根种子。 闻者识上文义相生。 为影像相教。 三十唯识论颂云。 展转增上力。 二识成决定。 护法论师等。 悉立此义。 三唯影无本。 如大乘终教。 离众生心。 佛果无有色身音声。 事相功德。 唯有如如及如如智。 大悲大愿。 为增上缘。 彼所化根熟众生。 心中显佛色声说法。 是故圣教。 唯是众生心中影像。 故经偈云。 一切诸如来。 无有说佛法。 随其所应化。 而为演说法。 又偈云。 如来法身不思议。 无色无相无伦匹。 示现色像为众生。 十方受化靡不见。 如是非一。 龙军。 坚慧。 诸论师等。 并立此义。 四非本非影。 如顿教中。 非直心外无佛色等。 众生心内所显之佛。 亦当相空。 以唯是识。 无别影故。 色等性离。 无所有故。 一切无言。 无言亦无故。 是故圣教。 即是无教之教。 如经颂云。 如来不出世。 亦无有涅槃。 又密严经。 明佛常在法界。 无出世等。 龙树等宗。 多立此义。 此有四说。 总为一教。 圆融无碍。 皆不相妨。 以各圣教从浅至深。 摄众生故。 思之可见。 第二说听全收者。 亦四句。 一离佛心外无所化众生。 况所说教。 是故唯是佛心所显。 此义云何。 谓诸众生无别自体。 揽如来藏以成众生。 然此如来藏。 即是智证为自体。 是故众生举体。 总在佛智心中。 经颂云。 诸佛悉了知。 一切从心转。 又云。 如来菩提身中。 悉见一切众生发菩提心成等正觉。 乃至见一切众生皆已寂灭。 亦复如是。 皆悉一性。 以无性故。 又颂云。 三世一切劫。 佛刹及诸法。 诸根心心法。 一切虚妄法。 于一佛身中。 此法皆悉显。 是故离佛心智。 无一法可得。 二总在众生心中。 以离众生。 无别佛德故。 此义云何。 谓佛证于众生心中真如成佛。 亦以始觉同本觉故。 是故总在众生心中。 从体起用。 应化身时。 即是众生心中真如用大。 更无别佛。 三随一圣教全唯二心。 以前二说不相离故。 谓众生心内佛。 为佛心中众生说法。 佛心中众生。 听众生心中佛说法。 如是全收。 说听无碍。 是谓甚深唯识道理。 四或彼圣教俱非二心。 以两俱形夺不并显故。 双融二位无不泯故。 谓佛心中众生无听者故。 众生心中佛无说者故。 两俱双辩二相尽故。 经云。 夫说法者。 无说无示。 其听法者。 无闻无得。 又经颂云。 众生所生不是生。 亦无流转生死中。 又经颂云。 如来不说法。 亦不度众生等。 是故此四于一圣教圆融无碍。 方为究竟。 华严演义问云。 生佛约体虽同。 相用自别。 岂得全同。 释云。 从体起用。 用不异体。 体既众生之体。 用岂离于众生。 故依体起用。 即是众生心中真如用大。 更无别佛。 若尔。 起信论中已有此义。 何以独明华严为别教耶。 释云。 起信虽明始觉本觉不二体相用三大攸同。 而是自心各各修证。 不言生佛二互全收。 是则用起信之文。 成华严之义。 又说听全收。 生佛相在者。 略举二喻。 一者。 如一明镜。 师弟同对说听。 以师取之。 即是师镜。 弟子取之。 是弟子镜。 镜喻一心。 师弟喻生佛。 是谓弟子镜中和尚。 为和尚镜中弟子说法。 和尚镜中弟子。 听弟子镜中和尚说法。 诸有知识。 请详斯喻。 此喻犹恐未晓。 又如水乳和同一处。 而互为能和所和。 且顺说听。 以能和为说。 所和为听。 且将水喻于佛。 乳喻众生。 应言乳中之水。 和水中之乳。 水中之乳。 受乳中之水。 虽同一味。 能所宛然。 虽能所宛然。 而互相在。 相遍相摄。 思以准之。 又众生心中佛者。 此明众生称性普周。 而佛不坏相在众生心内。 言为佛心中众生说法者。 此明佛心称性普周。 而众生不坏相在佛心内也。 更无别理。 但说听之异耳。 是知一切众生语言。 皆法轮正体。 若离众生言说。 即佛无所说。 先德云。 若离方言。 佛则无说。 圣人无心。 以万物心为心。 圣人无身。 亦以万物身为身。 即知圣人无言。 亦以万物言为言矣。 华严论云。 一切凡圣境界庄严果报。 以为教体。 此乃见境发心。 不待说故。 见恶厌之。 见善乐之。 总能起善故。 又一切法无非佛事故。 又以一切法自性清净以为教体。 以观察力心契自相应故。 不待说故。 又以行住坐卧四威仪以为教体。 见敬发心。 不待语故。 肇论云。 为莫之大。 故乃反于小成。 施莫之广。 故乃归于无名。 何谓小成。 通百千恒沙之法门。 在毛头之心地。 何谓无名。 形教遍于三千。 无名相之可得。 故须宗说双通。 方成师匠。 所以经偈云。 宗通自修行。 说通示未悟。 真觉大师云。 宗亦通。 说亦通。 定慧圆明不滞空。 宗通是定。 说通是慧。 则宗说兼畅定慧双明。 二义相成。 阙一不可。 如法华经云。 定慧力庄严。 以此度众生。 又昔人颂云。 说通宗不通。 如日被云朦。 宗通说亦通。 如日处虚空。 故知。 若先了宗。 说则无过。 故法华序品偈云。 又见诸菩萨。 知法寂灭相。 各于其国土。 说法求佛道。 又凡有诠表形于言教者。 皆是明心。 不诠余法。 或言广大自在。 此约德相以明心。 或言寂灭无为。 此约离过以明心。 乃至或说事。 是心之事。 或说理。 是心之理。 故云千经万论。 皆是言心。 岂止宗镜耶。 如法华经云。 为一大事因缘故出现于世。 凡言大者。 莫越于心。 于五大之中虚空最大。 尚为心之所含。 故首楞严经云。 空生大觉中。 如海一沤发。 又云。 寂照含虚空。 此大非对数量称大。 又非形待称大。 故云一大事。 又此一非一。 如法句经颂云。 森罗及万像。 一法之所印。 一亦不为一。 为欲破诸数。 是知诸佛出世。 祖师西来。 皆明斯旨。 非为别事矣。 起信钞云。 一心该于万有。 万有不出一心者。 此但意在出体。 不在收于万法。 恐存物外之见。 故总该之。 然诸教中。 皆说万法一心。 而浅深有异。 今约五教。 略而辩之。 一愚人法声闻教。 假说一心。 谓世出世间染净等法。 皆由心造业之所感故。 若推征。 则一心之义不成。 以立前境。 故云假说。 二大乘权教。 明异熟赖耶以为一心。 三界万法唯识变故。 三终教。 说如来藏以为一心。 识境诸法皆如梦故。 四顿教。 泯绝染净以说一心。 为破诸数假名故。 五圆教。 总该万有以为一心。 事理本末无别异故。 如上所说。 前浅后深。 浅不至深。 深必该浅。 所以宗镜虽备引五教一心证明。 唯指归圆教一心。 总摄前故。 又如钞云。 一心为如来所说法之根本者。 盖缘如来依此一心而成就故。 是则信解行证。 皆依此心。 从微至着。 未尝离此。 若离于心得成佛者。 无有是处。 离此有说者。 皆外道教也。 所以起信论云。 所言法者。 谓众生心。 是心则摄一切世间出世间法。 依于此心。 显示摩诃衍义。 疏释云。 辩法功能。 以其此心体相无碍。 染净同依。 随流返流。 唯转此心。 是故惹随染成于不觉。 则摄世间法。 若不变之本觉。 及返流之始觉。 则摄出世间法。 此犹约生灭门中辩。 若约真如门者。 则镕融含摄。 染净不殊。 如上所指。 尽理无过。 然一切染净之法。 法无自立。 唯心所转。 是知因心成法。 法岂非心。 所依既全是心。 能依何得有异。 以能依从所依起故。 如波从水起。 器自金成。 本末皆同。 体用无际。 法苑义林云。 遍详诸教。 所说一切唯识。 不过五种。 一境唯识。 阿毗达磨经颂云。 鬼傍生人天。 各随其所应。 等事心异故。 许义非真实。 如是等文。 但说唯识所观境者。 皆境唯识。 二教唯识。 由自心执着等颂。 皆教唯识。 三理唯识。 三十颂云。 是诸识转变。 分别所分别。 由此彼皆无。 故一切唯识。 如是成立唯识道理。 皆理唯识。 四行唯识。 菩萨于定位等颂。 四种寻思如实等。 皆行唯识。 五果唯识。 佛地经言。 大圆镜智。 诸处境识皆于中现。 又如来功德庄严经颂云。 如来无垢识。 是净无漏界。 解脱一切障。 圆镜智相应。 如是诸说。 唯识得果。 皆果唯识。 此中所说境教理行果等。 五种唯识。 总摄一切唯识皆尽。 然诸教中就义随机。 于境唯识种种异说。 或依所执以辩唯识。 楞伽经颂云。 由自心执着。 心似外境现。 以彼境非有。 是故说唯心。 但依执心虚妄现故。 或依有漏以明唯识。 华严经云。 三界唯心。 就于世间说唯识故。 或依所执及随有为。 以辩唯识。 三十颂云。 由假说我法。 有种种相转。 彼依识所变。 依识自体起。 或依有情以辩唯识。 无垢称经云。 心清净故。 有情清净。 心杂染故。 有情杂染。 或依一切无有诸法。 以辩唯识。 解深密经云。 诸识所缘。 唯识所现。 或随指事以辩唯识。 阿毗达磨论。 引契经颂云。 鬼傍生人天。 各随其所应。 随指一事辩唯识故。 如是等说无量教门。 类摄诸教理义尽者。 唯第五教。 总说一切为唯识故。 乃至辩名离合会释者。 离者别也。 合者同也。 诸经论各各别说诸观等名。 今合解云。 但是唯识之差别义。 非体异也。 一名有三十二类。 华严等经中遮境唯识。 名为唯心。 辩中边论。 遮边执路。 名为中道。 般若经中明简择性。 名为般若。 法华经中明究竟运载。 名曰一乘。 此之四名。 通能所观。 若约真俗境观者。 正智唯真。 加行后得。 并通真俗。 若言证者。 后得唯俗。 胜鬘经中。 遮余虚妄。 名一实谛。 显法根本。 亦名一依。 由空而证。 又是空性。 亦名为空。 彰异出缠。 显摄佛德。 佛从中出。 名如来藏。 明体不染贞实法性。 名自性清净心。 功德自体。 亦名法身。 能出四乘。 能入二乘。 亦名一乘。 与法华一乘别。 无垢称经。 遮理有差别。 名不二法门。 大慧经中。 表无起尽。 亦名不生不灭。 涅槃经中。 彰法身因。 多名佛性。 离缚解脱。 亦名涅槃。 楞伽经中。 表离言说。 名不思议。 瑜伽等中。 显不可施设。 名非安立。 摄大乘等。 显此遍常等。 名圆成实。 对法论等。 明非妄倒。 名曰真如。 此之十五类名。 唯所观理。 唯真智境。 恐文繁广。 略举尔所。 非更无也。 谓诸法界。 法性。 不虚妄性。 不变异性。 平等性。 离生性。 法定。 法住。 法位。 真际。 虚空界。 无我。 胜义不思议界等。 乃至瑜伽论中。 施设非施设浅深异故。 名为安立非安立谛。 即胜鬘经有作四圣谛。 无作四圣谛。 涅槃经中。 亦名胜义世俗二谛。 乃至解深密等。 显一切法有无事理种类差别。 名为三性。 显三俱无遍计所执。 亦名三无性。 又瑜伽等中。 明离系之方便。 亦名三解脱门。 表印深理。 名三无生忍。 大智度论。 显示差别。 名四悉檀。 诸论以后观细。 亦名四如实智。 仁王经中位别印可。 亦名五忍。 如是一切。 虽异名说。 皆是此中唯识境智差别名也。 又或说因果体。 俱一识作用。 成多。 一类菩萨义。 或因果俱说二。 决择分中有心地说。 谓本识及转识。 或唯因说三。 辩中边论颂云。 识生变似义。 有情我及了。 或因果俱说三。 三十唯识论云。 谓异熟思量。 及了别境识。 多异熟性。 故偏说之。 阿陀那名。 理通果。 或唯果说。 四佛地经等。 说四智品。 或因果俱说(此处阙第五义。 诸本皆无)六随顺小乘经中说六识。 或因果俱说七。 诸教说七心界。 或因果俱说八。 谓八识。 或因果合说九。 楞伽经第九颂云。 八九种种识。 如水中诸波。 此依无相论同性经中。 彼取真如为第九识。 真一俗八二合说故。 今取净位第八本识。 以为第九。 染净本识各别论故。 所依本故。 第九复名阿末罗识故。 第八染净别说。 以为九也。 如是所说。 诸识差别。 一往而论。 依成唯识论云。 八识自性。 不可言定异。 因果性故。 无定性故。 如水波故。 亦非定一。 行相所依缘。 相应异故。 起灭异故。 熏习异故。 楞伽经颂云。 心意识八种。 俗故相有别。 真故相无别。 相所相无故。 如是一切识类差别。 名为唯识。 此幻性识。 若加行观。 唯共非自。 若后得观。 自相观。 一一依他。 各各证故。 如上所引。 是知诸佛所证。 菩萨所修。 若教若理。 若因若果。 若行若位。 乃至世间出世间。 一切万法。 无有纤毫一法不是心者。 宗镜大旨。 见闻信向之者。 如宝印所印。 明镜所照。 可永绝纤疑矣。 但一切毛道异生。 或居不定聚者。 习性易染。 犹如白丝。 如孟子云。 人性犹湍水。 决东则东。 决西则西。 犹如尺蠖。 食黄而身黄。 食苍而身苍。 且八识藏中。 十法界种子具有。 随所闻法。 即发起现行。 若闻宗镜之文。 即熏起佛乘种子。 然须染神入心。 穷源见性。 不俟耳入口出。 但记浮言。 如荀卿子云。 君子之学。 入乎神。 着乎心。 布乎四支。 动静皆可为法。 小人之学。 入乎耳。 出乎口。 口耳之间则四寸耳。 何足美七尺之躯者也。 问。 十方诸佛无尽教海。 广大无边。 云何于十帙之中。 而言搜尽。 答。 若历事广分。 言过无穷之教海。 若撮其妙旨。 理尽百卷之要文。 一言已达其原。 况乎十帙。 以无量经教。 皆是一心。 所以法华经云。 种种言词。 演说一法。 如傅大士行路难云。 君不见。 心相微细最奇精。 非作非缘非色名。 虽复恬然非有相。 若凡若圣己之灵。 此灵无形而常应。 虽复常应实无形。 心性无来亦无去。 缘虑流转实无停。 正觉觉此真常觉。 方便鹿苑制尊经。 又云。 能知此心无隔碍。 生死虚妄不能羁。 而此一心皆悉具。 八万四千诸律仪。 思益经云。 譬如大火。 一切诸焰皆是烧相。 如是诸善男子。 所说法。 皆入法性。 故知一切凡圣所有言说。 皆入宗镜之中。 终无异法。 所以经偈云。 粗言及细语。 皆归第一义。 乃至前后横竖之说。 广略之文。 一一皆为引入第一义中。 若实入其中。 则佛法皆平现。 不用记一字。 念尽一切经。 不用解一法。 会尽无边义。 不用说一句。 常转正法轮。 不用举一步。 遍参法界友。 何者。 若记得。 是想边际。 若解得。 落意根中。 若说得。 是辩才门。 若参得。 堕外学地。 并不于自己事。 宗镜中不收。 如手撮虚空。 徒劳心力。 所以迎之不见其首。 随之不见其后。 存之一一皆空。 亡之处处咸有。 故志公和尚云。 佛祖言。 外边事。 取着元来还不是。 作意搜求实勿踪。 生死魔来任相试。 先德云。 第一不得于一机一教边。 守文作解。 实无有定法如来可说。 我宗门中不论此事。 但知自心即休。 不更用思前虑后。 又偈云。 千般比不得。 万种况不成。 智者不能知。 上贤亦不识。 问。 既谈无言之道。 绝相之真。 云何遍引言诠。 广明行相。 答。 非言何以知乎无言。 非相何能显乎无相。 华严经偈云。 了法不在言。 善入无言际。 而能示言说。 如响遍世间。 净名经云。 夫说法者。 无说无示。 不言不说。 故云当如法说。 又云。 无离文字说解脱也。 法华经偈云。 诸法寂灭相。 不可以言宣。 以方便力故。 为五比丘说。 又偈云。 又见菩萨。 安禅合掌。 以千万偈。 赞诸法王。 斯皆以无言显言。 言显无言也。 又华严经颂云。 佛以法为身。 清净如虚空。 所现众色像。 令入此法中。 又偈云。 色身非是佛。 音声亦复然。 亦不离色声。 见佛神通力。 金刚经云。 若见诸相非相。 则见如来。 斯皆以相显无相也。 则无言不碍言。 无相不碍相。 故知无言即言。 曾无别体。 相即无相。 岂有异形。 故经偈云。 无中无有二。 无二亦复无。 三界一切空。 是则诸佛见。 且诸佛见中。 宁立有无同异见耶。 故先德云。 是以佛证离言。 流八音于听表。 演大藏于龙宫。 故知至趣非远。 功行得之则甚深。 言象非近。 虚怀体之而目击。 言绝之理而非绝。 繁兴玄籍而非兴。 故即言亡言也。 所以无言之言。 横分教海。 非有之有。 高立义天。 如唯识疏序钞释云。 疏云。 无言之言风警。 非有之有。 波腾。 此四句疏文。 前二句显佛本质教。 后二句显闻者影像教。 何者。 谓佛说之教。 离心无体。 名为无言。 从心现故。 名之为言。 此为能击发。 如似风警。 即佛于利他后得智上。 有三乘十二分教。 蔟然显现。 即与众生为增上缘。 欲令闻者识上有文义相生。 故云无言之言。 风警也。 非有之有。 波腾者。 即闻者识上文义相生。 因质起教故。 有似波腾。 离心无体。 名为非有。 从心现故。 名之为有。 又云。 悟之者。 得理亡言。 迷之者。 执文遗旨。 证之者。 言理一心。 是知若入宗镜。 无旨外之文可执。 无文外之旨可尊。 理事双消。 悟迷俱绝。 问。 从禅定而发慧。 因静虑以证真。 何不令息念澄神。 冥宗照体。 故云禅能洗根情之欲垢。 摧结使之高山。 灭觉观之猛风。 遮烦恼之毒箭。 曷乃广论总别。 说。 佛说心。 惑乱初机。 有违正典。 答。 夫禅有四种。 一作异计。 忻上厌下而修者。 是外道禅。 二信正因果。 亦以忻厌而修者。 是凡夫禅。 三了生空理。 证偏真之道而修者。 是小乘禅。 四达人法二空而修者。 是大乘禅。 若背教而唯成闇证。 只为己眼不明。 守默而但坐痴禅。 所以慧心弗朗。 徒兴邪行。 空滥真修。 入道之初。 教观须具。 执观门而弃教旨。 终成上慢之愚。 徇他说而背自心。 实招数宝之诮。 所以华严明成就无生之慧。 先赖多闻。 佛藏说速入涅槃之门。 皆因听法。 如佛藏经颂云。 百千哑羊僧。 无慧修静虑。 设经百千劫。 无一得涅槃。 聪敏智慧人。 能听法说法。 敛念须臾顷。 必速至涅槃。 此颂是自利入道也。 又经颂云。 假使顶戴尘沙劫。 身为床座遍三千。 若不传法利众生。 决定无能真报者。 斯颂乃利他报恩也。 华严明菩萨证无生慧光。 皆因善巧多闻。 又闻有助观起信之功。 能圆自行。 说有断疑成佛之力。 可以化他。 故华严经颂云。 譬如闇中宝。 无灯不可见。 佛法无人说。 虽智不能了。 是以说圆顿教。 印众生心。 开大施之门。 成无边之益。 若不以此示人。 虽有利他而不尽善。 所益既鲜。 用力尤多。 若直指自心。 全提家宝。 如倾囊倒藏。 大施无遮。 彻果该因。 究竟常乐。 所以辅行记云。 若以权法化人。 法门虽开。 不名倾藏。 今于一心开利物门。 倾秘密藏。 示真实珠。 心既不穷。 藏亦无量。 藏既无量。 珠则无边。 含一切法。 故名为藏。 理体无缺。 譬之以珠。 是则开示众生本有觉藏。 非余外来。 维摩经云。 法施会者。 无前无后。 一时供养一切众生。 是名法施之会。 什法师云。 若一起慈心。 则十方同缘。 施中之最。 莫先于此。 故曰无前后也。 肇法师云。 夫以方会人。 不可一息期。 以财济物。 不可一时周。 是以会通无隅者。 弥纶而不漏。 法泽冥被者。 不易时而同覆。 故能即无疆为一会。 而道无不润。 虚心怀德。 而物自宾。 曷为存濡沫之小慧。 舍江海之大益。 置一时之法养。 而设前后之俗施乎。 夫财养养身。 法养养神。 养神之道。 存乎冥益。 何则。 群生流转。 以无穷。 为尘路。 冥冥。 相承莫能自返。 故大士建德。 不自为身。 一念之善。 皆为群生。 以为群生。 故行愿俱果。 行果。 则已功立。 愿果。 则群生益。 已功立。 则有济物之能。 群生益。 则有返流之分。 然则菩萨始建德于内。 群生以蒙益于外矣。 何必待哺养启导。 然后为益乎。 菩提者。 弘济之道也。 是以为菩提而起慈者。 一念一时。 所益无际矣。 则是承宗镜之光。 遍法界之照。 宁有遗余乎。 如首楞严疏钞云。 心灵万变者。 坐禅在定时。 魔境千差俱不识。 昔有禅师在山坐。 见一孝子。 擎一死尸来。 向禅师前着。 便哭云。 何故。 杀我阿母。 禅师知是魔。 思云。 此是魔境。 我将斧斫却可不得解脱。 便于柱上取斧。 遂斫一斧。 孝子走去。 后觉股上湿。 便看。 乃见血。 不期自斫。 斯乃正坐禅时。 心中起见。 遂感外魔。 来入。 行人心。 不知皆由自心。 或自歌舞等。 元是自心影像。 故知若了唯心。 诸境自灭。 何处心外别有境魔耶。 又昔有禅师坐。 时见一猪来在前。 禅师将是魔。 则缓擎把猪鼻拽。 唱叫。 把火来。 乃见和尚自把鼻唱叫。 明知由心变。 但修正定。 何有魔事。 如经云。 汝心不明。 认贼为子。 五十重魔境。 皆由妄心为贼子。 盗汝法界中法财智宝。 处三界往来。 贫穷孤露之苦。 问。 世间染法。 有贪嗔痴为所治。 出世净法。 有戒定慧为能治。 则真俗互显。 能所对治。 行相分明。 理事具足。 云何但说一心之旨。 能祛万法乎。 答。 古德云。 至道本乎其心。 心法本乎无住。 无住心体。 灵知不昧。 则万法出生。 皆依无住一心为体。 离心之外。 无别有法。 如群波依水。 离水无波。 万像依空。 离空无像。 大庄严论偈云。 远离于法界。 无别有贪法。 是故诸佛说。 贪出贪余尔。 如佛先说。 我不说有异贪之法。 能出于贪。 嗔痴亦尔。 由离法界。 别法无体故。 是故贪等法性。 得贪等名。 此说贪等法性。 能出贪等。 此义是经旨[起-巳+艮]。 又颂云。 于贪起正思。 于贪得解脱。 故说贪出贪。 嗔痴出亦尔。 释曰。 离贪之外。 无别有法。 以贪法界故。 则一切法趣贪。 是趣不过。 何者。 若于贪趣正思。 了贪无自性。 则于贪得解脱。 若于贪起邪想。 迷贪生执着。 则于贪被系缚。 系缚解脱。 遂成真俗二门。 于真俗二门。 则收尽染净诸法。 贪一法既尔。 余嗔痴等八万四千烦恼尘劳门亦然。 一一遍含法界故。 斯乃是诸经旨趣之门。 亦可全证宗镜大意矣。 若迷方便。 贪诸义门。 则疑焰水以漂人。 望干城而投足。 凭虚自失。 得实何忧。 此一心之旨。 万德攸归。 若善若恶。 皆能回转。 若逆若顺。 悉使善成。 所以十玄门中。 有唯心回转善成门。 古释云。 所言唯心回转者。 前诸义门等。 并是如来藏性。 清净真心之所建立。 若善若恶。 随心所转。 故云回转善成。 心外无别境。 故言唯心也。 若顺转。 即名涅槃。 经云。 心造诸如来。 若逆转。 即是生死。 经云。 三界虚妄。 皆一心作。 生死涅槃。 皆不出心。 是故不得定说。 性是净。 及与不净也。 故涅槃经云。 佛性非净亦非不净。 净与不净皆唯心故。 离心更无别法也。 楞伽经偈云。 唯心无境界。 无尘虚妄见。 故知逆顺唯由人转。 苦乐自逐缘分。 一念无住真心。 尘劫未曾改变。 但随智分别。 所见不同。 涅槃疏云。 若言心性本净。 为惑所覆。 犹属教道。 且顺权说。 若云本心清净。 众生闻者。 起于邪见。 谓心即是。 不肯修道。 为令众生断除贪等。 方见佛性故。 云终不定说等。 若依实理。 心性本来未净。 犹如无始唯冰无水。 虽全是冰。 则不得云冰不是水。 众生心性。 亦复如是。 虽本是无明。 则不得云非是三德秘藏。 是故圆人。 唯观无始三道即三德。 故不同权人。 却覆方见。 金刚三昧经云。 梵行长者言。 诸法一味。 云何三乘其智有异。 佛言。 长者。 譬如江河淮海。 大小异故。 深浅殊故。 名文别故。 水在江中。 名为江水。 在淮中。 名为淮水。 在河中。 名为河水。 俱在海中。 唯名海水。 法亦如是。 俱在真如。 唯名佛道。 是以纵横幻境。 在一性而融真。 寂灭灵空。 寄森罗而显相。 如华严经颂云。 譬如一心力。 能生种种心。 如是一佛身。 普现一切佛。 华手经偈云。 若欲以一念。 遍知一切心。 是心无形色。 如幻不坚固。 贤劫定意经云。 见于证明。 三界如幻。 一切本元。 无所违失。 是曰一心。 又云。 以是名号。 为无所有。 有所睹见。 见一切本。 是曰一心。 如经偈云。 广博诸世界。 无量无有边。 知种种是一。 知一是种种。 何者。 一是万法之一。 以心为自性故。 所以古颂云。 万法由心生。 心清万法清。 五通无障碍。 心王如眼睛。 月灯三昧经云。 尔时世尊。 知月光童子心所默念。 而作偈问。 告月光童子言。 若菩萨与一法相应。 皆悉能获最胜功德。 速成阿耨多罗三藐三菩提。 何谓一法。 童子。 若菩萨于一切法体性。 如实了知。 乃至偈言。 诸法但说一。 所谓法无相。 是智者所说。 如实而了知。 若说如是法。 菩萨了知者。 彼得无碍辩。 说亿修多罗。 导师所加护。 显示于实际。 不分别假名。 曾无有所说。 以一知一切。 以一切知一。 虽有种种说。 而不起于慢。 其心能了知。 一切法无名。 随顺学诸名。 而演说真实。 释曰。 若如实了知一切法体性。 即自心体性。 观一切法。 悉皆无名无相。 以假名相。 说演其真实。 令归无相之真原。 无名之实际。 则入修多罗教海。 辩说无穷。 又如经云。 童子。 其心无性。 又无形色。 不可睹见。 童子。 如是心体性。 即是佛功德体性。 如是佛功德体性。 即是一切诸法体性。 以是义故。 童子。 若菩萨说一切法体性一义。 如实知者。 名为菩萨。 寂灭于心。 善解三界出离善根。 如实了知。 如实知见。 能如实说。 无有异说。 乃至善解离文字法。 善解分别字智。 善解离语言法等。 又楞伽经偈云。 不生现于生。 不退常现退。 同时如水月。 万亿国土现。 一身及无量。 燃火及霔雨。 心心体不异。 故说但是心。 心中但是心。 心无心而生。 种种色形相。 所见唯是心。 又偈云。 心中无断常。 身资生住处。 唯心愚无智。 无物而见有。 又偈云。 佛子见世间。 唯心无诸法。 种类非身作。 得力自在成。 何以故。 若得心王。 一切自在。 要成即成。 非他所碍。 如持地菩萨云。 我常于一切要路津口。 田地。 险隘。 有不如法。 妨损车马。 我皆平填。 乃至遇毗舍如来摩顶。 谓我当平心地。 则世界地一切皆平。 何以故。 由心不平。 其地即不平。 如舍利弗。 心有高下。 见丘陵坑坎。 是知提纲撮要。 莫越观心。 见道不隔刹那。 取证犹如反掌。 陈文帝法华忏文云。 理无二极。 趣必同归。 但因业因心。 禀万类之识。 随见随着。 异群生之相。 梁武帝金刚忏云。 得之于心。 然后为法。 是以无言童子。 妙得不言之妙。 不说菩萨。 深见无说之深。 所云理无二极。 趣必同归者。 则一法标宗。 异途泯迹。 不言之妙。 无说之深者。 若不亲证自心。 曷乃洞其深妙。 则言思道断。 冥合斯宗矣。 唐德宗皇帝云。 夫万有之法。 本缘于心。 心生法生。 心灭法灭。 故以心观心。 心外无法。 心性常住。 道其远乎。 如先德云。 夫修道之体。 自识常身。 本来清净。 不生不灭。 无有分别。 自性圆满。 清净之心。 此是本师。 故知自真心自然而有。 不从外来。 于三界中所有至亲。 莫过于心。 问。 生佛同体。 何故苦乐有殊。 答。 诸佛悟达。 法性。 皆自然。 了心原。 妄想不生。 不失正念。 我所心灭。 故不受生死。 即究竟常寂灭。 以寂灭故。 万乐自归。 一切众生。 迷于真性。 不达本心。 种种妄想。 不得正念。 故即憎爱。 以憎爱故。 心器破坏。 即受生死。 故诸苦自现。 欲知法要。 守心第一。 若一人不守真心得成佛者。 无有是处。 故云制心一处。 无事不办。 一切万法。 不出自心。 八万法门。 三乘位体。 一切贤圣。 论其宗教。 莫非自心是本。 文句疏云。 若寻教迹。 迹广。 徒自疲劳。 若寻理本。 本高。 高不可极。 日夜数他宝。 自无半钱分。 但观己心之高广。 扣无穷之圣应。 机成致感。 逮得己利。 故用观心释。 当知种种声教。 若微若着。 若权若实。 皆为佛道而作筌罤。 大经偈云。 粗言及软语。 皆归第一义。 此之谓也。 法华方便品偈云。 我本立誓愿。 普令一切众。 亦同得此道。 如我等无异。 又偈云。 正直舍方便。 但说无上道。 此正不指世间为正。 不指萤光析智为正。 不指灯炬体法智为正。 不指星月道种智为正。 乃指日光一切种智为正。 此流通。 非为杨叶木牛木马而作流通。 非流通半字。 非流通共字。 非流通别字。 纯是流通圆满修多罗满字法也。 如宗镜一光。 更无余照。 不唯位高行满。 亦乃因深果圆。 巧拙顿殊。 迟速莫等。 如大智度论云。 譬如治病。 苦药针灸痛而得差。 如有妙药。 名苏陀扇陀。 病人眼见。 众疾皆愈。 除病虽同。 优劣法异。 声闻菩萨教化度人。 亦复如是。 苦行头陀。 初中后夜。 勤心禅观。 苦而得道。 声闻教也。 观诸法相。 无缚无解。 心得清净。 菩萨教也。 是以了心实相。 悟在刹那。 积行而成。 因赊果远。 但有一毫之善。 悉随喜回向实相之心。 乃至四威仪中。 触途成观。 念念契旨。 步步入玄。 不令一尘而失真智。 如箭射地。 无不中者。 故论云。 复次。 正回向。 菩萨。 应作是念。 如十方三世诸佛所知。 用无上智慧。 知诸善根相。 一切智人中。 佛第一胜。 佛所知诸善根。 必是实相。 如佛所知。 我亦用如是善根相回向。 譬如射地。 无不着时。 若射余物。 或着或不着。 如诸佛所知随喜。 如射地无不着。 若用余道随喜。 如射余物。 或着或不着。 如是回向。 是为不谤诸佛。 故知信解实相心。 入宗镜内。 举念皆是。 无往不真。 方顺佛所知。 不谤三宝。 若得实相智慧所荫。 一切万行悉皆成就。 如大鹏影覆其子。 令子增长。 如今学人。 但自直下内了自心。 莫疑外境。 心若得了。 外境皆虚。 一法才通。 万像尽归心地。 一轮有阻。 千车悉滞修途。 明明而只在自知。 念念而无非真实。 外粗叵鉴。 不虑他疑。 内密难穷。 唯应亲证。 如庞居士偈云。 中人乐寂静。 下士好威仪。 菩萨心无碍。 同凡凡不知。 佛是无相体。 何须有相持。 但令心了事。 遮莫外人疑。 如人渴饮水。 冷暖自心知。 又如外书中云。 有威名于世者。 若呼其名。 则可以止儿啼。 魏略云。 张辽为孙权所围。 辽复入。 权众破走。 由是威震江东。 儿啼不止。 其父母以辽名恐之便止。 又炖煌实录云。 宋质直。 破虏有威名。 儿啼。 恐之即止。 且孩儿未识其人。 闻名即能止啼者。 全证唯心矣。 乃至如念观音名号。 火不能烧等。 此托观音为增上缘。 并是自心所感。 致兹灵验。 灾祥成败。 荣辱升沉。 无不由心者矣。 所以融大师颂云。 亦不从天生。 亦不从地出。 但是空心性。 照世间如日。 若如日照世间。 何光明而不透。 则触目寓情。 无非我心矣。 皆成法宝。 尽作家珍。 自利利他。 用而无尽。 傅大士三谏歌云。 舍世荣。 舍世荣华。 道理长怒力。 殷勤学三谏。 谏我身心还本乡。 谏意意根莫令起。 谏口口根莫说彰。 谏手手根莫鞭杖。 三谏三王王自香。 虚空自得到仙堂。 仙堂不近亦不远。 徘徊只是众中央。 若欲行住仙堂里。 不用匍匐在他乡。 若欲求念弥陀佛。 东西南北是西方。 西方弥陀触处是。 面前背后七重行。 或黄或赤或红白。 或大或小或短长。 天盖正是弥陀屋。 木孔木穿弥陀房。 天上空。 中弥陀路。 草木正是弥陀乡。 日夜前后嘈嘈闹。 正是弥陀口放光。 若欲礼拜弥陀佛。 不用思想强干忙。 若不诳人是礼拜。 若不求人是道场。 努力自使三功作。 殷勤肆力种衣粮。 山河是家无尽藏。 草木是人常满仓。 泥水是人常满库。 藤萝是人无底囊。 多作功夫自成就。 自行手脚熟严[卄/裝]。 若欲往生安乐国。 只是个物是西方。 又歌云。 诸佛村乡在世界。 四海三田遍满生。 佛共众生同一体。 众生是佛之假名。 若欲见佛看三郡。 田宅园林处处停。 或飞虚空中扰扰。 或掷山水口轰轰。 或结群朋往来去。 或复孤单而独行。 或使白日东西走。 或使暗夜巡五更。 或乌或赤而复白。 或紫或黑而黄青。 或大或小而新养。 或老或少旧时生。 或身腰上有灯火。 或羽翼上有琴筝。 或游虚空乱上下。 或在草木乱纵横。 或无言行自出宅。 或入土坑暂寄生。 或攒木孔为乡贯。 或遍草木作窠城。 或转罗网为村巷。 或卧土石作阶厅。 诸佛菩萨家如是。 只个名为舍卫城。 宗镜录卷第三十夫菩萨欲报佛恩。 皆须不惜身命。 护持如来正法。 云何唯述一心。 能报慈化。 答。 觉王。 最后慈敕。 唯令于念处修真。 首祖当初所传。 只但指人心是佛。 若能信受。 是真报恩。 示他则不负前机。 自究则克成大事。 如智者观心论偈云。 大师将涅槃。 慈父有遗嘱。 四念处修道。 当依木叉住。 我等非佛子。 不念此遗嘱。 乘缓内无道。 戒缓堕三涂。 由不问观心。 令他信渐薄。 乌鸦不施食。 岂报白鸦恩。 非但田不良。 无平等种子。 法雨若不降。 法种必燋枯。 各无来世粮。 失三利致苦。 大法将欲颓。 哀哉见此事。 为是因缘故。 须造观心论。 平等真法界。 无行亦无到。 若能问观心。 能行亦能到。 即是四念处。 能依木叉住。 乘急内有道。 戒急生人天。 此是真佛子。 不乖慈父嘱。 天龙皆庆喜。 一切岂不忻。 能报白鸦恩。 普施乌鸦食。 既有好良田。 有平等种子。 法雨应时降。 法种皆生长。 各有未来资。 俱获三利乐。 为是因缘故。 须造观心论。 诸来求法者。 欲闻无上道。 不知问观心。 闻慧终不发。 诸来求法者。 欲思无上道。 不知问观心。 思慧终不生。 诸来求法者。 欲修无上道。 不知问观心。 修慧终不成。 诸来求法者。 勤修四三昧。 不知问观心。 困苦无所获。 诸来求法者。 多听得言语。 不知问观心。 未得真实乐。 诸来求法者。 修三昧得定。 不知问观心。 盲禅无所见。 诸来求法者。 欲忏悔众罪。 不知问观心。 罪终难得脱。 诸来求法者。 意欲离烦恼。 不知问观心。 烦恼终不灭。 诸来求法者。 本欲利益他。 不知问观心。 退转令他谤。 诸来求法者。 欲兴显佛法。 不知问观心。 退还大污损。 如此众得失。 非偈可具传。 有此诸得失。 无人觉悟者。 为是因缘故。 须造观心论。 末世修观心。 得邪定发见。 辩才无穷尽。 自谓人间宝。 无智者鼻嗅。 野狐气冲眼。 举尾共却行。 次第堕坑殒。 为是因缘故。 须造观心论。 守鼻隅安般。 及修不净观。 安般得四禅。 不免泥犁苦。 不净谓无学。 覆钵受女饭。 设得随禅生。 堕长寿天难。 为是因缘故。 须造观心论。 依事法用心。 无慧发鬼定。 显异动物心。 事发坏佛法。 命终生鬼趣。 九十六眷属。 像法决定明。 三师破佛法。 为是因缘故。 须造观心论。 内心不为道。 邪谄念名利。 诈现坐禅相。 得名利眷属。 事发坏他信。 毁损佛正道。 此是扇提罗。 死堕无间狱。 为是因缘故。 须造观心论。 说法得解脱。 听法众亦然。 不知问观心。 如贫数他宝。 说者问观心。 无说亦无示。 听者问观心。 无闻亦无得。 为是因缘故。 须造观心论。 戒为制心马。 虽持五部律。 不知问观心。 心马终不调。 律住持佛法。 解外不解内。 净名诃上首。 乃名真奉律。 为是因缘故。 须造观心论。 诵经得解脱。 非为世财利。 若能问观心。 破一微尘中。 出大千经卷。 受持读诵者。 闻持无遗忘。 心开得解脱。 为是因缘故。 须造观心论。 劝化修供养。 兴显安行人。 密心为自利。 倚托以资身。 壤他喜舍善。 驼驴以偿人。 若能问观心。 即如驼骠也。 为是因缘故。 须造观心论。 诸道各有法。 了不自寻研。 忽窥窬释教。 动经十数年。 非但彼法拙。 亦有谋坏心。 此是迦毗梨。 仙圣岂听说。 为是因缘故。 须造观心论。 富贵而无道。 多增长憍逸。 若能问观心。 得真法富贵。 虽高而不危。 虽满而不溢。 不着世富贵。 心常在道法。 为是因缘故。 须造观心论。 贫贱多姧谄。 窥窬造众恶。 现被王法治。 死堕三恶道。 若能问观心。 即安贫养道。 有道即真实。 无为即富乐。 为是因缘故。 须造观心论。 四众皆佛子。 无非是法亲。 因执善法诤。 遂结未来怨。 若能问观心。 和合如水乳。 皆师子之子。 悉是栴檀林。 为是因缘故。 须造观心论。 年衰身带疾。 眼闇耳渐聋。 心惛多忘漏。 年不如一年。 死王金翅鸟。 不久吞命根。 一旦业绳断。 气绝岂能言。 为是因缘故。 须造观心论。 稽首十方佛。 深慈观心者。 劝善谛观察。 发正觉妙乐。 稽首十方法。 深悲观心者。 善劝谛观察。 得真免诸苦。 稽首十方僧。 大众和合海。 若能善观察。 欢喜心无量。 稽首龙树师。 令速得开晓。 亦加舍三心。 今承三宝力。 起三十六问。 其间诸细问。 对事难可数。 若观一念心。 能答此问者。 当知心眼开。 得入清凉池。 不能答此问。 奈何盲暝也。 少义尚不见。 那能行大道。 哀哉末法中。 无复行道人。 设令有三数。 宁别此问也。 故生悲愍心。 归命礼三宝。 作此问心论。 令劝者开朗。 愿诸见闻者。 莫生疑谤心。 信受勤修习。 必获大法利。 乃至偈问云。 问观自生心。 云何四不说。 离戏论执诤。 心净如虚空。 问观自生心。 云何是魔行。 业烦恼所系。 三界火宅烧。 问观自生心。 云何是外道。 诸见烦恼业。 流转于六道。 问观自生心。 云何是三业。 拙度断见思。 出三界火宅。 问观自生心。 云何是巧度。 三乘不断结。 得入二涅槃。 问观自生心。 云何是别教。 求大乘常果。 菩萨断别惑。 问观自生心。 云何圆教乘。 不破坏法界。 住三德涅槃。 问观自生心。 云何为涅槃。 修四种三昧。 得真无生忍。 问观自生心。 云何巧成就。 二十五方便。 调心入正道。 问观自生心。 云何知自心。 起十种境界。 成一心三智。 问观自生心。 云何知十境。 各成十法乘。 游四方快乐。 问观自生心。 云何不住法。 入初发心住。 及四十二位。 问观自生心。 云何六度成。 能得诸三昧。 及诸陀罗尼。 问观自生心。 云何得六通。 用四摄行化。 四辩无挂碍。 问观自生心。 云何得相好。 成真应二身。 对缘如镜像。 问观自生心。 云何具十力。 及四无所畏。 内外照用圆。 问观自生心。 云何于观心。 能得十八种。 不共世间法。 问观自生心。 云何得大慈。 大悲三念处。 愍众无异想。 问观自生心。 云何巧方便。 成就诸众生。 严净一切刹。 问观自生心。 云何于此心。 庄严菩提树。 建清净道场。 问观自生心。 云何降魔怨。 能制诸外道。 令众悉归敬。 问观自生心。 云何坐道场。 现四种成佛。 赴机无差殊。 问观自生心。 云何转四教。 清净妙法轮。 一切得甘露。 问观自生心。 云何现四佛。 四种涅槃相。 究竟灭无余。 问观自生心。 云何知依正。 四土天器同。 而饭色有异。 问观自生心。 云何于此心。 是一切根缘。 通达无挂碍。 问观自生心。 云何知悉檀。 无形无所说。 现形广说法。 问观自生心。 云何知渐顿。 秘密不定教。 一音说此四。 问观自生心。 云何知四教。 各开出四门。 及一切法门。 问观自生心。 云何于四教。 四门十六门。 作论通众经。 问观自生心。 云何住灭定。 普入十法界。 广利诸众生。 问观自生心。 云何知四土。 用教有增减。 普利一切众。 问观自生心。 云何知此心。 具一切佛法。 无一法出心。 问观自生心。 云何知此心。 即平等法界。 佛不度众生。 问观自生心。 云何知此心。 法界如虚空。 毕竟无所念。 问观自生心。 云何无文字。 一切言语断。 寂然无言说。 今约观一念自生心。 略起三十六问。 外观心人。 及久相逐。 眷属。 行四种三昧者。 彼观心者。 若能一一通达。 当生心如佛想。 亲近受行。 如四依也。 门徒眷属。 若于此无滞。 是真同行。 是真法王子孙。 绍三宝种。 使不断绝。 若不能观于一念自生心。 一一答此问者。 即是天魔外道眷属。 为彼之所驱驰。 方处三界牢狱。 未有出离之期。 若心不惬。 欲求挽出者。 必堕二乘三恶道坑。 自断法身慧命。 诛灭菩提眷属。 是破佛法国土大乘家。 哀哉哀哉。 知奈何也。 若观自生心。 得失如此。 观他生。 共生。 无因生。 心亦然也。 释曰。 此观心三十六问。 上等十方诸佛之慈心。 无恩不报。 下及法界群生之悲仰。 有感皆从。 乃至修行妙门。 度生仪轨。 教观融摄。 理事圆通。 彻果该因。 自他兼利。 十身遍应。 四土包含。 但观自一心。 无不悉备。 如论偈云。 乌鸦不施食。 岂报白鸦恩。 非但田不良。 无平等种子。 法雨若不降。 法种必燋枯。 各无来世粮。 失。 三利致苦者。 释云。 此偈明。 不修念处之观。 即是无平等种子。 不依木叉而住。 即非良田。 何者。 夫观大乘念处者。 观生死五阴之身。 非枯非荣。 即大寂定。 涅槃经云。 色解脱涅槃。 乃至识解脱涅槃。 若修此念处观。 即是观一切六道众生。 即是常乐我净大涅槃。 具足佛之知见。 如常不轻圆信成就。 经云。 施城中最下乞人。 与难胜如来等。 是则岂可分别是田非田。 可施不可施耶。 故念处观。 即平等种子。 若不修。 则见生死涅槃有异。 凡圣有殊。 圣是敬田。 则崇仰而施。 凡是悲田。 则厌贱而不舍。 故言无平等种子。 今取王为喻者。 喻无平等种子也。 昔有王。 但借白鸦以喻圣人。 乌鸦以喻凡人。 王喻众生不修念处。 不修念处平等种子之人也。 故简悲敬两田。 然内无平等种子圆观之道。 外则不能弘宣化大乘。 岂能报佛恩。 又破如来禁戒。 则无良田。 是故偈云。 法雨若不降。 法种则燋枯。 此两句。 明四众无戒慧之机。 圣则不应。 何者。 涅槃经云。 纯陀自云。 我今身有良田。 无诸荒秽。 唯希如来甘露法雨。 雨我身田。 令生法芽。 而今四众不依念处修道。 则无慧种。 不依木叉而住。 则无良田。 既无种。 则众生无感圣之机。 岂能招圣法雨之应。 众生佛性之芽。 何得不枯也。 乃至内无善机。 外无圣应。 法种之芽又枯。 是则失现在未来涅槃。 三利之乐。 乃更招三涂之苦。 又偈云。 能报白鸦恩。 普施乌鸦食者。 释云。 此偈明有平等种子。 复有良田。 能施乌鸦食。 能报白鸦恩。 何者。 然佛圣人能觉悟众生。 不令为三毒诸烦恼蛇毒所伤。 即是圣人于众生有恩。 如白鸦觉悟于王。 不为毒蛇所害。 经云。 依教修行。 名报佛恩。 而今行者。 依念处观慧。 依木叉而住。 即是依教修行。 名报佛恩。 复能以己之行。 化导一切众生。 即是普施一切乌鸦食。 能报白鸦之恩。 又偈云。 守鼻隅安般。 及修不净观。 安般得四禅。 不免泥犁苦。 不净谓无学。 覆钵受女饭。 设得随禅生。 堕长寿天难。 为是因缘故。 须造观心论者。 释云。 此明事相修禅之倒也。 鼻隅安般一句。 标修有漏四禅章门。 及修不净观一句。 标修无漏事禅章门。 守鼻隅者。 安心在鼻也。 安般者。 数息也。 以数息故。 能得四禅八定。 昔有比丘。 得四禅。 谓阿罗汉。 临命谤佛。 堕于地狱也。 昔有比丘。 学不净观。 少时伏心。 欲想不起。 自谓圣人。 后出聚落乞食。 见女送饭。 欲心即发。 情迷心醉。 覆钵受于女饭。 然数息得禅。 设不起谤。 及不堕地狱。 而随禅受生。 堕长寿天难。 故知若于一心四念处修道。 不忘慈父嘱。 真孝顺之子孙。 但入宗镜中。 无恩而不报。 是以心若正。 万法皆正。 心若邪。 万法亦邪。 若离自心外。 欲破他邪。 则立自立他。 见邪见正。 如卸甲入阵。 弃火焚畬。 欲破敌下种。 无有是处。 但能守护自心。 即是护持正法。 亦是普念十方一切如来。 自心护法既尔。 转化他心亦然。 则正外无邪。 云何说破。 邪外无正。 云何说持。 如是通明。 真护正法。 乃至圆满具足一切法门。 所以首楞严经偈云。 将此深心奉尘刹。 是则名为报佛恩。 大集经云。 眼识于色。 是名非法。 若能远离。 是名护法。 故知善摄诸根。 不为六尘所侵者。 可谓真护法矣。 法集经云。 菩萨不须守护诸法。 世尊。 若菩萨但能善护自心。 是菩萨善护自心故。 则能成就诸佛妙法。 乃至见自心如幻。 如是见诸法如幻。 而心非内非外。 二中间可得。 如是见一切法。 见即如心。 无于色相。 不可得示。 不可得见。 无于形碍。 不可执捉。 不照不住。 见一切诸法。 其相如是。 若能如是见者。 是菩萨则能得于平等之心。 以得平等心故。 如是菩萨不复更得于法。 以平等外无差别法。 了差别法即平等故。 若入此平等法门。 则知一切法皆悉性空。 不生爱着。 即是无非舍身命处耳。 亦是成道处。 亦是转法轮处。 亦是度生处。 亦是入灭处。 亦是究竟报恩处。 亦是成满大愿处。 亦是万行具足处。 何者。 如云万物得地而生。 万行得理而成者。 理即心也。 或行孝思。 或输忠烈。 靡不由心者哉。 如则天朝。 孟景休。 丁母忧。 哀毁迨至灭性。 有弟景袆在襁褓。 景休自乳之。 乳谓之溢。 又毕构。 为吏部尚书。 初丁继母萧氏忧。 卢氏二妹。 俱在襁褓。 构亲乳之。 乃至成长。 斯则孝行之所感。 乳出于心。 非定男女之体也。 问。 八万四千法门。 门门解脱。 云何偏取一心门。 以为真趣。 答。 此一心门。 是真性解脱。 古佛慈敕诸佛解脱。 只令于众生心行中求不于余处求。 何以故。 只谓众生心。 是诸佛心。 诸佛解脱。 是众生解脱。 随缘转变。 自号众生。 缘性常空。 真佛不动。 如冰元是水结。 若欲求水。 应当就冰。 冰水虽殊。 湿性不坏。 时节有异。 体性无亏。 如是信入。 名真解脱。 其余法门。 非无进趣。 若比斯宗。 顿渐天隔。 但明佛慧。 唯接上机。 所以法华会上。 世尊亲嘱累诸大菩萨。 若说此经。 直入佛慧。 能广开示。 真报佛恩。 其有不信受者。 当于余深法中。 示教利喜。 即是演余解脱法门。 今宗镜中。 唯论不思议解脱。 如台教问。 何意不断烦恼而入涅槃。 方是不思议解脱。 答。 须弥入芥。 小不障大。 大不即小。 故云不思议耳。 今有烦恼惑。 不障智慧涅槃。 智慧涅槃。 不碍烦恼结惑。 乃名不思议。 又约有体无体无色无心。 以明解脱无体也。 若不思议观。 色心即是法性之色心。 具色心不生不灭而得解脱。 故知真善妙色。 妙心之体也。 又妙色湛然常安住。 又色解脱涅槃。 若无色者如死人。 那得解脱也。 乃至黄蜂作蜜。 蜘蛛作网。 皆不可思议。 皆有心数法之解脱也。 是知直了此心。 无行不足。 以一心具足万行。 无一行而非心故。 且如云布施者。 大菩萨行施等时。 能观唯议知境是心。 即心外无法。 三轮体空。 是称真施。 持戒者。 谓证唯心。 离念常净。 无明垢尽。 即成佛戒。 但佛心中。 具诸功德。 离过义边。 则名为戒。 忍辱者。 观众生唯识妄见。 知本心外无法可嗔。 精进者。 如来精进。 若据自行。 常观唯识。 故摄论云。 如来常不出观故。 寂静。 禅定者。 大菩萨定。 谓观唯识不见境时。 心无缘念。 则是真定。 智慧者。 大菩萨皆观自心。 意言分别。 以为境界。 从初发心乃至成佛。 皆作此观。 岂止四等六度。 成佛化生。 乃至欲托质莲台。 永抛胎藏。 生极乐等诸佛国土。 游戏神通者。 皆能了达自心。 无不化往。 又复岂止一行一愿。 凡有一切希求无不从意。 故如来不思议境界经云。 三世一切诸佛。 皆无所有。 唯依自心。 菩萨若能了知诸佛。 及一切法皆唯心量。 得随顺忍。 或入初地。 舍身速生妙喜世界。 或生极乐净佛土中。 金刚般若论偈云。 智习唯识通。 如是取净土。 起信论云。 初信大乘心人。 诸佛皆摄生净土。 诸法无行经云。 若能教化三千大千世界中众生。 令行十善。 不如菩萨如一食顷一心静处。 入一相法门。 大般若经云。 佛告善现。 当知甚深般若波罗蜜多。 是诸善法所趣向门。 譬如大海。 是一切水趣向门。 楞伽经偈云。 一切诸度中。 佛心为第一。 所以一切诸乘中。 斯乘为究竟。 台教云。 诸佛解脱。 于众生心行中求者。 若观众生心行。 入本性清净智。 穷众生心原者。 即显诸佛解脱之果。 若见众生心空。 即见佛国空。 即是心行中求得三种解脱。 众生心性。 即真性解脱。 痴爱。 即实慧解脱。 诸不善行。 即是方便解脱。 是知此一心真性解脱。 能空烦恼系缚九结十使等。 如一栴檀树。 改四十由旬伊兰林悉香。 能令烦恼即菩提故。 又若断惑忏罪。 比余渐教。 如氎华千斤。 不如真金一两。 故云若欲忏悔者。 端坐念实相。 则直了无生之心。 当处解脱。 金光明经疏云。 毗卢遮那。 遍一切处。 若行若住。 若明若暗。 皆得不离见佛世尊。 六根所对。 无非佛法。 耆婆揽草。 无非药者。 普能愈病。 释摩男所执一切砂砾。 皆变为宝。 阿那律空器。 悉满甘露。 若能如是者。 所观之罪。 非复是罪。 罪即实相。 所观之福。 福即非福。 福即实相。 纯是实相。 是名大忏悔也。 观普贤菩萨行法经云。 观心无心。 从颠倒想起。 如此想心。 从妄想起。 如空中风。 无依止处。 如是法相。 不生不没。 何者是罪。 何者是福。 我心自空。 罪福无主。 一切诸法。 皆亦如是。 无住无坏。 如是忏悔。 又夫有罪可露。 非真忏悔。 有善可见。 非真随喜。 有法可趣。 非真回向。 有事可求非真发愿。 若入宗镜。 谛了自心。 则无处无方。 一切清净。 如甚深大回向经云。 佛言。 有三种回向。 何等为三。 谓过去空。 当来空。 现在空。 无有回向者。 亦无回向法。 亦无回向处。 菩萨摩诃萨。 当作是回向。 作是回向时。 三处皆清净。 以此清净功德。 与一切众生。 共回向阿耨多罗三藐三菩提。 作是回向者。 无有凡夫。 及凡夫法。 乃至亦无有佛。 及向佛者。 何以故。 法性无缘。 不生不灭。 无所住故。 法集经云。 菩萨摩诃萨。 于一切法。 不求究竟处。 何以故。 是菩萨于一切法。 无非究竟故。 是菩萨不求解脱。 一切诸法。 本性寂灭。 无非解脱。 是菩萨不乐一法。 亦不厌一法。 是菩萨于诸佛法。 非是自法。 亦非他法。 不取一法。 不舍一法。 法华经云。 尔时佛告上行等菩萨大众。 诸佛神力。 如是无量无边不可思议。 若我以是神力。 于无量无边百千万亿阿僧祇劫。 为嘱累故。 说此经功德。 犹不能尽。 以要言之。 如来一切所有之法。 如来一切自在神力。 如来一切秘要之藏。 如来一切甚深之事。 皆于此经宣示显说。 故知三世觉王。 十方大士。 一切所有诸佛之法。 一切神通摄化之门。 一切宗旨秘要之藏。 一切甚深因果之事。 皆于此心无不圆足。 故云于无量无边阿僧祇劫。 嘱累此法。 赞叹此心无作之功。 无比之德。 犹不能尽。 岂可率尔顷克而措言乎。 此宗镜录。 是大智所行。 上根能受。 绝投岩痴狂之见。 舍草庵下劣之心。 非限量之怀。 辄可希冀。 持螺何以酌海。 折草焉能量天。 若遇大机。 又不可行于小径。 须依宗镜。 直示本心。 如经云。 无以秽食置于宝器。 无以大海内于牛迹。 是知于此生信者。 甚为希有。 何者。 信果佛则易。 如十方诸佛。 信因佛则难。 如现今众生。 故起信钞云。 信过去释迦。 当来弥勒等是佛。 则为易。 有今信众生心中真如。 是凡圣通依。 迷之则六趣无穷。 悟之则三宝不断。 此为希有。 如信皇后王胎则易。 信贫女圣孕则难。 是以染法净法。 俱是心苗。 本地发生。 更无余孕。 如无著菩萨。 大乘庄严经论偈云。 自界及二光。 痴共诸惑起。 如是诸分别。 二实应远离。 释曰。 自界。 谓自阿赖分种子。 二光。 谓能取光。 所取光。 此等分别。 由共无明。 及诸余惑。 故得生起。 如是诸分别二实应远离。 二实。 谓所取实。 及能取实。 如是二实染净。 应求远离。 释曰。 此亦摄末归本义。 论云。 求唯识人云。 能取及所取。 此二唯心光。 贪光及信光。 二光无二法。 释曰。 求唯识人。 应知能取所取。 此之二种。 唯是心光。 如是贪等烦恼光。 及信等善法光。 如是二光。 亦无染净二法。 何以故。 不离心光。 别有贪等信等染净法故。 二光亦无相。 偈曰。 种种心光起。 如是种种相。 光体非体故。 不得彼法实。 释曰。 种种心光。 即是种种事相。 或异时起者谓贪。 光嗔光等或同时起者。 谓信光进。 光等光体等者。 如是也。 染位心数。 净位心数。 唯有光相而无光体。 是故世尊。 不说彼为真实之法。 是知万法之体。 不出遮那心源。 万善之门。 靡越普贤行海。 云何不出遮那心源。 如华严经颂云。 佛刹微尘数。 如是诸刹土。 能于一念中。 一一尘中现。 云何靡越普贤行海。 如阿僧祇品颂云。 于一微细毛端处。 有不可说诸普贤。 如一毛端一切尔。 如是乃至遍法界。 此遮那心。 即菩提心。 此普贤行。 即菩提行。 如华严经颂云。 欲见十方一切佛。 欲施无尽功德藏。 欲灭众生诸苦恼。 宜应速发菩提心。 昔人云。 菩提心。 即万行之本。 即此发心。 便名为行。 问。 若独取一心解脱。 其余非者。 则一不收一切。 法界义不圆。 乖此广乘。 失其遍理。 答。 若圆修顿悟之机。 则举一蔽诸。 无复方便。 只为不入者。 方便开三。 乃至八万。 虽即开三本明一道。 所以金刚三昧经云。 如如之理。 具一切法。 善男子。 住如理者。 过三苦海。 又楞伽经偈云。 有无是二边。 以为心境界。 离诸境界法。 平等心寂静。 贤劫定意经云。 若复弃捐一切所有。 在于所有而无所有。 是曰一心。 法句经云。 人寿百岁。 情欣放逸。 不如一日归心空寂。 傅大士颂云。 诸佛不许外求名。 达本真心即为正。 故知万法归心。 则道全矣。 如庚桑子道全篇云。 鲁公卑辞以问之。 庚桑子曰。 吾能听视不用耳目。 非易耳目之所苦者过也。 公曰。 孰如是。 寡人增异矣。 其道若何。 寡人早愿闻之。 庚桑子曰。 我体合于心。 心合于气。 气合于神。 神合于无。 其有介然之有。 唯然之音。 虽远际八荒之表。 迩在眉睫之内。 来于我者。 吾必尽知之。 乃不知为是我七窍手足之觉。 五藏六腑心虑之所知。 其自知而已矣。 何璨注云。 心形泯合。 神气冥符。 洞然至忘与无同体。 然后心弥静而智弥远。 神愈默而照愈彰。 理极而自通。 不思而玄览。 非夫至神至圣。 其孰能与于此哉。 斯乃灵真之要枢。 重玄之妙道者也。 是以内外指归。 须冥符心体。 则洞照无遗矣。 遂能和光万有。 体纳十方。 夫言和者。 非有能所二法相顺名和。 如古德云。 凡圣各别。 不得名和。 心体离念。 不得众生相。 法界即我。 我即法界名和。 首楞严经云。 观世音菩萨白佛言。 世尊。 我从闻思修。 入三摩地。 初于闻中。 入流亡所。 所入既寂。 动静二相。 了然不生。 如是渐增。 闻所闻尽。 尽闻不住。 觉所觉空。 空觉极圆。 空所空灭。 生灭既灭。 寂灭现前。 忽然超越世出世间。 十方圆明。 获二殊胜。 一者。 上合十方诸佛本妙觉心。 与佛如来同一慈力。 二者。 下合十方一切六道众生。 与诸众生同一悲仰。 斯乃能所迹消。 真俗冥合。 非从事行。 因异而同。 但了心无自他。 万法自然一体。 外书亦云。 心和。 即言和。 言和。 即言满天下无口过。 以身心和故。 行满天下无怨恶。 既与万法体和。 则不共物诤。 如华手经云。 佛告舍利弗。 是故菩萨发菩提心。 应当观察是心空相。 舍利弗。 何等是心。 云何空相。 舍利弗。 心名意识。 即是识阴。 意入。 意界。 心空相者。 心无心相。 亦无作者。 何以故。 若有作者。 则有彼作而此人受。 若心自作。 则自作自受。 舍利弗。 是心相空。 无有作者。 无使作者。 若无作者。 则无作相。 若人戏论。 是心相者。 则与无碍空无相诤。 若与无碍空无相诤。 是人则与如来共诤。 若与如来共诤。 当知是人则坠深坑。 是知若入宗镜海中。 已摄余一切法门。 如登法性山。 悉见诸无边境界。 如大涅槃经云。 譬如有人。 在大海浴。 当知是人。 已用诸河泉池之水。 菩萨摩诃萨。 亦复如是。 修习如是金刚三昧。 当知已为修习其余一切三昧。 又云。 譬如高山。 有人登之。 远望诸方。 皆悉明了。 金刚定山。 亦复如是。 菩萨登之。 远望诸法。 无不明了。 故知自心。 无能过者。 所以教中。 亦名甚深法。 亦名最上乘。 是以一法指南。 万途归顺。 但有名字差别。 终无异体别陈。 如有颂云。 诸色心现时。 如金银隐起。 金处异名生。 与金无前后。 且如金银隐起。 功德之形。 但有异名。 金体不动。 例似一心。 现出凡圣之道。 虽立别号。 心性无生。 达此名空。 见法如镜。 自然息意。 冥合真宗矣。 宗镜录卷第三十一夫诸佛境界。 唯趣不思议一心解脱之门。 何谓不思议解脱。 以一切法非有而有。 有而非有。 非定量之所知故。 称不思议。 既以非有而有。 即不住于无。 有而非有。 即不住于有。 有无不住。 即于诸法悉皆解脱。 以一切法不出有无故。 是知一心解脱之中。 无有文字。 则无生死。 无烦恼。 无阴界。 无众生。 无忧喜。 无苦乐。 无系缚。 无往来。 无是无非。 无得无失。 乃至无菩提。 无涅槃。 无真如。 无解脱。 以要言之。 一切世出世间诸法。 悉皆无有。 如首楞严经云。 知见立知。 即无明本。 知见无见。 斯即涅槃。 无漏真净。 云何是中更容他物。 如上所说。 世间生死。 出世涅槃等。 无量差别之名。 皆从知见文字所立。 若无知见文字。 名体本空。 于妙明心中。 更有何物。 如六祖偈云。 菩提亦非树。 明镜亦非台。 本来无一物。 何用拂尘埃。 融大师云。 至理无诠。 非解非缠。 灵通应物。 常存目前。 目前无物。 无物宛然。 不用人致。 体自虚玄。 又云。 无物即天真。 天真即大道。 寒山子诗云。 寒山居一窟。 窟中无一物。 净洁空堂堂。 皎皎明如日。 粝食资微躯。 布裘遮幻质。 任汝千圣现。 我有天真佛。 所以大涅槃经中。 佛说一百句解脱况百斤金。 即诸佛无上之珍。 涅槃秘密之宝。 是以句句皆云真解脱者。 即是如来。 夫如来者。 即一心真如自性中来。 故云如来。 又如者。 不变不异。 不失自性。 故名为如。 来者。 即真如不守自性。 随缘显现。 故名为来。 斯乃是不来之来。 以真如性遍一切处。 实无去来。 从心所感。 无出没故。 又经云。 如来者。 即是法也。 故起信论云。 所言法者。 即众生心。 所以古德云。 心本清净。 亦无净相。 方见我心。 故知一百句解脱中。 句句明心。 心心解脱。 未有一文一字不是宗镜之指南。 如经云。 尔时迦葉菩萨复白佛言。 世尊。 唯愿哀愍。 重垂广说。 大涅槃行。 解脱之义。 佛赞迦葉。 善哉善哉。 善男子。 真解脱者。 名曰远离一切系缚。 若真解脱离诸系缚。 则无有生。 亦无和合。 譬如父母和合生子。 真解脱者。 则不如是。 是故解脱。 名曰不生。 迦葉。 譬如醍醐。 其性清净。 如来亦尔。 非因父母和合而生。 其性清净。 所以示现有父母者。 为欲化度诸众生故。 真解脱者。 即是如来。 如来解脱。 无二无别。 譬如春月下诸豆子。 得暖气已。 寻便出生。 真解脱者。 则不如是。 又解脱者。 名曰虚无。 虚无即是解脱。 解脱即是如来。 如来即是虚无。 非作所作。 凡是作者。 犹如城郭楼观却敌。 真解脱者。 则不如是。 是故解脱即是如来。 又解脱者。 即无为法。 譬如陶师。 作已还破。 解脱不尔。 真。 解脱者。 不生不灭。 是故解脱即是如来。 如来亦尔。 不生不灭。 不老不死。 不破不坏。 非有为法。 以是义故。 名曰如来。 入大涅槃。 不老不死。 有何等义。 老者。 为迁变。 发白面皱。 死者。 身坏命终。 如是等法。 解脱中无。 以无是事。 故名解脱。 如来亦无发白面皱有为之法。 是故如来无有老也。 无有老故。 则无有死。 又解脱者。 名曰无病。 所谓病者。 四百四病。 及余外来侵损身者。 是处无故。 故名解脱。 无疾病者。 即真解脱。 真解脱者。 即是如来。 如来无病。 是故法身亦无有病。 如是无病。 即是如来。 死者。 名曰身坏命终。 是处无死。 即是甘露。 是甘露者。 即真解脱。 真解脱者。 即是如来。 如来成就如是功德。 云何当言如来无常。 若言无常。 无有是处。 是金刚身。 云何无常。 是故如来不名命终。 如来清净。 无有垢秽。 如来之身。 非胎所污。 如分陀利。 本性清净。 如来解脱。 亦复如是。 如是解脱。 即是如来。 是故如来清净无垢。 又解脱者。 诸漏疮疣永无遗余。 如来亦尔。 无有一切诸漏疮疣。 又解脱者。 无有斗诤。 譬如饥人见他饮食。 生贪夺想。 解脱不尔。 又解脱者。 名曰安静。 凡夫人言。 夫安静者。 谓摩醯首罗。 如是之言。 即是虚妄。 真安静者。 毕竟解脱。 即是如来。 又解脱者。 名曰安隐。 如多贼处。 不名安隐。 清夷之处。 乃名安隐。 是解脱中无有怖畏。 故名安隐。 是故安隐。 即真解脱。 真解脱者。 即是如来。 如来者。 即是法也。 又解脱者。 无有等侣。 有等侣者。 如有国王。 有邻国等。 夫解脱者。 则无如是。 无等侣者。 谓转轮圣王。 无有能与作齐等者。 解脱亦尔。 无有等侣。 无等侣者。 即真解脱。 真解脱者。 即是如来。 转轮法王。 是故如来。 无有等侣。 有等侣者。 无有是处。 又解脱者。 名无忧愁。 有忧愁者。 譬如国王。 畏难强邻而生忧愁。 夫解脱者。 则无是事。 譬如坏怨。 则无忧虑。 解脱亦尔。 是无忧畏。 无忧畏者。 即是如来。 又解脱者。 名无忧喜。 譬如女人止有一子。 从役远行。 卒得凶问。 闻之愁苦。 后复闻活便生欢喜。 夫解脱中。 无如是事。 无忧喜者即真解脱。 真解脱者。 即是如来。 又解脱者。 无有尘垢。 譬如春月。 日没之后。 风。 起尘雾。 夫解脱中。 无如是事。 无尘雾者。 喻真解脱。 真解脱者。 即是如来。 譬如圣王髻中明珠。 无有垢秽。 夫解脱性。 亦复如是。 无有垢秽。 无垢秽者。 喻真解脱。 真解脱者。 即是如来。 如真金性不杂沙石。 乃名真宝。 有人得之。 生于财想。 夫解脱性。 亦复如是。 如彼真宝。 彼真宝者。 喻真解脱。 真解脱者。 即是如来。 譬如瓦瓶。 破而声[斯/瓦]。 金刚宝瓶。 则不如是。 夫解脱者。 亦无[斯/瓦]破。 金刚宝瓶喻真解脱。 真解脱者即是如来。 是故如来身不可坏。 其声[斯/瓦]者。 如蓖麻子盛热之时置之日曝出声震爆。 夫解脱者无如是事。 如彼金刚真宝之瓶无[斯/瓦]破声。 假使无量百千之人。 悉共射之。 无能坏者。 无[斯/瓦]破声。 喻真解脱。 真解脱者。 即是如来。 如贫宝穷人负他物故。 为他所系。 枷锁策罚受诸苦毒。 夫解脱中无如是事。 无有负责。 犹如长者。 多有财宝。 无量亿数。 势力自在不负他物。 夫解脱者亦复如是。 多有无量法财珍宝。 势力自在无所负也。 无所负者。 喻真解脱。 真解脱者。 即是如来。 又解脱者。 名无逼切。 如春涉热。 夏日食甜。 冬日冷触。 真解脱中。 无有如是不适意事。 无逼切者。 喻真解脱。 真解脱者。 即是如来。 又无逼切者。 譬如有人饱食鱼肉。 而复饮乳。 是人则为近死不久。 真解脱中。 无如是事。 是人若得甘露良药。 所患得除。 真解脱者。 亦复如是。 甘露良药。 喻真解脱。 真解脱者。 即是如来。 云何逼切不逼切也。 譬如凡人。 我慢自高。 而作是念。 一切众中。 谁能害我。 即便携持。 蛇虎毒虫。 当知是人不尽寿命。 则为横死。 真解脱中。 无如是事。 不逼切者。 如转轮王所有神珠。 能伏蜣螂。 九十六种诸毒虫等。 若有闻是神珠香者。 诸毒消灭。 真解脱者。 亦复如是。 皆悉远离二十五有。 毒消灭者。 喻真解脱。 真解脱者。 即是如来。 又不逼切者。 譬如虚空。 解脱亦尔。 彼虚空者。 喻真解脱。 真解脱者。 即是如来。 又逼切者。 如近干草。 然诸灯火。 近则炽然。 真解脱中。 无如是事。 又不逼切者。 譬如日月。 不逼众生。 解脱亦尔。 于诸众生无有逼切。 无有逼切。 喻真解脱。 真解脱者。 即是如来。 又解脱者。 名无动法。 犹如怨亲。 真解脱中。 无如是事。 又不动者。 如转轮王。 更无圣王以为亲友。 若更有亲。 则无是处。 解脱亦尔。 更无有亲。 若有亲者。 亦无是处。 彼王无亲。 喻真解脱。 真解脱者。 即是如来。 如来者。 即是法也。 又无动者。 譬如素衣易受染色。 解脱不尔。 又无动者。 如婆师华。 欲令有臭及青色者。 无有是处。 解脱亦尔。 欲令有臭及诸色者。 亦无是处。 是故解脱。 即是如来。 又解脱者。 名为希有。 譬如水中生于莲华。 非为希有。 火中生者。 是乃希有。 有人见之。 便生欢喜。 真解脱者。 亦复如是。 其有见者。 心生欢喜。 彼希有者。 喻真解脱。 真解脱者。 即是如来。 其如来者。 即是法身。 又希有者。 譬如婴儿。 其齿未生。 渐渐长大。 然后乃生。 解脱不尔。 无有生与不生。 又解脱者。 名曰虚寂。 无有不定。 夫不定者。 如一阐提。 究竟不移。 犯重禁者不成佛道。 无有是处。 何以故。 是人若于佛正法中心得净信。 尔时即便灭一阐提。 若复得作优婆塞者。 亦得断灭于一阐提。 犯重禁者。 灭此罪已。 则得成佛。 是故若言毕定不移。 不成佛道。 无有是处。 真解脱中。 都无如是灭尽之事。 又虚寂者。 堕于法界。 如法界性。 即真解脱。 真解脱者。 即是如来。 又一阐提若尽灭者。 则不得称一阐提也。 何等名为一阐提耶。 一阐提者。 断灭一切诸善根本。 心不攀缘一切善法。 乃至不生一念之善。 真解脱中。 都无是事。 无是事故。 即真解脱。 真解脱者。 即是如来。 又解脱者。 名不可量。 譬如谷聚。 其量可知。 真解脱者。 则不如是。 譬如大海。 不可度量。 解脱亦尔。 不可度量。 不可量者。 即真解脱。 真解脱者。 即是如来。 又解脱者。 名无量法。 如一众生。 多有业报。 解脱亦尔。 有无量报。 无量报者。 即真解脱。 真解脱者。 即是如来。 又解脱者。 名为广大。 譬如大海。 无与等者。 解脱亦尔。 无能与等。 无与等者。 即真解脱。 真解脱者。 即是如来。 又解脱者。 名曰最上。 譬如虚空。 最高无比。 解脱亦尔。 最高无比。 高无比者。 即真解脱。 真解脱者。 即是如来。 又解脱者。 名无能过。 譬如师子所住之处。 一切百兽无能过者。 解脱亦尔。 无有能过。 无能过者。 即真解脱。 真解脱者。 即是如来。 又解脱者。 名为无上。 譬如北方。 诸方中上。 解脱亦尔。 为无有上。 无有上者。 即真解脱。 真解脱者。 即是如来。 又解脱者。 名无上上。 譬如北方之于东力为无上上。 解脱亦尔。 无有上上。 无上上者。 即真解脱。 真解脱者。 即是如来。 又解脱者。 名曰恒法。 譬如人天。 身坏命终。 是名曰恒。 非不恒也。 解脱亦尔。 非是不恒。 非不恒者。 即真解脱。 真解脱者。 即是如来。 又解脱者。 名曰坚住。 如佉罗栴檀沉水。 其性坚实。 解脱亦尔。 其性坚实。 性坚实者。 即真解脱。 真解脱者。 即是如来。 又解脱者。 名曰不虚。 譬如竹苇。 其体空疏。 解脱不尔。 当知解脱。 即是如来。 又解脱者。 名不可污。 譬如墙壁未见涂治。 蚊虻在上止住游戏。 若以涂治彩画雕饰。 虫闻彩香即便不住。 如是不住。 喻真解脱。 真解脱者。 即是如来。 又解脱者。 名曰无边。 譬如村落。 皆有边表。 解脱不尔。 譬如虚空。 无有边际。 解脱亦尔。 无有边际。 如是解脱。 即是如来。 又解脱者。 名不可见。 譬如空中。 鸟迹难见。 如是难见。 喻真解脱。 真解脱者。 即是如来。 又解脱者。 名甚深。 何以故。 声闻缘觉所不能入。 不能入者。 即真解脱。 真解脱者。 即是如来。 又甚深者。 诸佛菩萨之所恭敬。 譬如孝子供养父母。 功德甚深。 功德甚深。 喻真解脱。 真解脱者。 即是如来。 又解脱者。 名不可见。 譬如有人。 不见自顶。 解脱亦尔。 声闻缘觉所不能见。 不能见者。 即真解脱。 真解脱者。 即是如来。 又解脱者。 名无屋宅。 譬如虚空无有屋宅。 解脱亦尔。 言屋宅者。 喻二十五有。 无有屋宅。 喻真解脱。 真解脱者。 即是如来。 又解脱者。 名不可取。 如阿摩勒果。 人可取持。 解脱不尔。 不可取持。 不可取持。 即真解脱。 真解脱者。 即是如来。 又解脱者。 名不可执。 譬如幻物。 不可执持。 解脱亦尔。 不可执持。 不可执持。 即真解脱。 真解脱者。 即是如来。 又解脱者。 无有身体。 譬如有人。 体生疮癞。 又诸痈疽癫狂干枯。 真解脱中。 无如是病。 无如是病。 喻真解脱。 真解脱者。 即是如来。 又解脱者。 名为一味。 如乳一味。 解脱亦尔。 唯有一味。 如是一味。 即真解脱。 真解脱者。 即是如来。 又解脱者。 名曰清净。 如水无泥。 澄静清净。 解脱亦尔。 澄静清净。 澄静清净。 则真解脱。 真解脱者。 即是如来。 又解脱者。 名曰一味。 如空中雨。 一味清净。 一味清净。 喻真解脱。 真解脱者。 即是如来。 又解脱者。 名曰除却。 譬如满月。 无诸云曀。 解脱亦尔。 无诸云曀。 无诸云曀。 即真解脱。 真解脱者。 即是如来。 又解脱者。 名曰寂静。 譬如有人。 热病除愈。 身得寂静。 解脱亦尔。 身得寂静。 身得寂静。 即真解脱。 真解脱者。 即是如来。 又解脱者。 即是平等。 譬如野猫毒蛇鼠狼。 俱有杀心。 解脱不尔。 无有杀心。 无杀心者。 即真解脱。 真解脱者。 即是如来。 又平等者。 譬如父母。 等心于子。 解脱亦尔。 其心平等。 心平等者。 即真解脱。 真解脱者。 即是如来。 又解脱者。 无有异处。 譬如有人。 唯居上妙清净屋宅。 更无异处。 解脱亦尔。 无有异处。 无异处者。 即真解脱。 真解脱者。 即是如来。 又解脱者。 名曰知足。 譬如饥人。 值遇甘膳食之无厌。 解脱不尔。 如食乳糜。 更无所须。 更无所须。 喻真解脱。 真解脱者。 即是如来。 又解脱者。 名曰断绝。 如人被缚。 断缚得脱。 解脱亦尔。 断绝一切疑心结缚。 如是断疑。 即真解脱。 真解脱者。 即是如来。 又解脱者。 名到彼岸。 譬如大海。 有此彼岸。 解脱不尔。 虽无此岸。 而有彼岸。 有彼岸者。 即真解脱。 真解脱者。 即是如来。 又解脱者。 名曰默然。 譬如大海。 其水泛涨。 多诸音声。 解脱不尔。 如是解脱。 即是如来。 又解脱者。 名曰美妙。 譬如众药。 杂诃梨勒其味则苦。 解脱不尔。 味如甘露。 味如甘露。 喻真解脱。 真解脱者。 即是如来。 又解脱者。 除诸烦恼。 譬如良医。 和合诸药。 善疗众病。 解脱亦尔。 能除烦恼。 除烦恼者。 即真解脱。 真解脱者。 即是如来。 又解脱者。 名曰无窄。 譬如小舍。 不容多人。 解脱不尔。 多所容受。 多所容受。 即真解脱。 真解脱者。 即是如来。 又解脱者。 名灭诸爱。 不杂淫欲。 譬如女人。 多诸爱欲。 解脱不尔。 如是解脱。 即是如来。 如来如是。 无有贪欲嗔恚愚痴憍慢等结。 又解脱者。 名曰无爱。 爱有二种。 一者饿鬼爱。 二者法爱。 真解脱者。 离饿鬼爱。 怜愍众生。 故有法爱。 如是法爱。 即真解脱。 真解脱者。 即是如来。 又解脱者。 离我我所。 如是解脱。 即是如来。 如来者。 即是法也。 又解脱者。 是灭尽。 离诸有贪。 如是解脱。 即是如来。 如来者。 即法也。 又解脱者。 即是救护。 能救一切诸怖畏者。 如是解脱。 即是如来。 如来者。 即是法也。 又解脱者。 即是归处。 若有归依如是解脱。 不求余依。 譬如有人依恃于王。 不求余依。 虽复依王。 则有动转。 依解脱者。 无有动转。 无动转者。 即真解脱。 真解脱者。 即是如来。 如来者。 即是法也。 又解脱者。 名为屋宅。 譬如有人。 行于旷野。 则有险难。 解脱不尔。 无有险难。 无险难者。 即真解脱。 真解脱者。 即是如来。 又解脱者。 是无所畏。 如师子王。 于诸百兽。 不生怖畏。 解脱亦尔。 于诸魔众不生怖畏。 无怖畏者。 即真解脱。 真解脱者。 即是如来。 及解脱者。 无有窄狭。 譬如隘路。 乃至不受二人并行。 解脱不尔。 如是解脱。 即是如来。 又有不窄。 譬如有人。 畏虎堕井。 解脱不尔。 如是解脱。 即是如来。 又有不窄。 如大海中。 舍坏小船。 得坚牢船。 乘之渡海。 到安隐处。 心得快乐。 解脱亦尔。 心得快乐。 得快乐者。 即真解脱。 真解脱者。 即是如来。 又解脱者。 拔诸因缘。 譬如因乳得酪。 因酪得酥。 因酥得醍醐。 真解脱中。 都无是因。 无是因者。 即真解脱。 真解脱者。 即是如来。 又解脱者。 能伏憍慢。 譬如大王。 慢于小王。 解脱不尔。 如是解脱。 即是如来。 如来者。 即是法也。 又解脱者。 伏诸放逸。 谓放逸者。 多有贪欲。 真解脱中。 无有是名。 无是名者。 即真解脱。 真解脱者。 即是如来。 又解脱者。 能除无明。 如上妙酥。 除诸滓秽。 乃名醍醐。 解脱亦尔。 除无明滓。 生于真明。 如是真明。 即真解脱。 真解脱者。 即是如来。 又解脱者。 名为寂静。 纯一无二。 如空野象。 独一无侣。 解脱亦尔。 独一无二。 独一无二即真解脱。 真解脱者。 即是如来。 又解脱者。 名为坚实。 如竹苇蓖麻。 茎干虚空而子坚实。 除佛如来。 其余人天皆不坚实。 真解脱者。 远离一切诸有流等。 如是解脱。 即是如来。 又解脱者。 名能觉了。 增益于我。 真解脱者。 亦复如是。 如是解脱。 即是如来。 又解脱者。 名舍诸有。 譬如有人。 食已而吐。 解脱亦尔。 舍于诸有。 舍诸有者。 即真解脱。 真解脱者。 即是如来。 又解脱者。 名曰决定。 如婆师华香。 七叶中无。 解脱亦尔。 如是解脱。 即是如来。 又解脱者。 名曰水大。 譬如水大。 于诸大胜。 能润一切草木种子。 解脱亦尔。 能润一切有生之类。 如是解脱。 即是如来。 又解脱者。 名曰为入。 如有门户。 则通路。 入金性之处。 金则可得。 解脱亦尔。 如彼门户。 修无我者则得入中。 如是解脱。 即是如来。 又解脱者。 名曰为善。 譬如弟子。 随逐于师。 善奉教敕得名为善。 解脱亦尔。 如是解脱。 即是如来。 又解脱者。 名出世法。 于一切法最为出过。 如众味中。 酥乳最胜。 解脱亦尔。 如是解脱。 即是如来。 又解脱者。 名四不动。 譬如门阃。 风不能动。 真解脱者。 亦复如是。 如是解脱。 即是如来。 又解脱者。 名无涛波。 如彼大海。 其水涛波。 解脱不尔。 如是解脱。 即是如来。 又解脱者。 譬如宫殿。 解脱亦尔。 当知解脱。 即是如来。 又解脱者。 名曰所用。 如阎浮檀金。 多有所任。 无有能说是金过恶。 解脱亦尔。 无有过恶。 即真解脱。 真解脱者。 即是如来。 又解脱者。 舍婴儿行。 譬如大人。 舍小儿行。 解脱亦尔。 除舍五阴。 除舍五阴。 即真解脱。 真解脱者。 即是如来。 又解脱者。 名曰究竟。 如被系者。 从系得脱。 洗浴清净。 然后还家。 解脱亦尔。 毕竟清净。 毕竟清净。 即真解脱。 真解脱者。 即是如来。 又解脱者。 名无作乐。 无作乐者。 贪欲嗔恚愚痴吐故。 喻如有人。 误饮蛇毒。 为除毒故。 即服吐药。 既得吐已。 毒即除愈。 身得安乐。 解脱亦尔。 吐于烦恼诸结缚毒。 身得安乐。 名无作乐。 无作乐者。 即真解脱。 真解脱者。 即是如来。 又解脱者。 名断四种毒蛇烦恼。 断烦恼者。 即真解脱。 真解脱者。 即是如来。 又解脱者。 名离诸有。 灭一切苦。 得一切乐。 永断贪欲嗔恚愚痴。 拔断一切烦恼根本。 拔根本者。 即真解脱。 真解脱者。 即是如来。 又解脱者。 名断一切有为之法。 出生一切无漏善法。 断塞诸道。 所谓若我无我。 非我非无我。 唯断取着。 不断我见。 我见者。 名为佛性。 佛性者。 即真解脱。 真解脱者。 即是如来。 又解脱者。 名不空空。 空空者。 名无所有。 无所有者。 即是外道尼揵子等所计解脱。 而是尼揵实无解脱。 故名空空。 真解脱者。 则不如是。 故不空空。 不空空者。 即真解脱。 真解脱者。 即是如来。 又解脱者。 名曰不空。 如水酒酪酥蜜等瓶。 虽无水酒酪酥蜜时。 犹故得名为水等瓶。 如是瓶等。 不可说空及以不空。 若言空者。 则不得有色香味触。 若言不空。 而复无有水酒等实。 解脱亦尔。 不可说色及以非色。 不可说空及以不空。 若言空者。 则不得有常乐我净。 若言不空。 谁受是常乐我净者。 以是义故。 不可说空及以不空。 空者。 谓无二十五有。 及诸烦恼。 一切苦。 一切相。 一切有为行。 如瓶无酪。 则名为空。 不空者。 谓真实善色。 常乐我净。 不动不变。 犹如彼瓶色香味触。 故名不空。 是故解脱。 喻如彼瓶。 彼瓶遇缘。 则有破坏。 解脱不尔。 不可破坏。 不可破坏。 即真解脱。 真解脱者。 即是如来。 又解脱者。 名曰离爱。 譬如有人爱心希望。 释提桓因。 大梵天王。 自在天王。 解脱不尔。 若得成于阿耨多罗三藐三菩提已。 无爱无疑。 无爱无疑。 即真解脱。 真解脱者。 即是如来。 若言解脱有爱疑者。 无有是处。 又解脱者。 断诸有贪。 断一切相。 一切系缚。 一切烦恼。 一切生死。 一切因缘。 一切果报。 如是解脱。 即是如来。 如来者。 即是涅槃。 一切众生。 怖畏生死诸烦恼故。 故受三归。 譬如群鹿怖畏猎师。 既得免离。 若得一趒则喻一归。 如是三趒则喻三归。 以三趒故。 得受安乐。 众生亦尔。 怖畏四魔恶猎师故。 受三归依。 二归依故。 则得安乐。 受安乐者。 即真解脱。 真解脱者。 即是如来。 如来者。 即是涅槃。 涅槃者。 即是无尽。 无尽者。 即是佛性。 佛性者。 即是决定。 决定者。 即是阿耨多罗三藐三菩提。 释曰。 上来一百句解脱。 文现不繁。 更释大意。 只明一心真性解脱。 以实慧解脱显此真性。 然后成方便慧解脱。 故能自觉觉他。 名之为佛。 即是平等法身天真之佛。 所以经云。 当知解脱即是如来。 如来之性。 即是解脱。 解脱如来。 无二无别。 是以如来之性。 即众生性。 众生之性。 即一切法性。 一切法性。 即是心性。 以心性遍一切处故。 则一切处悉是不思议解脱。 以不见自性故。 则随处贪着。 着即被缚。 若了斯宗。 缚脱俱寂。 所以云。 离即着。 着即离。 幻化门中生实义。 亦无离。 亦无著。 何处更求无病药。 又此一百句解脱。 委曲披陈。 是最后指归。 究竟垂示。 则涅槃之秘藏。 祖佛之正宗。 所以具录全文。 证明宗镜。 请不厌繁览。 所冀子细明心。 斯乃解缚之原。 迷悟之本。 若心解则一切解。 与真性而相应。 若心缚则一切缚。 与尘劳而共处。 出要之道。 于此绝言。 方便之门。 更无过上。 此不思议真性解脱法门。 一入全真。 真外无法。 意消能所。 情断是非。 此非诵文法师。 凑其智海。 闇证禅伯。 了此慧灯。 唯除直见性人。 一乘道种。 方能悟入顿了无疑。 此圆顿教门。 唯一无分别法耳。 无有际畔。 不涉一多。 以即边而中故。 无法可比。 以即妄而真。 故无法可待。 岂更佛法待于佛法。 唯一绝待如来法界。 故出法界外。 无复有法。 无所可待。 亦无所绝。 唯证相应。 不在言说。 如大集经云。 不待庄严。 了知诸法。 以得一总得余故。 所以云。 一叶落。 天下秋。 一尘起。 大地收。 一华开。 天下春。 一事寂。 万法真。 则上根一览。 终不再疑。 中下之机宁无方便。 如孤寂吟云。 举一例诸足可知。 何用喃喃说引词。 只见饿夫来取饱。 不闻浆逐渴人飞。 问。 众生法身与佛平等。 云何不起报化之用耶。 答。 虽本平等。 隐显有殊。 隐名如来藏。 显名法身。 起信疏云。 但众生迷自真理。 起于妄念。 是时真如。 俱现染相。 不显其用。 钞问云。 众生心与佛体既同。 众生迷时何不起用。 答。 以无明有力。 起于九相。 真如无力被隐故。 不能现用。 如水为风所击。 但起波澜。 而不能现像。 石壁钞云。 论云本觉常起用者。 有其二意。 一约内熏。 即自体相熏习义故。 论云。 从无始来具无漏法。 备有不思议业。 作境界之性。 依此二义恒常熏习。 二约应化不起者。 但以妄染覆之。 非谓本觉无此应用。 亦非固心抑令不起。 斯则过在于妄迷而不知。 何关于觉。 以本觉常具常熏故。 如修竹有龙凤之音。 尘镜有照胆之用。 是知灵台绝妙。 众生莫知。 若暂返照回光。 无有不得之者。 如地中求水矿里求金。 唯虑不肯承当沉埋心宝。 宗镜委细。 意嘱于斯。 普劝后贤。 直须知有。 宗镜录卷第三十二夫华严经是圆满教。 所明一法才起。 皆有眷属随生。 今此何故。 唯论绝待。 答。 所言眷属者。 皆是理内眷属。 众生如。 佛如。 一如无二如。 理性相关。 故称如来。 为世间之父。 一切众生。 为诸佛之子。 若法门眷属者。 约自证法。 则禅定为父。 般若为母。 而生真净法身。 若化他法。 则方便为父。 慈悲为母。 而生应化佛身。 从般若真性。 起同体大悲。 所有万行庄严。 皆是性起功德。 必无心外法而为主伴。 如般若经云。 欲为佛亲侍者。 及内眷属等。 应学般若。 般若即心灵之性故。 是以诸佛菩萨。 凡有施为。 皆是内秘外现。 不舍道法。 现凡夫事。 如华严入法界品云。 复次善男子。 菩萨以般若波罗蜜为母。 方便善巧为父。 檀那波罗蜜为乳母。 尸罗波罗蜜为养母。 忍辱波罗蜜为庄严具。 精进波罗蜜为养育者。 禅那波罗蜜为浣濯人。 善知识为教授师。 一切菩提分为伴侣。 一切善法为亲属。 一切菩萨为兄弟。 菩提心为家。 如理修行为家法。 诸地善法为家处。 得诸忍法为家族。 大愿现前为家教。 以清净智满足诸行为顺家法。 劝发勤修不断大乘为绍家业。 法水灌顶一生所系菩萨为王太子。 成就广大真实菩提为净家族。 鸯崛魔罗经云。 佛言。 一切众生有如来藏。 一切男子皆为兄弟。 一切女人皆为姊妹。 乃至女有佛藏。 男亦如是。 云何一性而自染着。 以一性故。 是故如来净修梵行。 住于自地。 不退转地。 得如来地。 维摩经偈云。 智度菩萨母。 方便以为父。 一切众导师。 无不由是生。 法喜以为妻。 慈悲心为女。 善心诚实男。 毕竟空寂舍。 弟子众尘劳。 随意之所转。 道品善知识。 由是成正觉。 诸度法等侣。 四摄众妓女。 歌咏诵法言。 以此为音乐。 总持之园苑。 无漏法林树。 觉意净妙华。 解脱智慧果。 八解之浴池。 定水湛然满。 布以七净华。 浴此无垢人。 象马五通驰。 大乘以为车。 调御以一心。 游于八正路。 相具以严容。 众好饰其姿。 惭愧之上服。 深心为华鬘。 富有七财宝。 教授以滋息。 如所说修行。 回向为大利。 四禅为床座。 从于净命生。 多闻增智慧。 以为自觉音。 甘露法之食。 解脱味为浆。 净心以澡浴。 戒品为涂香。 摧灭烦恼贼。 勇健无能踰。 降伏四种魔。 胜幡建道场。 崇福疏云。 实德内资。 长养如母。 方便外摄。 度生称父。 内证深法。 悦已智心。 喜乐盈怀。 故名为妻。 肇师云。 慈悲之心。 虚而外适。 其性柔弱。 随物不违。 故如女也。 善心力大。 灭恶尽原。 真证相应。 故名为男。 所证二空之理为其舍宅。 外障六尘风雨。 内去三毒之虫。 又有非真要。 时复暂游。 空为理宗。 以为常宅。 故云毕竟空寂舍。 能转尘劳众生。 以成佛法。 昔无明郎主。 恩爱魔王。 今化令随道。 名为弟子。 故云弟子众尘劳。 随意之所转。 乃至三十七品之知识。 六度万行之法侣。 为真实道畔。 助成菩提。 四摄广被。 令人喜悦。 如妓女。 赞诵法言。 令人爱味。 如音乐。 以总持为苑。 能摄诸法。 以无漏为林。 能除热恼。 以七觉净妙之华。 成八解智慧之果。 湛然定水恒开觉华。 用一乘为车。 五通为马。 御之以一心。 游行八正道。 乃至妙相严容。 众好饰体。 惭愧为服。 深心为鬘。 具七圣之财。 踞四禅之座。 入多闻宝藏。 从净命而生。 饮解脱一味之浆。 得甘露究竟之食。 破八万烦恼。 成五分法身。 降四种魔军。 圆三菩提道。 若主若伴。 若因若缘。 皆是宗镜卷舒。 心之体用。 未曾一法建立。 从外而生。 天台净名疏问。 那忽处处对法门。 约观心作如此等说。 佛意必如此也。 答曰。 若言经中无对法门解释义者。 此经佛道品。 普现色身菩萨。 问维摩诘言。 居士父母妻子亲戚眷属等。 悉为是谁。 大士偈答言。 智度菩萨母等。 净名既是在家菩萨。 何容无有父母妻子家宅。 而不依事答。 悉约内行法门答者。 当知诸佛菩萨。 不起道法。 现凡夫事。 虽现凡事。 皆内表道法也。 如佛般涅槃处在双树。 四枯四荣。 岂可直作树木之解。 且如来诚说。 皆表半满枯荣。 今在毗耶庵罗树园。 欲说不思议解脱法门。 不舍道法。 现迹同凡。 住毗耶离。 岂不表极地所住法门也。 华严经明十城十园。 岂止是世间城园也。 此经下文菩萨行品云。 诸佛威仪。 有所进止。 无非佛事。 何得俱作事解。 都不寻思诸佛菩萨不思议教。 善权秘密表发之事。 又法华经云。 欲说是经。 应入如来室。 着如来衣。 坐如来座。 如来室者。 乃是大慈悲心。 如来衣者。 即是柔和忍辱。 如来座者。 即是一切法空。 问曰。 华严顿教大乘。 可得约行明诸法门。 此方等经。 及小乘教。 何得亦约观行明义。 答曰。 此经既云。 诸佛解脱。 当于众生心行中求。 若不约观行。 岂称斯文。 若不以毗耶离庵罗树园对诸法门。 则不得约观心解释。 何得于众生心行中求诸佛解脱。 若不于心行求解脱者。 云何得住不思议解脱。 若不住不思议解脱。 云何于一毛孔见诸佛土变现自在。 如不思议品所明也。 复云何得如法华经。 明。 身根清净。 一切十方国土皆于身中现。 又岂得如华严经颂。 说。 无量诸世界。 悉从心缘起。 无量诸佛国。 皆于毛孔现也。 如前问言。 小乘不得约观心解释者。 何故声闻经中。 佛为牧牛人说十一法。 皆一一内合比丘观心。 如是等例。 岂非方等及三藏经。 对诸法门观心明义也。 故知了义教。 不了义教。 皆是了义。 以唯一心故。 所以云。 圆机对教。 无教不圆。 理心涉事。 无事非理。 又云。 根羸则法劣。 器广则道圆故。 问。 此宗玄奥。 性自天真。 非生因之所生。 唯了因之所了。 云何广述。 诸有。 差别行门。 答。 夫妙达殊伦。 则法法齐旨。 巧通异道。 乃物物咸如。 夫言了因者。 乃是于真心中性德显了。 故名了因。 生因者。 亦是信心中能生六度万行。 故名生因。 生了俱心。 理行非外。 若不了此。 取舍万端。 才入斯宗。 自无高下。 夫三界之有。 是菩提之用。 本末相遍。 空有融通。 岂同豁尔之无。 块然之有。 如大智度论云。 空有二种。 一者善空。 炽然修一切行。 而了性空。 二者恶空。 恣行恶法。 而欲拨令空。 今论不可得空。 此空不离诸法。 诸法不离此空。 当知一切法趣空。 如瓶处空。 十方界空不异瓶空。 故十方空皆趣瓶空。 华严论云。 若也但修空。 无想法身。 即于智不能起用。 若但一向生想。 不见无相法身。 即纯是有为。 又云。 如是大悲。 如是智慧。 如是万行。 皆为长养初发心住。 初生佛家之智慧大悲。 令惯习自在故。 时亦不改。 法亦不异。 智亦不迁。 犹如竹苇依旧而成。 初生与终。 无有粗细。 亦如小儿初生而后长为大。 无异大也。 是知差别行门。 皆入毕竟空中。 无有分别。 如龙树菩萨问曰。 若菩萨知佛是福田。 众生非福田。 是非菩萨法。 菩萨以何力故。 能令佛与畜生等。 答曰。 菩萨以般若波罗蜜力故。 一切法中修毕竟空心。 是故于一切法无分别。 如畜生。 五阴、十二入、十八界。 和合生。 名为畜生。 佛亦如是。 从诸善法和合。 假名为佛。 若人怜愍众生。 得无量福德。 于佛着心起诸恶因缘。 得无量罪。 是故知一切法毕竟空。 故不轻畜生。 不着心贵佛。 复次诸法实相。 是一切法无相。 是无相中。 不分别是佛是畜生。 若分别即是取相。 是故等观。 故经偈云。 一切诸法中。 皆以等观入。 大法炬经云。 涅槃义者。 本来自有。 非人所为。 故名涅槃。 又真涅槃者。 所谓一切世间。 乃至若有若无。 如是一切悉名涅槃。 若取相分别。 则非涅槃。 是以若见一法异。 则失唯心第一义门。 便成魔事。 故大集经云。 于众生生异想。 是为魔业。 厌有为功德。 是为魔业。 故天台净名疏云。 住此观心。 不见悭相施相。 而能慈悲利益众生。 所有财物。 拯济贫乏。 兴诸福业。 供养三尊。 修故造新。 随喜奖善。 若是长者。 一村行施。 因施说法。 是则一村贫民。 四众受施之徒。 感恩慕德。 非但归心受化。 悭吝之心。 渐渐微薄。 亦复学是施主舍财修福也。 若在一县。 令长官司。 住正观心。 所有资财。 能如是财施法施者。 则一县贫民。 四众受施之徒。 皆亦归心受化。 悭心自然休息。 舍财修福。 利益兴显。 乃至一管一国。 人主官僚。 天王帝主。 住正观心。 不见悭施。 所有资财。 慈爱贫民。 恩惠分施。 因为善巧。 说四教法。 州管国内。 所有贫民四众。 荷恩慕德。 敬仰。 归心。 承事亲近受道。 因是悭心渐薄。 皆能惠施。 修诸福业。 转相教化。 行恩布德。 正道居怀。 是则诸州诸管。 举国人民。 有善有恶。 有智有道。 譬如一灯然百千灯。 本灯湛然。 余灯遍满。 冥者皆明。 明终不绝。 是为四众长者。 官司国主。 住檀波罗蜜无尽灯法门。 摄一切众生也。 是诸所摄众生。 未来在家出家。 还为眷属。 或为亲戚。 或为臣民。 或为弟子。 同生净上。 依报巍巍。 七珍无量。 值佛闻经。 道心开发。 是诸施主。 若得无生法忍。 住不思议解脱。 昔布施所摄众生。 得道时至。 是诸施主。 即于有因缘之国。 示成正觉。 昔布施所摄众生。 皆来其国。 一切能舍。 修三乘道。 若闻法华开佛知见之说。 即同入大乘。 乘此宝乘。 游于四方。 嬉戏快乐。 此即净名大士。 何处更往毗耶离。 别觅维摩诘耶。 故知若能了此真如一心无尽之理。 则一切六度四摄万行。 皆无有尽。 转示他心。 亦同无尽。 乃至重重涉入。 递出无穷。 如无尽灯。 布影分光。 遍周法界。 非唯净名。 是我。 实乃千圣同俦。 纯行救度之心。 则观音出现。 常运大慈之意。 则弥勒下生。 乃触途皆证法门。 寓目尽成愿海。 高低岳渎。 共转根本法轮。 大小鳞毛。 普现色身三昧。 是以从体起用。 用自遍周。 以性成行。 行无边际。 如还原观。 从自性之体。 分其二用。 一海印森罗常住用。 谓真如本觉也。 妄尽心澄。 万像齐现。 犹如大海。 因风起浪。 若风止浪息。 海水澄清。 无像不现。 二法界圆明自在用。 即华严三昧也。 谓广修万行。 称理成德。 普周法界而证菩提。 何故分其二用。 前海印用。 是本用。 亦名理行。 亦名性德。 后华严用。 是修成。 亦名事行。 亦名修德。 此二相假成其大用。 谓因修显性。 以性成修。 若无性。 修亦不成。 若无修。 性亦不显。 是以离性无修。 离修无性。 故云万法显必同时。 一际理无前后。 斯则二而不二。 又不二而二。 何者。 以海印用本具是所现。 谓真如自性。 有遍照法界义故。 华严用是能现。 以修成契理。 能成万行故。 能所有异。 本末似分。 则非一非异。 能成妙行。 问。 既以心为宗。 教中云何。 又说破色心论。 且何心可宗。 何心可破。 答。 心有二种。 一随染缘所起妄心。 而无自体。 但是前尘。 逐境有无。 随尘生灭。 唯破此心。 虽云可破而无所破。 以无性故。 百论破情品云。 譬如愚人见热时焰妄生水想。 逐之疲劳。 智者告言。 此非水也。 为断彼想。 不为破水。 如是诸法自性空。 众生取相故着。 为破是颠倒故言破。 实无所破。 二常住真心。 无有变异。 即立此心。 以为宗镜。 识论云。 心有二种。 一相应心。 谓无常妄识。 虚妄分别。 与烦恼结使相应。 二不相应心。 所谓常住第一义谛。 古今一相自性清净心。 今言破者。 是相应心。 不相应心。 立为宗本。 是以一切自行履践之路。 无边化他方便之门。 皆以心为本。 本立而道生。 万法浩然。 宗一无相。 欲举一蔽诸。 指碱知海者。 即此常住不动真心也。 问。 众生觉性。 天真自然。 何假因缘文义开析。 本自无疮。 勿伤之也。 答。 若执此性决定是自然者。 应须现推有自然之理。 且如本性。 以何法为自体。 如首楞严经云。 佛告阿难。 我今如是开示方便。 真实告汝。 汝犹未悟。 惑为自然。 自须甄明。 有自然体。 汝且观此妙明见中。 以何为自。 此见为复以明为自。 以暗为自。 以空为自。 以塞为自。 阿难。 若明为自。 应不见暗。 若复以空为自体者。 应不见塞。 如是乃至诸暗等相以为自者。 则于明时。 见性断灭。 云何见明。 故知恒常之性。 不逐缘生。 若随明暗幻化之法以为自体者。 明暗等法缘散之时。 此性应随断灭。 问。 本性既非自然。 应是因缘之性。 答。 此性若是因缘为体者。 今推以何法为因。 何法为缘。 应须礭定真实体性。 如经云。 阿难言。 必此妙见性非自然。 我今发明是因缘性。 心犹未明。 咨询如来。 是义云何。 合因缘性。 佛言。 汝言因缘。 吾复问汝。 汝今因见。 见性现前。 此见为复因明有见。 因暗有见。 因空有见。 因塞有见。 阿难。 若因明有。 应不见暗。 如因暗有。 应不见明。 如是乃至因空因塞。 同于明暗。 复次阿难。 此见又复缘明有见。 缘暗有见。 缘空有见。 缘塞有见。 阿难。 若缘。 空有。 应不见塞。 若缘塞有。 应不见空。 如是乃至缘明缘暗。 同于空塞。 当知如是精觉妙明。 非因非缘。 亦非自然。 非不自然。 无非不非。 无是非是。 离一切相。 即一切法。 汝今云何于中措心。 以诸世间戏论名相而得分别。 如以手掌撮摩虚空。 只益自劳。 虚空云何随汝执捉。 阿难白佛言。 世尊。 必妙觉性非因非缘。 世尊。 云何常与比丘。 宣说。 见性其四种缘。 所谓因空因明。 因心因眼。 是义云何。 佛告阿难。 我说世间诸因缘相。 非第一义。 阿难。 吾复问汝。 诸世间人说我能见。 云何名见。 云何不见。 阿难言。 世人因于日月灯光。 见种种相。 名之为见。 若复无此三种光明。 则不能见。 阿难。 若无明时名不见者。 应不见暗。 若必见暗。 此但无明。 云何无见。 阿难。 若在暗时。 不见明故。 名为不见。 今在明时。 不见暗相。 还名不见。 如是二相。 俱名不见。 若复二相自相陵夺。 非汝见性于中暂无。 如是则知。 二俱名见。 云何不见。 是故阿难。 汝今当知。 见明之时。 见非是明。 见暗之时。 见非是暗。 见空之时。 见非是空。 见塞之时。 见非是塞。 四义成就。 汝复应知。 见见之时。 见非是见。 见犹离见。 见不能及。 云何复说因缘自然。 及和合相。 汝等声闻狭劣无识。 不能通达清净实相。 吾今诲汝。 当善思惟。 无得疲怠妙菩提路。 故知说因缘自然。 皆属世间言论。 谈有无真俗。 悉是分别识心。 当见性之时。 岂留观听。 在发明之际。 焉落言思。 问。 此妙明性。 既非因缘自然。 则无有一法不从和合而生。 如无所证之真如。 何由发能证之妙智。 则境智和合。 能成见性。 答。 若智外有真如。 则可为所证。 真如外有智。 则可为能证。 今智外无如。 如外无智。 欲将何法以为和合非和合耶。 如经云。 佛告阿难。 汝虽先悟本觉妙明。 性非因缘。 非自然性。 而犹未明如是觉。 元非和合生。 及不和合。 阿难。 吾今复以前尘问汝。 汝今犹以一切世间。 妄想和合诸因缘性。 而自疑惑。 证菩提心和合起者。 则汝今者。 妙净见精。 为与明和。 为与暗和。 为与通和。 为与塞和。 若明和者。 且汝观明。 当明现前。 何处杂见。 见相可辩。 杂何形像。 若非见者。 云何见明。 若即见者。 云何见见。 必见圆满。 何处和明。 若明圆满。 不合见和。 见必异明。 杂则失彼性明名字。 杂失明性。 和明非义。 彼暗与通。 及诸群塞。 亦复如是。 复次阿难。 又汝今者。 妙净见精。 为与明合。 为与暗合。 为与通合。 为与塞合。 若明合者。 至于暗时明相已灭。 此见即不与诸暗合。 云何见暗。 若见暗时。 不与暗合。 与明合者。 应非见明。 既不见明。 云何明合。 了明非暗。 彼暗与通。 及诸群塞。 亦复如是。 阿难白佛言。 世尊。 如我思惟。 此妙觉元。 与诸缘尘及心念虑。 非和合耶。 佛言。 汝今又言觉非和合。 吾复问汝。 此妙见精非和合者。 为非明和。 为非暗和。 为非通和。 为非塞和。 若非明和。 则见与明必有边畔。 汝且谛观。 何处是明。 何处是见。 在见在明。 自何为畔。 阿难。 若明际中必无见者。 则不相及。 自不知其明相所在。 畔云何成。 彼暗与通。 及诸群塞。 亦复如是。 又妙见精非和合者。 为非明合。 为非暗合。 为非通合。 为非塞合。 若非明合。 则见与明。 性相乖角。 如耳与明。 了不相触。 见且不知明相所在。 云何甄明合非合理。 彼暗与通。 及诸群塞。 亦复如是。 乃至佛告富楼那。 汝虽除疑。 余惑未尽。 吾以世间现前诸事。 今复问汝。 汝岂不闻。 室罗城中演若达多。 忽于晨朝。 以镜照面。 爱镜中头。 眉目可见。 嗔责己头。 不见面目。 以为魑魅。 无状狂走。 于意云何。 此人何因无故狂走。 富楼那言。 是人心狂。 更无他故。 佛言。 妙觉明圆。 本圆明妙。 既称为妄。 云何有因。 若有所因。 云何名妄。 自诸妄想展转相因。 从迷积迷以历尘劫。 虽佛发明。 犹不能返。 如是迷因。 因迷自有。 识迷无因。 妄无所依。 尚无有生。 欲何为灭。 得菩提者。 如寤时人说梦中事。 心纵精明。 欲何因缘取梦中物。 况复无因本无所有。 如彼城中演若达多。 岂有因缘。 自怖头走。 忽然狂歇。 头非外得。 纵未歇狂。 亦何遗失。 富楼那。 妄性如是。 因何为在。 汝但不随分别世间业果众生三种相续。 三缘断故。 三因不生。 则汝心中演若达多。 狂性自歇。 歇即菩提。 胜净明心本周法界。 不从人得。 何藉劬劳肯綮修证。 乃至佛告阿难。 即如城中演若达多。 狂性因缘。 若得灭除。 则不狂性自然而出。 因缘自然。 理穷于是。 阿难。 演若达多。 头本自然。 本自其然。 无然非自。 何因缘故。 怖头狂走。 若自然头因缘故狂。 何不自然因缘故失。 本头不失。 狂怖妄出。 曾无变易。 何藉因缘。 本狂自然。 本有狂怖。 未狂之际。 狂何所潜。 不狂自然。 头本无妄。 何为狂走。 若悟本头。 识知狂走。 因缘自然。 俱为戏论。 是故我言。 三缘断故。 即菩提心。 菩提心生。 生灭心灭。 此但生灭。 灭生俱尽。 无功用道。 若有自然。 如是则明。 自然心生。 生灭心灭。 此亦生灭。 无生灭者。 名为自然。 犹如世间诸相杂和成一体者。 名和合性。 非和合者。 称本然性。 本然非然。 和合非合。 合然俱离。 离合俱非。 此句方名无戏论法。 菩提涅槃。 尚在遥远。 释曰。 若悟本头识知狂走。 因缘。 自然俱为戏论者。 若实发明。 悟了本头。 一灵真性。 非动非静。 非得非失。 非生非灭。 非合非离。 则知无始已来。 三界伶俜。 六趣狂走。 是迷是倒。 是妄是虚。 皆是情想结成。 识心鼓动。 则知本觉真性。 非因非缘。 亦非自然。 非不自然。 非和非合。 非不和合。 尽成戏论。 悉堕邪思。 且无住真心。 岂存名相及与处所。 若欲以识心图度。 句义诠量。 而求真实者。 如系风捕影。 理可然乎。 所以祖师云。 非自然。 非因缘。 妙中之妙。 玄中玄。 森罗万像光中现。 寻之不见有根原。 如上剖析。 此为未识本头。 不知狂走之人。 令离句绝非。 言思道断。 此方始除世间分别戏论之法。 于自见性大道之中。 尚犹赊远。 应须亲到。 不俟更言。 似镜照容。 直须心眼相似。 如人饮水。 方能冷暖自知。 故云唯证乃知难可测。 未到之者徒自狂迷。 问。 法门无量。 皆有破执显道之功。 何故偏赞一心。 以为纲骨。 答。 此是起惑之初。 发真之始。 迷悟之本。 染净之由。 故云。 至妙灵通。 目之曰道。 则心外无道。 道外无心。 微妙甚深。 凡小非分。 菩萨分知。 唯佛穷了。 以彼二乘但觉四住。 不了无明故。 此无明所起之识。 非其境也。 菩萨十信之初。 创发心时。 即观本识自性缘起因果之体。 得成正信。 摄论云。 菩萨初起。 应先观诸法如实因缘。 此之谓也。 如实因缘。 莫非一心本识。 斯则发真之始也。 起信论云。 以不觉一法界故。 心不相应。 无明分别。 生诸染心。 一法界者。 即无二真心为一法界。 此非算数云一。 谓如理虚融。 平等不二。 故称为一。 斯则起惑之初也。 又因不识无明作众生。 了此无明成诸佛。 斯则迷悟之本也。 又一法界。 举体全作生灭门。 举体全作真如门。 顺法界。 则出离解脱。 违法界。 则系缚轮回。 斯乃染净之由也。 是以千圣仰之。 为母为师。 群贤归之。 如王如导。 诸经纲骨。 万法指南。 撮要言之。 罔逮于兹矣。 故经云。 心为法本。 心作天堂。 心作地狱。 若离众生心。 更有何真俗等事。 以一切法但如影响故。 如向居士云。 影由形起。 响逐声来。 弄影劳形。 不知形是影本扬声止响。 不识声是响根。 除烦恼身而求涅槃者。 喻去形而觅影。 离众生心而求佛道者。 喻默声而寻响。 故知迷悟一途。 愚智非别。 无名作名。 因其名则是非生矣。 无理作理。 因其理则诤论起矣。 幻作非真。 谁非谁是。 虚妄非实。 何有何空。 将知得无所得。 失无所失矣。 故知但了一心。 则万法皆寂。 如华严经。 解脱长者告善财言。 我若欲见安乐世界。 阿弥陀如来。 随意即见。 我若欲见栴檀世界。 金刚光明如来。 妙香世界。 宝光明如来。 莲华世界。 宝莲华光明如来。 妙金世界。 寂静光如来。 妙喜世界。 不动如来。 善住世界。 师子如来。 镜光明世界。 月觉如来。 宝师子庄严世界毗卢遮那如来。 如是一切。 悉皆即见。 然彼如来不来至此。 我身亦不往诣于彼。 知一切佛及与我心。 悉皆如梦。 知一切佛犹如影像。 自心如水。 知一切佛所有色相。 及以自心。 悉皆如幻。 知一切佛及以己心。 悉皆如响。 我如是知。 如是忆念。 所见诸佛。 皆由自心。 善男子。 当知菩萨。 修诸佛法。 净诸佛刹。 积集妙行。 调伏众生。 发大誓愿。 入一切智。 自在。 游戏不可思议解脱之门。 得佛菩提。 现大神通。 遍往一切十方法界。 以微细智普入诸劫。 如是一切。 悉由自心。 是故善男子。 应以善法。 扶助自心。 应以法水。 润泽自心。 应于境界。 净治自心。 应以精进。 坚固自心。 应以忍辱。 坦荡自心。 应以智证。 洁白自心。 应以智慧。 明利自心。 应以佛自在。 开发自心。 应以佛平等。 广大自心。 应以佛十力。 照察自心。 疏释云。 心该万法。 谓非但一念观佛。 由于自心。 菩萨万行。 佛果体用。 亦不离心。 亦去妄执之失。 谓有计云。 万法皆心。 任之是佛。 驱驰万行。 岂不唐劳。 今明。 心虽即佛。 久翳尘劳。 故以万行增修。 令其莹彻。 但说万行由心。 不说不修为是。 又万法即心。 修何碍心。 故云卷舒变化。 唯心所在。 寿夭得丧。 唯心所宰。 故诗三百。 一言可蔽矣。 教五千。 一心能贯之。 实入道之要津。 修行之玄镜。 实谓深谈佛旨。 妙达真空。 低头举手而尽入圆因。 发念兴心而皆同本果。 掘凡夫之干土。 见诸佛之水泉。 抽二乘之焦芽。 结常乐之果实。 变毒药而成甘露。 转酥酪而作醍醐。 定父子而全付家珍。 拂权迹而顿开宝藏。 今宗镜所录。 唯穷祖佛正宗。 若欲见道修行。 无出自身心之内。 如华严经颂云。 身为正法藏。 心为无碍灯。 照了诸法空。 名曰度众生。 故知身为法聚。 无一法出我身田。 心为慧光。 无一智离我心海。 若迷之者。 则身为苦聚病原。 心作无明怨贼。 先须察所治过患之迹。 方立能治功德之门。 则一切众生所造过患。 莫越身心。 若欲对治。 唯戒以慧。 若修身戒。 则戒急而妙行成。 若修心慧。 则乘急而真性显。 故得乘戒兼急。 理行俱圆。 正助相资。 方入宗镜。 内外朗鉴。 一道清虚。 如大涅槃经云。 复次不修身者。 不能观身。 虽无过咎。 而常是怨。 善男子。 譬如男子。 有怨常逐。 伺求其便。 智者觉已。 系心慎护。 若不慎护。 则为所害。 一切众生身亦如是。 常以饮食。 冷暖将养。 若不如是将护守慎。 即当散坏。 善男子。 如婆罗门奉事火天。 常以香华。 赞叹礼拜。 供养奉事。 期满百年。 若一触时。 寻烧人手。 是火虽得如是供养。 终无一念报事者恩。 一切众生亦复如是。 虽于多年。 以好香华璎珞衣服。 饮食卧具。 病瘦医药。 而供给之。 若遇内外诸恶缘。 即时灭坏。 都不忆念往日供给衣服之恩。 善男子。 譬如有王。 畜四毒蛇。 置之一箧。 以付一人。 仰令瞻养。 是四蛇中。 误一生嗔。 则能害人。 是人恐怖。 常求饮食。 随时守护。 一切众生四大毒蛇。 亦复如是。 若一大嗔则能坏身。 善男子。 如人久病。 应当至心求医疗治。 若不勤求必死不疑。 一切众生身亦如是。 常应摄心。 不令放逸。 若放逸者。 则便灭坏。 善男子。 譬如坏瓶。 不耐风雨。 打掷椎压。 一切众生身亦如是。 不耐饥渴寒热风雨。 打击恶骂。 善男子。 如痈未熟。 常当善护。 不令人触。 设有触者。 则大苦痛。 一切众生身亦如是。 善男子。 如骡怀妊。 自害其躯。 一切众生身亦如是。 内有风冷。 身则受苦。 善男子。 譬如芭蕉。 生实则枯。 一切众生身亦如是。 善男子。 亦如芭蕉。 内无坚实。 一切众生身亦如是。 善男子。 如蛇鼠狼。 各各相于常生怨心。 众生四大。 亦复如是。 善男子。 譬如鹅王。 不乐冢墓。 菩萨亦尔。 于身冢墓。 亦不贪乐。 善男子。 如栴陀罗。 七世相继。 不舍其业。 是故为人之所轻贱。 是身种子。 亦复如是。 种子精血。 究竟不净。 以不净故。 诸佛菩萨之所轻诃。 善男子。 是身不如魔罗耶山。 生于栴檀。 亦不能生优钵罗华。 分陀利华。 瞻婆罗华。 摩利迦华。 婆师迦华。 九孔常漏脓血不净。 生处臭秽。 丑陋可恶。 常与诸虫共在一处。 善男子。 譬如世间。 虽有上妙清净园林。 死尸至中。 则为不净。 众共舍之。 不生爱着。 色界亦尔。 虽复净妙。 以有身故。 诸佛菩萨。 悉共舍之。 善男子。 若有不能作如是观。 不名修身。 不修戒者。 善男子。 若不能观。 戒是一切善法梯蹬。 亦是一切善法根本。 如地悉是一切树木。 所生之本。 戒是诸善根之导首也。 如彼商主导诸商人。 戒是一切善法胜幢。 如天帝释所立胜幢。 戒能永断一切恶业。 及三恶道。 能疗恶病。 犹如药树。 戒是生死险道资粮。 戒是摧结恶贼铠仗。 戒是灭结毒蛇良咒。 戒是度恶业行桥梁。 若有不能如是观者。 名不修戒。 不修心者。 不能观心轻躁动转。 难捉难调。 驰骋奔逸。 如大恶象。 念念迅速。 如彼电光。 躁扰不住。 犹如猕猴。 如幻如焰。 乃是一切诸恶根本。 五欲难满。 如火获薪。 亦如大海。 吞受众流。 如曼陀山。 草木滋多。 不能观察生死虚妄。 [耳*完]惑致患。 如鱼吞钩。 常先引导。 诸业随从。 犹如贝母引导诸子。 贪着五欲。 不乐涅槃。 如驼食蜜乃至于死。 不顾刍草。 深着现乐。 不观后过。 如牛贪苗不惧杖楚。 驰骋周遍二十五有。 犹如疾风吹兜罗毦。 所不应求。 求无厌足。 如无智人求无热火。 常乐生死。 不乐解脱。 如稔婆虫乐稔婆树。 迷惑爱着生死臭秽。 犹如狱囚乐狱卒女。 亦如厕猪乐处不净。 若有不能如是观者。 名不修心。 不修慧者。 不观智慧有大势力。 如金翅鸟。 能坏恶业。 坏无明暗。 犹如日光。 能拔阴树。 如水漂物。 焚烧邪见。 犹如猛火。 慧是一切善法根本。 佛菩萨母之种子也。 若有不能如是观者。 名不修慧。 乃至若有修集身戒心慧。 如上所说。 能观诸法。 同如虚空。 不见智慧。 不见智者。 不见愚痴。 不见愚者。 不见修集。 及修集者。 是名智者。 如是之人。 则能修集身戒心慧。 是人能令地狱果报。 现世轻受。 是人设作极重恶业。 思惟观察。 能令轻微。 作是念言。 我业虽重。 不如善业。 譬如氎华虽复百斤。 终不能敌真金一两。 如恒河中投一升盐。 水无碱味。 饮者不觉。 如巨富者。 虽多负人千万宝物。 无能系缚令其受苦。 如大香象。 能坏铁锁自在而去。 智慧之人。 亦复如是。 然上虽观身不净。 为破凡夫执此毒身以为苦本。 不种菩提之果。 唯陷五欲之泥。 不能自利兼他。 所以诃破。 若乃假兹业迹。 以续正因。 不入烦恼大海之中。 难求觉宝。 非处尘劳粪壤之地。 奚生净华。 是以华严经云。 不厌生死苦。 方成普贤行。 又如大宝积经云。 佛告优波离。 声闻乘人。 乃至。 不应起于一念更受后身。 是名声闻持清净戒。 然于菩萨。 名大破戒。 乃至菩萨摩诃萨修行大乘。 能于无量阿僧祇劫。 堪忍受身。 不生厌患。 是名菩萨持清净戒。 于声闻乘。 名大破戒。 今宗镜所录。 总诸大乘经了义妙旨。 只为悟宗行菩萨道故。 阐观音普门之慧。 迹任方圆。 入普贤无尽之宗。 运心无际。 宗镜录卷第三十三夫道无可修。 法无可问。 才悟大旨。 万事俱休。 故云言语道断。 心行处灭。 既云宗镜。 何乃广引身戒心慧之文。 法华经云。 三藏学者。 尚不许亲近。 既违大乘之经教。 何成后学之信门。 答。 经中所斥三藏学者。 即是小乘戒定慧。 戒则但持身口。 断四住枝叶之病苗。 定则形同枯木。 绝现外威仪之妙用。 慧则唯证偏空。 失中道不空之圆理。 故称贫所乐法。 堕下劣之乘。 为净名所诃。 是愚人之法。 今此圆宗定慧。 尚不同大乘初教无相之空。 及大乘别教偏圆之理。 岂与三藏灰断定慧之所论乎。 此宗镜录戒定慧。 乃至一事一行。 一一皆入法界。 具无边德。 是无尽宗趣。 性起法门。 无碍圆通。 实不思议。 如台教云。 如镜有像。 瓦砾不现。 中具诸相。 但空即无。 微妙净法身。 具相三十二。 观和尚云。 凡圣交彻。 即凡心而见佛心。 理事双修。 依本智而求佛智。 古德释云。 禅宗失意之徒。 执理迷事。 云性本具足。 何假修求。 但要亡情。 即真佛自现。 法学之辈。 执事迷理。 何须孜孜修习理法。 合之双美。 离之两伤。 理行双修。 以彰圆妙。 休心绝念名理行。 兴功涉有名事行。 依本智者。 本觉智。 此是因智。 此虚明不昧名智。 成前理行。 亡情显理。 求佛智者。 即无障碍解脱智。 此是果智。 约圆明决断为智。 成前事行。 以起行成果故。 此则体性同故。 所以依之。 相用异故。 所以求之。 但求相用。 不求体性。 前亡情理行。 即是除染缘起以显体性。 兴功事行。 即是发净。 缘起以成相用。 无相宗云。 如上所说。 相用可然。 但依本智。 情亡则相用自显。 以本具故。 何须特尔起于事行。 圆宗云。 性诠本具。 亡情之时。 但除染分相用。 自显真体者无事行。 彼起净分相用。 无因得生。 如金中虽有众器。 除矿但能显金。 若不施功造作。 无因得成其器。 岂金出矿已。 不造不作。 自然得成于器。 若亡情则不假事行。 佛令具修。 岂不虚劳学者。 是以八地已能离念。 佛劝方令起于事行。 知由离念不了。 所以经颂云。 法性真常离心念。 二乘于此亦能得。 不以此故为世尊。 但以甚深无碍智。 此劝皆是事行故。 是知果佛。 须性相具足。 因行。 必须事理双修。 依本智如得金。 修理行如去矿。 修事行如造作。 求佛智如成器也。 又华严演义云。 若执禅者。 则依本智性。 无作无修。 镜本自明。 不拂不莹。 若执法者。 须起事行求依他胜缘以成己德。 并为偏执。 故辩双行。 依本智者。 约理。 无漏智性本具足故。 而求佛智者。 约事。 无所求中吾故求之。 心镜本净。 久翳尘劳。 恒沙性德。 并埋尘沙烦恼。 是故须以随顺法性。 无悭贪等。 修檀等六波罗蜜故。 诸佛已证。 我未证故。 又理不碍事。 不妨求故。 事不碍理。 求无求故。 若此之修。 修即无修。 为真修矣。 如上开示。 本末无遗。 理备行周。 因圆果满。 可谓其车高广。 又多仆从而侍卫之。 方能入此。 一乘。 归于宗镜。 若初心入已。 须冥合真空。 唯在心行。 非从口说。 直下步步着力。 念念相应。 如大死人。 永绝余想。 若非恳志。 曷称丈夫。 但有虚言。 终成自诳。 如天台拾得颂公。 东阳海水清。 水清复见底。 灵源流法泉。 斫水刀无痕。 我见顽愚士。 灯心拄须弥。 寸樵煮大海。 足抹大地石。 蒸沙成饭无。 磨甎将为镜。 说食终不饱。 直须着力行。 恢恢大丈夫。 堂堂六尺士。 枉死埋冢下。 可惜孤标物。 庞居士诗云。 读经须解义。 解义即修行。 若依了义学。 即入涅槃城。 如其不解义。 多见不如盲。 寻文广占地。 心牛不肯耕。 田田总是草。 稻从何处生。 故知须在心行。 忍力成就。 忍有二种。 一生忍。 二法忍。 若于法忍。 观行易成。 以了唯心故。 内外平等。 如大智度论云。 法忍者。 于内六情不着。 于外六尘不受。 能于此二不作分别。 何以故。 内相如外。 外相如内。 二相俱不可得故。 一相故。 因缘合故。 其实空故。 一切法相常清净故。 何谓一切法相常清净。 以同遵一道故。 所以华严疏云。 一道甚深者。 亦名一乘。 佛佛皆同。 一真道故。 佛佛所乘。 同观心性。 万行齐修。 自始至终。 更无异径。 故为一道。 问。 真心常住遍一切处者。 即万法皆真。 云何而有四时生灭。 答。 了真心不动故。 则万法不迁。 即常住义。 若见万法迁谢。 皆是妄心。 以一切境界唯心妄动。 心若不起。 外境本空。 以从识变故。 若离心识。 则尚无一法常住。 岂况有万法迁移。 问。 如今现见。 物像荣枯。 时景代谢。 如何微细披剥。 明见不迁之旨。 答。 但当见性。 自断狐疑。 余曾推穷。 似信斯理。 不迁论云。 旋风偃岳而常静。 江河竞注而不流。 野马漂鼓而不动。 日月历天而不周。 疏云。 前风非后风。 故偃岳而常静。 前水非后水。 故竞注而不流。 前气非后气。 故漂鼓而不动。 前日非后日。 故历天而不周。 钞云。 然自体念念不同。 则初一念起时。 非第二念时。 乃至最后吹着山时。 非初起时。 则无前念风体。 定从彼来吹其山也。 且山从初动时。 以至倒卧地时。 其山自体。 念念不同。 则初一念动时。 非第二念动时。 乃至最后着地时。 非初动时。 则无初动山体。 定从彼来至着地时。 斯皆风不至。 山岳不着地。 虽旋岚偃岳未曾动也。 以此四物。 世为迁动。 然虽则倒岳历天。 皆不相知相到。 念念自住。 各各不迁。 且如世间称大。 莫过四大。 四大中动。 莫越风轮。 以性推之。 本实不动。 如义海云。 鉴动寂者。 为尘随风。 飘扬是动。 寂然不起是静。 而今静时。 由动不灭。 即全以动成静也。 今动时由静不灭。 即全以静成动也。 由全体相成。 是故动时正静。 静时正动。 亦如风本不动。 能动诸物。 若先有动。 则失自体。 不复更动。 今观此风。 周遍法界。 湛然不动。 寂尔无形。 推此动由。 皆从缘起。 且如密室之中。 若云有风。 风何不动。 若云无风。 遇缘即起。 或遍法界拂。 则满法界生。 故知风大不动。 动属诸缘。 若于外十方虚空中。 设不因人拂。 或自起时。 亦是龙蜃鬼神所作。 以鬼神属阴。 至晚则风多故。 乃至劫初劫末成坏之风。 并因众生业感。 世间无有一法不从缘生。 缘会则生。 缘散则灭。 若执自然生者。 只合常生。 何得紧缦不定。 动静无恒故知悉从缘起。 又推诸缘和合成事。 各各不有。 和合亦无。 缘。 缘之中。 俱无自性。 但是心动。 反推自心。 心亦不动。 以心无形。 故起处不可得。 即知皆从真性起。 真性即不起。 方见心性遍四大性。 体合真空。 性无动静。 以因相彰动。 因动对静。 动相既无。 静尘亦灭。 故首楞严经云。 性风真空。 性空真风。 又不迁之宗。 岂离动摇之境。 无生之旨。 匪越生灭之门。 故金刚三昧经云。 因缘所生义。 是义灭非生。 灭诸生灭义。 是义生非灭。 是以起恒不起。 不起恒起。 如此通达不落断常。 可正解一心不迁之义矣。 如先德云。 夫物性无差。 悟即真理。 真即不变。 物自湛然。 常情所封。 于不动中妄以为动。 道体渊默。 语路玄微。 日用而不知者。 物不迁也。 事像可观。 称之为物。 物体各住。 故号不迁。 不迁故。 随流湛然清净。 为物故。 与四像而所相依。 故知无生不生。 无形不形。 处性相而守一者。 其为不迁论焉。 所以不迁论云。 是以如来。 因群情之所滞。 即方言以辩惑。 乘莫二之真心。 吐不一之殊教。 乖而不可异者。 其唯圣言乎。 故谈真有不迁之称。 导俗有流动之说。 虽复千途异唱。 会归同致矣。 而征文者。 闻不迁。 则谓昔物不至今。 聆流动者。 而谓今物可至昔。 既曰古今。 而欲迁之者何耶。 是以言往不必往。 古今常存。 以其不动。 称去不必去。 谓不从今至古。 以其不来。 不来故。 不驰骋于古今。 不动故。 各性住于一世。 然则群籍殊文。 百家异说者。 苟得其会。 岂文言能惑之哉。 是以人之所谓住。 我则言其去。 人之所谓去。 我则言其住。 然则去住虽殊。 其致一也。 故经云。 正言似反。 谁当信者。 斯言有由矣。 何者。 人则求古于今。 谓其不住。 吾则求今于古。 知其不去。 今若至古。 古应有今。 古若至今。 今应有古。 今而无古。 以知不来。 古而无今。 以知不去。 若古不至今。 今亦不至古。 事各性住。 有何物而可去来。 然则四像风驰。 旋机电卷。 得意毫微。 虽速而不转也。 是以如来。 功流万世而常存。 道通百劫而弥固。 成山假就于始篑。 修途托至于初步者。 果以功业不可朽故也。 功业不可朽故。 虽在昔而不化。 不化故不迁。 不迁故。 则湛然矣。 故经云。 三灾弥沦而行业湛然。 信其言也。 何者。 夫果不俱因。 因因而果。 因因而果。 因昔不灭。 果不俱因。 因不来今。 不灭不来。 则不迁之致明矣。 复何惑于去留。 踌躇于动静之间哉。 然则乾坤倒覆。 无谓不静。 洪流滔天。 无谓其动。 若能契神于即物。 斯不远而可知矣。 古释云。 前言。 古今各性住于一世不相往来者。 则壮老。 不同一色。 定为婴儿。 无匍匐时。 乃至老年。 则无相续。 失亲属法。 无父无子。 应唯婴儿得父。 余则匍匐老年不应有分。 则前功便失。 有断灭过。 从此便明功流始篑。 初步。 因果等。 相续不失。 不断不常。 不一不异。 不来不去。 故圆正不迁理也。 乘莫二之真心。 吐不一之殊教者。 诸圣依一心之正宗。 逗机演差别之教迹。 虽九流八教不等。 而不迁。 一念无亏。 故云虽千途异唱。 会归同致矣。 而随文迷旨者。 但执权门生灭之言。 妄见世相去来之事。 因此以为流动。 随境轮回。 殊不知生死去来。 毕竟无性。 所以中观论破三时无去。 一已去无去者。 去法已谢。 二未去无去者。 去法未萌。 三去时无去者。 正去无住。 又以去者。 去法。 二事俱无。 若无去者。 即无去法。 亦无方所。 去者即是人。 以法因人致。 离人无有法。 离法无有人。 故钞云。 观方知彼去。 去者不至方者。 明三时无去来。 以辩不迁也。 如人初在东方。 卓立不动。 则名未去。 未去故。 未去不得名为去。 若动一步。 离本立处。 反望本立处。 名已去。 已去故。 已去不得名为去。 惑人便转计云。 动处则有去。 此中有去时。 非已去未去。 是故去时去。 龙树便以相待破云。 若有已去未去。 则有去时。 若无已去未去。 则无去时。 故偈云。 离已去未去。 去时亦无去。 如因两边短。 有中间长。 若无两边短。 即无中间长也。 青目即以相违破。 何者。 去时者。 谓半去半未去。 名曰去时。 则一法中有二堕相违。 去义不成。 是故去时亦无去。 故偈云。 已去无有去。 未去亦无去。 离已去未去。 去时亦无去也。 如一人从东方行至西方时。 望其从东至西。 如似有去。 故言知彼去。 然步步中三时无去。 则无去法。 既无去法。 即无去人从此至彼。 故言去者不至方也。 去者。 谓人也。 已上一经一论。 皆明三时无去。 以标宗辩不迁也。 此来去因果不迁。 即会中道八不意也。 如论偈云。 不生亦不灭。 不常亦不断。 不一亦不异。 不来亦不去。 能说是因缘。 善灭诸戏论。 我稽首礼佛。 诸说中第一。 今以因果会释八不义。 言不生者。 如二十时为因。 三十时为果。 若离二十有今三十。 可言有生。 若离二十。 则三十不可得。 是故不生。 故中论云。 离劫初谷。 今谷不可得。 是故不生。 不灭者。 则二十时不无。 故不灭。 若二十时灭。 今不应有三十时。 中论云。 若灭。 今应无谷。 而实有谷。 是故不灭也。 不常者。 则三十时无二十时。 是故不常。 中论云。 如谷芽时。 种则变坏。 是故不常。 不断者。 因二十有三十相续。 是故不断。 中论云。 如从谷有芽。 是故不断。 若断。 不应相续。 不一者。 二十不与三十同体。 各性而住。 故不一。 中论云。 如谷不作芽。 芽不作谷。 是故不一。 不异者。 不离二十有三十。 若二十姓张。 三十不异。 中论云。 若异。 何故分别谷芽谷茎谷叶。 是故不异。 不来者。 二十不至三十时。 是故不来。 不出者。 二十时当处自寂。 不复更生。 故不出也。 达此理者。 则离一切戏论。 契会中道。 则真谛矣。 是知于真谛中。 无一法可得。 岂有去来。 如大涅槃经云。 尔时世尊。 问彼菩萨。 善男子。 汝为到来。 为不到来。 琉璃光菩萨言。 世尊。 到亦不来。 不到亦不来。 我观是义。 都无有来。 世尊。 诸行若常。 亦复不来。 若是无常。 亦无有来。 若人见有众生性者。 有来不来。 我今不见众生定性。 云何当言有来不来。 有憍慢者。 见有去来。 无憍慢者。 则无去来。 有取行者。 见有去来。 无取行者。 则无去来。 若见如来毕竟涅槃。 则有去来。 不见如来毕竟涅槃。 则无去来。 不闻佛性。 则有去来。 闻佛性者。 则无去来。 般若灯论。 问。 汝为已行名初发。 为未行名初发。 为行时名初发耶。 三皆不然。 如偈曰。 已去中无发。 未去亦无发。 去时中无发。 何处当有发。 释曰。 已去中无发者。 谓去作用。 于彼已谢故。 未去亦无发者。 谓未行无去。 去则不然。 去时中无发者。 谓已去未去等皆无去义。 云何可说去时有去。 如是三种。 俱无初发。 是故偈言。 何处当有发。 又偈云。 无已去未去。 亦无彼去时。 于无去法中。 何故妄分别。 释云。 妄分别者。 如翳目人于虚空中。 或见毛发蝇等。 皆无体故。 又偈云。 是故去无性。 去者亦复然。 去时及诸法。 一切无所有。 又偈云。 未灭法不灭。 已灭法不灭。 灭时亦不灭。 无生何等灭。 释曰。 第一句者。 以灭空故。 譬如住。 第二句者。 如人已死不复更死。 第三句者。 离彼已灭及未灭法。 更无灭时。 有俱过故。 是故定知灭时不灭。 第四句者。 其义云何。 一切诸法皆不生故。 言无生者。 生相无故。 无生有灭。 义则不然。 如石女儿。 乃至复次汝言灭者。 为有体灭耶。 为无体灭耶。 二俱不然。 如偈曰。 法若有体者。 有则无灭相。 释曰。 以相违故。 譬如水火。 由如是故。 偈曰。 一法有有无。 于义不应尔。 复次偈曰。 法若无体者。 有灭亦不然。 如无第二头。 不可言其断。 是以既无来去之法。 亦无住止之时。 以因法明时。 亦因时辩法。 法既无有。 时岂成耶。 如中观论偈云。 时住不可得。 时去亦叵得。 时若不可得。 云何说时相。 因物故有时。 离物何有时。 物尚无所有。 何况当有时。 释曰。 如上引证。 直指世间。 皆即事辩真。 从凡见道。 目前现证。 可以绝疑。 去法既然。 乃至六趣轮回。 四时代谢。 皆是不迁。 常住一心之道。 然则群籍殊文。 百家异说。 苟得其会。 岂文言能惑哉者。 若达万法唯我一心。 观此心性尚未曾生。 云何说灭。 尚不得静。 云何说动。 如楞严会上。 即时如来于大众中。 屈五轮指。 屈已复开。 开已又屈。 谓阿难言。 汝今何见。 阿难言。 我见如来百宝轮掌众中开合。 佛告阿难。 汝见我手众中开合。 为是我手有开有合。 为复汝见有开有合。 阿难言。 世尊。 宝手众中开合。 我见如来手自开合。 非我见性自开自合。 佛言。 谁动谁静。 阿难言。 佛手不住。 而我见性尚无有静。 谁为无住。 佛言。 如是。 乃至云何汝今以动为身。 以动为境。 从始洎终。 念念生灭。 遗失真性。 颠倒行事。 性心失真。 认物为己。 轮回是中。 自取流转。 故知见性不迁。 理周法界。 但是认物为己。 背觉合尘。 若以动为身。 以动为境。 则颠倒行事。 性心失真。 境实不迁。 唯心妄动。 可谓云驶月运。 舟行岸移矣。 故论云。 是以言往不必往。 古今常存。 以其不动。 称去不必去。 谓不从今至古。 以其不来。 不来。 故不驰骋于古今。 不动。 故各性住于一世。 此乃是法法各住真如之位。 无有一物往来。 亦未曾一念暂住。 皆不相待。 岂非不迁乎。 若能如是通达。 己眼圆明。 何似有之幻尘。 一期之异说。 而能惑我哉。 又古释云。 百家异说。 岂文言之能惑者。 此明于三教不惑。 各立其宗。 儒有二十七家。 若契五常之理。 即无惑也。 黄老有二十五家。 若契虚无。 亦无惑也。 释有十二分教。 若了本心。 亦无惑也。 然则三教虽殊。 若法界收之。 则无别原矣。 若孔老二教。 百氏九流。 总而言之。 不离法界。 其犹百川归于大海。 若佛教圆宗。 一乘妙旨。 别而言之。 百家犹若萤光。 宁齐巨照。 如大海不归百川也。 然则四像风驰。 旋机电卷。 得意毫微。 虽速而不转者。 四像。 则四时也。 旋机者。 北斗七星也。 虽寒来暑往。 斗转星移。 电转风驰。 刹那不住。 若得意者。 了于一心毫微之密旨。 则见性而不动也。 果不俱因。 因因而果者。 譬如为高山。 初覆一篑之土为因。 直至垒土成山。 此初一篑土。 虽未成山。 初不至后。 而亦不灭。 又终因此一篑土成山。 故云果不俱因。 因因而果。 因因而果。 因不昔灭。 果不俱因。 因不来今。 不灭不来。 则不迁之致明矣。 又如千里之程。 起于初步。 虽未即到。 果不俱因。 然全因初步之功。 能达千里之路。 则因因而果。 故云成山假就于始篑。 修途托至于初步。 又如初发一念菩提善心之因。 究竟成就无上妙觉之果。 即最初一念不亡。 若初一念已灭。 则不能成佛果。 故云是以如来功流万世而常存。 道通百劫而弥固。 以其不灭不来。 成功成业。 因不虚弃。 事不唐捐。 则知万法俱不迁矣。 岂更犹豫于动静之间哉。 若能触境而明宗。 契神于即物。 假使天翻地覆。 海沸山崩。 尚不见动静之兆眹。 况其余之幻化影响乎。 问。 一切真俗等法。 有相有用。 有因有缘。 云何一向作观心释耶。 答。 若不回观自心。 则失佛法大旨。 高推诸圣。 不慕进修。 枉处沉沦。 于己绝分。 如不效观心进道者。 如抱石沉渊。 夜行去烛。 则于佛智海。 必死无疑。 向涅槃城。 故难措足。 是以十方诸佛起教之由。 唯说一切众生佛性。 大般涅槃一心秘密之藏。 若凡若圣。 悉入其中。 如世尊言。 此大般涅槃。 是十方诸佛放舍身命之处。 安置诸子。 悉入其中。 我亦自住其中。 何者。 以觉自心性故。 名为佛性。 以从性起无漏功德。 自行化他。 法利无尽。 故称为藏。 以难信难知。 故云秘密。 以法性幽奥。 故名涅槃。 可谓无量法宝之所出。 生。 犹四大海。 一切万法之所依处。 如十方空。 若不遇之。 大失法利。 有暂闻者。 功德无边。 如大般涅槃经中所赞。 佛告迦葉菩萨。 善男子。 如是微妙大涅槃经。 乃至一切法之宝藏。 譬如大海。 是众宝藏。 是涅槃经。 亦复如是。 即是一切字义秘藏。 善男子。 如须弥山。 众药根本。 是经亦尔。 即是菩萨戒之根本。 善男子。 譬如虚空。 是一切物之所住处。 是经亦尔。 即是一切善法住处。 善男子。 譬如猛风。 无能系缚。 一切菩萨行是经者。 亦复如是。 不为一切烦恼恶法之所系缚。 善男子。 譬如金刚。 无能坏者。 是经亦尔。 虽有外道恶邪之人。 不能破坏。 善男子。 如恒河沙。 无能数者。 如是经义。 亦复如是。 无能数者。 善男子。 是经典者。 为诸菩萨而作法幢。 如帝释幢。 善男子。 是经即是趣涅槃城之商主也。 如大导师。 引诸商人趣向大海。 善男子。 是经能为诸菩萨等。 作法光明。 如世日月。 能破诸暗。 善男子。 是经能为病苦众生。 作大良药。 如雪山中微妙药王。 能治众病。 善男子。 是经能为一阐提杖。 犹如羸人因之得起。 乃至善男子。 是经即是金刚利斧。 能伐一切烦恼大树。 即是利刀。 能割习气。 即是勇健。 能摧魔怨。 即是智火。 焚烦恼薪。 即因缘藏。 出辟支佛。 即是闻藏。 生声闻人。 即是一切诸天之眼。 即是一切人之正道。 即是一切畜生依处。 即是饿鬼解脱之处。 即是地狱无上之尊。 即是一切十方众生无上之器。 即是十方过去未来现在诸佛之父母也。 是知了此一心总持涅槃秘密之藏。 如上所赞。 众德攸归。 所有一毫之功。 随真如无尽之理。 力齐法界。 福等虚空。 皆能成就菩提无作妙果。 若未悟斯旨。 设有进修。 但成有为。 终不得道。 任经多劫勤苦修行。 唯成拙度之门。 终无胜报之事。 如大智度论云。 如舍利弗弟子。 罗频周比丘。 持戒精进。 乞食六日。 而不能得。 乃至七日。 命在不久。 有同道者乞食持与。 鸟即持去。 时舍利弗语目犍连。 汝大神力。 守护此食。 令彼得之。 即时目连。 持食往与。 始欲向口。 变成为泥。 又舍利弗乞食持与。 而口自合。 最后佛来持食与之。 以佛福德无量因缘故。 令彼得食。 是比丘食已。 心生欢喜。 倍加信敬。 佛告比丘。 有为之法。 皆是苦相。 为说四谛。 即时比丘漏尽意解。 得阿罗汉道。 故知信一乘之福。 福等真如。 持四句之功。 功齐大觉。 所以楞伽经云。 佛告大慧。 此是过去未来现在如来应供等正觉。 性自性第一义心。 以性自性第一义心。 成就如来世间出世间上上法真心之德。 以第一义心。 究竟获世出世等菩提胜果之福。 问。 万法唯识者。 于诸识中。 何识究竟。 答。 唯阿摩罗识。 此云无垢净识。 无有变异。 可为究竟。 三无性论云。 识如如者。 谓一切诸行。 但唯是识。 此识二义。 故称如如。 一摄无倒者。 谓十二入等一切诸法。 但唯是识。 离乱识外。 无别余法。 故一切诸法。 皆为识摄。 此义决定。 故称摄无倒如如。 二无变异者。 明此乱识。 即是分别依他。 似尘识所显。 由分别性永无故。 依他性亦不有。 此二无所有。 即是阿摩罗识。 唯有此识。 独无变异。 故称如如。 又云。 一切世出世间境。 不过唯识。 是如量境界。 此唯识。 由外境成。 外境既无。 唯识亦无。 境无相。 识无生。 是一切诸法平等。 通以如理故。 以理量二门。 一切性相收尽。 以识相妙有。 是如量门。 以识性真空。 是如理门。 若理量双消。 则唯真性。 又阿摩罗识有二种。 一所缘。 即是真如。 二本觉。 即真如智。 能缘即不空如来藏。 所缘即空如来藏。 十二门论。 明。 唯识真实。 辩一切诸法。 唯有净识。 无有能疑。 亦无所疑。 唯识有二。 一方便。 谓先观唯有阿赖耶识。 无余境界。 现得境智二空。 除妄识已尽。 名为方便唯识。 二正观唯识。 遣荡生死虚妄识心。 及以境像。 一切皆净尽。 唯有阿摩罗清净心也。 问。 万法唯识。 佛住识不。 答。 若阿赖耶。 此云藏识。 能藏一切杂染品法。 令不失故。 我见爱等。 执藏以为自内我故。 此名唯在异生有学。 阿陀那。 此名执持。 执持种子及色根故。 此名通一切位。 我执若亡。 即舍赖耶。 名阿陀那。 持无漏种。 则妄心斯灭。 真心显现。 则佛住无垢净识。 故经云。 心若灭者生死尽。 即是妄心灭。 非心体灭。 所以起信论云。 复次分别心生灭相者。 有二种别。 一粗。 谓相应心。 二细。 谓不相应心。 粗中之粗。 凡夫智境。 粗中之细。 及细中之粗菩萨智境。 此二种相。 皆由无明熏习力起。 然依因依缘。 因是不觉。 缘是妄境。 因灭则缘灭。 缘灭故相应心灭。 因灭。 故不相应心灭。 问。 若心灭者。 云何相续。 若相续者。 云何言灭。 答。 实然。 今言灭者。 但心相灭。 非心体灭。 如水因风而有动相。 以风灭故。 动相即灭。 非水体灭。 若水灭者。 动相应断。 以无所依。 无能依故。 以水体不灭。 动相相续。 众生亦尔。 以无明力。 令其心动。 无明灭故。 动相即灭。 非心体灭。 若心灭者。 则众生断。 以无所依。 无能依故。 以心体不灭。 心动相续。 释曰。 论明粗细二种心境。 皆由无明熏习力起。 然依因依缘。 因是不觉。 缘是妄境者。 只谓不觉自心。 妄生外境。 故知境无自性。 从心而生。 和合而起。 故云心生即法生。 因灭则缘灭矣。 以水体不灭。 动相相续者。 此况真心自体。 非动非止。 因无明风起。 生死动摇。 若妄风息时。 心之动相即灭。 非心体灭。 以心体是所依。 万法是能依。 若无所依。 能依非有。 故知一心之体。 为群有之依。 犹如太虚。 作万像之体。 又本识有二义。 一妄染义。 凡夫所住。 二真净义。 八地所住。 佛地单住真如。 但名无垢识。 问。 诸佛单住真如名无垢识者。 无垢净识。 即是常住真心。 为复诸佛决定有心。 决定无心。 答。 据体。 则言亡四句。 意绝百非。 约用。 则唯智能明。 非情所及。 华严经云。 佛子。 如来心意识俱不可得。 但应以智无量故。 知如来心。 古释云。 如来心。 意识俱不可得者。 约体遮诠也。 但应以智无量故。 知如来心者。 寄用表诠也。 一师云。 识等有二。 一染。 二净。 佛地无有漏染心及心所。 而有净分心及心所。 果位之中。 智强识劣故。 于心王上。 以显无染。 约彼智所。 以明无量。 若必无王所。 智依何立。 经云。 如来无垢识。 是净无漏界。 解脱一切障。 圆镜智相应。 则有心王明矣。 一师云。 以无积集思量等义故。 说心等叵得。 就无分别智以显无量。 非无心体。 上之二解。 俱明心意识有。 又云。 佛果实无心意意识及余心法。 云不可得。 唯有大智。 故言智无量故。 知如来心。 经云。 唯如如及如如智独存。 佛地。 论中。 五法摄大觉性。 唯一真法界及四智菩提。 不言更有余法。 此二说约无。 若依前有。 未免增益。 亦不能通不可得言。 若依后无。 未免损减。 亦不通能知佛心言。 既云知如来心。 不可言无心。 可知明非无心矣。 又心既是无。 智何独立。 亦违涅槃灭无常识。 获常识义。 若有无二义双取。 未免相违。 若互泯双非宁逃戏论。 若后宗言唯如智者。 以心即同真性。 故曰唯如。 照用不失。 故云如智。 岂离心外而别有如。 是则唯如。 不乖于有。 前宗以纯如之体。 故有净心。 心既是如。 有之何失。 是知即真之有。 与即有之真。 二义相成。 有无无碍。 正消经意者。 言不可得者。 以心义深玄。 言不及故。 寄遮显深。 言但以智知如来心者。 托心所寄表显深。 云何深玄。 欲言其有。 同如绝相。 欲言其无。 幽灵不竭。 欲谓之情。 无殊色性。 欲谓无情。 无幽不彻。 是知佛心即有即无。 即王即数。 心中非有意。 亦非不有意。 意中非有心。 亦非不有心。 数。 非依于王。 亦非不依王。 一一皆尔。 圆融无碍。 清凉记释云。 言佛无心有智。 成相违过。 心王最胜。 尚说为无。 智无所依。 岂当独立。 如无君主。 何有臣下。 今先别会二宗。 后通合二宗。 先会法性宗意云。 心即是如。 智即如智。 离心无如。 则知有如已有心矣。 况即体之用。 称如智。 即用之体。 即是真如。 如一明珠。 珠体即如。 明即如智。 岂得存如亡于心矣。 前宗以纯如。 下。 会法相宗意云。 即如之有。 有岂乖如。 如镜即虚。 则有心无失。 是知即真之有。 通会二宗。 即真之有。 是法相宗。 即有之真。 是法性宗。 两不相离。 方成无碍真佛心矣。 又心中非有意亦复非无意者。 非有。 是不即义。 二相别故。 亦非不有。 是不离义。 无二体故。 又非有者。 以无二体。 互摄尽故。 亦非不有者。 二相不坏。 力用交彻故。 宗镜录卷第三十四夫境识俱遣。 众生界空。 诸佛究竟成得何法。 答。 一切异生。 因识对境。 于生死中妄生执着。 起常等四倒。 二乘之人。 于涅槃中妄求解脱。 起无常等四倒。 诸佛如来。 因境识俱空。 能离八倒。 成得真常乐我净四波罗蜜。 宝性论云。 依二种法。 如来法身有净波罗蜜。 一者本来自性清净。 以同相故。 二者离垢清净。 以胜相故。 有二种法。 如来法身有我波罗蜜。 一者远离诸外道边。 以离虚妄我戏论故。 二者远离诸声闻边。 以离无我戏论故。 有二种法。 如来身有乐波罗蜜。 一者远离一切苦。 二者远离一切烦恼习气。 有二种法。 如来法身有常波罗蜜。 一者不灭一切诸有为行。 以离断见边故。 二者不取无为涅槃。 以离常见边故。 胜鬘经云。 世尊见诸行无常。 是断见。 非正见。 见涅槃常。 是常见。 非正见。 妄想见故。 作如是见。 所以如来。 唯证四德涅槃秘密之藏。 问。 既经云。 见诸行无常是断见非正见。 见涅槃常是常见非正见者。 云何教中。 或说无我。 又说于我。 岂不相违耶。 答。 夫说常与无常。 我与无我。 但形言迹。 皆是方便。 所以肇论云。 菩萨于计常之中。 演非常之教。 以佛初出世。 便欲说圆常之妙门。 真我之佛性。 为一切外道。 皆妄执神我。 遍十方界。 起于常见。 若说真常乐我净。 恐滥邪解。 且一时拂下情尘故。 云无常无乐无我无净。 又二乘及权假菩萨。 不知诸佛秘旨。 执方便门匆匆取证。 皆住无我之理以为究竟。 世尊又愍不达。 遂乃具说常乐我净。 若有于此究竟之说。 明见真我佛性。 人木虫尘。 分明无惑。 尚不住于中道。 岂更见有常无常我无我二见之所乱乎。 或若虽闻常乐我净之名。 只作常乐我净之解。 随语生见。 昧自真心。 则我无我之药。 成我无我之病。 故知真我难辩。 非证不明。 如大涅槃经云。 譬如二人。 共为亲友。 一是王子。 一是贫贱。 如是二人。 互相往反。 是时贫人。 见是王子有一好刀。 净妙第一。 心中贪着。 王子后时捉持是刀。 逃至他国。 于是贫人。 后于他家寄卧止宿。 即于眠中[穴/(爿*臬)]语刀刀。 傍人闻之。 收至王所。 时王问言。 汝言刀者。 何处得耶。 是人具以上事答王。 王今设所屠割臣身。 分张手足。 欲得刀者。 实不可得。 臣与王子。 素为亲厚。 先与一处。 虽曾眼见。 乃至不敢以手[打-丁+棠]触。 况当故取。 王复问言。 卿见刀时。 相貌何类。 答言。 大王。 臣所见者。 如羖羊角。 王闻是已。 欣然而笑。 语言。 汝今随意所至。 莫生忧怖。 我库藏中。 都无是刀。 况汝乃于王子边见。 时王即问诸群臣言。 汝等曾见如是刀不。 言已崩背。 寻立余子。 绍继王位。 复问辅相。 卿等曾于官藏之中。 见是刀不。 诸臣答言。 臣等曾见。 覆复问言。 其状何似。 答言。 大王。 如羖羊角。 王言我库藏中。 何处当有如是相刀。 次第四王。 皆检校求索不得。 却后数时。 先逃王子。 从他国还。 来至本土。 复得为王。 既登王位。 复问诸臣。 汝见刀不。 答言。 大王。 臣等皆见。 覆复问言。 其状何似。 答言。 大王。 其色清净。 如优钵罗华。 复有答言。 形如羊角。 复有说言。 其色红赤。 犹如火聚。 复有答言。 犹如黑蛇。 时王大笑。 卿等皆悉不见我刀真实之相。 善男子。 菩萨摩诃萨亦复如是。 出现于世。 说我真相。 说已舍去。 喻如王子持净妙刀。 逃至他国。 凡夫愚人。 说言。 一切有我有我。 如彼贫人止宿他舍[穴/(爿*臬)]语刀刀。 声闻缘觉。 问诸众生。 我有何相。 答言。 我见我相大如拇指。 或言如米。 或如稗子。 有言我相住在心中。 炽然如日。 如是众生。 不知我相。 喻如诸臣不知刀相。 菩萨如是说于我法。 凡夫不知。 种种分别。 妄作我相。 如问刀相。 答似羊角。 是诸凡夫。 次第相续而起邪见。 为断如是诸邪见故。 如来示现。 说于无我。 喻如王子语诸臣言。 我库藏中无如是刀。 善男子。 今日如来所说真我。 名曰佛性。 如是佛性。 我佛法中喻如净刀。 善男子。 若有凡夫能善说者。 即是随顺无上佛法。 若有善能分别随顺宣说。 是等当知即是菩萨相貌。 问。 平等空门。 一心大旨。 既美恶无际。 凡圣俱圆。 何乃受润有差。 苦乐不等。 答。 万事由人自召。 唯心一理无亏。 美恶但自念生。 果报焉从他得。 如传奥法师云。 但以内有恶业。 则外感邪魔。 若内起善心。 则外值诸佛。 斯则善恶在己。 而由人乎哉。 是以西施爱江。 嫫母嫌镜。 实为痴也。 且君子尚求诸已。 而不怨天尤人。 况菩萨欤。 若能深信斯谈。 则可以虚心绝想。 顿入法空矣。 故起信论云。 或有众生无善根力。 则为诸魔外道鬼神之所惑乱。 若于坐中现形恐怖。 或现端正男女等相。 当念唯心境界。 则灭。 终不为恼。 是知圣者。 正也。 心正即圣。 故云心正可以辟邪。 如日月。 正当天。 草木无邪影。 故知此心是凡圣之宅。 根境之原。 只为凡夫执作赖耶之识。 成生死苦恼之因。 圣者达为如来藏心。 受涅槃常乐之果。 若云阿赖耶识。 则有名无体。 以情执有。 不究竟故。 当证圣时。 其名即舍。 若云如来藏心。 则有名有体。 以本有非执故。 至未来际不断故。 如以金作镮。 镮相虚。 金体露现。 如来藏作赖耶。 赖耶相虚。 藏性现。 今众生以随情执重故。 多认赖耶。 不信有如来藏。 以不信故。 自既轻慢。 又毁灭他人。 谤法之愆。 无过此失。 念念昧如来法界之性。 步步造众生业果之因。 恶业日新。 苦缘无尽。 于安隐处。 生衰恼心。 向解脱中。 成系缚果。 受焰口针喉之体。 经劫而饥火焚烧。 作披毛戴角之身。 触目而网罗萦绊。 或堕无间狱。 抱剧苦而常处火轮。 或生修罗宫。 起。 斗诤而恒雨刀剑。 或暂居人界。 刹那而八苦交煎。 或偶处天宫。 倏忽而五衰陷坠。 长沈三障。 不出四魔。 皆为不知如来藏心。 失唯识妙性。 背真慈父佣赁外方。 舍大智王。 依投他国。 是以诸佛惊入火宅。 祖师特地西来。 指真归而不归。 示正见而弗见。 都为藏识熏处。 无始坚牢。 执情厚而如万叠冰崖。 疑根深而似千重闇室。 今者广搜玄奥。 不厌文繁。 和会千圣之微言。 洞达百家之秘说。 无一法不顺。 能成孝义之门。 无一念不和。 尽为无诤之道。 则六入空聚。 毕竟无人。 五阴舍中。 豁然虚寂。 是以内无所作。 外无所依。 外无所依。 万有不能绊。 内无所作。 千虑不能驰。 遂得静佛边疆。 绝一尘而作乱。 匡法国土。 无一境而不降。 可谓会天性于此时。 更无异种。 定父子于今日。 唯我家风。 如鸯崛魔罗经云。 常受人天一切快乐。 族姓殊胜。 悉皆具足。 斯由闻知。 一切众生悉有如来常住藏故。 乃至若彼众生。 去来现在。 于五趣中。 支节不具。 轮转生死。 受一切苦。 斯由轻慢如来藏故。 问。 但了一心。 不求诸法。 绍隆三宝。 自行化他。 得圆满妙觉位不。 答。 觉心无易。 则开佛知见。 佛知见开。 无幽不瞩。 不二之相。 佛眼所见。 一实之道。 佛智所知。 照穷法界之边。 洞彻真原之底。 上成诸佛。 下化众生。 靡不由兹自他俱利。 夫欲正修行者。 不归宗镜。 皆堕邪修。 或滞权小。 此宗镜正义。 过去十方一切诸佛。 于此圆修已成。 现在一切诸佛现成。 未来一切诸佛当成。 过去一切菩萨已学。 现在一切菩萨现学。 未来一切菩萨当学。 所以起信论明。 须先正念真如之法。 石壁钞云。 谓一切行门。 皆从真如所起。 以是行原故。 非真流之行。 无以契真。 何有契真之行。 不从真起。 此乃是所信法中之根本故。 所以万缘所起。 起自真如。 会缘所入。 入于真如。 菩萨发心。 先念真如。 菩萨起信。 亦先信真如。 菩萨所行。 亦契会真如。 又问。 云何是信真如之相。 答。 不信一切法。 是信真如之相。 以真如理中。 本无诸法。 若见诸法为有。 是信诸法。 不信真如。 是以无夙植广大菩提一乘种子之因缘者。 卒难起信。 故祖师颂云。 大缘与信合。 或得入宗镜者。 是知非小缘矣。 如楞伽经云。 尔时世尊告大慧菩萨。 摄受大乘者。 则摄受诸佛菩萨缘觉声闻。 摄受诸佛菩萨缘觉声闻者。 则摄受一切众生。 摄受一切众生者。 则摄受正法。 摄受正法者。 则佛种不断。 佛种不断者。 则能了知得殊胜入处。 知得殊胜入处。 菩萨摩诃萨常得化生。 建立大乘。 十自在力。 现众色像。 通达众生形类希望烦恼诸相。 如实说法。 如实者。 不异。 如实者。 不来不去相。 一切虚伪息。 是名如实。 又云。 佛言。 但觉自心现量。 妄想不生。 安隐快乐。 世事永息。 安隐快乐者。 则寂静妙常。 世事永息者。 则攀缘已断。 可谓遇圆满宝藏。 顿绝希求。 到常乐涅槃。 更无所至。 是凡圣之际。 如达家乡。 为迷悟之依已穷根本。 大涅槃经云。 金刚宝藏。 无所缺减。 华严经偈云。 种种变化无量力。 一切世界微尘等。 欲悉了达从心起。 菩萨以此初发心。 宝藏论本际品云。 是以本际无名。 名于无名。 本际无相。 名于无相。 名相既立。 妄惑遂生。 真一理沈。 道宗事隐。 是以无名之朴。 遍通一切。 不可名目。 过限量界。 一体无二。 故经云。 森罗及万像。 一法之所印。 即本际也。 然本际之理。 无自无他。 非一非异。 包含一气。 该入万有。 若复有人自性清净。 含一而生。 中无妄想。 即谓圣人。 然实际中。 亦无圣人法如微尘许而有异也。 若复有人自性清净。 含一而生。 中有妄想。 自然浊乱。 则谓凡夫。 然实际中。 亦无凡夫法如微尘许而有异也。 故经云。 佛性平等。 广大难量。 凡圣不二一切圆满。 咸备草木。 周遍蝼蚁。 乃至微尘毛发。 莫不含一而生。 故云能了知一万事毕也。 是以众生皆乘一而生。 故云一乘。 若迷故则异。 觉故则一。 故云前念是凡。 后念即圣。 又云。 一念知一切法也。 是以一即一切。 一切即一。 故云以一之法。 功成万像。 故经云。 一切若有心。 即迷。 一切。 若无心。 即。 遍十方。 故真一万差。 万差真一。 譬如海涌千波。 千波即海。 一切皆无有异也。 乃至万物含一而生。 即彼万物亦为一也。 何以故。 以本一故末则无异。 譬如檀生檀枝。 非椿木也。 故法华经偈云。 十方佛土中。 唯有一乘法。 一乘者。 即一心也。 一切万有。 十方虚空。 皆从真如一心之种子所现。 如檀生檀枝。 兰生兰叶。 乃至本末中边。 更无异相。 故云。 一即一切。 一切即一。 若能如是。 何虑不毕。 若能如是究竟圆通。 此外更无不了之法。 则无理而不明。 无事而不尽。 以一法能成一切法故。 如华严疏云。 若入此观法。 则智与心相应。 是以因由心学。 果是心成。 境由心现。 解由心起。 分位神通是心。 力用造作是心。 现起分别是心。 决择所得是心。 乃至寻求知识。 造诣佛土。 并皆是心。 心外无得。 何所疑耶。 故知心垢则娑婆现相。 心净则华藏含空。 回转而恒起识轮。 交罗而匪离心网。 故海幢不起寂定。 广作十方佛事之门。 善财不出道场。 遍历一百十城之法。 是以文殊即自心能证之妙慧。 善财至弥勒。 一心佛果满后。 却令见文殊。 因位将极。 令返照心原。 更无有异。 未始动念故。 再访文殊不见其身者。 但了自心空般若故。 是真见文殊。 普贤是自心所证法界无尽妙行。 善财虽遍法界参诸善友。 欲见普贤。 不假别指。 便于初会始成之处。 如来座前。 而起念求随念即见。 普贤在如来前。 初无动移。 此正显观心即见希奇之相。 见闻证入。 由睹前相。 即是见心。 所以普贤身相如虚空遍一切处。 故以普眼菩萨等入百千三昧求觅普贤不见。 只谓离念入定。 厌境求真。 不知尘尘是文殊。 念念即普贤故。 是以善财一人。 运悲智而横广十方。 修愿行而竖穷三际。 从初至后。 因满果圆。 明显一心以为牓样。 总摄一切。 始行菩萨。 诸观行人。 皆仿此修。 离此观心。 别无殊胜。 乃至六度万行。 若不了自心。 皆成权渐。 果归生灭。 报在人天。 若能运心。 福智无尽。 如大智度论云。 菩萨摩诃萨。 知诸法实相。 无取无舍。 无所破坏。 行不可得般若波罗蜜。 以大悲心。 还修福行。 福行初门。 先行布施。 菩萨行般若波罗蜜。 智慧明利。 能分别施福。 施物虽同。 福德多少。 随心优劣。 如舍利弗以一钵饭上佛。 佛即回施狗。 而问舍利弗。 汝以饭施我。 我以饭施狗。 谁得福多。 舍利弗言。 如我解佛法义。 佛施狗得福多。 舍利弗者。 于一切人中智慧最上。 而佛福田最为第一。 不如佛施狗恶田得福极多。 以是故知。 大福从心生。 不在田也。 如舍利弗。 千万亿倍。 不及佛心。 问曰。 如汝说福田妙故得福多。 而舍利弗施佛不得大福。 答曰。 良田虽复得福多。 而不如心。 所以者何。 心为内主。 田是外事。 菩萨本缘经偈云。 若行慧施时。 福田虽不净。 能生广大心。 果报无有量。 故知福从心生。 不因田出。 别请五百阿罗汉。 不如依次一凡僧。 何者。 以平等心福胜。 取舍心福微。 则胜劣由心。 岂在田乎。 施法既尔。 六度万行亦然。 所以清凉钞云。 因该果海。 果彻因原。 以极果由于始信。 信依本智而起。 今不离本智故。 斯则以因成果。 摄果酬因。 然因有二种。 一约本有。 恒沙性德。 信解行愿等无不具故。 二约修起。 谓依本信德而起信心。 依本解德而起解心。 如起信论云。 以知法性无悭贪故。 随顺修行檀波罗蜜等故。 一一修起。 皆带本有。 俱来至果。 无间道中。 一时顿圆。 解脱道中。 因果交彻。 名为得果。 果亦有二。 一者本有菩提涅槃。 一切佛性本觉具故。 二者修起今证菩提。 始觉悟故。 始觉同本。 无复始本之异。 名究竟觉。 则二果无碍。 然二因本从本觉体上起来。 则二因与本果无碍。 始觉既同本觉。 则果全同于二因。 则二因与二果交彻。 故因该果海。 果彻因原。 又初发心时。 便成正觉。 因该果也。 虽得佛道。 不舍菩萨行。 果彻因也。 华严论云。 善财一念发心。 顿无能所。 了三世性。 性绝古今。 自觉自心。 本来是佛。 不成正觉。 不证菩提。 身心性相无证修者。 不成不坏。 本来如是。 随缘动寂。 不坏有无。 所行诸行。 皆唯智起。 斯宗镜旨。 是善巧智之所知。 广大心之所信。 如华严经云。 知一切众生种种所缘。 唯是一相。 悉不可得。 一切诸法。 皆如。 金刚善巧智。 是以上至妙觉极圣之位。 中及大权菩萨修行之门。 下至底下凡夫生死之地。 皆同一心。 无有高下。 迷之自堕。 悟之即升。 迷悟似殊。 真心靡易。 古德云。 不镜方寸。 虚负性灵。 又云。 自己不明。 则是空受例物。 如此开示。 不负前机。 持王库之真刀。 得雪山之正味。 证解信入之者。 直绍宝王。 见闻随喜之人。 能成佛种。 斯恩难报。 莫等寻常。 任肩负顶戴。 尽尘沙劫中。 亦不能报一句之恩。 仰思旷古求法之人。 释迦文等。 投身大火。 翘足深林。 析骨剜身。 剥皮刺血。 乃至常啼东请。 善财南求。 药王烧手。 普明刎头。 皆是知恩报德之人。 为法忘躯之士。 今劝后学。 生殷重心。 勿得自轻。 虚掷光景。 问。 妙明真心。 觉王秘旨。 理虽圆顿。 正解难成。 更希善巧之门。 重证将来之信。 答。 前已引法说。 今更将喻明。 此宗镜。 一心。 是诸法自性。 如一珠有八万四千孔。 入一孔全收珠体。 似一月影现一切水。 一一影不离月轮。 又若分白栴檀。 片片而本香无异。 犹布青阳令。 处处而春色皆同。 是则一法明心。 万缘指掌。 皎然法喻。 可以收疑。 问。 凡曰提宗。 直陈正义。 何须引喻。 广具繁文。 答。 为未直下顿悟之人。 不无方便。 如方便心论云。 若就喻者。 凡圣同解。 然后可说。 如言是心动发。 犹如迅风。 一切凡夫知风动故。 便得决了心为轻躁。 若不知者。 不得为喻。 问曰。 何故不但说正义而说喻也。 答曰。 凡说喻者。 为明正义。 又云。 凡欲立义。 当依四种知见。 何等为四。 一者现见。 二者比知。 三以喻知。 四随经教。 又法华经云。 智者可以譬喻得解。 今但取正解圆明。 非论法说喻说。 若不悟道。 徒执绝言。 今所言者。 皆是提宗唱道之言。 极妙穷原之说。 如云万句浮言。 不及一句妙理。 千般鱼目不及径寸明珠。 夫一句妙理者。 即宗镜之言也。 斯言不可辩而自通。 不可解而自释。 所以云。 善言不辩。 辩言不善。 问。 佛旨开顿渐之教。 禅门分南北之宗。 今此敷扬。 依何宗教。 答。 此论见性明心。 不广分宗判教。 单提直入。 顿悟圆修。 亦不离筌罤而求解脱。 终不执文字而迷本宗。 若依教。 是华严。 即示一心广大之文。 若依宗。 即达磨。 直显众生心性之旨。 如宗密禅师。 立三宗三教。 和会祖教。 一际融通。 禅三宗者。 一息妄修心宗。 二泯绝无寄宗。 三直显心性宗。 教三种者。 一密意依性说相教。 二密意破相显性教。 三显示真心即性教。 先叙禅宗。 初息妄修心宗者。 说众生虽本有佛性。 而无始无明覆之不见。 故轮回生死。 诸佛已断妄想故。 见性了了。 出离生死。 神通自在。 当知凡圣功用不同。 外境由心故。 各有分限。 故须背境观心。 息灭妄念。 念尽即觉。 无所不知。 如镜昏尘。 尘尽明现。 须修禅观。 远离喧杂。 调息调身。 心注一境等。 二泯绝无寄宗者。 说凡圣等法。 皆如梦幻。 都无所有。 本来空寂。 非今始无。 即此达无之智亦不可得。 平等法界。 无佛众生。 法界亦是假名。 心既不有。 谁言法界。 无修不修。 无佛不佛。 设有一法胜过涅槃。 我说亦如梦幻。 无法可拘。 无佛可作。 凡有所作。 皆是迷妄。 如了达本来无事。 心无所寄。 方免颠倒。 始名解脱。 三直显心性宗者。 说一切诸法。 若有若空。 皆唯真性。 无相无为。 体非一切。 谓非凡非圣。 然即体之用。 谓能凡能圣等。 于中指示心性。 复有二类。 一云。 即今能言语动作贪嗔慈忍造善恶受苦乐等。 即汝佛性。 即此本来是佛。 除此无别佛。 了此天真自然故。 不可起心修道。 道即是心。 性如虚空不增不减。 但随时随处。 息业养神。 自然神妙。 此为真悟。 二云。 诸法如梦。 诸圣同说。 妄念本寂。 尘境本空。 本空之心。 灵知不昧。 即此空寂之知。 是汝真性。 任迷任悟。 心本自知。 不藉缘生。 不因境起。 知之一字。 众妙之门。 若顿悟此空寂之知。 知且无念无形。 谁为我相人相。 觉诸相空。 心自无念。 念起即觉。 觉之即无。 修行妙门。 唯在此也。 此上两说。 皆是会相归性。 故同一宗。 次佛教三种。 一密意依性说相教者。 佛说三界六道。 悉是真性之相。 但是众生迷性而起。 无别自体。 故云依性。 然根钝者。 本难开悟。 故且随他所见境相。 说法。 渐渐度之。 故云说相。 说未彰显。 故云密意。 此一教中。 自有三类。 一人天因果教。 说善恶业报。 令知因果。 二断惑灭苦教。 说三界无安。 皆如火宅之苦。 令断业惑之集。 修道证灭等。 三将识破境教。 说上生灭等法。 不关真如。 但各是众生无始已来。 法尔有八种识。 于中第八识是其根本。 顿变根身器界种子。 转生七识。 各能变现自分所缘。 此八识外。 都无实法。 问。 如何变耶。 答。 我法分别熏习力故。 诸识生时。 变似我法。 六七二识。 无明覆故。 缘此执为实我法。 如患梦者。 患梦力故。 心似种种外境相现。 梦时执为实有外物。 寤来方知唯梦所变。 我此身相及外世界。 亦复如是。 唯识所变。 迷故执有我及诸境。 既悟本无我法。 唯有心识。 遂依此二空之智。 修唯识观。 及六度四摄等行。 渐渐伏断烦恼所知二障。 证二空所显真如。 十地圆满。 转八识成四智菩提。 真如障尽。 成法性身大涅槃之果。 此第三将识破境。 与禅门息妄修心宗而相扶会。 以知外境皆空故。 不修外境事相。 唯息妄修心也。 息我法之妄。 修唯识之心。 二密意破相显。 性教者。 据真实了义。 则妄执本空。 更无可破。 无漏诸法。 是真性随缘妙用。 永不断绝。 又不应破。 但为一类众生。 执虚妄相。 障真如实性。 难得玄悟故。 佛且不拣善恶垢净性相一切诃破。 以真性及妙用不无。 而且云无。 故云密意。 又意在显性。 语乃破相。 意不形于言中。 故云密也。 此教说。 前教中所变之境。 既皆虚妄。 能变之识。 岂独真实。 心境互依。 空而似有。 且心不孤起。 托境方生。 境不自生。 由心故现。 心如境谢。 境灭心空。 皆假众缘无自性故。 是以一切诸法。 无不是空。 凡所有相。 皆是虚妄。 是故空中无五阴六根因缘四谛。 无智亦无得。 生死涅槃。 平等如幻。 此教与禅门泯绝无寄宗全同。 三显示真心即性教。 直示自心即是真性。 不约事相而示。 亦不约破相而示。 故云即性。 不是方便隐密之意。 故云示也。 此教说。 一切众生。 皆有空寂真心。 无始本来。 性自清净。 明明不昧。 了了常知。 尽未来际常住不灭。 名为佛性。 亦名如来藏。 亦名心地。 达磨所传。 是此心也。 问。 既云性自了了常知。 何须诸佛开示。 答。 此言知者。 不是证知。 意说真性不同虚空木石。 故云知也。 非如缘境分别之识。 非如照体了达之智。 直是真如之性。 自然常知。 起信论云。 真如者。 自体真实识知。 华严经云。 真如照明为性。 又问明品。 说。 智与知异。 智局于圣。 不通于凡。 知即凡圣皆有。 通于理智。 觉首等诸菩萨。 问文殊师利菩萨。 何等是佛境界智。 何等是佛境界知。 文殊颂答云。 诸佛智自在。 三世无所碍。 如是慧境界。 平等如虚空。 又颂云。 非识所能识。 亦非心境界。 其性本清净。 开示诸群生。 既云本净。 不待断障。 即知。 群生本来皆有。 但以惑翳而不自知。 故法华中开示令得清净者。 即是宝性论中。 离垢清净也。 此心虽自性清净。 终须悟修。 方得究竟。 经论所明。 有二种清净。 二种解脱。 或只得离垢清净解脱故。 毁禅门即心即佛。 或只知自性清净解脱故。 轻于教相。 斥于持律坐禅调伏等行。 不知必须顿悟自性清净自性解脱。 渐修令得离垢清净离障解脱。 成圆满清净究竟解脱。 若身若心。 无所壅滞同释迦佛。 经问云何佛境界智。 此问证悟之智。 云何佛境界知。 此问本有真心。 答智云。 诸佛智自在。 三世无所碍。 答知云。 非识所能识。 亦非心境界。 识是分别。 分别非真知。 唯无念方见。 又若以智证之。 即属所诠之境。 真知非境界故。 瞥起照心。 即非真知故。 非心境界。 以不起心为玄妙。 以集起名心。 起心看即妄想。 故非真知。 是以真知必虚心遗照。 言思道断矣。 北宗看心。 是失真旨。 若有可看。 即是境界也。 宝藏论云。 知有有坏。 知无无败。 其知之智有无不计。 既不计有无。 即自性无分别之知。 是以此真心自体之知。 即无缘心。 不假作意。 任运常知。 非涉有无。 永超能所。 水南和尚云。 即体之用曰知。 即用之体为寂。 如即灯之时。 即是光。 即光之时即是灯。 灯为体。 光为用。 无二而二也。 又云。 知之一字。 众妙之门。 如是开示灵知之心。 即是真性。 与佛无异。 故名显示真心即性教。 全同禅门第三直显心性之宗。 既马鸣摽心为本原。 文殊择知为真体。 如何破相之党。 但云寂灭。 不许真如。 说相之家。 执凡异圣。 不许即佛。 今约教判定。 正为斯人。 故西域传。 心多兼经论。 无二途也。 但以此方迷心执文。 以名为体故。 达磨善巧。 拣文传心。 摽举其名(心是名也)默示其体(知是心也)喻以壁观。 令绝诸缘。 绝诸缘时。 问断灭不。 答。 虽绝诸念。 亦不断灭。 问。 以何证验。 云不断灭。 答。 了了自知。 言不可及。 师即印云。 只此是自性清净心。 更勿疑也。 若所答不契。 即但遮诸非。 更令观察。 毕竟不与他先言知字。 直待他自悟。 方验真实。 是亲证其体。 然后印之。 令绝余疑。 故云。 默传心印。 所言默者。 唯默知字。 非总不言。 六代相传。 皆如此也。 至荷泽时。 他宗竞起。 欲求默契。 不遇机缘。 又思惟达磨悬丝之记。 (达磨云。 我法第六代后。 命若悬丝)恐宗旨灭绝。 遂言知之一字。 众妙之门。 问。 悟此心已如何修之。 还依初说相教中。 令坐禅不。 答。 若惛沉厚重难可策发。 掉举猛利不可抑伏。 贪嗔炽盛触境难制者。 即用前教中种种方便。 随病调伏。 若烦恼微薄。 慧解明利。 即依本宗。 一行三昧。 如起信论云。 若修止者。 住于静处。 端身正意。 不依气息形色。 乃至唯心无外境界。 法句经偈云。 若学诸三昧。 是动非是禅。 心随境界流。 云何名为定。 即不起灭定。 现行坐之威仪。 不于三界。 现攀缘之身意。 然此教中。 以一真心性。 对染净诸法。 全拣全收。 全拣者。 如上所说。 但克体直指。 灵知。 即是心性。 余皆虚妄。 故云非识非心。 非境非智。 乃至非性非相。 非佛非众生。 离四句绝百非也。 全收者。 染净诸法。 无不是心。 心迷故。 妄起惑业。 乃至四生六道杂秽国土。 心悟故。 从体起用。 四等六度。 乃至四辩六通妙身净刹。 无所不现。 既是此心现诸法故。 法法全即真心。 如人梦所现事。 事事皆人。 如金作器。 器器皆金。 如镜现影。 影影皆镜。 故华严经云。 知一切法。 即心自性。 成就慧身。 不由他悟。 起信论云。 三界虚伪。 唯心所作。 离心则无六尘境界。 乃至一切分别。 皆分别自心。 心不见心。 无相可得。 故云一切法如镜中像。 楞伽经云。 寂灭者。 名为一心。 一心者。 名如来藏。 能遍兴造一切趣生。 造善造恶。 受苦受乐。 果与因俱。 故知一切无非心也。 全拣门。 摄前第二破相教。 全收门。 摄前第一说相教。 将前望此。 此则迥异于前。 将此望前。 前则全同于此。 深必该浅。 浅不至深。 深者直显出真心之体。 方于中拣一切收一切也。 如是收拣自在。 性相无碍。 方能于一切悉无所住。 唯此名为了义。 上之三教。 摄尽一代经论之所宗。 三义全殊。 一法无别。 就三义中。 第一第二空有相对。 第三第一性相相对。 皆迢然易见。 唯第二第三破相与显性相对。 讲者。 禅者。 俱迷为同是一宗一教。 皆以破相便为真性。 故今广辩空宗性宗。 有其十异。 空宗唯破相。 性宗唯显性。 权实有异。 遮表全殊。 不可以遮诠遣荡排情破执之言。 为表诠直示建立显宗之教。 又不可以逗机诱引一期权渐之说。 为最。 后全提见性真实之门。 如上判教分宗。 言约义丰。 最为殊绝。 初则历然不滥。 后。 则一味融通。 可释群疑。 能归宗镜。 十异者。 一法义真俗异者。 空宗未显真性。 但以一切差别之相为法。 法是俗谛。 照此诸法。 无为无相无生无灭为义。 义是真谛。 性宗以一真之性为法。 空有等种种差别为义。 经云。 无量义者。 从一法生。 华严经云。 法者知自性。 义者知生灭。 二心性二名异者。 空宗一向目诸法。 本原为性。 性宗多目诸法本原为心。 起信论云。 一切诸法。 从本已来。 唯是一心。 良由所说本性。 不但空寂。 而乃自然常知故。 应目为心。 三性字二体异者。 空宗以诸法无性为性。 性宗以虚明常住不空之体为性。 性字虽同。 而体异也。 四真智真知异者。 空宗以分别为知。 无分别为智。 智深知浅。 性宗以能证圣理之妙慧为智。 以该于理智。 通于凡圣之真性为知。 知通智局。 华严经云。 真如照明为性。 起信论云。 真如自体。 真实识知。 五有我无我异者。 空宗以有我为妄。 无我为真。 性宗以无我为妄。 有我为真。 故涅槃经云。 无我者。 名为生死。 我者。 名为如来。 六遮诠表诠异者。 遮谓遣其所非。 表谓显其所是。 又遮者。 拣却诸余。 表者。 直示当体。 如诸经所说。 真如妙性。 每云不生不灭。 不垢不净。 无因无果。 无相无为。 非凡非圣。 非性非相等。 皆是遮诠。 遣非荡迹。 绝想祛情。 若云知见觉照。 灵鉴光明。 朗朗昭昭。 堂堂寂寂等。 皆是表诠。 若无知见等体。 显何法为性。 说何法不生不灭等。 必须认得现今了然而知。 即是我之心性。 方说此知不生不灭等。 如说盐云不淡是遮。 云碱。 是表。 说水云不干。 是遮。 云湿。 是表。 空宗但遮。 性宗有遮有表。 今时人皆谓遮言为深。 表言为浅。 故唯重非心非佛。 无为无相。 乃至一切不可得之言。 良由只以遮非之词为妙。 不欲亲自证认法体。 故如此也。 又若实识我心。 不同虚空。 性自神解。 非从他悟。 岂藉缘生。 若不对机随世语言。 于自性上尚无表示真实之词。 焉有遮非方便之说。 如今实未亲证见性之人。 但效依通。 情传意解。 唯取言语中妙。 以遮非泯绝之文。 而为极则。 以未见谛故。 不居实地。 一向托空。 随言所转。 近来尤盛。 莫可遏之。 若不因上代先贤。 多闻广学。 深入教海。 妙达禅宗。 何能微细指陈。 始终和会。 显出一灵之性。 剔开万法之原。 是以具录要文。 同明宗镜。 七认名认体异者。 谓佛法世法。 一一皆有名体。 且如世间称大。 不过四物。 如智论云。 地水火风。 是四物名。 坚湿暖动。 是四物体。 今且说水。 设有人问。 每闻澄之即清。 混之即浊。 堰之即止。 决之即流。 而能溉灌万物。 洗涤群秽。 此是何物。 (举功能义用而问之)答云。 是水(举名答也)愚者认名谓已解。 智者应更问云。 何者是水(征其体也)答云。 湿即是水(克体指也)佛法亦尔。 设有人问。 每闻诸经云。 迷之即垢。 悟之即净。 纵之即凡。 修之即圣。 能生世出世间一切诸法。 此是何物(此举功能义用问也)答云。 是心(举名答也)愚者认名便为已识。 智者应更问。 何者是心(征其体也)答。 知即是心(指其体也)此一言最亲最的。 余字余说皆疏。 如云非性非相能言能语等是体。 缘虑动用等是心。 即何异他之所问也。 以此而推。 水之名体。 名唯一字。 余皆义用。 湿之一字。 贯于清浊等万用万义之中。 心之名体亦然。 知之一字。 亦贯于贪嗔慈忍善恶苦乐万用万义之处。 直须悟得。 水是名。 不是水。 湿是水。 不是名。 即清浊凝流。 无义不通也。 以例心是名。 不是心。 知是心。 不是名。 即真妄善恶。 无义不通也。 空宗相宗。 为对初学及浅机。 恐随言生执故。 但标名而遮其非。 唯广义用而引其意。 性宗为对久学及上根。 令忘言认体故。 一言直示(达磨云。 指一言以直示。 即是知字一言。 若言即心是佛。 此乃四言矣)若领解不谬。 亲照灵知之性。 方于体上照察义用。 故无不通矣。 八二谛三谛异者。 空宗唯二谛。 性宗摄一切性相及自体。 总为三谛。 以缘起色等诸法为俗谛。 缘无自性。 诸法即空为真谛。 一真心体。 非空非色。 能空能色。 为中道第一义谛。 九三性空有异。 空宗说有。 即遍计依他。 空。 即圆成。 性宗即三法皆具空有之义。 遍计。 即情有理无。 依他。 即相有性无。 圆成。 即情无理有。 十佛德空有异。 空宗说。 佛以空为德。 无有少法。 是名菩提。 性宗一切诸佛自体。 皆有常乐我净。 十身十智。 相好无尽。 性自本有。 不待机缘。 十异历然二门奂矣。 故须先约三种佛教。 证三宗禅心。 然后禅教双亡。 佛心俱寂。 俱寂则念念皆佛。 无一念而非佛心。 双亡。 即句句皆禅。 无一句而非禅教。 如此则自然闻泯绝无寄之说。 知是破我执情。 闻息妄修心之言。 知是断我习气。 执情破而真性显。 即泯绝是显性之宗。 习气尽而佛道成。 即修心是成佛之行。 顿渐互显。 空有相成。 若能如是圆通。 则为他人说。 无非妙方。 闻他人说。 无非妙药。 药之与病。 只在执之与通。 故先德云。 执则字字疮疣。 通则文文妙药。 如上依教依宗。 撮略和会。 挑抉宗旨之本末。 开析法义之差殊。 校量顿渐之异同。 融即真妄之和合。 对会遮表之回互。 褒贬权实之浅深。 可谓卷教海之波澜。 湛然掌内。 簇义天之星象。 奂若目前。 则顿释群疑。 豁然妙旨。 若心外立法立境。 起斗诤之端倪。 识上变我变人。 为胜负之由渐。 遂乃立空破有。 宾有非空。 崇教毁禅。 宗禅斥教。 权实两道。 常为障碍之因。 性相二宗。 永作怨仇之见。 皆为智灯焰短。 心镜光昏。 终不能入无诤之门。 履一实之道矣。 宗镜录卷第三十五夫说此法门。 是无始终说。 不定方所。 亦无时分。 以无时之时。 理无间断。 无处之处。 说遍十方故。 一切佛。 法尔皆于无尽世界。 常转如是无尽法轮。 令诸众生反本还原。 穷未来际。 无有休息。 华严疏云。 夫心冥至道。 则浑一古今。 法界无生。 本亡时分。 故经颂云。 诸佛得菩提。 实不计于日。 又云。 此圆教法门。 以会缘入实体者有二。 一以本收末。 以诸圣教从真流故。 不异于真。 二会相显性。 谓彼一切差别教法。 从缘无性。 即是真如。 是故虚相本尽。 真性本现。 如来言说。 皆顺于如。 故金刚三昧经云。 如我说者。 义语非文。 众生说者。 文语非义。 又理事无碍体者。 谓一切教法。 虽举体即真。 不碍十二分等事相宛然显现。 虽真如举体为一切。 不碍一味湛然平等。 夫一乘三乘。 一性五性。 就机则三约法则一。 新熏则五。 本有无二。 若入理双拂。 则三一两亡。 若约佛化仪。 则能三能一。 是故竞执是非。 达无违诤。 大集五部虽异。 不离法界本原。 涅槃各说身因。 佛许无非正说。 此宗镜机。 是圆教摄。 则圆根所对。 大小俱含。 故先德云。 教海宏深。 包含无外。 色空交映。 德用重重。 语其横收。 五教乃至人天。 总无不包。 方显深广。 其犹百川不摄大海。 大海必摄百川。 虽摄百川。 同一碱味。 故随一滴迥异百川。 前之四教不摄于圆。 圆必摄四。 虽摄于四。 圆以贯之。 故十善五戒。 亦圆教摄。 今依宗镜。 若约教唯依一心而说。 则何教非心。 何心非教。 诸经通辩。 皆以一心真法界为体。 如来所说十二分教。 亲从大悲心中之所流出。 大悲心从后得智。 后得智从根本智。 根本智从清净法界流出。 即是本原。 更无所从。 无有法离于法界而有。 华严经颂云。 未曾有一法。 得离于法性。 即一切众生迷悟本。 若不迷此。 即不成迷。 以无颠倒执着轮回生死故。 若不悟此即不成悟。 以无如法修行证穷果故。 所以真如一心。 为迷悟依。 夫立教之本。 无出意言。 以意诠量。 从言开演。 故基师云。 至理澄寂。 是非之论息言。 般若幽玄。 一异之情绝虑。 息情虑故。 非识非心。 绝言论故。 非声非说。 法非声说。 说遍尘沙。 理无识心。 心该法界。 心该法界。 斯乃非心作心。 说遍尘沙。 此亦无说为说。 非心作心。 心开二种。 无说为说。 说乃两门。 心开二种者。 一心生灭门。 二心真如门。 释生灭门者。 只如三界循环斯皆妄识。 四生盘泊。 并是惑心。 荣辱迅譬石光。 古今驶过拍鞠。 此则生灭门也。 释真如门者。 只如摩罗净识。 湛若太虚。 佛性明珠。 皎同朗月。 隐显虽异。 肤内更明。 染净缘分。 法身澄止。 此则真如门也。 言说乃两门者。 一大机受法。 则教说满乘。 二小圣闻思。 则藏开半字。 神锴和尚云。 教起所由者。 如来一代说法。 欲令众生悟佛知见。 佛知见者。 所谓平等真心。 诸法无二。 无二之法。 即是实性。 实性之体。 离有离无。 不生不灭。 理自恒真。 不由观智所显。 道常显露。 实无翳障。 平等真心者。 若法相宗。 真即是智。 将智证真。 三乘无别。 即是真家之心。 依主释也。 若法性宗。 真即是心。 体同名别。 真心即平等。 持业释也。 故经云。 泥洹真法宝。 众生从种种门。 入。 种种之门。 是能通所通唯一道。 又云。 经说门不同。 或文字为门。 大品经明四十二字门是也。 或观行为门。 释论明菩萨修三三昧缘诸法实相是也。 或智慧为门。 法华经云。 其智慧门难解难入是也。 或理为门。 大品经云。 明无生法。 无来无去。 即是佛也。 依教门通观。 依观门通智。 依智门通理。 理为门。 复通何处。 教观智等诸门。 悉依于理。 能依是门。 所依何得非门。 虽无所通。 究竟遍通。 是妙门也。 则众妙之门。 一真心之所依也。 华严经云。 譬如日出先照高山。 日譬于佛。 光譬说教。 日即无缘之慈。 非出而出。 随众机之所扣。 非照而照。 说华严如高山。 说方等如食时。 说般若如禺中。 说法华如正中。 说涅槃如平地。 若菩萨大人。 蒙般若光。 诸法之用。 二乘之人。 既无此用。 譬如七日婴儿。 若视日轮。 令眼失光。 以无明全在。 丧一切智明故。 外道闇证。 譬如夜游。 以未承正教之照故。 菩萨利他。 譬如日中。 作务施运役之功。 然平地高山。 同承日照。 小根大器。 咸禀教光。 约能照则无浅深。 对所照自分前后。 如大车等赐。 一雨普沾。 道绝始终。 理无偏党。 若得宗镜一乘之光。 平等大慧。 自他兼利。 更无差别。 故大涅槃经云。 譬如有人。 以新毒药涂大鼓。 于众中击令出声。 虽无心欲闻。 若有闻者。 远近皆死。 唯除一人不横死者。 谓一阐提。 才闻即能破无明惑。 名为近死。 闻未即益。 作后世因。 名为远死。 止观释云。 一切众生心性正因。 譬之如乳。 闻了因法。 名为置毒。 正因不断。 如乳四微。 五味虽变。 四微恒存。 是故毒随四微。 味味杀人。 众生心性。 亦复如是。 正因不坏。 了因之毒。 随正奢促。 处处得发。 或理发。 教行证发。 如辟支佛利根。 根熟出无佛世。 自然得悟。 理发亦尔。 久植善根。 今生虽不闻圆教。 了因之毒任运自发。 若闻华严日照高山即得悟者。 此是教发。 闻已思惟。 思惟即悟。 是为观行发。 若是六根净位。 进破无明。 是相似证发。 若见道损生。 亦是证发。 今依华严立五教。 天台立四教。 乃至八教。 且华严一心立五教。 约识而论者。 一如小乘教。 但有六识赖耶。 但得其名。 二大乘始教。 但得一分生灭之义。 以其真理未能体通。 但说凝然不作诸法。 第三大乘终教。 于此赖耶。 得理事通体。 不生灭与生灭和合。 非一非异。 以许真如随缘而作诸法。 以阿赖耶识所熏净法。 与能熏染法各差别。 故非一。 能熏所熏。 但一心作无有他。 故非异。 始教约法相差别门说。 终教约体相容门说。 为第一义真心也。 谓如来藏性。 依此有诸趣等。 第四顿教。 即一切法。 唯一真心。 差别相尽。 离言绝虑。 不可说也。 以一切染净相尽。 无有二法可以体会。 故不可说。 如净名所显入不二门也。 第五圆教。 约性海圆明法界所起。 唯一法界性。 起心。 即具十德。 问。 云何一心约就诸教。 得有如是差别义耶。 答。 约法通收。 由此甚深所起一心。 具五义门。 随以一行摄化众生。 一小乘。 摄义从名门。 二始教。 摄理从事门。 三终教。 理事无碍门。 四顿教事尽理显门。 五圆教。 性海具德门。 五义相显。 唯一心转。 秘密义记云。 佛子。 善听。 譬如暗家宝。 人不知故。 无灯明故。 于彼[打-丁+棠]触误。 谓为蛇所毒。 由误故。 毒气入身。 其身膖胀。 受种种苦。 智者见已。 即将灯明。 示以利宝。 其所螫人即见此宝。 身内毒气即能除愈。 以得此宝故。 飞行无碍。 见人恭敬。 诸恶者。 皆以慈心相向。 恶心消灭。 由无怨仇故得无所畏。 无所畏故。 安隐快乐。 行者亦尔。 由不知法性家内实德宝故。 为八万四千尘劳。 由知亲近善友闻法故。 返尘劳垢。 为八万四千道品法。 除自然执。 又知因缘空。 又知佛性常住。 又知言语道亡。 心行处灭。 又开悟法界缘起。 由是一切诸法。 从一地不至一地。 会是净心中。 是故诸烦恼及诸净心。 不从他方来。 一手反覆耳。 智者不须疑也。 又前所譬。 暗家实宝。 即是显清净法门。 为对治染法。 对治有五。 一者小乘教。 即对治外道。 不依。 因缘。 起自然执。 二初教。 即对治小乘。 由于因缘。 有执。 已前总名有为缘起。 三者终教。 即对治初教。 一切诸法无常苦空无我。 执。 此名无为缘起。 由真如随缘。 名为无为缘起。 四者顿教。 即对治终教。 念念纷纷。 起有言说。 即自体缘起。 穷源尽性。 一念不生。 故为自体。 五者圆教。 即对治顿教。 寂默言说。 心行处灭。 一切归寂源。 不能一即一切。 一切即一自在等。 此法界缘起。 动静具足。 故名性起。 圆融无碍。 取舍都尽。 即三毒即佛故。 若小乘虽随起对治。 唯知第六识。 不知由心有诸法故。 言心者。 即八识心王。 又小乘不知常乐我净心。 万法主故。 不可得故。 如虚空故不可治。 虽有如是法。 以不知所因故。 不知由心有万法故。 不觉心源故。 唯取小果。 皆灭色取空。 若不灭色取空。 知色即是空。 即得入初教。 次初教人。 如上诸次第所起法。 皆言识变有。 识外不有。 识者。 即第八识。 约识性亦不可得。 才证此心。 即知诸法因缘生。 缘生无自性。 虽证此法。 犹有刹那生灭。 故名有为。 证凝然真如故。 次终教人云。 一切诸法不出一心。 是一心。 譬如大海湿性。 依一心。 所有诸法。 如大海波澜。 虽摄波入水。 而不灭波浪。 虽波澜纷纷起。 而不减寂水。 如是虽摄万境入一心。 而不减万境。 虽万境纷纷起。 而不减一心。 何以故。 一心所有故。 是故真该妄末。 妄达真源。 性相融通。 本末平等。 虽自性无生。 不失义果。 虽不失业果。 自性无生。 虽得一心。 不得无尽。 故不得重重。 故名一实谛。 自此已前诸教。 依渐次阶位。 即名渐教。 次顿教者。 一念不生。 即是佛也。 何以故。 一切诸法从本以来。 常自寂灭相。 下自众生。 上尽诸佛。 一切所作事不遗一毛。 诸皆如梦。 故成佛度生。 犹此梦摄。 不明一中多。 多中一。 一即多。 多即一等。 次圆教所明。 以十十无尽显其义。 以十十重重辩其相。 随举为主。 万法为伴。 由主不防伴。 伴不防主。 俱周遍法界。 问。 如上所说重重无尽者。 且何物重重。 何物无尽。 何法广大。 何法圆融。 何法包含。 何法秘密。 答。 则是一切凡圣。 心相重重。 心性无尽。 是心广大。 是心圆融。 是心包含。 是心秘密。 若无此。 一心为宗。 则教门无一法可兴。 诸佛无一字可说。 既全归心旨。 广备信根。 圆解已周。 纤疑不起。 不可唯凭口说。 密在心行。 但以定水。 潜澄。 慧灯转耀。 若一向持文。 求理执教谈宗。 如入海算。 尘砂仰空。 数星宿。 终不亲见。 去道尤赊。 昔人云。 如天地。 终日轰轰。 不及真理。 是故学人去文取理。 端坐凝情。 以心眼自看。 是名专住一境。 修定胜因也。 又圆教义者。 本末融通。 理事无碍。 说真妄。 则凡圣昭昭而交彻。 语法界。 则理事历历而相收。 佛知见一偈。 开示而无遗。 大涅槃一章。 必尽其体用。 如华严经云。 无有智外如为智所入。 亦无如外智能证于如。 又云。 无有少法与法同止。 以举心摄境。 则无心外之境。 举境摄心。 则无境外之心。 以性无二相即性故。 相随性融。 随一皆摄。 是以性外无相。 则何法不融。 理中立事。 则何门不入。 可谓触目菩提。 一念圆证。 所以无量义经云。 无量义者。 从一法生。 其一法者。 所谓无相。 古人云。 此是出生义。 法华经云。 究竟至于一切智地。 此是收入之法。 则三乘万化。 从实相生。 究竟还归一实相。 则初后不离一心。 本末咸居正位。 如法华经云。 心相体信。 入出无难。 可以知大乘家业。 绍佛种位。 又初则一出无量。 后乃无量归一。 今无量非无量。 一亦非一。 即证法华三昧。 又先德目为教海者。 以含众法。 喻如大海。 傍无边涯。 连天一色。 空彻海底。 海映空天。 即是圆教。 总摄诸教归真。 并皆空净。 理事无碍。 如交映色空。 色不碍空。 空不碍色。 德用重重。 即唯明唯深。 具十玄门。 重重无尽。 即事事无碍。 如海十德。 互相周遍。 即心海包容。 深广无际矣。 所以守护国界主陀罗尼。 经偈云。 一字演说一切法。 多劫无有穷尽时。 一一字门亦复然。 此住宝箧真言地。 生法师释。 法华经。 一毫之善。 举手低头。 皆已成佛。 言。 无非佛流。 即涅槃意。 乃至外道典籍。 亦佛法流。 况内法耶。 大小等教。 皆从如来大悲所流故。 是知无有一法不从心原性空而出。 如源出水。 似空出云。 以十方如来证心成佛。 佛即是心。 所有万善万德悲智愿行。 无不从此流矣。 又约金师子章论五教者。 一此师子虽是因缘之法。 念念生灭。 实无师子可得。 名愚人法。 是声闻教。 二即此缘生诸法。 各无自性。 彻底唯空。 名大乘初教。 三虽复彻底唯空。 不碍幻法宛然。 缘生幻有。 二相双存。 名大乘终教。 四即此师子与金二相。 互夺两亡。 情谓不存。 俱无有力。 空有双泯。 名言路绝。 栖心无寄。 名大乘顿教。 五即此情尽体露之法。 混成一块。 繁兴大用。 起必全真。 万像纷然。 参而不杂。 一切即一。 皆同无性。 一即一切。 因果历然。 力用相收。 卷舒自在。 名一乘圆教。 此名最上乘也。 次天台立四教者。 一藏教。 明因缘生灭四谛理。 正教小乘。 傍化菩萨。 二通教。 三人同禀。 明因缘即空无生四真谛。 正为菩萨。 傍通二乘。 教理。 智断行位因果皆空。 三人同证。 此藏通二教。 俱不识常住真心。 皆以灭心为极果。 三别教。 是不共之名。 明因缘假名无量四圣谛理。 约化菩萨。 不共二乘。 若教别者。 具演恒沙佛法。 别为菩萨。 若理别者。 藏识有恒沙俗谛之理。 乃至智断行位因果。 俱与三教事别。 虽知一心不空无尽之理。 即今未具。 犹待次第生起。 执教道而不融。 据行布而成别。 四圆教。 明不思议因缘无作四谛教理。 正说中道。 即一切法圆理不偏。 智圆。 则一成一切成。 断圆。 则不断而断。 行圆。 则一心具足万行。 位圆。 则一地具足一切地。 因圆。 则双照二谛。 自然流入萨婆若海。 果圆。 则妙觉不思议三德之果。 即一念心圆具法界。 约观心明四教者。 净名疏云。 今但论即心行用。 识一切教门。 皆从初心观行而起。 四教既摄一切经教。 若一念观心分明。 能分别一念无明因缘所生之心。 四辩历然。 则一切经教大意。 皆约观心通达。 就此即为四意。 第一约观心明三藏教相者。 即是观一念因缘所生之心生灭。 析假入空。 约观门起一切三藏教也。 若观生灭四谛入道。 即是修多罗藏。 故增一阿含云。 佛告诸比丘。 谓一切法者。 只是一法。 何等为一法。 心是一法。 离心无一切法也。 智度论云。 从初转法轮经。 至大涅槃。 结修多罗藏。 此只是约心生灭说四圣谛。 即是法归法本之义也。 观心出一切毗尼藏者。 佛制戒时。 问诸比丘。 汝何心作。 若有心作。 即是犯戒。 有犯故有持也。 若无心作。 则不名犯。 犯义不成。 不说持也。 故重心发戒。 无心则不发戒。 若言。 从心出阿毗昙藏者。 四卷略说。 名毗昙心。 达磨多罗处中而说。 名为杂心。 如此皆是约心。 而辩毗昙无比法者。 分别诸心心数法。 一切法不可比也。 第二约观心明通教者。 观心因缘所生一切法。 心空则一切法空。 是为体假入空。 一切通教所明行位因果。 皆从此起也。 第三约观心明别教者。 观心因缘所生。 即假名。 具足一切恒沙佛法。 依无明阿赖耶识。 分别无量圣谛。 一切别教所明行位因果。 皆从此起也。 第四约观心明圆教者。 观心因缘所生。 具足一切十法界法。 无所积聚。 不纵不横。 不思议中道二谛之理。 一切圆教所明行位因果。 皆从此起。 如轮王顶上明珠。 是则四教皆从一念无明心起。 上来数引华严经。 明破微尘出三千大千世界经卷。 义意在此也。 又约顿渐不定秘密。 通前四教总立八教。 一顿教。 如华严无声闻乘。 故名为顿。 二渐教。 即三藏及方等般若。 渐引入圆教。 三不定教。 谓一音异解。 或说大而得小果。 或说小而得大道。 故名为不定。 四秘密教。 此有二种。 一显露秘密。 谓同席异闻。 不得道。 果互不相知。 故名秘密。 二秘密秘密。 唯佛能证。 密令众生而得开悟。 不可指示。 总前四教而成八教。 又教分五味。 释论云。 旃延子明六度限剂而满者。 此调杂血众生为乳也。 大品云。 菩萨发心与萨婆若相应者。 此欲调乳入酪也。 大品云。 菩萨发心游戏神通净佛国土。 又如净名中得不思议解脱者。 皆能变身登座。 而复能受屈被诃者。 此欲调酪为生酥就熟酥也。 大品云。 菩萨发心。 即坐道树。 成正觉。 转法轮。 度众生者。 是调熟酥为醍醐也。 此乃从一开一。 接引酥酪之机。 后即会一归一。 成熟醍醐之众。 终无别法。 更有卷舒。 本迹相收。 机应冥合。 又分半满之教。 小乘为半。 大乘为满。 又三乘为半。 一乘为满。 如涅槃经明半字及满字等。 说半字故。 半字即显。 满字即隐。 今日说满字者。 满字即显。 半字即隐。 此即约缘而说隐显。 又如月喻品。 此方见半。 他方见满。 而彼月性。 本无亏盈。 随缘所见。 故有增减。 此即是大乘宗中说也。 如智俨法师。 依华严一乘宗辩者。 不待说与不说。 常半而常满。 隐显无别时。 如彼月性。 常满而常半。 增减无异路。 正同宗镜所录法门。 隐则一心无相。 显则万法标形。 不坏前后而同时。 常居一际而前后。 当舒即卷。 当卷即舒。 故知以教照心。 以心明教。 诸佛所说。 悉是自心。 辅行记引华严经颂云。 诸佛悉了知。 一切从心转。 若能如是解。 彼人真见佛。 宝性论云。 有神通人。 见佛法灭。 以大千经卷。 藏一尘中。 又华严云。 善哉善哉。 云何如来在于身中而不觉知。 故明四谛十二因缘境。 八万四千法门。 不出一心。 若得此意。 八年广演法华。 在乎一念。 经五十劫。 讵动刹那。 例一代逗机。 居于心性。 十方佛事。 宛然瞩目。 乃至涅槃三德。 在一心中。 则大经一部。 全标方寸。 无边教法。 摄一刹那。 千枝万叶。 同宗一根。 众籍群经咸诠一法。 如上所引。 五味八教半满等文。 然虽分判一代时教。 皆是一心融摄。 一理全收。 分而非多。 聚而非一。 散而不异。 合而不同。 恒沙义门。 无尽宗趣。 皆于一乘圆教宗镜中现。 所以古德云。 契之于心。 然后以之为法。 在心为法。 形言为教。 法有自相共相。 教有遮诠表诠。 故知就事虽分。 约理常合。 乃至开为恒沙法门。 究竟不离一心之旨。 若从一心中方便开示成其教迹者。 即不可定其权实时分前后。 以是如来逗机一期方便。 窃不得自生决定解耶有乖正法。 如法华玄义云。 约五味半满相成者。 若直论五味。 犹同南师。 但得方便。 若直论半满。 犹同北师。 但得其实。 今明五味不离半满。 半满不离五味。 五味有半满。 则有慧方便解。 半满有五味。 则有方便慧解。 权实俱游。 如鸟二翼。 虽复俱游。 行藏得所。 若华严顿满大乘家业。 但明一实。 不须方便。 唯满不半。 于渐成乳。 三藏客作。 但是方便。 唯半不满。 于渐成酪。 若方等弹诃。 则半满相对。 以满斥半。 于渐成生酥。 若大品领教。 带半论满。 半则通为三乘。 满则独为菩萨。 于渐成熟酥。 若法华付财。 废半明满。 若无半字方便调熟钝根。 则亦无满字开佛知见。 于渐成醍醐。 如来殷勤称叹方便者。 半有成满之功。 意在此也。 次约观分别者。 唯识宗立二种观。 华严宗立四观。 天台教立三观。 普贤门立十观。 唯识二观者。 一唯心识观。 二真如实观。 进趣大乘方便经云。 若依一实境界修信解者。 应当学习二种观道。 一唯心识观。 二真如实观。 学唯心识观者。 所谓于一切时一切处。 随身口意所有作业。 悉当观察。 知唯是心。 乃至一切境界。 若心往念。 皆当察知。 勿令使心无记攀缘。 不自觉知。 于念念间。 悉应观察。 随心所有缘念。 当使心随逐彼念。 令心自知。 知已内心自生想念。 非一切境界有念有分别也。 所谓内心自生长短好恶。 是非得失。 衰利有无等见。 无量诸想。 而一切境界。 未曾有想起于分别。 当知一切境界。 自无分别想。 故即自非长非短。 非好非恶。 乃至非有非无。 离一切相。 如是观察一切法。 唯心想生。 若使离心。 则无一法一相而能自见有差别也。 真如实观者。 思惟心性无生无灭。 不住见闻觉知。 永离一切分别之想。 华严四观者。 此约一心真如法界。 就理事行布圆融。 成四种法界。 对此法界。 为四种观门。 此四观门。 法本如是。 故依法而观。 故名为观。 一事观。 谓迷悟因果。 染净历然。 二理观。 谓我法俱空。 平等一相。 三理事无碍观。 谓彼此相遍。 隐显成夺。 同时无碍。 四事事无碍观。 谓观事法以理融故。 相即相入。 重重无尽。 若依此一心无碍之观。 念念即是华严法界。 念念即是毗卢遮那法界。 经云。 若与如是观行相应。 于诸法中不生二解。 一切佛法疾得现前。 台教三观者。 三观义云。 夫三寸之管。 气序不衰。 一尺之表。 朝阳可测。 是知得其道者。 岂远乎哉。 三观诣理之妙门。 今明此义。 故借为喻也。 仰佛法遐踪。 神功浩旷。 求兹非远。 寄以一心。 体之有原。 总乎三智。 若其假方便以致殊。 会归一道。 寂然而双照。 三观之名。 出自璎珞。 经。 云从假入空。 名二谛观。 从空入假。 名平等观。 双照二谛。 心心寂灭。 自然流入萨婆若海也。 天台疏问曰。 三观俱照二谛。 有何等殊。 答曰。 前观虽照二谛。 破用不等。 次观亦照二谛。 破用平等。 既不见中道。 但是异时平等。 第三观者。 得见中道。 双照二谛。 即是一时平等也。 若修观心。 还用前二观双亡双照之方便也。 双亡方便者。 初观知俗非俗。 即是俗空。 次观知真非真。 即是真空。 非真非俗。 即是中道。 因是二空观。 入中道第一义谛观。 今明一心三观者。 一明所观不思议之境者。 即是一念无明心。 因缘所生十法界以为境也。 此心神微妙。 一念具一切三世诸心诸法。 譬眠法覆心。 一念之内。 梦见一切诸心诸事。 若正眠梦之时。 谓经无量。 如法华经。 说梦见初发心。 乃至成佛无量诸事。 比其觉时。 反观。 只是一念眠心也。 心譬自性清净心。 眠法覆心。 譬于无明。 无量梦事。 譬恒沙无知。 覆一切恒沙佛法。 梦事不实善恶忧喜。 譬见思惑覆真空也。 若不细寻梦譬。 不思议之疑终无决理。 故诸大乘经多说十喻。 但诸法师。 不圆取譬。 意止偏得虚伪空边。 不见譬无量无明法性边也。 故三谛之境义不成也。 二明能观者。 若观此一念无明之心。 非空非假。 一切诸法亦非空非假。 而能知心空假。 即照一切法空假。 是即一心三观。 圆照三谛之理。 不断痴爱。 起诸明脱。 若水澄清。 珠相自现。 此即观行即也。 三明证成者。 若证一心三观。 即是一心三智五眼也。 若得六根清净。 名相似证。 即十信位也。 若发真无漏。 名分证真实。 即此是初住也。 经云。 一念知一切法是道场。 成就一切智故。 大品经云。 有菩萨从初发心。 即坐道场。 当知是菩萨为如佛也。 智度论云。 三智其实一心中得。 佛。 欲分别为人说。 令易解故。 所以次第说耳。 又总明三种三观。 一者别相三观。 二者通相三观。 三者一心三观。 一别相三观者。 历别观三谛。 若从假入空。 但得观真。 尚不得观俗。 岂得观中道也。 若从空入假。 但得观俗。 尚未得观中道。 若入中道正观。 方得双照二谛。 三通相三观者。 则异于此。 从假入空。 非但知俗假是空。 真谛中道亦通是空也。 若从空入假。 非但知俗假是假。 真空中道亦通是假。 若入中道正观。 非但知中道是中。 俗真通是中也。 是则一空一切空。 无假无中。 而不空。 一假一切假。 无中无空。 而不假。 一中一切中。 无假无空。 而不中。 但以一观当名。 解心无不通也。 三一心三观者。 知一念心不可得不可说。 而能圆观三谛也。 即净名经云。 一念知一切法是道场。 成就一切智故。 是以在境。 为一谛而三谛。 在心为一观而三观。 在果为一智而三智。 如一圆珠。 珠相喻有。 珠彻净喻空。 圆明喻中。 三无前后。 此喻一谛而三谛。 若以明镜照之。 珠上。 三义一时顿现。 即喻一观而三观。 若就镜中观珠。 珠之与镜非一非异。 则喻心境二而不二。 为真觉也。 妙观者。 观一念心为所缘境。 返观此心。 从何处来。 去至何所。 净若虚空。 名空观。 观境历历分明。 名假观。 虽历历分明。 而性常自空。 而境观历然。 名中观。 即三而一。 即一而三。 语默行住。 不生不灭。 不常不断。 不一不异。 不来不去。 不有不无。 不住不着。 不垢不净。 不爱不取。 不虚不实。 不缚不脱。 皆不生不灭之异名。 义无别也。 即空不住空。 即假不住假。 即中不住中。 是名中。 何以故。 为即空。 空有何可住。 即假。 幻化影。 复何可住。 二边既无可住。 岂有中可住。 故曰三谛无住。 是名为中。 当须如此。 空中无空只勿空。 假中无假只勿假。 中中无中只勿中。 当如是照。 照中无照只勿照。 若见如是理。 即见万物而自虚也。 此三观者。 是不思议境。 若阙一观。 境智不成。 故云不思议。 备收一切法。 一切虽多。 十法界收尽。 既其镕融。 一则具十成百法界。 一界又具十如。 一如又具三种世间。 谓五阴。 众生。 国土。 千如则有三千世间。 名不思议假。 此假即空即中。 若无中。 摄理不遍。 若无十界。 收事不尽。 若无十如。 因果不具。 若无三种世间。 依正不足。 故知实相。 悉总诸法。 重重无尽。 融融无碍。 犹如帝网。 名不思议境也。 凡圣同有此理。 故云己之三千。 遍彼三千。 彼彼三千。 互遍亦尔。 故得依正终日炳然。 无所分别。 法界洞朗。 为显此境。 故云观不思议境也。 如三观颂云。 空观如性不可得。 假观相含法界。 边中观体等理无二。 即一而三常宛然。 又空观。 了诸法无自性故。 二假观。 此空处具诸法故。 三中观。 空假无别体故。 唯一真心故。 以空是心之性。 即是真空。 非是但空。 以假是心之相。 即是妙假。 非是偏假。 性相分三而非三。 真心冥一而非一。 非一而三观宛然。 非三而一心不动。 又即一而三相不同。 如镜体一有光明影像差别之相。 即三而一体无异。 如影像光明。 俱同一镜。 又古释三观义云。 一念心起。 起无起相。 彻底唯空。 三际寂然。 了不可得。 无见闻觉知相。 无眼耳鼻舌身意相。 空观也。 一念心起。 有三千世间相。 国土世间一千。 山河大地日月星辰是也。 五阴世间一千。 染净一切色心是也。 众生世间一千。 六凡四圣假质是也。 一念心起。 三千性相一时起。 一念心灭。 三千性相一时灭也。 念外无一毫法可得。 法外无一毫念可得也。 此心性圆明。 一而能多。 小而能大。 染而能净。 因而能果。 有而能无。 故一一色。 一一香。 一一念。 介尔有心。 即具三千也。 一处见多。 多处见一。 一念即多劫。 多劫即一念。 重重互现。 喻天帝珠网。 此假观也。 一念心起。 起而无起。 三际寂然。 无起而起。 三千性相。 非空非假。 双照空假。 此中观也。 说即有三名字。 照时不作三一解。 只念念见自心性。 任运非三非一。 亦不用破除身心。 亦不要安立境观。 念想断处。 一切时中任运心常三观也。 人无圆机。 自谓我是凡秽。 我多烦恼。 我智慧劣。 我是生死人。 此乃翳眼见空华。 空实无华也。 圆人观明。 触事全同古佛。 非分同也。 何以故。 法性圆理。 三德三身。 只是一念。 不可分故。 此圆理亦无次位。 为人未能任运常观。 观有断续。 我性未破。 破而未尽故。 分六即四十二位。 点空接引令至无修耳。 或谓凡人但有佛法身性。 未有报化德用。 此乃别教中解。 圆观惑业苦三本自无性。 全是三德。 三德本无住处。 住惑业苦中。 三身三道。 悉是假名。 毕竟空中。 了不可得。 无恶可舍。 无道可证。 才见有一毫理可依泊者。 便是妄境牵生心。 三观不明也。 学人嫌恶贪嗔痴。 作意断除。 殊不知此嫌恶心自是惑也。 若才觉起。 即照此起处。 自无性不可取舍。 三观明也。 若别作对治。 别作真如实相解。 别作佛菩萨想。 别运身心遍法界想。 并非圆意。 圆人即念无念耳。 若谓能觉知识别者是心。 此是心苗。 非心性也。 故云动是法王苗。 寂是法王根。 心性者。 三观明时是也。 三观明时。 不见有情无情。 佛与众生。 若罪若福。 在我观内。 在我观外。 在我观中。 皆不可也。 若不明三观。 妄情计佛性在身中。 计遍草木上。 经中唤作遍计所执性。 外道所宗。 四教所不摄。 况圆人解乎。 夫中观难明。 圆解微妙。 凡言中者。 有二种中。 一但中。 二圆中。 如首楞严经明八还义。 若析前尘。 见无还处。 见性独妙。 但中也。 见与见缘。 元是菩提。 妙净明体。 云何于中有是非是。 此圆中也。 又空假即中。 但中也。 中即空假。 不但中也。 即是圆中。 如藏通二教。 是但空。 即析色体尘。 归彻底自性之空。 如别圆二教。 是不可得空。 具中道佛性不空之理。 傅大士颂云。 独自精。 其实离声名。 三观一心融万品。 荆棘丛林何处生。 释曰。 若能内观返照独精自心。 何言诠所及。 故云其实离声名。 了此一念心。 起处不可得。 是名空观。 即于空处。 见缘生法。 似有现显。 故云一切法。 是一切法。 非于无性无像。 而有得有像。 是名假观。 求空不得空。 寻假不得假。 非空非假。 全是一心。 是名中观。 念念具三观之法。 尘尘成佛智之门。 故云三观一心融万品。 则烦恼荆棘。 五阴丛林。 生死根株。 我慢原阜。 更从何处而起。 故云荆棘丛林何处生。 普贤观云。 止观十门者。 一心行称理。 摄散名止。 二止不滞寂。 不碍观事。 三由理事交彻而必俱。 遂使止观无碍而双运。 四理事形夺而俱尽。 故止观两亡而绝寄。 五绝理事无碍之境。 与泯止观无碍之心。 二而不二。 故不碍心境而一味。 不二而二故。 不坏一味而心境。 六由即理之事。 收一切法故。 即止之观。 亦见一切。 七由此事即是彼事故。 令止观见此心即是彼心。 八由前中六则一多相入而非一。 七则一多相是而非异。 此二不二同一法界。 止观无二之智。 顿见即入二门。 同一法界而无散动。 九由事则重重无尽。 止观亦普眼齐照。 十即此普门之智为主故。 顿照普门法界时。 必摄一切为伴。 无尽无尽。 宗镜录卷第三十六夫观门略有二种。 一依禅宗。 及圆教。 上上根人。 直观心性。 不立能所。 不作想念。 定散俱观。 内外咸等。 即无观之观。 灵知寂照。 二依观门。 观心似现前境。 虽权立假相。 悉从心变。 如观经中。 立日观水观等十六观门。 上生经中。 观兜率天宫弥勒内院等。 诸章钞释云。 言观一字。 理有二种。 一观瞩。 二观察。 初观瞩者。 如前五识缘五尘境。 瞩对前境。 显现分明。 无推度故。 现量性境之所摄故。 次观察者。 向自识上。 安模建立。 伺察推寻境分剂故。 今立观门。 即当第二观察。 约能观之心。 出体有四。 一克性出体。 唯别境慧。 此慧能拣去散乱染无记等。 择留善净所变境故。 二能所引体。 定引慧故。 三相应体。 五蕴除色。 四眷属体。 并色五蕴。 问。 相应四蕴心王心所。 取其何者为能观察。 答。 先辩心王。 次明心所。 若八识心王。 唯取第六。 问。 前五七八俱能缘虑。 何以不取。 答。 且前五识。 有漏位中。 唯现量缘实五尘境。 第八唯现量缘三境故。 种子根身器世间境。 性唯无记。 第七有漏位中。 常缘第八见分为境。 非量所收。 今能观心。 因教比知变起相分。 比量善性独影境摄故。 唯第六有此功能。 问。 第六心王。 有其几种。 答。 义说有四。 一明了意识。 与前五识同缘五尘。 分明显了。 二定中意识。 引得上定。 定中所起。 三独散意识。 不与前五同缘。 为拣明了。 故立独名。 又非定中所起。 故名为散。 独于散位而生起故。 四梦中意识。 于睡眠位。 起此识故。 问。 四中何者是能观心。 答。 得上定者。 定中意识。 现量观故。 未得定者。 独散意识。 能为观体。 次明心所者。 有五十一法。 总分六位。 且通辩诸识有漏位中相应者。 前五识各有三十四心所相应。 谓遍行五。 别境五。 善十一根本烦恼三贪嗔痴。 中随二大随八。 第六识三界三性。 定散通论。 具与五十一心所相应。 第七识与十八心所相应。 谓遍行五。 根本烦恼四。 我痴、我见、我慢．我爱。 大随八别境中慧。 第八识唯与遍行心所相应。 此八种识。 若成无漏。 唯与二十一心所相应。 谓遍行别境善法。 今明能观心。 但唯善性。 第六识。 其相应心所。 随心王说。 定中心所唯二十一。 谓遍行五。 别境五。 善十一。 或寻伺中随取一法。 即二十二。 寻粗伺细。 不俱起故。 浅深推度。 思慧为体。 若与散位心王相应。 即二十法。 于前善中除轻安故。 轻安一法是定引故。 有定资身。 方得调畅。 有轻安义。 或二十一。 于寻伺中随取一故。 问。 能观心于三境之中。 此何境。 答。 定散二位皆独影境。 变假相故。 此假相分从能缘见分种生。 自无其种。 故名独影。 不同性境是实色。 心。 各有种生。 如眼识缘色等。 又不同带质境。 心缘心时定有质故。 中间相分。 从质见起。 言独影境。 自有二类。 一有质。 即此观心。 托彼为质。 二无质。 缘龟毛等。 问。 既有彼质。 何非带质。 答。 带质有二。 一真带质。 以心缘心。 如第七缘第八。 第六缘余识。 二似带质。 心缘色故。 即此所观。 带彼质故。 通似带质。 问。 定散二位。 托彼质缘。 熏得何种。 答。 唯熏能观心心所见分种子。 相分是假。 不熏。 有漏观心。 不熏无漏质种。 问。 三量之中。 此是何量。 答。 定位现量收。 散位比量摄。 不通非量。 非正观故。 问。 三性何性。 答。 唯善性故。 问。 四缘何缘。 答。 四缘皆具。 第六心王并实心所。 皆从种生。 此因缘。 假相分是所缘。 为缘。 即前念引后念。 是等无间缘。 增上有二。 一顺。 二违。 顺增上有二。 一有力顺。 作此观时。 诸缘有力。 随顺能观。 名有力增上。 作此观时。 不障余法。 虽无力。 能不违他。 故名无力增上。 二违增上。 亦有二种。 一违背。 作此观时。 而能违背散乱心心所。 又能违背无记性等。 二违损。 作此观时。 而能违损诸染法故。 问。 于三依中。 此是何依。 答。 三依皆具。 一因缘依。 能观心等有自种。 子为因缘依。 现依种故。 亦名种子依。 二俱有依。 谓六根处。 能与诸心心所为依故。 今能观第六用七八二识为所依故。 亦名增上缘依。 三开导依。 谓前念心心所。 开避引导后念心心所。 取前念心王。 名开导依。 后念必依前念生故。 即现在心望后念心。 假名前念。 亦名等无间缘依。 问。 五果之中。 此是何果。 答。 能观心体。 非异熟果。 唯第八识。 是真异熟。 二等流果。 此能观心心所。 从自种生。 种现俱善。 流类齐等。 三离系果。 此有漏观。 未断障染系缚法故。 非离系果。 四士用果。 有二。 一人士用。 此人能作此观。 人为士用。 因观心成就。 即士用果。 二法士用。 作此观时。 诸缘法等有力。 如世士夫力用。 成就观心。 即士用果。 五增上果。 前四果中有不摄法。 但于观心有随顺义。 即为其因。 观心成就。 即增上果。 问。 此能观心等。 具几缘生。 答。 具五缘生。 一作意。 警心故。 二种子。 生现法。 三根。 即第七识。 四境。 假相分。 五根本。 即第八识。 若加等无间。 即六缘生。 如上理事双明。 方圆观法。 问。 若境本无生。 心常不住。 又何烦立观。 背自天真。 答。 为未达本无生。 而欲向外妄修者。 令自内观。 冥合真性。 如永嘉集云。 诫其疏怠者。 然渡海先须上船。 非船何以能渡。 修心必须入观。 非观何以明心。 心尚未明。 相应何日。 此劝守愚空坐。 不慕进修者。 如欲渡关津。 非船靡济。 将穷生死。 无智焉明。 又云。 妙契玄原者。 夫悟心之士。 宁执观而迷旨。 达教之人。 岂滞言而惑理。 理明则言语道断。 何言之能议。 旨会则心行处灭。 何观之能思。 心言不能思议者。 可谓妙契寰中矣。 斯乃得旨之人。 奚须言境即届宝所。 终不问程。 已见玉蟾。 宁当执指。 故般若吟云。 见月休观指。 归家罢问程。 即心心是佛。 何佛更堪成。 辅行记问云。 四句推检。 贪欲泯然。 但有妙观。 无复贪欲。 何得复云而起而照。 答。 防于起时理。 须照。 起不起俱照。 照不照俱亡。 亡不亡咸泯。 泯不泯湛然。 如是方成入空之观。 故云不见起照。 起照宛然。 如上所说诸观门。 一心之旨。 义理昭彰。 解虽分明。 行须冥合。 因解成行。 行成解绝。 不可一向执解。 背道述宗。 行解相应。 方明宗镜。 如首楞严经所明。 全为见性修行。 不取多闻知解。 所以如来。 诃阿难言。 非汝历劫辛勤证修。 虽复忆持十方如来十二部经清净妙理。 如恒河沙。 只益戏论。 汝虽谈说因缘自然。 决定明了。 人间称汝多闻第一以此积劫多闻熏习。 不能免离摩登伽难。 乃至阿难白佛言。 世尊。 我今虽承如是法音。 知如来藏妙觉明心。 遍十方界。 含育如来十方国土。 清净宝严妙觉王刹。 如来复责多闻无功。 不逮修习。 我今犹如旅泊之人。 忽蒙天王赐与华屋。 虽获大宅。 要因门入。 唯愿如来。 不舍大悲。 示我在会。 诸蒙闇者。 捐舍小乘。 毕获如来无余涅槃。 本发心路。 令有学者。 从何摄伏。 畴昔攀缘。 得陀罗尼。 入佛知见。 是以佛告阿难。 汝常闻我毗柰耶中。 宣说修行三决定义。 所谓摄心为戒。 因戒生定。 因定发慧。 是则名为三无漏学。 阿难。 云何摄心。 我名为戒。 若诸世界六道众生。 其心不淫。 则不随其生死相续。 汝修三昧本出尘劳。 淫心不除。 尘不可出。 纵有多智禅定现前。 如不断淫。 必落魔道。 上品魔王。 中品魔民。 下品魔女。 乃至汝以淫身求佛妙果。 纵得妙悟。 皆是淫根。 根本成淫。 轮转三涂。 必不能出。 如来涅槃。 何路修证。 必使淫机。 身心俱断。 断性亦无。 于佛菩提。 斯可希冀。 若不断杀。 修禅定者。 譬如有人自塞其耳。 高声大叫求人不闻。 此等名为欲隐弥露。 若不断偷。 修禅定者。 譬如有人水灌漏危欲求其满。 纵经尘劫。 终无平复。 若不断大妄语者。 如刻人粪为栴檀形。 欲求香气。 无有是处。 乃至造十习因。 受六交报。 十习因者。 一者淫习。 是故十方一切如来。 色目行淫。 同名欲火。 菩萨见欲。 如避火坑。 二者贪习。 是故十方一切如来。 色目多求。 同名贪水。 菩萨见贪。 如避瘴海。 三者慢习。 是故十方一切如来。 色目我慢。 名饮痴水。 菩萨见慢。 如避巨溺。 四者嗔习。 是故十方一切如来。 色目嗔恚。 名利刀剑。 菩萨见嗔。 如避诛戮。 五者诈习。 是故十方一切如来。 色目奸伪。 同名谗贼。 菩萨见诈。 如畏豺狼。 六者诳习。 是故十方一切如来。 色目欺诈。 同名劫杀。 菩萨见诳。 如践蛇虺。 七者怨习。 是故十方一切如来。 色目怨家。 名违害鬼。 菩萨见怨。 如饮鸩酒。 八者见习。 是故十方一切如来。 色目恶见。 同名见坈。 菩萨见诸虚妄遍执。 如入毒壑。 九者枉习。 是故十方一切如来。 色目怨谤。 同名谗虎。 菩萨见枉。 如遭霹雳。 十者讼习。 交諠发于覆藏。 是故十方一切如来。 色目覆藏。 同名阴贼。 菩萨观覆。 如戴高山。 履于巨海。 六交报者。 一者见报。 二者闻报。 三者嗅报。 四者味报。 五者触报。 六者思报。 此六识造业。 所招恶报。 从六根出。 各各招引恶果。 临终神识。 堕无间狱。 见受明暗二苦相。 闻受开闭二苦相。 嗅受通塞二苦相。 味受吸吐二苦相。 触受合离二苦相。 思受不觉觉知二苦相。 一一受苦无量。 具在经文。 是以阿难已悟妙觉明心。 知宗不昧。 方乃重告善逝。 密请修行。 故知先悟后修。 应须理行冥合。 若但取一期知解。 不慕进修。 欲证究竟菩提。 无有是处。 故经云。 纵得妙悟。 皆是淫根。 以生死根本不断故。 直须保护浮囊。 方渡业海。 如大涅槃经云。 尔时海中有罗刹者。 贪等烦恼各别现行。 名一罗刹。 全乞。 喻索交合也。 乞半。 喻求摩触也。 三分之一喻索行事也。 手许。 喻共坐等也。 微尘许。 喻衣相触也。 若但破四重禁等者。 合全乞浮囊也。 破僧残者。 合乞其半也。 犯偷兰者。 合三分之一也。 犯舍堕及波逸提者。 合乞手许也。 二罪同篇。 共合手许也。 破突吉罗者。 合乞微尘也。 故知微细须持。 方全戒体。 如虽乞微尘之许。 终坏浮囊。 岂况全半乎。 是以若犯此篇。 其过尤重。 非唯有障大道。 不出尘劳。 以恶业相酬。 果牵地狱。 十习因既作。 六交报宁亡。 皆是一念恶觉心生。 颠倒想起。 对境作因成之假。 随情运相续之心。 不以智眼正观。 遂陷凡夫业道。 虽则一期徇意。 罔思万劫沉身。 是以一切如来同宣。 审宜刻骨。 十方菩萨皆惧。 实可惊心。 所以华严经云。 尔时文殊师利菩萨。 问法首菩萨言。 佛子。 如佛所说。 若有众生受持正法。 悉能除断一切烦恼。 何故复有受持正法。 而不断者。 随贪嗔痴。 随慢随覆。 随忿随恨。 随嫉随悭。 随诳随谄。 势力所转。 无有离心。 能受持法。 何故复于心行之内。 起诸烦恼。 时法首菩萨。 以颂答曰。 佛子。 善谛听。 所问如实义。 非但以多闻。 能入如来法。 如人水所漂。 惧溺而渴死。 于法不修行。 多闻亦如是。 如人设美膳。 自饿而不食。 于法不修行。 多闻亦如是。 如人善方药。 自疾不能救。 于法不修行。 多闻亦如是。 如人数他宝。 自无半钱分。 于法不修行。 多闻亦如是。 如有生王宫。 而受馁与寒。 于法不修行。 多闻亦如是。 如聋奏音乐。 悦彼不自闻。 于法不修行。 多闻亦如是。 如盲缋众像。 示彼不自见。 于法不修行。 多闻亦如是。 譬如海船师。 而于海中死。 于法不修行。 多闻亦如是。 如在四衢道。 广说众。 好事。 内自无实德。 不行亦如是。 大宝积经云。 佛言。 迦葉。 若有趣菩萨乘善男子善女人等。 适闻此法。 不能生于如实深信。 终不能得阿耨多罗三藐三菩提。 何以故。 由修学故证彼菩提。 非不修学而能得证。 若不修习得菩提者。 猫兔等类。 亦应证得无上菩提。 何以故。 不正行者。 不能证得无上觉故。 何以故。 若不正行得菩提者。 音声言说。 亦应证得无上菩提。 作如是言。 我当作佛。 我当作佛。 以此语故。 无边众生应成正觉。 永嘉集云。 心与空相应。 讥毁赞誉。 何忧何喜。 身与空相应。 刀割香涂。 何苦何乐。 依报与空相应。 施与劫夺。 何得何失。 心与空不空相应。 爱见都忘。 慈悲普救。 身与空不空相应。 内同枯木。 外现威仪。 依报与空不空相应。 永绝贪求资财给济。 心与空不空非空非不空相应。 实相初明。 开佛知见。 身与空不空非空非不空相应。 一尘入正受。 诸尘三昧起。 依报与空不空非空非不空相应。 香台宝阁。 严土化生。 是以若不断四重深愆。 欲求一乘妙果。 如塞耳大叫。 难免他闻。 徒灌漏卮。 终无满日。 又若所行非所说。 所说非所行。 心口自违。 相应何日。 似盲画众像。 如聋奏乐音。 但悦彼情。 于己无益。 故知。 闻之不证。 解之不行。 虽处多闻宝藏。 如王宫冻死。 虚游诸佛智海。 犹水中渴亡。 比况可知。 应须改辙。 不生惭悔。 焉称智乎。 问。 此宗镜录于顿渐两教。 真缘二修。 云何悟入。 如何修行。 答。 今宗镜中依无作三昧。 观真如一心。 念念冥真。 念念圆满。 如台教明。 修无作三昧。 观真如实相。 不见缘修作佛。 亦不见真修作佛。 亦不见真缘二修合故作佛。 亦不离真缘二修而作佛。 若无四修。 即无四作。 是无作三昧。 岂同尔相州北道。 明缘修作佛。 南土大小乘师。 亦多用缘修。 亦不同相州南道。 用真修作佛。 问。 偏用何过。 答。 道无诤。 何得诤同水火。 今明用三昧。 修中道第一义谛。 开无明。 显法性。 忘真缘。 离诤论。 言语法灭。 无量罪除。 清净心一。 水若澄清。 佛性宝珠自然现也。 见佛性故。 即住大涅槃。 问曰。 若尔者。 今云何说。 答曰。 大涅槃经云。 不生不生。 名大涅槃。 以修道得故。 故不可说。 岂如诸大乘论师。 偏执定说。 今以因缘故。 亦可得说者。 若解四悉檀意。 如前四种说则无咎。 次明证成者。 若观无明见中道者。 即是入不二法门。 住不思议解脱。 故入不思议法门品云。 若知无明即是明。 明亦不可得。 是为入不二法门。 若入中道。 即能双照二谛。 自然流入萨婆若海。 今依四悉普为群机。 于真缘二修中。 是无作真修。 顿渐四句中。 若约上上根。 是顿悟顿修。 若约上根。 或是顿悟渐修。 问。 如何是真缘二修。 答。 若约缘修用智成佛。 真如但是境故。 约缘修以明自也。 真修正用真如一心为佛。 万行及智。 但是福智庄严。 故用真如一心为自。 一切福智为他。 若直了真如心即成佛者。 是圆顿宗。 若不了此心妄有修证者。 是藏通等教灰断之果。 若依此心发行别修者。 是别教大乘。 与圆教即心便具者。 所有行位功程。 日劫相倍。 故云即心是者疾。 发心行者迟。 问。 既即心是。 何用更修。 答。 只为是故。 所以修。 如铁非金。 即不可锻成妙器。 问。 如何是顿渐四句。 答。 一渐修顿悟。 二顿悟渐修。 三渐修渐悟。 四顿悟顿修。 楞伽经中有四渐四顿。 经云。 大慧白佛言。 世尊。 云何净除自心现流。 为顿为渐。 答中先明四渐。 后说四顿。 渐经云。 佛告大慧。 渐净非顿。 一如庵罗果。 渐熟非顿。 如来渐除众生自心现流。 亦复如是。 渐净非顿。 二如陶家作器。 渐成非顿。 三如大地。 渐生非顿。 四如习艺。 渐就非顿。 上之四渐。 约于修行。 未证理故。 下之四顿。 约己证理故。 一明镜顿现喻。 经云。 譬如明镜顿现一切无相色像。 如来净除一切众生自心现流。 亦复如是。 顿现无相无所有清净法界。 二日月顿照喻。 经云。 如日月轮。 顿照显示一切色像。 如来为离自心现习气过患众生。 亦复如是。 顿为显示不思议胜智境界。 三藏识顿知喻。 经云。 譬如藏识。 顿分别知自心现。 及身安立受用境界。 彼诸报佛。 亦复如是。 顿熟众生所处境界。 以修行者。 安处于彼色究竟天。 四佛光顿照喻。 经云。 譬如法佛所作。 依佛光明照耀。 自觉圣趣。 亦复如是。 于彼法相有性无性恶见妄想。 照令除灭。 今取顿悟渐修。 深谐教理。 首楞严经云。 理虽顿悟。 承悟并消。 事在渐修。 依次第尽。 如大海猛风顿息。 波浪渐停。 犹孩子诸根顿生。 力量渐备。 似曦光之顿出。 霜露渐消。 若即文之顿成。 读有前后。 或顿悟顿修。 正当宗镜。 如华严宗。 取悟如日照。 即解悟证悟。 皆悉顿也。 又如磨镜。 一时遍磨。 明净有渐。 今论。 明是本明。 渐为圆渐。 明是本明者。 恐谓拂镜非顿。 明镜本来净。 何用拂尘埃。 此是六祖。 直显本性。 破其渐修。 今为顺经明其渐证。 随渐渐明。 皆本明矣。 故云明是本明。 即无念体上自有真知。 非别有知。 知即心体也。 渐为圆渐者。 即天台智者意。 彼云。 渐渐非圆渐。 圆圆非渐圆。 谓渐家亦有圆渐。 圆家亦有圆渐。 渐家渐者。 如江出岷山。 始于滥觞。 渐家圆者。 如大江千里。 圆家渐者。 如初入海。 虽则渐深。 一滴之水已过大江。 况滥觞耶。 圆家圆者。 如穷海涯底故。 今云。 渐是圆家渐。 尚过渐家之圆。 况渐家之渐。 禅原集云。 顿门有二。 一逐机顿。 二化仪顿。 一逐机顿者。 遇凡夫上根利智。 直示真法。 闻即顿悟。 全同佛果。 如华严中。 初发心时。 即得阿耨菩提。 圆觉中。 观行即成佛。 二化仪顿者。 谓佛初成道。 为宿世缘熟上根之流。 一时顿说性相事理。 众生万惑。 菩萨万行。 贤圣地位。 诸佛万德。 因该果海。 初心即得菩提。 果彻因原。 位满犹同菩萨。 此唯华严一经。 名为顿教。 其中所说诸法。 是全一心之诸法。 一心是全诸法之一心。 性相圆融。 一多自在。 又约机顿渐不同。 有云。 先因渐修功成。 而豁然顿悟。 如伐木片片渐斫。 一时。 顿倒。 亦如远诣皇城。 步步渐行。 一日顿到。 有云。 先因顿修。 而后渐悟。 如人学射。 顿者。 箭箭直注意在的。 渐者。 久始渐亲渐中。 此说运心顿修。 不言功行顿毕。 有云。 渐修渐悟。 如登九层之台。 足履渐高。 所见。 渐远。 已上皆证悟也。 有云。 先须顿悟。 方可渐修。 此约解悟。 若约断障说者。 如日顿出。 霜露渐消。 若约成德说者。 如孩初生。 即具四支六根。 长即渐成志气功用。 如华严经云。 初发心时。 即成正觉。 三贤十圣。 次第修证。 若未悟而修。 非真修也。 良以。 非真流之行。 无以称真。 何有饰真之行。 不从真起。 经云。 若未闻此法。 多劫修六度万行。 竟不证真。 有云。 顿悟顿修者。 此说上上智。 根性。 乐欲俱胜。 一闻千悟。 得大总持。 一念不生。 前后际断。 若断障说。 如斩一籰丝。 万条顿断。 若修德说。 如染一籰丝。 万条顿色。 荷泽云。 见无念体。 不逐物生。 又云。 一念与本性相应。 八万波罗蜜行。 一时齐用。 又顿悟者。 不离此生。 即得解脱。 如师子儿。 初生之时。 是真师子。 即修之时。 即入佛位。 如竹春生笋。 不离于春。 即与母齐。 何以故。 心空故。 若除妄念。 永绝我人。 即与佛齐。 经云。 不坏世间而超世间。 不舍烦恼。 而入涅槃。 不修顿悟。 犹如野干随逐师子。 经百千劫。 终不得成师子。 故知若不直了自心。 岂成圆顿。 随他妄学。 终不成真。 此宗镜录。 是圆顿门。 即之于心。 了之无际。 更无前后。 万法同时。 所以证道歌云。 是以禅门了却心。 顿入无生慈忍力。 又若用悟而修。 即是解悟。 若因修而悟。 即是证悟。 又顿教初如华严海会。 于逝多林中。 入师子嚬伸三昧。 大众皆顿证法界。 无有别异。 后乃至将欲灭度。 在拘尸那城娑罗双树间。 作大师子吼。 显常住法。 决定说言。 一切众生。 皆有佛性。 凡是有心。 定当作佛。 究竟涅槃常乐我净。 皆令安住秘密藏中。 以此教法。 本从世尊一真心体流出。 亦只是凡圣所依一心真体。 随缘流出。 展转遍一切处。 一切众生身心之中。 只各于自心静念。 如理思惟。 即如是如是显现。 于宗镜中。 了然明白。 起此无涯之一照。 遍法界无际之虚空。 无一尘而不被光明。 凡一念而咸承照烛。 斯乃般若无知之照。 照岂有边。 涅槃大寂之宗。 宗何有尽。 故如般若无知论云。 放光云。 般若无所有相。 无生灭相。 道行云。 般若无所知。 无所见。 此辩智照之用。 而曰无相。 无知者。 何也。 果有无相之知。 不知之照。 明矣。 何者。 夫有所知。 则有所不知。 以圣心无知。 故无所不知。 不知之知。 乃曰一切知。 故经云。 圣心无知。 无所不知。 信矣。 是以圣人。 虚其心而实其照。 终日知未尝知也。 故能默耀韬光。 虚心玄鉴。 闭智塞聪。 而独觉冥冥者矣。 然则智有穷幽之鉴。 而无知焉。 神有应会之用。 而无虑焉。 神无虑故。 能独王于世表。 智无知故。 能玄照于事外。 智虽事外。 未始无事。 神虽世表。 终日域中。 所以俯仰顺化。 应接无穷。 无幽不察。 而无照功。 斯则无知之所知。 圣神之所会也。 然其为物。 实而不有。 虚而不无。 存而不可论者。 其唯圣智乎。 何者。 欲言其有。 无状无名。 欲言其无。 圣以之灵。 圣以之灵故。 虚不失照。 无状无名故。 照不失虚。 照不失虚故。 浑而不渝。 虚不失照故。 动以接粗。 是以圣智之用。 未始暂废。 求之形相。 未始可得。 故宝积曰。 以无心意而现行。 放光曰。 不动等觉而建立诸法。 所以圣迹万端。 其致一而已矣。 是以般若可虚而照。 真谛可亡而知。 万动可即而静。 圣应可无而为。 斯则不知而自知。 不为而自为矣。 复何知哉。 复何为哉。 问曰。 夫圣人真心独朗。 物物斯照。 应接无方故。 动与事会。 物物斯照故。 知无所遗。 动与事会故。 会不失机。 会不失机故。 有会于可会。 知无所遗故。 必有知于可知。 有知于可知故。 圣不虚知。 有会于可会故。 圣不虚会。 既知既会。 而曰无知无会者何耶。 若夫忘知遗会者。 则是圣人无私于知。 会。 以成其私耳。 斯可曰不自有其知。 安得无知而以哉。 答曰。 夫圣人功高二仪而不仁。 明逾日月而弥昏者。 岂曰木石瞽其怀。 其于无知而已哉。 诚以。 异于人者神明。 故不可以事相求之耳。 子意欲令圣人不自有知。 而圣人未尝不有知。 无乃乖于圣心。 失于文旨者乎。 何者。 经云。 真般若者。 清净如虚空。 无知无见。 无作无缘。 斯则知自无知矣。 岂待反照。 然后无知哉。 若有知性空而称净者。 则不辩于惑智。 三毒四倒。 皆亦清净。 又何独尊净于般若。 若以所知美般若。 所知则非般若。 所知自常净。 般若未尝净。 亦无缘致净。 叹于般若。 然经云。 般若清净者。 将无以般若体相真净。 本无惑取之知。 无惑取之知。 不可以知名哉。 岂唯无知名无知。 知自无知矣。 是以圣人以无知之般若。 照彼无相之真谛。 真谛无兔马之遗。 般若无不穷之鉴。 所以会而不差。 当而无是。 寂怕无知。 而无不知者矣。 难曰。 夫物无以自通。 故立名以通物。 物虽非名。 果有可名之物。 当于此名矣。 是以即名求物。 物不能隐。 而论云。 圣心无知。 又云。 无所不知。 意谓无知未尝知。 知未尝无知。 斯则名教之所通。 立言之本意也。 然论者。 欲一于圣心。 异于文旨。 寻文求实。 未见其当。 何者。 若知得于圣心。 无知无所辩。 若无知得于圣心。 知亦无所辩。 若二都无得。 无所复论哉。 答曰。 般若义者。 无名无说。 非有非无。 非实非虚。 斯无名之法。 故非言所能言也。 言虽不能言。 然非言无以传。 是以圣人终日言而未尝言也。 今试为子狂言辩之。 夫圣心者。 微妙无相。 不可为有。 用之弥勤。 不可为无。 不可为无故。 圣智存焉。 不可为有。 故名教绝。 焉是以言知。 不为。 知欲以通其鉴。 不知。 非不知。 欲以辩其相。 辩相不为无。 通鉴不为有。 非有。 故知而无知。 非无。 故无知而知。 是以知即无知。 无知即知。 无以言异而异于圣心也。 难曰。 夫真谛深玄。 非智不测。 圣智之能。 在兹而显。 故经云。 不得般若。 不见真谛。 真谛则般若之缘也。 以缘求智。 智则知矣。 答。 以缘求智。 知非知也。 何者。 放光云。 不缘色生识。 是名不见色。 又云。 五阴清净。 故般若清净。 般若即能知也。 五阴即所知也。 所知即缘也。 夫知与所知。 相与而有。 相与而无。 相与而无。 故物莫之有。 相与而有。 故物莫之无。 物莫之无故。 为缘之所起。 物莫之有故。 缘所不能生。 缘所不能生故。 照缘而非知。 为缘之所起故。 知缘相因而生。 是以知与无知。 生于所知矣。 何者。 夫知以所知取相。 故名知。 真谛自无相。 真智何由知。 所以然者。 夫所知非所知。 所知生于知。 所知既生知。 知亦生所知。 所知既相生。 相生即缘法。 缘法故非真。 非真故非真谛。 故中观曰。 物从因缘有。 故不真。 不从因缘有。 故即真。 今真谛。 曰真。 真则非缘。 真非缘故。 无物从缘而生也。 故经云。 不见有法。 无缘而生。 是心真智观真谛。 未尝取所知。 智不取所知。 此智何由知。 然智非无知。 但真谛非所知故。 真智亦非知。 而子欲以缘求智故。 以智为知。 缘自非缘。 于何而求知乎。 难曰。 论云不取者。 为无知故不取。 为知然后不取耶。 若无知故不取。 圣人则冥若夜游。 不辩缁素之异也。 若知然后不取。 知则异于不取矣。 答曰。 非无知故不取。 又非知然后不取。 知则不取故。 能不取而知。 难曰。 论云不取者。 诚以圣心不物于物。 故无惑取耶。 无取则无是。 无是则无当。 谁当于圣心。 而云圣心无所不知耶。 答曰。 然无是无当也。 夫无当。 则物无不当。 无是。 则物无不是。 物无不是故。 是而无是。 物。 无不当。 故。 当而无当。 故经云。 尽见诸法。 而无所见者也。 难曰。 圣心非不能是。 诚以无是可是。 虽不是。 是故当是于无是矣。 是以经云。 真谛无相。 故般若无知者。 诚以般若无有有相之知。 若以无相为无相。 又何累于真谛耶。 答曰。 圣人无无相也。 何者。 若以无相为无相。 无相即为相。 舍有而之无。 犹逃峰而赴壑。 俱不免于患矣。 是以至人处有而不有。 居无而不无。 虽不取于有无。 然亦不舍于有无。 所以和光尘劳。 周旋五趣。 寂然而往。 怕尔而来。 恬淡无为。 而无不为者也。 难曰。 圣心虽无知。 然其应会之道不差。 是以可应者应之。 不可应者存之。 然则圣心有时而生。 有时而灭。 可乎。 答曰。 生灭者。 生灭心也。 圣人无心。 生灭焉起。 然非无心。 但无心心耳。 又非不应。 但是不应应耳。 是以应。 会则。 信若四时之质。 直。 以虚无为体。 斯不可得而生。 不可得而灭也。 难曰。 圣智之无。 惑智之无。 俱无生灭。 何以异之耶。 答曰。 圣智之无者。 无知。 惑智之无者。 知无。 其无虽同。 所以无者异也。 何者。 夫圣心虚静。 无知可无。 可曰无知。 非谓知无。 惑智有知。 故有知可无。 可谓知无。 非曰无知也。 无知。 即般若之无也。 知无。 即真谛之无也。 是以般若之与真谛。 言用。 即同而异。 言寂。 即异而同。 同故无心于彼此。 异故不失于照功。 是以辩同者。 同于异。 辩异者。 异于同。 斯则不可得而异。 不可得而同也。 何者。 内有独鉴之明。 外有万法之实。 万法虽实。 然非照不得。 内外相与。 以成其照功。 此圣所不能同。 用也。 内虽照而无知。 外虽实而无相。 内外寂然。 相与俱无。 此则圣所不能异。 寂也。 是以经云。 诸法不异者。 岂曰续凫截鹤。 夷岳盈壑。 然后无异哉。 诚以不异于异故。 虽异而不异耳。 故经曰。 甚奇世尊。 于无异法中。 而说诸法异。 又云。 般若与诸法。 亦不一相。 亦不异相。 信矣。 难曰。 论云。 言用则异。 言寂则同。 未详般若之内。 则有寂用之异乎。 答曰。 用即寂。 寂即用。 用寂体一。 同出而异名。 更无无用之寂。 主于用也。 是以智弥昧。 照逾明。 神弥静。 应逾动。 岂曰明昧动静之异哉。 故成具曰。 不为而过为。 宝积曰。 无心无识。 无不觉知。 斯则穷神尽智。 极象外之谈也。 即之明文。 圣心可知矣。 释曰。 般若无知者。 是一论之宏纲。 乃宗镜之大体。 微妙难解。 所以全引证明。 夫般若者。 是智用。 无知者。 是智体。 用不离体。 知即无知。 体不离用。 无知即知。 若有知者。 是取相之知。 即为所知之相缚。 不能遍知一切故。 论云。 夫有所知。 则有所不知。 若是无相之知。 不被所知之相碍。 即能遍知一切。 故论云。 以圣心无知。 故无所不知。 以要言之。 但是理事无碍。 非即非离。 如论云。 神无虑故。 能独王于世表。 智无知。 故。 能玄照于事外者。 不即事也。 智虽事外。 未始无事。 神虽世表。 终日域中者。 不离事也。 理非即非离。 如事亦然。 是以理从事显。 理彻于事。 事因理成。 事彻于理。 理事交彻。 般若方圆。 故能有无齐行。 权实双运。 岂可执有执无。 迷于圣旨乎。 所以论云。 欲言其有。 无状无名。 欲言其无。 圣以之灵。 何者。 此有是不有之有。 曷有其名。 斯无是不无之无。 宁亏其体。 有无但分两名。 其性元一。 不可以有为有。 以无为无。 故论云。 非有。 故知而无知者。 以知自无性。 岂待亡知。 然后无知乎。 论云。 非无。 故无知。 而知者。 以无相之知。 非。 同木石。 无而失照。 此灵知之性。 虽无名相。 寂照无遗。 如论云。 考之玄籍。 本之圣意。 岂复真伪殊心。 空色异照耶。 是以照无相。 不失抚会之功。 睹变动。 不乖无相之旨。 造有不异无。 造无不异有。 未尝不有。 未尝不无。 故曰。 不动等觉而建立诸法。 以此而推。 寂用何妨。 如何谓睹变之知。 异无相之照乎。 又论云。 知即无知。 无知即知。 无以言异。 而异于圣心也。 故知若云。 有之与无。 同之与异。 皆是世间言语。 但有虚名。 而无实体。 岂可以不定之名言。 而欲定其无言之妙性也。 今总结大意。 般若无知者。 但是无心。 自然灵鉴。 非待相显。 靡假缘生。 不住有无。 不涉能所。 非一非异。 而成其妙道也。 所以先德云。 夫圣心无思。 名言路绝。 体虚不可以色。 取无虑不可以心求。 包法界而不大。 处毫端而不微。 寂寥绝于生灭。 应物无有去来。 鉴彻天镜。 而无鉴照之勤。 智周十方。 而不生二相。 森罗万像与之同原。 大哉。 妙用而无心者。 其唯般若无知之谓乎。 钞云。 然无知之兴。 为破邪执。 有四。 论文。 一一破之。 一者。 或执有知。 为常见。 二者。 或执无知。 为断见。 三者。 亦知亦无知。 为相违见。 四者。 非有知非无知。 为戏论见。 第一破常见者。 惑人闻说般若者。 智慧也。 智则知也。 慧则见也。 则谓圣人同于凡夫。 有心取相。 知见堕于常见。 不了般若。 论主便则斥云。 闻圣有知。 谓之有心。 为破此执。 故云般若无知也。 斯则照俗不执相。 照真不着空。 无执无著。 即四句本亡。 无种不知。 而未尝分别。 以无缘之知。 照实相之境。 智则虽照而无知。 境则虽实而无相。 境智冥一故。 相与寂然。 能所两亡。 故云般若无知也。 故云是以真智观真谛。 未尝取所知。 智不取所知。 此智何由知。 又云。 将无以般若体相真净。 本无惑取之知。 不可以知名哉。 又云。 夫陈有无者。 夫智之生也。 极于相内。 法本无相。 圣智何知。 故中论云。 若使无有有。 云何当有无。 有无既已无。 知有无者谁。 此上并破有知之常见也。 第二破无知之断见者。 惑人闻经云。 真般若者。 无知无见。 无作无缘。 便谓般若。 同于太虚无情之流。 堕于断见。 既乖般若。 论主破之。 故云世称无知者。 谓木石太虚无情之流。 灵鉴幽烛。 形于未兆。 道无隐机。 宁曰无知。 所以论题无知者。 为明圣心。 无有取相之知。 故云无知。 非谓则无真知也。 何者。 般若灵鉴。 无种不知。 不同太虚。 一向无知也。 然则断见无知。 略明有十一种。 论中略言三种。 十一种者。 一者太虚。 一向空故。 二者木石。 谓无情故。 三者聋瞽。 谓根不具。 无见闻故。 此上三种。 是论所破。 四者愚痴。 谓无智慧。 于境不了故。 五者癫狂。 恶鬼惑心。 失本性故。 六者心乱。 境多惑心。 不能决断故。 七者闷绝。 心神闇黑。 如死人故。 八者惛醉。 为药所迷故。 九者睡眠。 神识困熟故。 十者无想定。 外道伏惑。 心想不行故。 十一者灭尽定。 二乘住寂。 心智止灭故。 此上并是惑倒。 非般若无知也。 第三破亦有知亦无知者。 则是学人。 闻经所明。 或说般若有知。 或说无知。 不能正解。 便生异执。 论主而复破之。 异执有三种。 一者反照故无知。 则是学人谓圣人实是有知。 但以知物之时。 忘却知心。 不自言我能知。 此只成不私自作知解。 非都不知也。 二者以般若性空故无知者。 则是学人谓言般若实自有知。 但以知性空故。 则无知。 此只成性空故无知。 而未是无惑取之无知。 第三真谛境净故。 叹美般若无知。 何者。 学人则谓般若能知真谛之境。 因境净无相故。 则叹美般若无知。 此只成境是无知。 般若常是有知也。 此上三见。 并参亦有亦无知。 俱乖圣智。 论主所以破之也。 第四破非有知非无知者。 则是惑人。 闻经云。 真般若者。 非有非无。 无起无灭。 不可说示。 人。 不能亡言会其玄旨。 则谓般若唯是非有非无。 便作非有非无之解。 此并心量。 乖乎真智。 论主破之。 故云言其非有者。 言其非是有。 非谓是非有。 言其非无者。 言其非是无。 非谓是非无。 非有非非有。 非无非非无。 此绝言之道。 知何以传。 此破非有知非无知也。 论若如此。 则破四执之理昭然。 今题目但云无知者。 盖是举一隅而三隅反。 所以智人闻说无。 则不取无。 不取亦有亦无。 非有非无。 斯则离四句。 绝百非。 可谓真无知也。 论中分明破其四执。 人自不见。 故云是以圣人处有不有。 此破有知也。 居无不无。 此破无知也。 虽不取于有无。 此破亦有知亦无知也。 然亦不舍于有无。 此破非有知非无知也。 然上四破。 说虽前后。 辩之不同。 论意只于一句中。 则四句理圆。 何者。 处有不有。 即是居无不无。 即是不取有无。 即是不舍有无。 斯则圣心能亡四句。 离诸现量。 可谓无知。 言偏理圆。 故云无知也。 今更依宗本义意。 以释般若无知。 亦是一家美也。 论明般若无知者。 则权实二智。 平等大慧也。 今则以略摄广。 言约义丰。 但云般若。 则会二智矣。 故宗本云。 沤和般若者。 大慧之称也。 何者。 若唯般若观于实相。 而无权智涉有者。 则沉滞于空。 若唯权智涉有。 而无般若达空者。 则涉有之时。 染于尘累。 若能二智圆明者。 则真智观真谛而不取空。 权智化物而不著有。 故论云。 智有穷幽之鉴。 而无知焉者。 此则真智照真。 不取于无也。 神有应会之用。 而无虑焉者。 此则权智涉俗。 不取于有也。 神无虑故。 独王于世表。 智无知故。 能玄照于事外者。 此谓二智俱能照真。 则权中有实也。 智虽事外。 未始无事。 神虽世表。 终日域中矣者。 谓二智俱能照俗。 则实中有权也。 然则权实自在。 事理混融。 处有不取于尘。 居无不沈于寂。 真俗双泯。 空有两亡。 何实何权。 谁境谁智。 傥然靡据。 萧散纵横。 不取不舍。 可谓平等大慧。 故云般若无知也。 如起信论云。 所言觉义者。 谓心体离念。 离念相者。 等虚空界。 无所不遍。 法界一相。 即是如来平等法身。 依此法身。 说名本觉。 离念者。 即是此论之无知。 无知之真知。 即是本觉。 本觉。 即是佛一切智也。 无所不遍者。 即无所不知也。 夫一切境界。 只于一念心中。 一时顿知。 无有遗余。 真俗并照。 不堕有无也。 故论云。 知即无知。 无知即知。 无以言异。 而异于圣心也。 知即无知。 即是真智遍知。 名一切智也。 无知即知。 即是无种不知。 名一切种智也。 圣心不殊。 以心无二故。 唯只一智。 但随境照说有二也。 二既不二。 一亦非一。 若约天台。 即言直缘中道。 名一切智。 双照二谛。 名一切种智。 又佛智照空。 如二乘所见。 名一切智。 照假。 如菩萨所见。 名道种智。 佛智照中。 皆见实相。 名一切种智。 故言三智一心中得。 一心。 即般若无知之智也。 以心不属有无。 常照中道。 即是自性。 有大智慧光明义。 遍照法界义。 真实识知义。 故云斯则不知而自知矣。 即不假作意。 故不知也。 自性明照故。 而自知也。 以神解之性。 自然寂而常照。 不依他发起也。 故信心铭云。 虚明自照。 不劳心力。 又云。 若体自无取相之知。 故言无知。 不是前念起知。 至后念妄却知想。 然后名无知。 若然者。 则成无记之心。 何名般若无知耶。 盖是无缘之智。 照无相之境。 真境无相。 真智无知。 境智冥一。 理无不尽。 鉴无不穷。 可谓佛智见性也。 又夫有取相之知。 则心有间碍。 不能垢净同如。 有无一旨。 照空迷于辩有。 知俗乖乎了真。 不能圆照万法。 故云。 有所不知也。 永嘉集云。 若以知知寂。 此非无缘知。 如手执如意。 非无如意手。 若以自知知。 亦非无缘知。 如手自作拳。 非无不拳手。 亦不知知寂。 亦不自知知。 不可为无知。 自性了然故。 不同于木石。 手不执如意。 亦不自作拳。 不可为无手。 以手安然故。 不同于兔角。 乃至今言知者。 不须知知。 但知而已。 则前不接灭。 后不引起。 前后断续。 中间自孤。 当体不顾。 应时消灭。 知体既已灭。 豁然如托空。 寂尔少时间。 唯觉无所得。 即觉无觉。 无觉之觉。 异乎木石。 观和尚云。 此上无缘之知。 斯为禅宗之妙。 以彼但显无缘真智。 以为真道。 若夺之者。 但显本心。 不随妄心。 未有智慧照了心原。 故须能所平等。 等不失照。 为无知之知。 此知。 知于空寂无生如来藏性。 方为妙耳。 然上依教方便。 虽分顿渐。 不离一心。 如有偈云。 诸论各异端。 修行理无二。 竞执有是非。 达者无违诤。 宗镜录卷第三十七夫万行教法。 总约心解者。 只如诸佛所说经教。 皆以名句文身。 诠表。 方成法义。 云何但明一心而已。 答。 今且先约古德。 机应合说。 质影双明。 佛言。 自从光耀。 终至鹤林。 不说一字。 汝亦不闻。 此是佛密意说。 约本真法体。 离言诠故。 不说一字。 即诸法寂灭相。 不可以言宣。 又但是佛不说心外一字法。 教体者。 护法云。 如来既实现身。 实说法者。 即通用说者听者。 正兼声名句文而为教体。 教体通有漏无漏影像本质。 即是合宜。 闻者。 根性已熟。 遂感激。 如来识上。 有文义相生。 佛以慈悲本愿缘力。 即为众生说三乘法。 所有声名句文。 是正无漏本质教。 若是三乘五性众生。 佛边听法。 不能亲闻。 自变相分而缘。 所有声名句文。 即取有漏无漏。 是影像兼教。 即以质教为本。 能现影像故。 影像教为末。 依质有故。 由此取本质教。 为正教体。 影像教为兼教体。 无性菩萨难云。 我宗但取众生识上影像相分为教体者。 即不违唯识。 汝护法。 若取佛本质声名句文为教体者。 即是心外有法。 何成唯识。 护法答。 唯识之宗。 约亲相分。 众生听时。 变起相分而缘。 非取他质以为自性。 然他本质。 即佛菩萨。 亦成唯识。 故不相违。 问。 何不唯取本质为正教体。 即休。 答。 缘众生不能亲闻无漏质故。 必资影像。 问。 若尔。 何不唯取影像为教体。 是亲闻故。 答。 虽即亲闻。 必假本质。 是以唯识论云。 展转增上力。 二识成决定。 言展转增上力者。 即佛与众生。 互为增上缘。 言二识成决定者。 即众生根决定。 如来悲决定。 谓众生根熟。 合闻法决定。 如来即有悲决定。 决定与众生说法。 为增上缘故。 又诸师影质有无不同。 应须四句分别。 一唯质无影。 即小乘有部等。 二唯影无质。 即龙军无性。 三俱句。 即护法亲光。 四俱非。 即龙猛清辩。 谓彼计胜义门中。 不辩教体。 全拨菩提涅槃为空故。 已上约四句料简门中。 质影双通。 护法为胜。 然若约名句文身。 解释。 诠表。 皆是意言分别。 凡有诠量。 不出心识。 乃至能说所说。 并属见闻觉知。 心含善恶。 诸心数等。 无有一法出于心外。 当知此心诸法之都。 显事合理。 心可轨持。 故称曰经。 岂止于心。 乃至一切六尘。 悉皆是经。 以心遍一切处故。 如法华玄义云。 历法明经者。 若以经为正翻。 何法是经。 旧用三种。 一用声为经。 如佛在金口演说。 但有声音诠辩。 听者得道。 故以声为经。 大品云。 从善知识所闻也。 二用色为经。 若佛在世。 可以声为经。 今佛去世。 纸墨传持。 应用为色经。 大品云。 从经卷中闻。 三用法为经。 故云修我法者。 证乃自知。 又尘为经。 若于此土耳识利者。 能于声尘分别取悟。 则声是其经。 于余非经。 若意识利者。 自能研心思惟取决。 法是其经。 于余非经。 眼识利者。 文字诠量而得道理。 色是其经。 于余非经。 此方用三尘而已。 余三识钝。 鼻嗅纸墨。 则无所知。 身触经卷。 亦不能解。 舌啖文字宁别是非。 若他土亦用六尘。 亦偏用一尘。 如净名曰。 以一食施一切。 于食等者。 于法亦等。 于法等。 于食亦等。 此即偏用舌根所对为经。 或有国土。 以天衣触身即得道。 此偏用触为经。 或见佛光明得道。 此偏用色为经。 或寂灭无言。 观心得道。 此偏用意为经。 如众香土。 以香为佛事。 此偏用香为经。 他方六根识利。 六尘得为经。 此土三根识钝。 鼻不及驴狗鹿等。 云何于香味触等。 能得通达。 问。 根利故。 于尘是经。 钝者。 尘则非经耶。 答。 六尘是法界。 体自是经。 非根利取。 方乃是经。 何者。 大品云。 一切法趣色。 是趣不过。 此色。 能诠一切法。 如墨黑色。 一划诠一。 二划诠二。 三划诠三。 竖一划则诠王。 足右划则诠丑。 足左划则诠田。 出上诠由。 出下诠申。 如是回转。 诠不可尽。 或一字诠无量法。 无量字共诠一法。 无量字诠无量法。 一字诠一法。 于黑墨小小回转。 诠量大异。 左回诠恶。 右回诠善。 上点诠无漏。 下点诠有漏。 杀活与夺。 毁誉苦乐。 皆在墨中。 更无一法出此墨外。 略而言之。 黑墨诠无量教。 无量行。 无量理。 黑墨亦是教本。 行本。 理本。 黑墨从初一点。 至无量点。 从点至字。 从字至句。 从句至偈。 从偈至卷。 从卷至部。 又从一字句中。 初立小行。 后着大行。 又从点字中。 初见浅理。 后到深理。 是名黑色教行义。 三种微发。 乃至当知。 黑字是诸法本。 青黄赤白。 亦复如是。 非字非非字。 双照字非字。 不可说。 非不可说。 不可见。 非不可见。 何所简择。 何所不简择。 何所摄。 何所不摄。 何所弃。 何所不弃。 是则俱是。 非则悉非。 能于黑色。 通达一切非。 于一切非。 通达一切是。 通达一切非非非是。 一切法邪。 一切法正。 若于黑色。 不如是解。 则不知字与非字。 青黄赤白。 有对无对。 皆不能知。 若于黑色通达。 知余色亦如是。 此即法华经意。 以色为经也。 声尘亦如是。 或一声诠一法。 耳根利者。 即解声爱见因缘。 即空即假即中。 知唇舌牙齿皆不可得。 声即非声。 非声亦声。 非声非非声。 声为教行义本。 种种等义。 皆如上说。 是即通达声经。 香味触等。 亦复如是。 经云。 一切世间治生产业。 皆与实相不相违背。 即此意也。 外入皆经。 周遍法界。 内入亦如是。 内外入亦如是。 经云。 非内观得解脱。 亦不离内观得解脱等。 又云。 能观心性。 名为上定。 心是体。 夫有心者。 皆当得三菩提。 心是宗。 制心一处。 无事不办。 心是用。 三界无别法。 唯是一心作。 觉观心是语本。 以心分别于心。 证心是教相。 故云华香云树。 即法界之法门。 刹土众生。 本十身之正体。 故华严经云。 知一切法是正思惟藏。 问。 若心外无法。 唯听无说者。 云何佛言。 我已所说法。 如手中叶。 又佛皆自说我成佛来。 不说一字等。 答。 古释云。 林中叶喻。 据为其缘。 令诸有情识变法解。 名我已说如手中叶。 未为作缘。 众生自心未起法解。 名我未说如林中叶。 约为增上。 名说未说。 又唯识镜。 问云。 此中既云佛皆自说。 何故乃言佛不说法。 岂非自语相违过耶。 答。 此亦是可闻者自识变生。 佛实不说。 但为增上也。 众生识上变此言故。 故引为证。 问。 但了一心。 能成深观者。 若无位次。 皂白何分。 须合教乘以祛讹滥。 教观双辩。 方契佛心。 答。 诚如所言。 阙一不可。 圆教观心。 须明六即。 以三观故免数他宝。 以六即故。 无增上心。 然心非数量。 岂有四六之文。 理合幽玄。 谁分浅深之位。 但为证入有异。 俄分四教之门。 升进亦殊。 故列六即之位。 此出台教止观正文。 简慢滥于初心。 证究竟于后位。 止观云。 约六即显是者。 问。 为初心是。 后心是。 答。 如论云。 焦炷非初。 不离初。 非后。 不离后。 若智信具足。 闻一念即是。 信故不谤。 智故不惧。 初后皆是。 若无信。 高推圣境。 非己智分。 若无智。 起增上慢。 谓己均佛。 初后俱非。 为此事故。 须知六即。 谓理即、名字即、观行即．相似即．分真即．究竟即。 此六即者。 始凡终圣。 始凡故。 除疑怯。 终圣故。 除慢大。 理即者。 一念心即如来藏理。 如故即空。 藏故即假。 理故即中。 三智一心中。 具不可思议。 三谛一谛。 非三非一。 一色一香。 一切法。 一切心。 亦复如。 是。 名为理即菩提。 亦是理即止观。 即寂名止。 即照名观。 名字即者。 理虽即是。 日用不知。 以未闻三谛。 全不识佛法。 如牛羊眼。 不解方隅。 或从知识。 或从经卷。 闻上所说一实菩提。 于名字中通达解了。 知一切法皆是佛法。 是为名字即菩提。 亦是名字止观。 若未闻时。 处处驰求。 既得闻已。 攀觅心息。 名止。 但信法性。 不信其诸。 名为观。 观行即者。 若但闻名口说。 如虫食木。 偶得成字。 是虫不知是字非字。 既不通达。 宁是菩提。 必须心观明了。 理慧相应。 所行如所言。 所言如所行。 华首云。 言说名不行。 我不以言说。 但心行菩提。 此心口相应。 是观行菩提。 释论云。 四句评闻慧。 具足。 如眼得。 日照了无僻。 观行亦如是。 虽未契理。 观心不息。 如首楞严中射的喻。 是名观行菩提。 亦名观行止观。 恒作此想名观。 余想息名止。 相似即菩提者。 以其逾观逾明。 逾止逾寂。 如射邻的。 名相似观慧。 一切世间治生产业。 不相违背。 所有思想筹量。 皆是先佛经中所说。 如六根清净中说。 圆伏无明名止。 似中慧名观。 分真即者。 因相似观力。 入铜轮位。 初破无明。 见佛性。 开宝藏。 显真如。 名发心住。 乃至等觉。 无明微薄。 智慧转着。 如从初月。 至十四日月。 光垂圆。 闇垂尽。 若人应以佛身得度者。 即八相成道。 应以九法界身得度者。 以普门示现。 如经广说。 是名分真菩提。 亦名分真止观。 分真智断。 究竟即菩提者。 等觉一转。 入于妙觉。 智光圆满。 不复可增。 名菩提果。 大涅槃断。 更无可断。 名果果。 等觉不通。 唯佛能通。 过茶无道可说。 故名究竟菩提。 亦名究竟止观。 古德约四教明六即者。 若藏教执色为有。 施拙度破析之因。 成但空灰断之果。 通教执色心是空。 了缘生无性之宗。 失中道不空之理。 别教从心生十法界。 心但有能生十界之理性。 未即便具十界之因果。 如从地。 生一切草木。 但从一心。 次第生十界也。 圆教。 心具十法界。 不待能所生。 亦无前后际。 只一念是十界。 只十界是一念。 一切时。 一切处。 一切法。 念念中体常圆满。 尘沙万德。 不欠少一分。 八万惑业。 不除断一分。 不谓佛是果头极圣。 我未证得。 不谓凡是底下秽浊。 我应舍离。 总览法界。 在一念心头。 如一圆珠莹彻。 明白。 圆解。 更无觉观。 进修。 亦不见有凡圣。 取舍。 分别妄念悉尽也。 以初圆信人。 未得纯净。 烦恼有厚薄。 习气有浅深。 分别难忘。 攀缘易起。 心浮观浅。 惑重境强。 于对治之中。 故分六即。 是以凡夫心性本体。 实齐上圣。 但凡夫未能常用本。 随境生心。 分别计校。 千差万别。 虽在人道。 心多不定。 或发地狱心。 或发饿鬼畜生心。 何况人天善道。 何况三乘圣道。 无始妄习。 何能顿遣。 虽有见解。 未能常照。 故是凡也。 若生死即涅槃。 烦恼即菩提。 是理即。 若能暂照谛理。 即坐佛座。 证佛身。 用佛法。 当此一念圆现时。 不见十方佛。 异我此身此念也。 解而未修。 是名字即。 念有分数。 名观行即。 念似于境。 名相似即。 境入于念。 名分真即。 无境无念。 名究竟即。 虽六常一。 何凡何圣。 虽一常六。 凡圣天绝。 又六而常一故言即。 一而常六。 故初后不齐。 当观念时。 非一非六。 又譬如不离贫女家得金。 即也。 贫女得金即富。 可喻众生即佛。 取金有次第。 岂非六乎。 耘除草秽。 观行伏惑也。 掘土近金。 似见物未分明。 岂非相似。 收得一分。 岂非分真。 尽得受用。 女人欢喜。 岂非究竟耶。 是以顿悟宗已。 复须言行相应。 既得本清净。 又须离垢清净。 如大集经偈云。 远离一切诸烦恼。 清净无垢犹真实。 其心能作大光明。 是名宝炬陀罗尼。 又云。 若有不觉一切境界。 及自境界。 如是之人。 则能调伏。 问。 如来无密语。 迦葉不覆藏。 则众生心常自明现。 何须教观开示。 广论横竖。 答。 只为佛之知见蕴在众生心。 虽然显现。 而迷者不知。 以客尘所覆。 妄见所障。 虽有如无。 似世间宝藏。 为物所覆。 莫有知者。 是以须的示其宝处。 令亲得见。 遂获其宝。 利济无穷。 此亦如是。 因斯方便之门。 得见心宝。 遂以缘了。 资发。 亲得现前。 智藏丰隆。 法财具足。 有兹胜利。 教迹非虚。 如大涅槃经云。 譬如大海。 虽同一碱。 其中亦有上妙之水。 味同于乳。 喻如雪山。 虽复成就种种功德。 多生诸药。 亦有毒草。 诸众生身。 亦复如是。 虽有四大毒蛇之种。 其中亦有妙药。 大王。 所谓佛性非是作法。 但为烦恼客尘所覆。 若刹利、婆罗门、毗舍．首陀．能断除者。 即见佛性。 成无上道。 所以古德云。 开物性原者。 良以众生性含智海。 识洞真空。 但衣蔽明珠。 室埋秘藏。 要假开示令其悟入。 须凭观慧以契无生。 又欲广其义用。 须明横竖法门。 竖唯一心。 横遍一切。 心非横竖。 横竖是心。 隐显同时。 卷舒无碍。 念念相即。 法法融通。 将竖约横。 则无横而不竖。 一一法皆至心原。 将横约竖。 则无竖而不横。 具一切句。 及一一句。 皆广等法界。 所以义海云。 体无别异。 举则全锋。 理不殊途。 谈皆顿显。 良由二边相尽。 差别体融。 随智卷舒。 应机屈曲。 是故言起即起。 谁云路之不通。 举多即多。 孰谈法之无在。 故知立教皆为对机。 机宜不同。 教分多种。 且如观色一法。 五教证入不同。 初小乘。 见是实色。 不说性空。 初教。 见此色法。 从缘所成。 必无自性。 即空无所有。 如波归水。 终教。 见色空无碍。 以真空不守自性。 随缘成色。 即是幻色。 遂赖空成。 即此赖空之色。 虚相无体。 恒自性尽而空现。 是故色即空而常泯。 空即色而常存。 要由自尽之色。 方是空色。 成色之空。 乃是真空。 举体互融。 无有障碍。 如水入波。 顿教。 一色法。 无非真理所收。 是故此色。 即真理一味等。 更无别法而可显说。 水波双绝。 圆教。 起即全收。 一多互摄。 同时成立。 一块圆明。 随举即色。 随举即空。 义味自在。 随智取用。 何以故。 随举一门无不显现。 古德云。 皆本一心而贯诸法。 夫一心者。 万法之总也。 分而为戒定慧。 开而为六度。 散而为万行。 万行未尝非一心。 一心未尝违万行。 然则一心者。 万法之所生。 而不属于万法。 得之者。 则于法自在矣。 见之者。 则于教无碍矣。 本非法。 不可以法说。 本非教。 不可以教传。 岂可以轨迹而寻哉。 故知但研精一法。 内照分明。 自然柔软。 入神。 顺法界之性。 无心合道。 履一际之门。 所以大智度论云。 以人心多散。 如狂如贼如醉。 一心敬慎。 是诸功德初门。 摄心得禅。 便得实智慧。 得实智慧。 便得解脱。 得解脱。 便得尽苦。 如是等事。 皆从一心得。 华严私记云。 无缚无著回向者。 只了一切皆如故。 所以无缚着耳。 知一切皆无缚脱。 一法既尔。 一切法皆然。 所以一切法即一法。 一法即一切法。 若一切法皆无性。 即是分身佛集。 宝塔出现。 须弥入芥耳。 如是洞达。 一解千从。 则知佛向无所有中出生。 法于毕竟空中建立。 以无生无性故。 回转由心。 遂得集散同时。 大小即入。 所以森罗义趣。 报化影像。 乃至无量德业。 广大神通。 于宗镜中。 一时显现。 且如龙蜃等类。 全是业果生死之身。 尚现不思议之力用。 何况悟根本心。 具如实智。 而不能现广大之神用乎。 如华严经云。 佛子。 如罗睺阿修罗王。 本身长七百由旬。 化形长十六万八千由旬。 于大海中出其半身。 与须弥山而正齐等。 佛子。 彼阿修罗王。 虽化其身长十六万八千由旬。 然亦不坏本身之相。 诸蕴界处。 悉皆如本。 心不错乱。 不于变化身而作他想。 于其本身生非己想。 本受生身。 恒受诸乐。 化身常现种种自在神通威力。 佛子。 阿修罗王。 有贪恚痴。 具足憍慢。 尚能如是变现其身。 何况菩萨摩诃萨。 能深了达心法如幻。 一切世间。 皆悉如梦。 一切诸佛出兴于世。 皆如影像。 一切世界。 犹如变化。 言语音声。 悉皆如响。 见如实法。 以如实法而为其身。 知一切法本性清净。 了知身心无有实体。 其身普住无量境界。 以佛智慧广大光明。 净修一切菩提之行。 乃至如有幻师。 随于一处。 作诸幻术。 不以幻地故。 坏于本地。 不以幻日故。 坏于本日。 菩萨摩诃萨。 亦复如是。 于无国土。 现有国土。 于有国土。 现无国土。 于有众生。 现无众生。 于无众生。 现有众生。 无色现色。 色现无色。 初不乱后。 后不乱初。 菩萨了知一切世法。 悉亦如是。 同于幻化。 知法幻故。 知智幻。 知智幻故。 知业幻。 知智幻业幻已。 起于幻智。 观一切业。 如世幻者。 不于处外而现其幻。 亦不于幻外而有其处。 菩萨摩诃萨。 亦复如是。 不于虚空外入世间。 亦不于世间外入虚空。 何以故。 虚空世间无差别故。 住于世间。 亦住虚空。 菩萨摩诃萨。 于虚空中。 能见能修一切世间种种差别妙庄严业。 于一念顷。 悉能了知无数世界。 若成若坏。 亦知诸劫相续次第。 能于一念现无数劫。 亦不令其一念广大。 菩萨摩诃萨。 得不思议解脱幻智。 到于彼岸。 住于幻际。 入世幻数。 思惟诸法。 悉皆如幻。 不违幻世。 尽于幻智。 了知三世与幻无别。 决定通达心无边际。 如诸如来住如幻智。 其心平等。 菩萨摩诃萨。 亦复如是。 知诸世间。 皆悉如幻。 于一切处。 皆无所著。 无有我所。 如彼幻师。 作诸幻事。 虽不与彼幻事同住。 而于幻事亦无迷惑。 菩萨摩诃萨。 亦复如是。 知一切法。 到于彼岸。 心不计我能入于法。 亦不于法而有错乱。 问。 只如自心如何观耶。 答。 性该始终之际。 体非起尽之缘。 体遍迷悟之中。 性非解惑之事。 又云。 夫心原本净。 无为无数。 非一非二。 无色无相。 非偏非圆。 虽复觉知。 亦无觉知。 若念未念。 四运检心。 毕竟叵得。 岂可次第不次第偏圆观耶。 犹如虚空。 等无有异。 此之心性。 毕竟无心。 有因缘时。 亦得明心。 既有论心。 即有方便正观之义。 譬如虚空。 亦有阴阳时雨。 心亦如是。 虽无偏圆。 亦论渐顿。 若观心具有性得三谛。 性得三观。 及一切法无前无后。 无有次第。 一念具足十法界法。 若观心非空非有。 则一切从心生法。 亦非空非有。 如是等一切诸法。 在一心中。 当知观此心原。 与如来等。 若作如此圆观。 其人行住坐卧。 皆应起塔。 生如来心。 如此观心。 名观佛心也。 辅行记云。 心造即是心具。 故引心造之文。 以证心具。 华严经偈云。 心如工画师。 造种种五阴。 一切世界中。 无法而不造。 如心佛亦尔。 如佛众生然。 心佛及众生。 是三无差别。 若人欲求知。 三世一切佛。 应当如是观。 心造诸如来。 不解今文。 如何消偈心造一切。 三无差别。 言心造者。 不出二意。 一者约理。 造即是具。 二者约事。 不出三世。 三世又三。 一者过造于现。 过现造当。 如无始来。 及以现在。 乃至造于尽未来际。 一切诸业。 不出十界。 百界。 千如。 三千世间。 二者现造于现。 即是现在同业所感。 逐境心变。 名之为造。 以心有故。 一切皆有。 以心空故。 一切皆空。 如世一官。 所见不同。 是畏是爱。 是亲是怨。 三者圣人变化所造。 亦令众生变心所见。 并由理具。 方有事用。 今欲修观。 但观理具。 俱破俱立。 俱是法界。 任运摄得权实所现。 又问。 此不思议。 亦约次第。 以释十法界。 与思议何别。 答。 其实无别。 思议。 乃作从心生说。 不思议。 作一心具说。 若能如上信解。 福德无量。 佛亲比校。 万行难偕。 如法华经偈云。 若人求佛慧。 于八十万亿。 那由他劫数。 行五波罗蜜。 于是诸劫中。 布施供养佛。 及缘觉弟子并诸菩萨众。 珍异之饮食。 上服与卧具。 栴檀立精舍。 以园林庄严。 如是等布施。 种种皆微妙。 尽此诸劫数。 以回向佛道。 若复持禁戒。 清净无缺漏。 求于无上道。 诸佛之所叹。 若复行忍辱。 住于调柔地。 设众恶来加。 其心不倾动。 诸有得法者。 怀于增上慢。 为此所轻恼。 如是亦能忍。 若复勤精进。 志念常坚固。 于无量亿劫。 一心不懈息。 又于无数劫。 住于空闲处。 若坐若经行。 除睡常摄心。 以是因缘故。 能生诸禅定。 八十亿万劫。 安住心不乱。 持此一心福。 愿求无上道。 我得一切智。 尽诸禅定际。 是人于百千。 万亿劫数中。 行此诸功德。 如上之所说。 有善男女等。 闻我说寿命。 乃至一念信。 其福过于彼。 文句疏释云。 一念信解者。 谓随所闻处。 豁尔开明。 随语而入。 无有挂碍。 信一切法。 皆是佛法。 又信佛法。 不隔一切法。 不得佛法。 不得一切法。 而见一切法。 亦见佛法。 即一而三即三而一。 亦是行于非道。 通达佛道。 行于佛道。 通达一切道。 不得佛道一切道。 而通达佛道一切道。 无所有而有。 而有无所有。 非所有。 非无所有。 如门前路。 通达一切东西南北。 划无壅碍。 眼耳鼻舌身意。 凡有所对。 悉亦如是。 无疑曰信。 明了曰解。 是为一念信解心也。 此一念信解心。 心同佛心。 信齐佛信。 入真实般若之性。 到究竟解脱之原。 所以无量无数劫中。 修五波罗蜜之功德。 校量信解宗镜一念之功。 万不及一。 故云不识玄旨。 徒劳念静。 是以先悟宗镜。 然后圆修。 理行无差。 方为契当。 问。 如上观心。 如何是所入能入之门。 答。 能所之入。 唯是一心。 约智而论。 假分能所。 所入。 即所证一心之理。 能入。 即能观一心之智。 又理是心之体。 智是心之用。 犹如日光。 还照日体。 以此心光。 复照心体。 则二而不二。 体用冥一。 不二而二。 能所似分。 今约先德。 依华严宗。 立所入能入二门。 先明所入者。 统唯一真法界。 谓寂寥虚旷。 冲深包博。 总该万有。 即是一心。 体绝有无。 相非生灭。 迷之则生死无穷。 解之则廓然大悟。 为总开示。 不知以何詺目强分理事二门。 而理事浑融。 无有障碍。 一事法界。 二理法界。 略有二门。 一性净门。 在缠不染。 性恒清净。 虽遍一切。 不同一切。 如湿之性。 遍于动静。 凝流不易。 净秽恒如。 二离垢门。 由对治障尽。 随位浅深。 体虽湛然。 随缘有异。 三事理无障碍法界。 亦有二门。 一相即无碍门。 一心法界。 含真如生灭二门。 互相交彻。 不坏性相。 其犹摄水之波非静。 摄波之水非动。 二形夺无寄门。 谓无事非理。 故事非事也。 无理非事。 故理非理也。 四双融俱离。 性相浑然。 而有十门。 一由离相故。 事坏而即理。 二由离性故。 理泯而即事。 三由离相不坏相故。 事即理而事在。 以非事为事。 四由离性不泯性故。 理即事而理在。 以非理为理。 五由离相不异离性。 故。 事理双夺迥超言念。 六由不坏不异不泯。 故。 有初事理二界。 俱存。 烂然可见。 七由不坏不泯。 不异离相离性故。 为一事理无碍法界。 使超视听之妙法。 无不恒通见闻。 绝思议之深义。 未尝碍于言念。 八由以理融事。 令无分剂。 如理之遍。 一入一切。 如理之包。 一切入一。 故缘起之法。 一一各摄法界无尽。 九由因果法各全摄故。 令普贤身中。 佛佛无尽。 佛毛孔内。 菩萨重重。 十因果法界差别之法。 无不恒摄法界无遗故。 随一一门。 一一位。 各摄重重故。 广刹大身。 轻尘毛孔。 皆无尽相。 以其后一。 总融前九为浑融门。 夫法界者。 即一心之总名。 万行之归趣。 如华严论云。 从信住行回向十地十一地及佛果。 总以法界为果体。 文殊为法界理。 普贤为法界智。 理智妙用为一佛门。 以此一门。 为化群蒙分为二法。 若也逐根随俗。 法门无尽。 若论实理。 不离无法界之中一法。 一多无碍。 名为普贤。 始接童蒙。 达无性理中。 妙简正邪。 入无生慧。 名号文殊。 亦名童子菩萨。 能同苦际。 兴行利生。 治佛家法。 名为普贤。 二人参体。 名之为佛。 本来自在。 名为法界。 从初彻后。 总此法界为体。 更无别法。 此品为一切诸佛因果之大都。 亦是众圣贤所行之大路。 无出此也。 亦是自心一切智王之所游观之大宅也。 亦是一切众生之所依。 故名法界。 二能入门有二。 一果海离于说相。 二因门可寄言说。 今且略明无分别智证理法界。 以为五门。 一能所历然。 谓以无分别智。 证无差别理。 如日合空。 虽不可分。 而日非空。 空非日光。 二能所无二。 以知一切法。 即心自性。 以即体之智。 还照心体。 举一全收。 举理收智。 智非理外。 举智收理。 智体即寂。 如一明珠。 珠自有光。 光还照珠。 三能所俱泯。 由智即理。 故智非智。 以全同理。 无自体故。 由理即智。 故理非理。 以全同智。 无自立故。 如波即水。 动相便虚。 如水即波。 静相亦隐。 动静两亡。 性相齐离。 四存泯无碍。 离相离性。 则能所双泯。 不坏性相。 能所历然。 如波与水。 虽动静两亡。 不坏波湿。 五举一全收。 上列四门。 欲彰义异。 理既融摄曾无二原。 如海一滴。 具百川味。 又所入境者。 即不思议解脱境界。 何名不思议。 心言罔及故。 何法不思议。 即解脱境界。 解脱有二。 一作用解脱。 作用自在。 脱拘碍故。 二离障解脱。 具足二智。 脱二障故。 二障者。 即烦恼所知二障。 烦恼障事。 所知障理。 一切众生不证真心。 皆为二障所缠。 由内离障。 外用无羁。 二义相成。 总名解脱。 境界有二。 一分剂境。 如国疆域。 各有分剂。 佛及普贤德用分剂。 无能及故。 二所知境界。 事理无边。 唯佛普贤方究尽故。 由证所知无边之境。 故成德用无有边涯。 二亦相成。 总为境界。 此二不二。 故不思议。 又能入者。 即普贤行愿。 又人与法俱称普义。 若约人。 即普贤。 若约法。 即普法。 所言入者。 能所契合。 泯绝无寄。 一入全真。 方为真入。 又不入而入。 以智体即如。 如外无法而可攀缘。 故无可入。 心行处灭。 寂然无入。 不失照用故。 恒以一如而观诸法。 故名而入。 此二无碍。 方为真入。 又佛境入无所入。 有三。 一约一切众生即如来藏。 更何所入。 翻迷之悟。 故云证入。 二约理。 非即非异。 故云入无所入。 三约心。 境心冥真境。 故说为入。 若有所入。 境智未亡。 岂得称入。 实无所入。 方名真入。 又入不入二义。 上约缘起相由门。 今法性融通门者。 即性之一字。 夫法性融通。 要不坏相而即真性。 入则坏缘起者。 无可相入。 不入则坏性者。 则性不遍一切法故。 由不坏性相。 方是法性融通义也。 二又要由不入方能入耳者。 亦通二门。 唯就相说。 若约缘起门。 要由诸缘历然不入。 方得相资遍相入耳。 若约法性融通门者。 要由事相历然。 方随理融入一切法。 故说若唯约理。 无可即入。 若双约性相上第一义。 相即不入。 性即能入。 若独相独性。 俱不能入。 要二相融。 方能入。 又若约体空。 则无来无入。 若唯约性。 无可即入。 若约相不坏。 如本无差者。 或唯约事。 不能即入。 以性融相。 故得互入。 是显正入义。 谓不异理之一事。 全摄法性。 时令彼不异理之多事。 随所依理。 皆于一中现等。 一事摄理既尔。 多事摄理亦然。 则一事随所依理。 皆于多中现。 故得互入。 是法性融通门。 以此一门。 能入万法。 故法华疏云。 以实相入真。 决了声闻法。 是诸经之王。 实相入俗。 一切治生产业。 皆与实相不相违背。 实相入中。 诸法无非佛法。 若入此三观。 即是入一切法。 以诸法不出三谛故。 问。 十住菩萨证入之时。 唯一真如。 无有境界。 云何复说分剂二种境界。 答。 此是不思议境界。 非同情执。 或存或泯。 或总合。 或俱离。 不出一心而论舒卷。 若存。 非立心外之法。 是存其全理之事。 若泯。 非坏全事之理。 是泯其体外之见。 则不碍心镜而一味。 不坏一味而心境。 故华严经颂云。 如来甚深境。 其量等虚空。 一切众生入。 而实无所入。 问。 若正观成时。 以有心成。 以无心成。 答。 夫入此宗。 不可以有无求。 不可以能所辩。 若以有念析归无念。 此念还成有。 若以无心作空无会者。 即成断灭。 皆落意地。 不出见知。 又若逆之。 则不合事理。 若顺之。 又成能所。 只可以妙会。 不可以事求。 所以华严会意云。 并须除念会意。 无间相续。 顺法修行。 若动念起心。 即入魔网。 以法不动念故。 顺法即念除。 我见是妄心。 违法故生死。 是知法无动念。 不可以有念求。 又非无念。 不可以无心得。 应可玄会取其意耳。 如说有不有。 无不无等。 但动心即寂。 是彼法。 故名顺法也。 若以心顺于法。 即有能所。 非顺法也。 故维摩经云。 法离一切观行。 肇师云。 法本无相。 非观行之所能见。 见之者。 其唯无观乎。 如赤水求于玄珠。 罔象而得之。 故云藏于身。 不藏于川。 在于心。 不在乎水。 故庄子云。 黄帝游于赤水之北。 登昆仑之丘。 南望。 遗其玄珠。 使智索之。 而不得。 使离娄索之。 而不得。 乃因罔象得之。 黄帝曰。 异哉。 罔象。 乃可得之。 夫真不可以定求。 故无心以得之。 如弄珠吟云。 罔象无心却得珠。 能见能闻是虚伪。 然虽不落见闻。 又非无知觉。 如融大师信心铭云。 惺惺了知。 见网转弥。 寂寂无见。 闇室不移。 惺惺无妄。 寂寂寥亮。 宝印真宗。 森罗一相。 所以无念者。 即念而无念。 以念无自性。 缘起即空。 又缘起者。 皆是真性中缘起。 岂属有无。 乃至即生无生。 即灭无灭。 亦复如是。 故宝藏论云。 若言其生。 无状无形。 若言其灭。 今古常灵。 又云。 是以斩首灰形。 其无以损生。 金丹玉屑。 其无以养生。 故真生不灭。 真灭不生。 可谓常灭。 可谓常生。 其有爱生恶灭者。 斯不悟常灭。 爱灭恶生者。 斯不悟常生。 永嘉集云。 故知妙道无形。 万像不乖其致。 真如寂灭。 众响靡异其原。 迷之则见倒惑生。 悟之则顺违无地。 閴寂非有。 缘会而能生。 峨嶷非无。 缘散而能灭。 灭既非灭。 以何灭灭。 生既非生。 以何生生。 生灭既虚。 实相常住矣。 华严疏云。 生之无生。 真性湛然。 无生之生。 业果宛然。 是知若即念存有念。 即是常见。 离生求无生。 即是断见。 皆不达实相无生无灭之理。 若正了无生。 则无生无不生。 岂定执有生无生之二见乎。 所以云。 谁无念。 谁无生。 若实无生无不生。 唤取机关木人问。 求佛施功早晚成。 若以息念归无念。 如同寒木死灰。 与木人何别。 岂有成佛之期耶。 斯乃尚未知即念而无念。 宁知一念。 顿圆乎。 如有问言。 夫妙行者。 统唯无念。 今见善见恶。 愿离愿成。 疲役身心。 岂当为道。 答。 若斯见者。 离念求于无念。 尚未得于真无念也。 况念无念之无碍耶。 又无念。 但是行之一也。 岂成一念顿圆。 此一念顿圆之旨。 非意解所知。 唯忘情可以契会。 如悟玄序云。 夫玄道者。 不可以设功得。 圣智者。 不可以有心知。 真谛者。 不可以存我会。 至功者。 不可以营事为。 忘言者。 可以道合。 虚怀者。 可以理通。 冥心者。 可以真一。 遗智者。 可以圣同。 虽云道合。 无心于合。 合者合焉。 虽云圣同。 不求于同。 同者同焉。 无心于合。 则无合无散。 不求于同。 则无异无同。 超非于百非之外。 非所不能非焉。 忘是于万是之前。 是所不能是焉。 是所不能是。 则无是矣。 非所不能非。 则无非矣。 无异无同。 则怨亲不二。 无非无是。 则毁赞常一。 是以忘言者。 舍。 筌罤也。 虚怀者。 离取着也。 冥心者。 不己见也。 遗智者。 泯能证也。 若运心合道。 则背道。 若起念求同。 则失同。 若为是所是。 则没是。 若为非所非。 则沈非。 以要言之。 但得直下无心。 则同异俱空。 是非咸泯。 斯泯亦泯。 兹空亦空。 此犹寄言因迹对待。 若得绝待顿悟一心。 唯契相应。 不俟更说。 宗镜录卷第三十八夫初后之位。 不离本觉。 能所之化。 唯是一心。 若悟本称觉。 则本不可得。 若不可得。 行位徒施。 得与不得。 其旨如何。 答。 得而不得。 始本之觉无差。 不得而得。 妙证之时玄会。 如金刚三昧经云。 佛言。 善男子。 五位一觉。 从本利入。 若化众生。 从其本处。 舍利弗言。 云何从其本处。 佛言。 本来无本处。 于无处本际。 入实。 发菩提。 而当成圣道。 何以故。 善男子。 如手执彼空。 不得非不得。 论释云。 举疑发起云。 若本处。 应得入。 若得入。 非无本处。 为遣是疑。 故引喻释。 手执彼空者。 手执喻能入之行处。 空喻所入之本。 不得者。 虚空无形可握故。 非不得者。 握内不无虚空故。 本利亦尔。 本来无本处性。 故不可得。 无本之本不无。 故非不可得也。 斯则悟本称得。 非向外求。 若有所求即是失本。 又若有所得。 不得菩提。 以无得故。 出生菩提故。 又无得之法。 非在得外。 要求一切法。 方尽无得之原。 如发菩提心论云。 于无法中。 说诸法相。 于无得中。 说有得法。 如见之事。 诸佛境界。 然虽求一切法。 以了无得故。 即无所依。 无所求中。 吾故求之耳。 故大宝积经云。 佛问文殊。 依何正修行。 文殊曰。 正修行者。 为无所依。 释曰。 凡有言教所诠。 并证一心之义。 若心外见法。 是邪修行。 则有所依故。 若正修行。 不依一物。 所依既寂。 能依亦亡。 能所俱空。 邪正双泯。 即正修行矣。 无生义云。 经言。 法离眼耳鼻舌身意。 是故六根不能取。 故言学者无取。 大智度论言。 譬如[虫*太][虫*末]虫处处能集。 唯不能集火中。 众生意识。 亦复如是。 预是可闻见法。 悉皆能缘。 而不能缘般若。 故知般若性离。 意不能取。 又能取之人。 性复自空。 故不能取。 若以眼取。 如经言。 眼性复空。 若以耳取。 耳性又空。 若以手取。 手性又空。 若以意取。 意性又空。 人与法共是一如。 如不能取得如也。 空不能取得空。 即是学者无取。 故言无得。 又一念心起。 有二种觉。 一约有心者。 察一念才起。 后念不续。 即不成过。 所以禅门中云。 不怕念起。 唯虑觉迟。 又云。 瞥起是病。 不续是药。 以心生即是罪生时故。 是以初心摄念为先。 是入道之阶渐。 如诸经要集云。 摄心一处。 便是功德丛林。 散虑片时。 即名烦恼罗刹。 所以昙光释子。 降猛虎于膝前。 螺髻仙人。 宿巢禽于顶上。 乃至森罗不能自触。 要须因倚诸根内想感发。 何以知然。 今有心感于内。 事发于外。 或缘于外。 起染于内。 故知内外相资。 表里递用。 君臣心识。 不可备舍。 故经云。 心王若正。 则六臣不邪。 识意惛沈则其主不明。 今悔六臣。 当各惭愧制御六根。 不令驰散也。 法句经心意品云。 昔佛在世时。 有一道人。 在河边树下学道。 十二年中。 贪想不除。 走心散意。 但念六欲目色耳声。 鼻香口味。 身受心法。 身静意游。 曾无宁息。 十二年中。 不能得道。 佛知可度。 化作沙门。 往至其所。 树下共宿。 须臾月明。 有龟从河中出。 来至树下。 复有水狗饥行求食。 与龟相逢。 便欲啖龟。 龟缩其头尾。 及其四脚。 藏于甲中。 不能得啖。 水狗小远。 复出头足。 行步如故。 不能奈何。 遂便得脱。 于是道人。 问化沙门。 此龟有护命之铠。 水狗不能得其便。 化沙门答言。 吾念世人。 不如此龟。 不知无常。 放恣六情。 外魔得便。 形坏神去。 生死无端。 轮转五道。 苦恼百千。 皆意所造。 宜自勉励求灭度安。 于是化沙门即说偈言。 藏六如龟。 防意如城。 慧与魔战。 胜则无患。 是以意地若息。 则六趣俱闲。 一切境魔不能为便。 如龟藏六。 善护其命。 起信论云。 若后念觉知前念。 此虽名觉。 犹为不觉。 故约有心说。 以是初行凡夫故。 二约无心者。 知初起时即无初相。 不待后念更灭。 以正生一念之时。 毕竟不可得故。 如五十校计经云。 菩萨问佛言。 罪生复灭。 何以故。 我了不见。 佛问诸菩萨。 汝曹心宁转不。 诸菩萨报佛言。 我心转生。 设我心不转生。 亦不能与佛共语。 佛问诸菩萨言。 若心生时。 宁还自觉心生不。 诸菩萨言。 我但识见因缘时。 不觉初起生时。 佛言。 如汝所说。 尚不能知心初生时。 何能无罪。 故知不察最初一念因成之假。 宁免后念相续成事之过乎。 以一切生死烦恼。 皆因不觉故。 若智为先导。 咎何由生。 又若了心外无法。 则情想不生。 不用加功。 直入不思议地。 如清凉钞云。 经明十地法体。 心言路绝。 释不思议。 谓言语道断。 心行处灭。 据法望情。 名不思议。 以其法外本无情故。 其义云何。 情相之兴。 原由妄想。 妄想故。 便有相生。 以依相故。 复起心想。 随名取实。 即是觉观。 依此觉观。 便起言说。 依言说已。 复起妄心想。 取所说法。 此即言语。 以之为道。 心以为行。 于是相想炽然不息。 今契法实。 灭除妄想。 相即不生。 相不生故。 立名心灭。 名心灭故。 名即不生。 名不生故。 觉观不起。 觉不起故。 言说随亡。 言说亡故。 不复依言取于所说。 不取说故。 言语道断。 心行处灭。 心行灭故。 名不思议。 以法出情。 心言不及。 故不思议。 是知妄想心亡。 境界缘灭。 如炙病得穴。 永断病原。 可谓觉宝之良医矣。 问。 诸法所生。 唯心所现者。 若从心现。 即自性痴。 若执缘。 生即他性痴。 若心缘和合而生。 即共性痴。 若非心非缘而生。 即无因痴。 如何通明免堕四执。 答。 若论四性实智。 于自相门中。 俱不可说。 若以四悉檀智。 于共相门中。 亦可得说。 如止观。 问。 心起必托缘。 为心具三千法。 为缘具。 为共具。 为离具。 若心具者。 心起不用缘。 若缘具者。 缘具不关心。 若共具者。 未共各无。 共时安有。 若离具者。 既离心离缘。 那忽心具。 四句尚不可得。 云何具三千法耶。 答。 地人云。 一切解惑真妄。 依持法性。 法性持真妄。 真妄依法性也。 摄大乘论云。 法性不为惑所染。 不为真所净。 故法性非依持。 言依持者。 阿赖耶是也。 无没无明。 盛持一切种子。 若从地师。 则心具一切法。 若从摄师。 则缘具一切法。 此两师各据一边。 若法性生一切法者。 法性非心非缘。 非心故。 而心。 生一切法者。 非缘故。 亦应缘生一切法。 何得独言法性是真妄依持耶。 若言法性非依持。 赖耶是依持。 离法性外。 别有赖耶依持。 则不关法性。 若法性不离赖耶。 赖耶依持。 即是法性依持。 何得独言赖耶是依持。 又违经。 经言。 非内非外。 亦非中间。 亦不常自有。 又违龙树。 龙树云。 诸法不自生。 亦不从他生。 不共不无因。 更就譬检。 为当依心故有梦。 依眠故有梦。 眠法合心故有梦。 离心离眠故有梦。 若依心有梦者。 不眠应有梦。 若依眠有梦者。 死人如眠应有梦。 若眠心两合而有梦者。 眠人那有不梦时。 又眠心各有梦。 合可有梦。 各既无梦。 合不应有。 若离心离眠而有梦者。 虚空离二。 应常有梦。 四句求梦尚不得。 云何于眠梦见一切事。 心喻法性。 梦喻赖耶。 云何偏据法性赖耶。 生一切法。 当知四句求心不可得。 求三千法亦不可得。 既横从四句生三千法不可得者。 应从一念心灭生三千法耶。 心灭尚不能生一法。 云何能生三千法耶。 若从心亦灭亦不灭生三千法者。 亦灭亦不灭。 其性相违。 犹如水火。 二俱不立。 云何能生三千法耶。 若谓心非灭非不灭生三千法者。 非灭非不灭。 非能非所。 云何能生三千法耶。 亦纵亦横求三千法亦不可得。 非纵非横求三千法亦不可得。 言语道断。 心行处灭。 故名不可思议境。 大涅槃经云。 生生不可说。 生不生不可说。 不生生不可说。 不生不生不可说。 即此义也。 当知第一义中一法不可得。 况三千法。 世谛中。 一心尚具无量法。 况三千耶。 如佛告德女。 无明内有不。 不也。 外有不。 不也。 内外有不。 不也。 非内非外有不。 不也。 佛言。 如是而有。 大涅槃经云。 有因缘故。 亦可得说。 谓四悉檀因缘也。 虽四句冥寂。 慈悲怜愍。 于无名相中。 假名相说。 或作世界说心具一切法。 闻者欢喜。 如言三界无别法。 唯是一心造。 即其文也。 或说缘生一切法。 闻者欢喜。 如言五欲。 令人堕恶道。 善知识者。 是大因缘。 所谓化导令得见佛。 即其文也。 或言因缘共生一切法。 闻者欢喜。 如偈言。 水银和真金。 能涂诸色像。 功德和法身。 应现处处往。 即其文也。 或言离生一切法。 闻者欢喜。 如言十二因缘非佛作。 非天人修罗作。 性自尔。 即其文也。 此四句即世界悉檀。 说。 心生三千一切法。 云何为人悉檀。 如言佛法如海。 唯信能入。 信则道原功德母。 一切善法由之生。 汝但发三菩提心。 是则出家。 禁戒具足。 闻者生信。 即其文也。 或说缘生一切法。 如言若不值佛。 当于无量劫堕地狱苦。 以见佛故。 得无根信。 如从伊兰出生栴檀。 闻者生信。 即其文也。 或说合生一切法。 如言心水澄清。 珠相自现。 慈善根力。 见如此事。 闻者生信。 即其文也。 或说离生一切法。 如言非内观。 得是智慧。 乃至非内外观。 得是智慧。 若有住着。 先尼梵志。 小信尚不可得。 况舍邪入正。 闻者生信。 即其文也。 是为为人悉檀四句。 说心生三千一切法也。 云何对治悉檀。 说心治一切法。 如言得一心者。 万邪灭矣。 即其文也。 或说缘治一切恶。 如说得闻无上大慧。 明。 心定如地。 不可动。 即其文也。 或说因缘和合治一切恶。 如言一分从思生。 一分从师得。 即其文也。 或说离治一切恶。 我坐道场时。 不得一法。 实空拳诳小儿。 诱度于一切。 即其文也。 是为对治悉檀。 心破一切恶。 云何第一义悉檀。 心得见理。 如言心开意解。 豁然得道。 或说缘能见理。 如言须臾闻之。 即得究竟三菩提。 或说因缘和合得道。 驶马见鞭影。 即得正路。 或说离能见理。 如言无所得。 即是得。 已是得无所得。 是名第一义四句见理。 何况心生三千法耶。 佛旨尽净。 不在因缘共离。 即世谛。 是第一义谛也。 又四句俱皆可说。 说因亦是。 缘亦是。 共亦是。 离亦是。 若为盲人。 说乳若贝。 若粖。 若雪。 若鹄。 盲闻诸说。 即得解。 乳即世谛。 是第一义谛。 当知终日说。 终日不说。 终日不说。 终日说。 终日双遮。 终日双照。 即破即立。 即立即破。 经论皆尔。 天亲龙树。 内鉴冷然。 外适时宜。 各权所据。 而人师偏解。 学者局执。 遂兴矢石。 各保一边。 大乖圣道也。 若得此意。 俱不可说。 俱可说。 若随便宜者。 应言无明法。 法性。 生一切法。 如眠法。 法心。 则有一切梦事。 心与缘合。 则三种世间。 三千相性。 皆从心起。 一性虽少而不无。 无明虽多而不有。 何者。 指一为多。 多非多。 指多为一一非少。 故名此心为不思议境也。 若解一心一切心。 一切心一心。 非一非一切。 乃至遍历一切。 皆是不可思议境。 已上依台教所说。 今依华严无碍法界自性缘起。 说不思议境界者。 如华严入法界品中。 善财童子。 于毗卢遮那庄严藏大楼阁前。 五体投地。 暂时敛念。 思惟观察。 以深信解大愿力故。 入遍一切处智慧身平等门。 普现其身。 在于一切如来前。 一切菩萨前。 一切善知识前。 一切如来塔庙前。 一切如来形像前。 一切诸佛诸菩萨住处前。 一切法宝前。 一切声闻辟支佛。 及其塔庙前。 一切圣众福田前。 一切父母尊者前。 一切十方众生前。 皆如上说。 尊重礼赞尽未来际无有休息。 等虚空。 无边量故。 等法界。 无障碍故。 等实际。 遍一切故。 等如来。 无分别故。 犹如影。 随智现故。 犹如梦。 从思起故。 犹如像。 示一切故。 犹如响。 缘所发故。 无有生。 递兴谢故。 无有性。 随缘转故。 又决定知一切诸报。 皆从业起。 一切诸果。 皆从因起。 一切诸业。 皆从习起。 一切佛兴。 皆从信起。 一切化现诸供养事。 皆悉从于决定解起。 一切化佛。 从敬心起。 一切佛法。 从善根起。 一切化身。 从方便起。 一切佛事。 从大愿起。 一切菩萨所修诸行。 从回向起。 一切法界广大庄严。 从一切智境界而起。 离于断见。 知回向故。 离于常见。 知无生故。 离无因见。 知正因故。 离颠倒见。 知如实理故。 离自在见。 知不由他故。 离自他见。 知从缘起故。 离边执见。 知法界无边故。 离往来见。 知如影像故。 离有无见。 知不生灭故。 离一切法见。 知空无生故。 知不自在故。 知愿力出生故。 离一切相见。 入无相际故。 知一切法如种生芽故。 如印生文故。 知质如像故。 知声如响故。 知境如梦故。 知业如幻故。 了世心现故。 了果因起故。 了报业集故。 了知一切诸功德法。 皆从菩萨善巧方便所流出故。 善财童子。 入如是智。 端心洁念。 于楼观前。 举体投地殷勤顶礼。 不思议善根。 流注身心。 清凉悦泽。 从地而起。 一心瞻仰。 目不暂舍。 合掌围绕经无量匝。 作是念言。 此大楼阁。 是解空无相无愿者之所住处。 是于一切法无分别者之所住处。 是了法界无差别者之所住处。 是知一切众生不可得者之所住处。 是知一切法无生者之所住处。 是不着一切世间者之所住处。 是不着一切窟宅者之所住处。 是不乐一切聚落者之所住处。 是不依一切境界者之所住处。 是离一切想者之所住处。 是知一切法无自性者之所住处。 是断一切分别业者之所住处。 是离一切想心意识者之所住处。 是不入不出一切道者之所住处。 是入一切甚深般若波罗蜜者之所住处。 是能以方便住普门法界者之所住处。 是息灭一切烦恼火者之所住处。 是以增上慧。 除断一切见爱慢者之所住处。 是出生一切诸禅解脱三昧通明。 而游戏者之所住处。 是观察一切菩萨三昧境界者之所住处。 是安住一切如来所者之所住处。 是以一劫入一切劫。 以一切劫入一劫。 而不坏其相者之所住处。 是以一刹入一切刹。 以一切刹入一刹。 而不坏其相者之所住处。 是以一法入一切法。 以一切法入一法。 而不坏其相者之所住处。 是以一众生入一切众生。 以一切众生入一众生。 而不坏其相者之所住处。 是以一佛入一切佛。 以一切佛入一佛。 而不坏其相者之所住处。 是于一念中。 而知一切三世者之所住处。 是于一念中。 往诣一切国土者之所住处。 乃至尔时善财童子。 恭敬右绕弥勒菩萨摩诃萨已。 而白之言。 唯愿大圣。 开楼阁门。 令我得入。 时弥勒菩萨。 前诣楼阁。 弹指出声。 其门即开。 命善财入。 善财心喜。 入已还闭。 见其楼阁广博无量。 同于虚空。 乃至自见其身。 遍在一切诸楼阁中。 具见种种不可思议自在境界。 弥勒三生行菩萨行。 八相成道之事。 尔时弥勒菩萨摩诃萨。 即摄神力。 入楼阁中弹指作声。 告善财言。 善男子。 起。 法性如是。 此是菩萨知诸法智因缘聚集。 所现之相。 如是自性。 如幻如梦如影如像。 悉不成就。 乃至譬如幻师。 作诸幻事。 无所从来。 无所至去。 虽无去来。 以幻力故。 分明可见。 彼庄严事。 亦复如是。 无所从来。 亦无所去。 虽无来去。 然以惯习不可思议幻智力故。 及由往昔大愿力故。 如是显现。 释曰。 弹指出声。 其门即开者。 创发明处。 豁见性时。 名之为开。 入已还闭者。 所悟如本。 非从新得。 故云还闭。 或云。 慈氏菩萨弹指出声。 其门即开者。 明声是震动启发之义。 弹指者。 去尘之义。 尘亡执去。 法门自开。 善财入已。 其门还闭者。 以迷亡智现。 名之为开。 智无内外中间。 无出无入。 无迷无证。 名为还闭。 见其楼阁广博无量。 同于虚空者。 智境界也。 如是自性。 如幻如梦如影如像。 悉不成就者。 总上一切不思议无边佛事境界。 以真如之性。 法尔随缘。 虽即随缘。 法尔归性。 以随缘时。 似有显现。 如看幻法。 不有而有。 犹观梦境。 不见而见。 若水中之影。 非出非入。 似镜里之像。 不内不外。 以无性随缘故。 理不成就。 以随缘无性故。 事不成就。 若理事不成。 即一切法俱不成。 故云悉不成就。 但如是如是显现。 如是如是证知。 了了分明。 还同宗镜。 光光涉入。 影影相含。 如十玄门重重无尽。 十玄门者。 一同时具足相应门。 智俨师释云。 此约相应无前后说。 此十玄门。 一一皆具十法。 同时具足。 一教义。 二理事。 三境智。 四行位。 五因果。 六依正。 七体用。 八人法。 九逆顺。 十感应。 随有一处。 即具此十法。 悉皆同时具足。 今且据因果同时。 若小乘说因果。 即转因以成果。 因灭始果成。 若大乘因果。 亦得同时。 而不彰无尽。 如似舍缘以成舍。 因果同时成。 而不成余物。 以因有亲疏故。 所以成有尽也。 若一乘宗明。 因果同时者。 举疏缘以入亲。 是故如舍成时。 一切法界皆一时成也。 若有一法不成。 此舍亦不成。 如似初步若到。 一切步皆到。 若有一步非到者。 一切步皆非到也。 故经云。 虽成等正觉。 不舍初发心。 所以一成一切成。 为一际法门也。 二因陀罗网境界门。 此约譬说。 如帝释殿上珠网一一珠中。 互现一切影像。 无尽。 一宝珠内。 千光万色。 重重交映。 历历区分。 况此一心法界中。 一切人法境智。 重重涉入。 以真如性毕竟无尽故。 重重复重重。 无尽复无尽也。 论云。 帝网有别者。 唯智能知。 非眼所见。 帝网者。 此网乃是众宝丝缕所共合成。 其善住法堂。 纵广四十由旬。 亦是众宝所共合成。 其网一一丝孔之中。 皆有明珠。 其珠体莹净。 宝网交罗。 互相映现。 一一珠网之中。 皆有珠网全身。 及四十由旬宝殿。 各各全身。 于中互相显现。 如珠及网所有影现。 其殿一一梁栋。 一一椽柱。 一一墙壁。 一一栱枓。 一一镜像之中。 皆有全身殿网珠影。 重重。 互相映现。 故云。 如天帝网。 重重无尽。 今此法门。 亦复如是。 一一位中。 一一法中。 一一尘中。 一一境像中。 一一名字中。 及以九世十世。 一一互周法界。 并以真俗二智。 互体交参。 周遍法界。 如法界品中云。 善财所参。 始于文殊。 末至弥勒普贤。 五十三善知识。 其中比丘比丘尼。 优婆塞优婆夷。 童男童女。 仙人外道。 婆罗门。 长者居士。 天神地神。 夜神昼神。 国王王妃。 诸大菩萨等。 各各处大道场。 互为主伴。 同说舍那境界。 若佛出世。 若不出世。 此法界法尔常住。 无有变异。 又如善财至弥勒佛所。 初登一阁。 入已。 见其阁中。 广博无量。 同于虚空。 别有不可说楼阁布列其中。 一一亦等虚空。 一一阁中皆闻。 弥勒菩萨。 转一生菩萨所有法门。 一一阁内。 境像之中。 会三世事无有前后。 弥勒是当来成佛。 善财即始发心。 一念之间而能相会。 此乃依于法界智乘成佛。 非论前后。 以古印今。 以今通古。 融合无二。 又以一阁是总。 一智含其万善。 多阁为别。 体用重重。 自在无碍。 此是善财。 乘本不动智乘。 从凡入圣。 至此楼阁中。 与三世佛。 会同无二。 总别同异帝网之门。 一切众生。 有能发心乘者。 亦复如是。 未见普贤。 起等虚空广大心。 即闻普贤名字。 便见自身。 入普贤身。 观普贤一一毛孔中。 皆有广大刹土。 地水火风轮。 咸在其中。 于一念中。 举不可说不可说步。 一步。 过不可说不可说佛刹。 如是念念经过不可说劫。 不能尽其一毛孔之边际。 反观自身一一毛孔。 普贤亦在其中。 一一毛孔。 悉同虚空。 不相障碍。 斯乃法尔之门。 恒真法界。 行依理现。 用称体周。 即是善财常行。 普贤行满。 如华严经十定品云。 佛子。 此菩萨摩诃萨。 有一莲华。 其华广大。 尽十方际。 以不可说叶。 不可说宝。 不可说香。 而为庄严。 其不可说宝。 复各示现种种众宝。 清净妙好。 极善安住。 其华常放众色光明。 普照十方一切世界。 无所障碍。 真金为网。 弥覆其上。 宝铎徐摇。 出微妙音。 其音演畅一切智法。 此大莲华。 具足如来清净庄严。 一切善根之所生起。 吉祥为表。 神力所现。 有十千阿僧祇清净功德。 菩萨妙道之所成就。 一切智心之所流出。 十方佛影于中显现。 世间瞻仰。 犹如佛塔。 众生见者。 无不礼敬。 从能了幻正法所生。 一切世间不可为喻。 菩萨摩诃萨。 于此华上结加趺坐。 其身大小。 与华相称。 一切诸佛神力所加。 令善萨身一一毛孔。 各出百万亿那由他不可说佛刹微尘数光明。 一一光明。 现百万亿那由他不可说佛刹微尘数摩尼宝。 皆名普光明藏。 种种色相以为庄严。 无量功德之所成就。 众宝及华以为罗网。 弥覆其上。 散百千亿那由他殊胜妙香。 无量色相。 种种庄严。 复现不思议宝庄严盖。 以覆其上。 一一摩尼宝。 悉现百万亿那由他不可说佛刹微尘数楼阁。 一一楼阁。 现百万亿那由他不可说佛刹微尘数莲华藏师子之座。 一一师子座。 现百万亿那由他不可说佛刹微尘数光明。 一一光明。 现百万亿那由他不可说佛刹微尘数色相。 一一色相。 现百万亿那由他不可说佛刹微尘数光明轮。 一一光明轮。 现百万亿那由他不可说佛刹微尘数毗卢遮那摩尼宝华。 一一华。 现百万亿那由他不可说佛刹微尘数台。 一一台。 现百万亿那由他不可说佛刹微尘数佛。 一一佛。 现百万亿那由他不可说佛刹微尘数神变。 一一神变。 净百万亿那由他不可说佛刹微尘数众生众。 一一众生众中。 现百万亿那由他不可说佛刹微尘数诸佛自在。 一一自在。 雨百万亿那由他不可说佛刹微尘数佛法。 一一佛法。 有百万亿那由他不可说佛刹微尘数修多罗。 一一修多罗。 说百万亿那由他不可说佛刹微尘数法门。 一一法门。 有百万亿那由他不可说佛刹微尘数金刚智所入法轮。 差别言词各别演说。 一一法轮。 成熟百万亿那由他不可说佛刹微尘数众生界。 一一众生界。 有百万亿那由他不可说佛刹微尘数众生。 于佛法中而得调伏。 佛子。 菩萨摩诃萨住此三昧。 示现如是神通境界。 无量变化。 悉知如幻而不染着。 夫莲华者。 则表因果同时。 清净无染。 况自性清净心。 能起普贤无尽之因门。 圆满舍那无作之果海。 理事交彻。 舒卷同时。 起尽随缘而无染着。 又十定品云。 譬如有人。 为鬼所持。 其身战动。 不能自安。 鬼不现身。 令他身然。 菩萨摩诃萨住此三昧。 亦复如是。 自身入定他身起。 他身入定自身起。 佛子。 譬如死尸。 以咒力故而能起行。 随所作事。 皆得成就。 尸之与咒。 虽各差别。 而能和合成就彼事。 菩萨摩诃萨住此三昧。 亦复如是。 同境入定异境起。 异境入定同境起。 佛子。 譬如比丘。 得心自在。 或以一身作多身。 或以多身作一身。 非一身殁。 多身生。 非多身殁。 一身生。 菩萨摩诃萨住此三昧。 亦复如是。 一身入定多身起。 多身入定一身起。 佛子。 譬如大地。 其味一种。 所生苗稼。 种种味别。 地虽无差别。 然味有殊异。 菩萨摩诃萨住此三昧。 亦复如是。 无所分别。 然有一种入定多种起。 多种入定一种起。 乃至譬如妙光大梵天王所住之宫。 名一切世间最胜清净藏。 此大宫中。 普见三千大千世界诸四天下。 天宫。 龙宫。 夜叉宫。 乾闼婆宫。 阿修罗宫。 迦楼罗宫。 紧那罗宫。 摩睺罗伽宫。 人间住处。 及三恶道。 须弥山等种种诸山。 大海江河。 陂泽泉源。 城邑聚落。 树林众宝。 如是一切种种庄严。 尽大轮围所有边际。 乃至空中微细游尘。 莫不皆于梵宫显现。 如于明镜。 见其面像。 菩萨摩诃萨。 住此一切众生差别身大三昧。 知种种刹。 见种种佛。 度种种众。 证种种法。 成种种行。 满种种解。 入种种三昧。 起种种神通。 得种种智慧。 住种种刹那际。 又入法界品云。 尔时善财童子。 发是念已。 即诣喜目观察众生夜神所。 见彼夜神。 在于如来众会道场。 坐莲华藏师子之座。 入大势力普喜幢解脱。 于其身上一一毛孔。 出无量种变化身云。 随其所应。 以妙言音而为说法。 普摄无量一切众生。 皆令欢喜而得利益。 乃至又出一切世界微尘数身云。 普诣一切众生之前。 念念中示普贤菩萨一切行愿。 念念中示清净大愿。 充满法界。 念念中示严净一切世界海。 念念中示供养一切如来海。 念念中示入一切法门海。 念念中示入一切微尘数世界海。 念念中示于一切刹。 尽未来劫清净修行一切智道。 念念中示入如来力。 念念中示入一切三世方便海。 念念中示往一切刹。 现种种神通变化。 念念中示诸菩萨一切行愿。 令一切众生住一切智。 如是所作。 恒无休息。 所以漩洑颂云。 时处帝网现重重。 一切智通无挂碍。 如上帝网之行。 无尽之宗。 若以缘起相由门。 则隐显互兴。 一多相入。 若以法性融通门。 则空有镕融。 理事相即。 乃至一切自在神通之慧。 出入妙定之门。 皆不离无尽真心。 致兹无碍。 须归宗镜。 法尔照明。 更以六相十玄该之。 历然可见。 三秘密隐显俱成门。 此约缘说。 是以如来于一念中。 八相成道。 不出刹那际。 以降生时。 即是成道时。 即是度人时。 即是入灭时。 何以故。 以一切法同时俱成故。 一成一切成。 所以称秘密。 是故隐则一心无相。 显则万法标形。 性相同时。 空有无碍。 四微细相容安立门。 此就相说。 微细有二。 一所容微细。 以毛孔称性。 能容诸刹。 诸刹存相。 既不能遍。 是以所容微细也。 二能容微细。 以一尘一毛。 即能容故。 一切理事主伴。 一多染净等。 皆从一心中齐现。 若诸门隐映。 互相显发。 重重复重重。 成其无尽者。 即是帝网门中摄。 若诸门一时炳然齐现。 犹如束箭齐头显现。 不相妨碍者。 即是此微细门中摄。 如经明。 一微尘中。 见不可说差别净秽国土。 又云。 无尽佛国。 不出一尘。 五十世隔法异成门。 此约三世说。 如是十世。 以缘起力故。 相即复相入。 而不失三世前后短长之相。 故云隔法。 一切教义理事等十法。 相即复相入。 而不失始终差别。 故名异成。 十世者。 三世递相即入。 即成九世。 束为一念。 一念即是平等世。 合前九为十世。 如五指成拳。 不失五指。 十世一念。 不坏短长。 华严经颂云。 无量无数劫。 解之即一念。 知念亦无念。 如是见世间。 无量诸国土。 一念悉超越。 经于无量劫。 不动于本处。 不可说诸劫。 即是须臾顷。 莫见短与修。 究竟刹那法。 心住于世间。 世间住于心。 于此不妄起。 二非二分别。 又回向品颂云。 有数无数一切劫。 菩萨了知即一念。 于此善入菩提行。 常勤修习不退转。 六诸藏纯杂具德门。 此约诸行说。 如似就一施门说者。 则一切万法。 皆悉名施。 则是纯。 而此施门。 即具诸度等万行。 名杂。 如是纯杂不相妨碍。 故名具德。 以纯杂义丝毫不滥。 主伴互立。 能所相生。 具德圆融。 资摄无碍。 七。 一多相容不同门。 此约理说。 如是一多缘起。 皆是法界中实德法性海印力用。 故得如然。 非是方便缘修所成故。 随湛寂。 则论一义。 随智用。 则显多门。 非一非多。 恒不失体。 而多而一。 岂碍随缘。 此大缘起陀罗尼法。 若无一即一切不成。 所言一者。 非自性一。 缘起成故。 乃至十者。 皆非自性。 十。 由缘成故。 是故一切缘起。 皆无自性。 随去一缘。 即一切不成。 是故一中即具多者。 方名缘起一耳。 是以一中多。 多中一。 相容无碍。 仍不相是。 问。 一多义门。 为一时圆具。 为前后不同耶。 答。 即圆具。 即前后。 逆顺同体。 德用自在。 问。 所明来去即入之义。 其相如何。 答。 自位不动。 而恒去来。 何以故。 去来不动。 即一物故。 但为生智显理。 故说去来等义。 问。 为由智耶。 法如是耶。 答。 同时具足故。 以一入多。 多入一。 故名相容。 即体无前后。 而不失一多之相。 故曰不同。 又一与多互相生起。 且一依多起。 则一是所起。 而无力也。 多是能起。 故有力也。 以多有力能摄一。 以一无力入于多。 是故此一恒是多。 多依一起。 准上知之。 是则此多。 恒在一中也。 以俱有力。 及俱无力。 各不并故。 无彼不相在也。 以一有力。 一无力。 不相违故。 有此恒相在也。 缘起法界。 理数常尔。 如大涅槃经云。 尔时树林。 其地狭小。 以佛神力如针锋处。 皆有无量诸佛世尊。 及其眷属等坐而食。 所食之物。 亦无差别。 八诸法相即自在门。 此约用说。 若帝网门。 即互映重现。 若微细门。 即一时齐现。 若此相即门。 就三世间圆融无碍。 自在即入而成无尽。 如弥勒阁中。 现三世之事。 如上自在法门。 即是其法界缘起。 如理实德。 非是变化。 对缘方便故说也。 若是大乘宗所明者。 即言神力变化。 故大小得相入。 或云菩萨力故入。 又云不二故入。 不同此一乘实教所说。 问。 若此宗明即入。 不论神力。 乃言自体常如此者。 斯则浑无疆界。 无终无始。 何缘得辩因果教义等十法耶。 答。 只以随智差别故。 举一为主。 余皆为伴。 犹如帝网举一孔为首。 众孔现中。 一孔既尔。 一切孔现。 亦如是。 又如诸方菩萨。 皆来证诚。 同其名号。 一切十方证诚。 皆亦如是。 所以成其无尽复无尽。 而不失因果先后次第。 而体无增减。 故经云。 一切众生成佛。 佛界不增。 众生界不减。 九。 唯心回转善成门。 此约心说。 一切义门无尽等。 诸理事。 并是如来藏性。 清净真心之所建立。 显现无碍。 若善若恶。 若凡若圣。 随心所转。 世尊。 所说华严身。 遍七处九会。 乃至十方法界虚空界一切尘中毛道。 皆不离最初成道处。 经云。 虽复七处九会。 而不离寂灭道场。 又云。 不离菩提树。 而升忉利天。 此则万境万缘。 皆不出一真心矣。 如回向品颂云。 如是一切人中主。 随其所有诸境界。 于一念中皆了悟。 而亦不舍菩提行。 又颂云。 一切诸佛刹。 佛子悉充遍。 平等共一心。 所作皆不空。 一切毛端处。 一时成正觉。 如是等大愿。 无量无边际。 虚空与众生。 法界及涅槃。 世间佛出兴。 佛智心境界。 问。 若一切染净万法。 皆由心成者。 如人先见障外有物。 别有人去物时。 心犹谓有。 尔时物实无。 何名由心成耶。 答。 若随虚妄心中。 转此障外物。 亦随心之有无。 此亦心随去物。 不失物而转矣。 若论如来藏性真实净心说者。 此物不动本处。 体应十方。 性常不转。 纵移到他方。 而常不动本处也。 又迷时境摄心。 悟时心摄境。 何者。 迷时但随境转。 境正心正。 境邪心邪。 着邪正之缘。 成善恶之业。 若悟时知唯我心。 心有境有。 心空境空。 不定空有之缘。 岂成物我之别。 则非空非有。 能有能空。 一一皆自在转也。 所以净名经云。 天魔外道。 皆吾侍也。 此犹约对治教中。 为被物转者。 方便言转。 若直见心性之人。 既无所转之物。 亦无能转之智。 总上十玄门。 皆于此唯心回转门。 成就。 不出一心之义。 以平等心。 是一义。 差别心。 是多义。 以一心即一切心。 是相即义。 是同时相应义。 以一切心入一心。 是相入义。 以一心摄一切心。 是隐义。 以一切心资一心。 是显义。 以不坏差别心而现平等心。 是多中一义。 以不隐平等心而现差别心。 是一中多义。 又微细心不碍广大心。 广大心不碍微细心。 是一多不同义。 以一实心。 是纯。 差别心。 是杂。 差别心即一实心。 杂恒纯。 一实心即差别心。 纯恒杂。 即诸藏纯杂义。 以一心带一切心。 还入一心。 是帝网义。 因心现境。 见境识心。 是托事显法义。 长劫短劫。 延促时量。 皆从积念而成。 一心所现。 是十世义。 因一心正义。 演难思法门。 究竟指归。 言亡虑绝。 即唯心回转义。 自心既尔。 彼心亦然。 涉入交罗。 重重无尽。 十托事显法生解门。 此约智说。 以智观照。 则万法如镜。 能生正解不起邪倒。 如经最初举金色世界。 显始起于实际之心。 所见法界中。 一切幢一切盖等事。 皆显无生智行。 如善财所见楼观园林。 皆入法界。 如上十玄门自在无碍。 皆是缘起相由。 具有力无力。 有体无体。 即入相持。 似有显现。 此宗镜。 是法界大缘起门。 皆因即入二义。 得有诸门成就。 显此一心无碍。 以体用二法。 成其即入二义。 一据体。 有空不空。 皆同体故。 有相即义。 二约用。 则有有力无力。 互相交彻。 有力持无力故。 有相入义。 又以用收体。 更无别体。 故有相入。 以体收用。 更无别用。 故唯相即。 以体用无二故常相即入。 又体即是理。 用即是事。 无分是理。 分即是事。 分与无分。 皆无障碍。 各有四句。 先理四句。 一无分限。 以遍一切处故。 二非无分。 以一法中。 无不具故。 三具分无分。 谓分无分一味故。 以全体在一法。 而一切处恒满故。 如观一尘中。 见一切处法界。 故四。 俱。 非以自体绝待故。 事四句者。 一有分。 以随自事相。 有分剂故。 二无分。 以全体得理故。 大品云。 色前后际不可得。 三具分无分。 二义无碍。 是故具此二义。 方是事故。 四俱非。 以二义融故。 以一切缘起。 不出理事。 以事故非一。 以理故非异。 于无差之性。 随有差之相。 则性随相异。 此是不异而异。 于有分之事。 随无分之理。 则事随理一。 此是不一而一。 不一而一。 方成其一。 不异而异。 方成其异。 又理事诸法。 由不异方得不一。 何者。 若异。 即妄有体。 不依真立。 不依真故。 即不有妄。 今有妄者。 由不异故。 得成不一。 以妄无自体故。 全依真成。 明妄成故。 与真不一。 如波依水。 由不异水。 遂得成波。 以成波故。 与湿不一。 又不一方成不异。 由有能依所依故。 交彻不异。 如有波故。 说波即湿。 由有湿故。 说水即波。 是故一异无性。 全体相收。 不坏大小之形。 而成即入之势。 以理事各无性故。 互相成立。 以事无定体故。 长非长相。 短非短相。 既无长短。 即不用坏。 以即相无相故。 所以长劫即短劫。 短劫即长劫。 以无相即相故。 大尘入小尘。 小尘入大尘。 以即故理同。 以入故事异。 以理即事故。 非异即是非一。 以事即理故。 非一即是非异。 由非一即非异故。 令此事法。 不离一处而全遍十方。 由非异即非一故。 全遍十方而不动一位。 一无性理。 自在义成。 微细相容。 无碍安立。 如上理事融通。 非一非异。 非有非无。 不堕边邪。 方能悟入。 如理无分限。 总曰无边。 事有分限。 故名有边。 若依理成事。 理性全隐。 则无边即边。 若会事归理。 事相全尽。 则边即无边。 今则不尔。 不失理而事现。 云无边之边。 不坏事而理显。 云边之无边。 若定言一异。 非一非异。 非非一非非异等。 尽同戏论。 不契真如。 故三无性论。 复次无戏论故。 名为真实。 无戏论者。 于相等离一异虚妄故。 乃至若真如与相等异。 即有三过失。 一者。 此真如则非相等实体。 二者。 修观行则不依相等为方便。 得通达真如。 三者。 觉真如已。 则应未达相等诸法。 不相关故也。 若真如与相等是一。 亦有三过。 一者。 真如既无差别。 相等。 亦应无差别。 二者。 若见相等。 即见真如。 三者。 若见真如。 不能清净。 如见相等。 则无有圣人。 无得解脱。 无有涅槃。 世出世异。 是故由离一异等无戏论。 故无变异。 无变异故。 即是真实性也。 是知非一非异。 非有非空。 此宗镜奥旨。 自在圆融。 谓欲一则一。 欲异则异。 欲存即存。 欲泯便泯。 异不碍一。 泯不碍存。 方为自在。 常一常异。 常存常泯。 名为圆融。 又如弄珠铃之者。 其珠不住空中。 不落地上。 不在手里。 既不在三处。 亦不住一处。 不住空中。 即喻不住空观。 不落地上。 即喻不住假观。 不在手里。 即喻不住中观。 既不住三亦不成一。 则非一非三而三而一。 斯为妙矣。 若未偶斯旨。 所有见闻。 皆堕断常。 不成玄妙。 若入宗镜。 无往不真。 昔所不知。 而今得知。 昔所不见。 如今得见。 如大涅槃经云。 于一心中。 则具足现五趣身。 所以者何。 以得如来大涅槃经。 之势力故。 是则名为昔所不得。 而今得之。 乃至于一念中。 遍知六趣众生之心。 是名菩萨昔所不知。 而今得知。 宗镜录卷第三十九夫觉王明敕大教指归。 末法比丘。 须于四念处修道。 其旨如何。 答。 此出大般涅槃经。 最后垂示。 总前教迹。 同此指归。 以四念处。 即是宗镜所明一切众生身受心法。 如经云。 佛告阿难。 如汝所问。 佛涅槃后依何住者。 阿难。 依四念处。 严心而住。 观身性相。 同于虚空。 名身念处。 观受不在内外。 不住中间。 名受念处。 观心但有名字。 名字性离。 名心念处。 观法不得善法。 不得不善法。 名法念处。 阿难。 一切行者。 应当依此四念处住。 又云。 譬如国王。 安住己界。 身心安乐。 若在他界。 则得众苦。 一切众生。 亦复如是。 若能自住于己境界。 则得安乐。 若至他界。 则遇恶魔。 受诸苦恼。 自境界者。 谓四念处。 他境界者。 谓五欲也。 华手经云。 佛告跋陀婆罗。 于尔时世。 一切善人应作是念。 我等当自依四念处。 四念处者。 于圣法中。 一切诸法。 皆名念处。 何以故。 一切诸法常住自性。 无能坏故。 一切诸法皆名念处者。 故知即法是心。 即心是法。 皆同一性。 岂能坏乎。 若有二法。 则能相坏。 大宝积经偈云。 得无动处者。 常住于无处。 无动处者。 则自心境界。 此境界。 即无处所。 如金刚三昧经云。 心无边际。 不见处所。 论释云。 心无边际者。 归一心原。 心体周遍。 遍十方。 故无边。 周三世故无际。 虽周三世。 而无古今之殊。 虽遍十方。 而无此彼之处。 故言不见处所。 大法炬陀罗尼经云。 夫念处者。 云何念义。 当知是念。 无有违诤。 随顺如法。 趣向平等。 远离邪念。 无有移转。 及诸别异。 唯是一心。 入不动定。 若能如是。 名为念义。 如天台智者。 广述真诠。 大小兼弘。 教观双辩。 末后唯说观心论章。 意亦如是。 亦如祖师马鸣菩萨。 广释经造论。 末后唯制一卷略论。 名大乘起信论云。 有摩诃衍。 能起大乘信根。 立心真如心生灭二门。 总论一心。 别开体用。 若了此一心大旨。 即是起一切众生大乘信根。 若未信者。 设经无量亿劫。 广大修行。 不入祖佛正宗。 皆是假名菩萨。 以此一论之要义。 总摄诸部之广文。 以源摄流。 有何不尽。 亦是诸圣制作大意。 亦是宗镜本怀。 乃诸佛所知。 群贤所证。 众德所备。 万行所弘。 妙义所诠。 究竟所趣。 此四念处。 破八颠倒。 一不净中作净想。 二苦中作乐想。 三无常中作常想。 四无我中作我想。 此是外道凡夫四倒。 又一净中作不净想。 二乐中作苦想。 三常中作无常想。 四我中作无我想。 此是二乘四倒。 共成八倒。 是以修四念处观。 破八颠倒。 于中而般涅槃。 是十方诸佛出世本怀。 究竟指归秘密藏中。 最后放舍身命之处。 正当宗镜大旨。 一心法门。 辅行记云。 四念处观者。 一一念处。 皆悉先明空假破倒。 次以中道结成秘藏。 自他俱满。 义兼大小。 言俱破者。 既以中道显秘密藏。 故四念处咸皆破倒。 何者。 以即空故。 破常倒。 义兼于小。 以即假故。 破无常倒。 义兼于大。 中道为正。 故曰义兼大小。 以即中故。 双照大小。 双非大小。 即是双照双破八倒。 三谛相即。 兼无前后。 破无次第。 即破即立。 即照即遮。 四荣四枯者。 大涅槃经云。 东方双者。 喻常无常。 南方双者。 喻乐无乐。 西方双者。 喻我无我。 北方双者。 喻净不净。 四方各双。 故名双树。 方面皆悉一枯一荣。 荣喻于常等。 枯喻无常等。 如来于中北首而卧。 入般涅槃。 表非枯非荣。 荣即表假。 枯即表空。 即是于其空假中间。 而入秘藏。 后分经云。 东方一双。 在于佛后。 西方一双。 在于佛前。 南方一双。 在于佛足。 北方一双。 在于佛首。 入涅槃已。 东西二双合为一树。 南北二双亦合为一。 二合皆悉垂覆如来。 其树惨然。 皆悉变白。 常无常等。 二即不二。 常乐我净。 遍覆法界故。 二合垂覆如来。 即是如来契于秘藏。 亦是念处无非寂灭。 白者。 即是众色之本。 常等称本。 故名为变白。 言北首者。 增一阿含云。 表于佛法久住北天。 长阿含第四云。 佛告阿难。 安我头南首。 面向北。 则使佛法久住不灭。 况涅槃终极。 不表秘藏耶。 然一代教门。 凡诸所表。 文义显著。 莫过双树。 以四念处。 能为大小观行初门。 是故尔也。 殷勤遗嘱。 意在于斯。 又但凡夫谓身为净。 言受是乐。 执心是常。 计法为我。 由斯四倒。 而起贪爱无明。 而有诸行乃至老死。 苦集浩然。 八万四千烦恼火。 烧于五阴舍宅。 故法华经云。 四面俱时欻然火起。 即喻四倒。 若小乘观人。 即观身不净。 破于净倒。 观受是苦。 破于乐倒。 观心无常。 破于常倒。 观法无我。 破于我倒。 是则由前迷心颠倒。 谓身是常乐我净故。 起贪爱诸烦恼。 今既观知身是不净。 乃至苦无常无我。 则不起贪爱。 无明。 行识。 乃至老死灭。 则生死河倾。 涅槃海满。 即是竞共推排。 争出火宅。 到无畏处。 为是因缘。 劝为小行之人。 令依念处修道也。 大乘四念处者。 观生死五阴之身。 非枯非荣。 即大寂定。 涅槃经云。 色解脱涅槃。 乃至识解脱涅槃。 若修此念处观。 即是观一切六道众生。 即是常乐我净大涅槃。 具足佛之知见。 如常不轻圆信成就。 经云。 施城中最下乞人。 与难胜如来等。 是则岂可分别是田非田。 可施不可施耶。 故念处观。 即平等种子。 若不修。 则见生死涅槃有异。 凡圣有殊。 圣是敬田。 即崇仰而施。 凡是悲田。 则厌贱而不舍。 若入一心平等法界念处法门。 则无分别。 夫四念处者。 念即观慧之心。 处即智照之境。 能所冥合。 唯是一心。 今依天台四念处观。 略明四教四念处。 四句分别者。 若非苦非乐。 结成生灭苦乐。 乃至非我非无我。 结成无我。 是三藏意。 若非苦非乐。 结成无苦无乐之苦乐。 属通教摄。 净名经云。 五受阴通达空无所起。 是苦义。 结受念处观。 如大品不净观。 即是摩诃衍。 皆不可得故。 以是不净心观色。 自念我身未脱是法。 未免三界生。 犹应受百千生死。 故言未脱。 引广乘品。 成身念处观。 诸法不生不灭。 是无常义。 结成心念处观。 于我无我而不二。 是无我义。 结成法念处观。 是通教意。 若作非常非无常。 结成常。 非垢非净。 结成净。 非苦非乐。 结成乐。 非我无我。 结成我。 即我别教。 常乐我净断惑。 历别来证也。 若作非垢非净。 双照垢净。 非苦非乐。 双照苦乐。 非常非无常。 双照常无常。 非我非无我。 双照我无我。 结成圆教。 圆心修习。 不断烦恼而入涅槃。 又前三教藏通别等。 非今所用。 是以略引。 今重广引圆四念处文。 助成后信。 四念处观。 云。 四念处者。 念是观慧。 大论云。 念想智。 皆一法异名。 初录心名念。 次习行名想。 后成办名智。 处者境也。 皆不离萨婆若。 能观之智。 照而常寂。 名之为念。 所观之境。 寂而常照。 名之为处。 境寂智亦寂。 智照境亦照。 一相无相。 无相一相。 即是实相。 实相即是一实谛。 亦名虚空佛性。 亦名大般涅槃。 如是境智。 无二无异。 如如之境。 即如如之智。 智即是境。 说智及智处。 皆名为般若。 亦例云。 说处及处智。 皆名为所谛。 是非境之境。 而言为境。 非智之智。 而名为智。 亦名心寂三昧。 亦名色寂三昧。 亦是明心三昧。 亦是明色三昧。 请观音经云。 身出大智光。 如烧紫金山。 大涅槃经云。 光明者。 即是智慧。 金光明经云。 不可思议智境。 不可思议智照。 此诸经。 皆明念只是处。 处只是念。 色心不二。 二而不二。 为化众生。 假名二说耳。 此之观慧。 只观众生一念无明心。 此心即是法性。 为因缘所生。 即空即假即中。 一心三心。 三心一心。 此观亦名一切种智。 此境亦名一圆谛。 一谛三谛。 三谛一谛。 诸佛为此一大事因缘出现于世。 欲令众生佛知见开。 诸佛出世事足。 大涅槃经云。 王道夷坦。 无量义经云。 行大直道。 无留难故。 法华经云。 具足道。 虽言三智。 其实一心。 为向人说。 令易解故。 而说为三。 若教道。 为言。 所断烦恼。 如翻大地。 河海俱覆。 似崩大树。 根枝悉倒。 用此智断惑。 亦复如是。 通别尘沙无明。 一时清净。 无量功德。 诸波罗蜜万行法门。 具足无减。 佛法秘藏。 悉现在前。 大品经云。 诸法虽空。 一心具足万行。 大涅槃经云。 发心毕竟二不别。 法华经云。 本末究竟等。 等故。 名妙觉平等道。 当知此慧。 即法界心灵之原。 三世诸佛无上法母。 以法常故。 诸佛亦常。 乐我净等。 亦复如是。 亦名宝所。 亦名秘藏。 佛及一切之所同归。 前三藏隘路。 不得并行。 通教共禀共行共入。 入不能深。 别教纡回。 历别遥远。 即不能达。 今此念处。 旷若虚空。 际于无际。 犹如直绳直入西海。 故名圆教四念处耳。 张衡曰。 翔鹍仰而不逮。 况青鸟与黄雀。 当知前三念处所不能及。 唯圆念处。 孤飞独运。 陵摩绛霄。 无上。 无等。 无等等。 竖无高盖。 故言无上。 横无俦例。 故言无等等。 等于十方三世诸佛。 言无等等也。 欲重说此义。 更引天亲唯识论。 唯是一识。 复有分别识。 无分别识。 分别识者。 是识识。 无分别者。 似尘识。 一切法界。 所有瓶衣车乘等。 皆是无分别识。 龙树云。 四念处。 即摩诃衍。 摩诃衍。 即四念处。 一切法趣身念处。 即是一性。 色得有分别色。 无分别色。 分别色者。 如言光明。 即是智慧是也。 无分别色。 即是法界。 四大所成色。 皆是无分别等。 是色心不二彼既得作两识之名。 此亦作两色之说。 若色心相对。 离色无心。 离心无色。 若不得作此分别色。 无分别色。 云何得作分别识。 无分别识耶。 若圆说者。 亦得唯色唯声唯香唯味唯触唯识。 若合论。 一一法皆具足法界。 诸法等故。 般若等。 内照既等。 外化亦等。 即是四随逐物情有难易。 大智度论云。 一切法并空。 何须更用十喻。 答。 空有二种。 一难解空。 二易解空。 十喻是易解空。 今以易解空。 喻难解空。 唯识意。 亦如是。 但约唯识。 具一切法门。 而众生有二种。 一多着外色。 二少着内识。 如上界多着内识。 下二界着外色多。 着内识少。 如学问人多得外解。 若约唯识论者。 破外向内。 令观明白。 法界法皆是一识。 识空十法界空。 识假十法界假。 识中十法界亦中。 专以内心。 破一切法。 若外观十法界。 即见内心。 当知若色若识。 皆是唯识。 若识若色。 皆是唯色。 今虽说色心两名。 其实只一念无明法性。 十界即是不可思议。 一心。 具一切。 因缘所生法。 一句。 名为一念无明法性心。 若广说四句成一偈。 即因缘所生心。 即空即假即中。 故般若经云。 受持一四句偈。 与十方虚空等。 法华经云。 闻一偈。 亦与菩提记。 一句亦然。 三句亦如是。 今只观此一心。 即不可思议。 十界恒现前。 入心地法门。 故能不起寂场。 现身八会。 只是一句。 一句中有无量。 无量中只一句。 是为不思议故。 如心诸佛尔。 如佛众生然。 心佛与众生。 是三无差别。 诸佛解脱。 当于众生心中求。 众生心。 亦于诸佛解脱中求。 始是般若究竟。 等。 未了者。 一切法正。 一切法邪。 不以心分别。 即一切法正。 若以心分别。 一切法邪。 心起想即痴。 无想即泥洹。 此不思议非青黄赤白。 方圆长短。 无名无相。 究竟寂灭。 唯当心知。 口不能说。 若有因缘。 善方便。 用四悉檀。 亦可得说。 为众生无量劫自性心不为烦恼所染而染。 难可了知。 迷妄名染。 染即覆心。 不见净性。 所以久处生死。 不能返本还原。 原实难解。 二乘尚不闻其名。 何况凡夫。 今佛为作习因。 如大通佛所系珠。 至释迦时方成果实。 令此种子渐渐积习。 后遇声光。 发此种子。 转凡入圣。 渐积功德。 具足大悲心。 皆已成佛道。 若不尔者。 无明覆法性。 出十法界五阴。 重迷积沓。 若能超悟。 起二乘五阴。 乃至佛阴。 华严经颂云。 心如工画师。 造种种五阴。 一切世间中。 无不由心造。 诸阴只心作耳。 观无明心毕竟无所有。 而能出十界诸阴。 此即不思议。 如法华经云。 一念梦心。 行因得果。 在一念眠中。 无明心与法界性合。 起无量烦恼。 寻此烦恼。 即得法性。 问。 别圆俱作此譬。 云何有异。 答。 别则隔历。 圆则一念具。 如芥子含须弥山。 故名不思议。 一微尘中有大千经卷。 智人开尘出经。 是一念无明心。 有烦恼法。 有智慧法。 烦恼是恶尘善尘无记尘。 开出法身般若解脱。 法华经云。 如是性相等。 一界十界。 百千法界。 究竟皆等。 今观此无明心从何而生。 为从无明。 为从法性。 为共为离。 若自若他。 四皆叵得。 名空解脱门。 只观心性。 为有为无。 为共为离。 若常若断。 四倒不可得。 名无相解脱门。 只此心性为真为缘。 为共为离。 非四句所作。 名无作解脱门。 无生而说生。 是十法界性相也。 无明性即是实性。 亦言无明即是明。 明亦不可得。 是为入不二法门。 但众生迷倒。 不见心之无心。 明成无明尔。 又大涅槃经云。 其后不久。 王复得病。 医占王病。 定应服乳。 王者。 八倒众生也。 其后病者。 初倒伏。 后倒起。 故言不久也。 定服乳者。 应授四荣之术也。 正是今之念处意耳。 又譬有人。 以毒涂鼓众中打之。 近者死。 远者未死。 后打毒鼓。 近远俱死。 初涂四枯。 止枯分段。 故言未死。 今涂四荣。 无明根断。 故近远俱死。 亦是今四念处意也。 又云。 如鸟出笼才得离网。 今二鸟俱飞。 高翔远逝。 去住自在。 正是今四念处意也。 又云。 初枯生死。 不能照明佛法。 不能开悟众生。 于佛法无功夫。 于众生无利益。 故言枯双树。 今圆显佛法。 大益众生。 夫有心者。 皆当作佛。 八千声闻。 得见佛性。 如秋收冬藏。 成大果实。 故言四荣庄严双树。 大涅槃经云。 不令啖酒糟麦[麩-夫+戈]。 不与特牛同共一群。 不在高原。 亦不下湿。 下湿者。 凡邪四倒也。 高原者。 偏曲四倒也。 酒糟是愚痴。 麦[麩-夫+戈]是嗔恚。 特牛是贪欲。 选择中原。 安处其子。 法华经云。 正直舍方便。 但说无上道。 又诸佛法久后。 要当说真实。 真实者。 非生死非涅槃。 无邪无偏。 无僻无倒。 咄哉丈夫。 示昔系珠。 咄哉去来。 宝处在近。 是故从本垂迹。 与法身眷属。 隐实杨权。 藏高设下。 共化众生。 开示正道。 内秘外现。 开显令得入妙。 正是此四念处也。 所言四者。 不可思议数也。 一即无量。 无量即一。 一一皆是法界。 三谛具足。 摄一切法。 出法界外。 更无有法。 法界无法界。 具足法界。 虽无法。 具足诸法。 是不思议数也。 华严中云。 一微尘。 具一切尘。 及一切法。 于一念具一切念。 及一切法。 尘即是色。 念即是心。 色心即念处之异名耳。 大品经云。 四念处即摩诃衍。 摩诃衍即四念处者。 于一念处。 与三念处无二无别。 一切法趣四念处。 是趣不过。 念处尚不可得。 云何当有趣不趣。 此亦不思议意同也。 普贤观经云。 观心无心。 法不住法。 名大忏悔。 观心既然。 观色亦尔。 大涅槃经云。 佛性者。 亦一非一非一非非一。 亦一者。 一切众生悉一乘故。 非一者。 说三乘故。 非一非非一者。 数非数不决定。 是故当知。 于四数不可决定。 即不思议之四也。 乃至若不依宗镜中四念处行道。 设有智解修行。 皆成外道。 所以云。 若无念慧。 一切行法。 皆非佛法。 非行道人。 皆空剃头。 如放牧者。 空着染衣。 如木头幡。 虽执钵锡如病人乞具。 虽读诵经书。 如盲人诵赋。 虽复礼拜。 如碓上下。 虽复兴造。 媒炫客作。 种树货易沉沦生死。 蚕茧自缠。 无解脱期。 舍身命财。 但得名施。 非波罗蜜。 虽复持戒。 不免鸡狗。 虽复精进。 精进无秀媚。 虽复坐禅。 如彼株杌。 虽复知解。 狂颠智慧。 常在此岸。 不到彼岸。 不降爱见。 不破取相。 不得入道品。 非贤圣位。 不成四枯树。 非波罗蜜。 何以故。 无念慧故。 以念慧能破邪显正。 大涅槃经云。 旧医乳药。 其实是毒。 如虫食木。 偶成字耳。 是虫不知是字非字。 更有新医。 从远方来。 晓八种术。 谓四枯四荣。 以新四枯。 破其旧乳。 法华经云。 大火从四面而起。 即斯意也。 是以八种异术。 破八倒之迷途。 一心妙门。 入一乘之种智。 问。 此平等法性一乘妙心。 一切众生声闻缘觉菩萨诸佛。 悉皆共禀。 云何于异生界等。 此一灵性念念处轮回。 于声闻乘。 同共一法中。 而不得此事。 答。 如黄石中金。 以福德炉火因缘成就。 若大福人得金。 中福人得银。 下福人得铜。 此亦如是。 凡夫人。 唯得烦恼无明。 声闻人。 但证无常生灭。 唯佛菩萨。 究竟常乐涅槃。 如大集经云。 如然灯器。 金则黄光。 铜则赤光。 其色虽异。 灯无差别。 法界亦尔。 诸佛然之。 智光无边。 声闻然之。 智光有边。 而法界性实无差别。 且心之一法。 微妙幽玄。 见有浅深。 智分优劣。 须凭广学以至法原。 法华经云。 其不习学者。 不能晓了此。 外书云。 玉不琢。 不成器。 人不学。 不知道。 但坚志节。 常闻未闻。 熏修而观力转深。 磨炼而行门益净。 常起难遭之想。 道业恒新。 长怀庆幸之心。 终无退转。 所以华严经云。 菩萨日夜。 唯愿闻法。 喜法乐法。 依法随法。 解法顺法。 到法住法行法。 菩萨如是勤求佛法。 所有珍财。 皆无吝惜。 不见有物难得可重。 但于能说佛法之人。 生难遭想。 是故菩萨于内外财。 为求佛法。 悉能舍施。 无有恭敬而不能行。 无有憍慢而不能舍。 无有承事而不能作。 无有勤苦而不能受。 若闻一句未曾闻法。 生大欢喜。 胜得三千大千世界。 满中珍宝。 若闻一偈未闻正法。 生大欢喜。 胜得转轮王位。 若得一偈未曾闻法。 能净菩萨行。 胜得帝释梵王位。 住无量百千劫。 若有人言。 我有一句佛所说法。 能净菩萨行。 汝今若能入大火坑。 受极大苦。 当以相与。 菩萨尔时作如是念。 我以一句佛所说法。 净菩萨行故。 假使三千大千世界。 大火满中。 尚欲从于梵天之上。 投身而下。 亲自受取。 况小火坑。 而不能入。 然我今者为求佛法。 应受一切地狱众苦。 何况人中诸小苦恼。 菩萨如是发勤精进求于佛法。 如其所闻。 观察修行。 此菩萨得闻法已。 摄心安住。 于空闲处。 作是思惟。 如说修行。 乃得佛法。 非但口言而可清净。 又普贤行愿品颂云。 智海广难量。 不测反增谤。 牛饮水成乳。 蛇饮水成毒。 智学成菩提。 愚学为生死。 如是不了知。 斯由少学过。 大涅槃经偈云。 或有服甘露。 伤命而早夭。 或有服甘露。 寿命得长存。 或有服毒生。 有缘服毒死。 无碍智甘露。 所谓大乘典。 如是大乘典。 亦名杂毒药。 如酥醍醐等。 及以诸石蜜。 服消则为药。 不消则为毒。 方等亦如是。 智者为甘露。 愚不知佛性。 服之则成毒。 又如木中火性。 乳中酪性。 缘若未具。 有亦同无。 众生佛性。 亦复如是。 不学不知。 非不成佛。 如金刚三昧经云。 地藏菩萨言。 尊者。 知有非实。 如阳焰水。 知实非无。 如火性生。 如是观者。 是人智耶。 论释曰。 如经云。 若说法有一如焰水迷倒。 若见于法无。 如盲无日倒。 故知实非无。 非无之义。 如火性生。 谓如木中有火性。 分析求之。 不得火相。 而实不无。 木中火性。 钻而求之。 火必现故。 一心亦尔。 分析诸相。 不得心性。 而实不无诸法中心。 修道求之。 一心显故。 是以含识界中。 从无始来。 内为五阴所縻。 外为六尘所梏。 触途现境。 寓目生情。 如猕猴而五处俱黏。 类[虫*太][虫*末]而诸尘尽泊。 所以见不超于色界。 听不出于声尘。 若投网之鱼。 犹处笼之鸟。 进退俱阻。 如羝羊之触。 籓惊惧齐临。 似乳燕之巢幕。 若能知尘是识。 了物唯心。 不为延促之所拘。 岂令大小之所转。 即能随缘应迹。 赴感徇机。 不动道场。 分身法界。 常在此而恒在彼。 不居方而不离方。 入此宗门。 广大如是。 会差别之迹。 彻平等之原。 如金刚山。 纯现金光。 似师子王。 师子围绕。 犹摩梨山内。 尽出栴檀。 若瞻卜林中。 唯闻香气。 比须弥南面。 靡现杂形。 如金沙大河。 无复回曲。 同金刚之斧力。 欲拟皆空。 等无翳之日光。 所临俱朗。 如入法界品中。 逝多林中所现境界。 颂云。 汝应观此逝多林。 以佛威神广无际。 一切庄严皆示现。 十方法界悉充满。 十方一切诸国土。 无边品类大庄严。 于其座等境界中。 色像分明皆显现。 又如慈行童女毗卢遮那藏殿内。 一一壁中。 一一柱中。 一一镜中。 一一相中。 一一形中。 一一摩尼宝中。 一一庄严具中。 一一金铃中。 一一宝树中。 一一宝形像中。 一一宝璎珞中。 悉见法界一切如来。 从初发心。 修菩萨行。 成满大愿。 具足功德。 成等正觉。 转妙法轮。 乃至示现入于涅槃。 如是影像。 靡不皆现。 如净水中。 普见虚空日月星宿。 所有众像。 又如法宝髻长者宅中。 得菩萨无量福德宝藏解脱门。 其宅广博。 十层八门。 善财入已。 次第观察。 见最下层。 施诸饮食。 见第二层。 施诸宝衣。 见第三层。 布施一切宝庄严具。 乃至见第十层。 一切如来充满其中。 从初发心。 修菩萨行。 超出生死。 成满大愿。 及神通力。 净佛国土。 道场众会。 转正法轮。 调伏众生。 如是一切。 悉使明见。 释曰。 逝多林之无际。 遮那藏之显现。 宝髻宅之广博。 皆是不思议之心。 融摄无碍。 十层则十波罗蜜。 八门则八正道分。 乃至一切庄严具中。 示现佛事。 尽是一心法门。 体用周遍。 重重显道。 一一提宗。 以昧之者。 不悟不明。 以执之者。 为缘为对。 如盲不见。 非无五色之纹。 似聋不闻。 岂绝五音之响。 又如若逝多林里声闻不知。 恒河水中。 饿鬼不见。 皆是自业所障。 非法隐藏。 今劝未省之人。 观听直入。 犹谷中闻响。 终无异音。 似镜里见形。 更非他质。 分明可验。 自绝思量。 现证无疑。 复谁前后。 可谓圣远乎哉。 体之即神。 道远乎哉。 触事而真矣。 问。 既以真心为宗为本。 如何辩其功能湛然常住。 尽未来际。 答。 此心法妙故。 如神不可测。 无依无住。 非古非今。 只是有而不可见闻。 非是一向空寂。 蕴无尽之妙用。 不断不常。 具莫测之灵通。 非隐非显。 古德云。 因虽涅槃永寂。 而智体不无。 不尔。 将何穷未来际。 故知此之心神。 凡圣之本。 尽未来际。 无有断绝。 诸佛常正念此法。 祖师唯的指此宗。 斯乃无相之真。 真何有尽。 无为之道。 道何有穷。 如幽谷之风。 相续而微声不断。 若洪钟之响。 随扣而清韵常生。 宝藏论云。 唯道无根。 灵照常存。 唯道无体。 微妙恒真。 唯道无事。 古今同贵。 唯道无心。 万物圆备。 释曰。 夫有根则有住。 住即入于闇室。 如穿针不见天。 拾针不见地。 无根则无住。 如日月光明。 照见种种色。 乃灵照常存矣。 夫有体则差别质碍。 无体则一性常通。 乃微妙恒真矣。 夫有事则为相所局。 无事则心地坦然。 乃古今同贵矣。 夫有心则分别各取。 无心则逆顺同归。 乃万物圆备矣。 既达此常住宗体。 自然尽未来际。 不休息佛业。 即是佛后普贤。 纯是利他。 无始无终无尽之行。 所以宝性论。 有自然不休息佛业。 偈云。 佛体如镜像。 如彼琉璃地。 人非不有声。 如天妙法鼓。 非不作法事。 如彼大云雨。 非不作利益。 而地非不生。 种种诸种子。 如梵天不动。 而非不纯淑。 如彼大日轮。 非不破诸暗。 如彼如意宝。 而非不希有。 犹如彼声响。 非不因缘成。 犹如彼虚空。 非不为一切。 众生作依止。 犹如彼大地。 而非不住持。 一切种种物。 以依彼大地。 荷负诸世间。 种种诸物故。 依诸佛菩提。 出世间妙法。 成就诸白业。 诸禅四无量。 及以四空定。 诸如来自然。 常住诸世间。 有如是诸业。 一切非前后。 作如是妙业。 无生义云。 若无有妙神。 一向空寂者。 则不应有佛出世。 说法度人。 故知本地有妙神。 不空不断。 乃至师子吼言。 佛性者。 名第一义空。 第一义空。 名为智慧。 智慧即是妙神。 故云因灭。 是色。 获得常住解脱之色。 故知如中含有妙色。 五阴常住不动。 神不灭篇云。 夫神者何耶。 精极而为灵者也。 精极则非封像之所图。 故圣人以妙物而为言。 虽有上智。 犹不能定。 其体状。 穷其幽致。 神也者。 圆应无主。 妙尽无名。 感物而动。 假数而行。 感物而非物。 故物化而不灭。 假数而非数。 故数尽而不穷。 有情则可以物感。 有识则可以数求。 数有精粗故其性各异。 智有明昧。 故其照不同。 推此而论。 则知化以情感。 神以化传。 情为化之母。 神为情之根。 情有会物之道。 神有冥移之功。 但悟彻者。 反本。 惑理者。 逐物耳。 乃至或聚散于一化。 不思神道有妙物之灵。 而谓精粗同尽。 不亦悲乎。 如火之传于薪。 犹神之传于形。 深惑者。 见形朽于一生。 便以为神情俱丧。 犹睹火穷于一木。 谓终斯都尽耳。 故知缘谢形枯。 真灵不坠。 如薪尽火灭。 火性常然。 此缘虽灭于今生。 彼缘复兴于异世。 故般若吟云。 百骸虽溃散。 一物镇长灵。 可谓真心湛然常住矣。 如华严经云。 知一切幻心所缘法无量故。 佛子。 如如意珠。 随有所求一切皆得求者无尽。 意皆满足。 而珠势力终不匮止。 菩萨摩诃萨。 亦复如是。 入此三昧。 知心如幻。 出生一切诸法境界。 周遍无尽。 不匮不息。 何以故。 菩萨摩诃萨。 成就普贤无碍行智。 观察无量广大幻境。 犹如影像。 无增减故。 佛子。 譬如凡夫。 各别生心。 已生现生。 及以当生。 无有边际。 无断无尽。 其心流转。 相续不绝。 不可思议。 菩萨摩诃萨。 亦复如是。 入此普幻门三昧。 无有边际。 不可测量。 何以故。 了达普贤菩萨普幻门无量法故。 佛子。 譬如难陀摩那斯龙王。 及余大龙。 降雨之时。 滴如车轴。 无有边际。 虽如是雨云终不尽。 此是诸龙无作境界。 又云。 于一念中。 尽知一切心非心地境界之藏。 于非心处。 示生于心。 远离语言。 安住知慧。 同诸菩萨所行之行。 以自在力。 示成佛道。 尽未来际。 常无休息。 一切世间众生劫数。 妄想言说之所建立。 神通愿力。 悉能示现。 释曰。 尽知一切心非心地境界之藏者。 识行于境。 名之曰心。 智行于境。 名曰非心。 故楞伽经云。 得相者识。 不得相者智。 故知菩萨随顺妄缘。 不舍世法。 于方便中。 悉能示现。 随增减劫。 任长短缘。 乘大愿风。 相续不断。 供佛利生。 无有休息。 如华严论云。 十一地等觉位菩萨。 以大慈悲心。 行赴俗济生之门。 表自出世道满。 无更求解脱离染离净之心。 但以乘法性船。 张大慈悲帆。 以大智为船师。 顺本愿风。 吹诸波罗蜜网。 常游生死海。 漉一切众生有着之鱼。 安置无依普光明之智岸。 常生一切幻。 住万行功德法界无碍宝堂。 如下慈氏所居楼阁是。 宗镜录卷第四十夫真心无相。 云何知有不空常住湛然之体。 答。 以事验知。 因用可辩。 事能显理。 用能彰体。 如见波生。 知有水体。 十八空论云。 不舍离空菩萨。 修学此定。 止为功德善根无尽。 何以故。 一切诸佛。 于无余涅槃中。 亦不舍功德善根门。 有流果报。 已尽。 功德善根。 本为化物故。 恒有此用。 如来虽入涅槃。 犹随众生机缘。 现应化两身。 导利含识。 即是更起心义。 故众生不尽。 应化之用亦不尽。 故言虽入无余。 而不舍功德善根也。 若二乘入灭。 无更起心。 以慈悲薄少。 不化众生。 若佛入无余。 而更起心者。 以诸佛菩萨。 三身利物无穷故。 如来法身。 即是一切无流法之依处。 故言不舍离功德也。 所以得知涅槃之中。 犹有法身者。 以用证体。 既睹应化之用不尽。 故知此身之体。 常自湛然。 永无迁坏。 如毗婆沙师。 说无涅槃。 无有自相而可言无。 何以故。 为能显事用故。 若不依涅槃。 不成智慧。 智慧不成。 则烦恼不灭。 涅槃既能生道。 道能灭惑。 即是涅槃家事。 既见有事。 则知应有体。 故不得言无也。 问。 有何胜义。 广集一心正宗。 于末学进修。 得疾入道不。 答。 若以宗镜示人。 直至道场。 疾证菩提。 更无迂曲。 法华经偈云。 演畅实相义。 开阐一乘法。 广导诸众生。 令速成菩提。 如有颂云。 行自境界中。 获得所应得。 行他境界中。 如鱼堕陆地。 是以若行自境内。 如同己物。 取复何难。 若行他境中。 即不自在。 如王失国。 似鸟离空。 足可知之。 此是千圣入道之门。 诸佛证真之路。 若有入者。 一入全真。 博地凡夫。 位齐诸佛。 法华经云。 乘此宝乘。 直至道场。 可谓顿入顿超。 诸乘匪。 及以三乘之人。 不知诸尘唯是识。 故执心外实有境界。 凡夫二乘。 虽有发心趣向解脱。 而犹计有生死可厌。 涅槃可欣。 不了唯心道理。 若知一切法唯是识量。 舍彼事识外计分别。 既了唯心。 趣理速疾。 异前渐悟。 故论云。 速趣涅槃。 又凡夫二乘。 不觉赖耶。 但依分别事识资持力故。 而发心修行。 以不达本故。 向大菩提疏而且远。 故云渐也。 菩萨既了赖耶本识。 则依此识资持力故。 而发心修行。 以了本故。 向大菩提亲而且近。 故云速也。 此宗镜中开示大意。 唯论自心妙达。 何待他文。 为未荐者。 假以文言。 示令亲悟。 才闻便入。 目击道存。 故止观云。 直闻其言。 病即除愈。 如经云。 佛告菩提树神。 过去有佛。 名曰宝胜。 灭后有长者。 名曰持水。 善知医方。 救诸病苦。 持水有子。 名曰流水。 是时国内。 天降灾变。 流水见已。 自思惟言。 我父年迈。 不能至彼城邑聚落。 便至父所。 问医方已。 因得了知一切方术。 遍至城邑。 作如是言。 我是医师。 我是医师。 善知方药。 疗治一切。 一切众生。 闻许治病。 直闻是言。 所患即除。 此譬闻妙境。 得入初住。 以不思议境。 本自圆成。 长时显现。 上根才览。 直进无疑。 不待举明。 重加指示。 如华严回向品颂云。 诸佛随宜所作业。 无量无边等法界。 智者能以一方便。 一切了知无不尽。 是以若入此宗镜。 己眼圆明。 一一皆照。 自心。 决定不从他学。 法藏而全开身聚。 智灯而高挂灵台。 步步现无尽法门。 念念成六波罗蜜。 如首楞严三昧经云。 佛告坚意。 菩萨。 住首楞严三昧。 六波罗蜜世世自知。 不从他学。 举足下足。 入息出息。 念念常有。 六波罗蜜。 何以故。 坚意。 如是菩萨。 身皆是法。 行皆是法。 坚意。 譬如有王。 若诸大臣。 百千种香。 捣以为末。 若有人来索中一种。 不用余香共相熏杂。 坚意。 如是百千种众香末中。 可得一种不杂余不。 不也世尊。 坚意。 是菩萨以一切波罗蜜熏身心故。 于念念中。 常生六波罗蜜。 坚意。 菩萨云何于念念中。 生六波罗蜜。 坚意。 是菩萨一切悉舍。 心无贪着。 是檀波罗蜜。 心善寂灭。 毕竟无恶。 是尸波罗蜜。 知心尽相。 于诸尘中而无所伤。 是羼提波罗蜜。 勤观择心。 知心离相。 是毗梨耶波罗蜜。 毕竟善寂。 调伏其心。 是禅波罗蜜。 观心知心。 通达心相。 是般若波罗蜜。 坚意。 菩萨住首楞严三昧。 如是法门。 念念皆有六波罗蜜。 问。 依此寂灭无为之道。 即入绝学绝待之门。 莫不沈空。 成于断见不。 答。 未入兹门。 触途虚幻。 待真立俗。 对色明空。 才证斯宗。 万缘俱寂。 如异色之鸟。 投须弥而纯变金光。 犹三十三天。 入杂林而更无分别。 是以诸法无体。 相待而成。 皆无待而成待。 若执有法。 互相待成。 则不成待。 以有自体。 各定。 不假相待故。 如中观论偈云。 若法有待成。 未成云何待。 若成已有待。 成已何用待。 若法因待成。 是法先未成。 未成则无。 无则云何有因待。 若是法先已成。 已成何用因待。 是二俱不相因待。 是知未成已成。 俱无有待。 若悟入宗镜之时。 了知虚空尚是幻生。 岂更有法可为对待。 如首楞严经云。 若一人反真归原。 此十方空一时消殒。 菩萨璎珞经云。 佛告天子。 如吾昔求道。 从无数劫分别本末。 未能究尽一法定意。 云何为一法。 所谓无念也。 菩萨得无念者。 观一切法悉皆无形。 天子。 吾今成佛。 由此一行。 得成无上正真之道。 既万法无形。 对何称有。 有既不有。 曷得云常。 空复何空。 凭谁称断。 若心外有法。 即成断常。 若法外无心。 孰言空有。 所以傅大士云。 君不见自心非断亦非常。 普在诸方不入方。 亦复不依前后际。 又复非圆非短长。 寂然无生亦无灭。 非黑非白与青黄。 虽复念虑知诸法。 而实不住念中央。 众生入而无所入。 虽趣六境实无伤。 智者分明了知此。 是故号曰法中王。 故思益经云。 若有于法生见。 则于其人。 佛不出世。 世尊。 若有决定见涅槃者。 是人不度生死。 所以者何。 涅槃名为除灭诸相。 远离一切动念戏论。 是以若论成坏有空。 皆徇世间名字。 不出外道诸见。 如狗逐块。 岂达自宗。 则知名字如块。 真理如人。 无明痴犬。 逐名言块。 种智师子。 得理亡名。 故知。 言语从觉观生。 息觉观。 则名言绝。 言思绝。 则待绝亡。 中观论疏云。 尽不尽门者。 若念念迁灭。 灭无可成。 若念念相续。 续非始成。 若念念迁灭。 灭无始坏。 若念念相续。 续不可坏。 故尽不尽。 俱无成坏。 又诸法日夜中。 念念常灭尽。 过去如水流不住。 是则名尽。 是事不可取。 不可说。 如野马无决定性。 云何可分别说有成。 又念念生灭。 常相续不断。 故名不尽。 云何可分别说言。 今是成时。 是故尽亦无成。 不尽亦无成。 既无成。 亦无坏。 是以一切诸法。 尚无有成。 云何说断。 皆以实际为定量。 则无有变异。 如经问。 何等是真智慧。 答言。 无变异相。 如众生无变异相。 真智慧亦无变异。 又。 问。 云何是众生相。 答。 假名字毕竟离。 是众生相。 如是相。 则无变异。 乃至如虚空无变异相。 一切诸法亦无变异相。 云何无变异。 以无二故。 亦无无二。 方成真智。 但云无有二。 非是有无二。 如华严经颂云。 常于诸法不作二。 亦复不作于不二。 于二不二并皆离。 知其悉是语言道。 是知一切言语。 皆从觉观而生。 才有觉观。 便形纹彩。 发萠芽于境上。 起兆朕于心中。 心境对治。 便为质碍。 若入宗镜。 自绝言思。 妙旨潜通。 了无所得。 又若一切修行趣佛乘人。 但先得旨之后。 方可以佛知见。 治诸余习。 以正定水。 莹。 净禅支。 用多闻慧。 助生观力。 乃至习诵熏修。 万行严饰。 若未入宗镜。 不了自心。 纵多闻习诵。 俱不成就。 如善星受持读诵十二部经。 获得四禅。 不达无生。 返堕地狱。 又如阿难多闻。 不明实相。 遭淫席所缚。 为文殊所诃。 应须先入正宗。 后修福智。 如琉璃之含宝月。 似摩尼之置高幢。 方得通透无瑕。 能雨众宝。 自他兼利。 岂虚构哉。 又此绝待无作真心。 非是断空但空。 若众生一切妄心。 世间一切幻法。 以情识分别不及。 故。 目之为空。 如洞山和尚偈云。 世间尘事乱如毛。 不向空门何处消。 若待境缘除荡尽。 古人那得喻芭蕉。 庞居士偈云。 识乐众生乐。 缘绳妄走作。 智乐菩萨乐。 无绳亦无缚。 若有发心者。 直须学无作。 莫道怕落空。 得空亦不恶。 见矿不识金。 入炉始知错。 黄蘖和尚云。 无人敢入此门。 恐畏落空。 尽望涯而退。 证道歌云。 嗟末法。 恶时代。 众生薄福难调制。 去圣远兮邪见深。 魔强法弱多冤害。 闻说如来顿教门。 恨不灭除令瓦碎。 作在心殃在身。 不须怨诉更尤人。 欲得不招无间业。 莫谤如来正法轮。 问。 悟此心宗修行之人。 得圆满普贤行不。 答。 一切理智。 无边行愿。 皆不出普贤一毛孔。 若实入此宗镜中。 乃至凡圣之身。 一一毛孔。 皆能圆满普贤之行。 如华严经海幢比丘。 入般若波罗蜜境界清净光明三昧。 经行地侧。 结加趺坐。 入于三昧。 离出入息。 无别思觉。 身安不动。 从其身分。 出十法界身云。 一切供具。 雨无量法雨等。 又如善见比丘。 告善财言。 我经行时。 一念中一切十方。 皆悉现前。 智慧清净故。 一念中一切世界。 皆悉现前。 经过不可说不可说世界故。 又如喜目观察众生夜神。 入大势力普喜幢解脱门。 于其身上。 一一毛孔。 出无量种变化身云。 随其所应。 以妙言音。 而为说法。 普摄无量一切众生。 皆令欢喜而得利益。 又如善财。 重观普贤一一身分。 一一毛孔。 悉有三千大千世界。 风轮水轮。 地轮火轮。 大海江河。 及诸宝山。 须弥铁围。 村营城邑。 宫殿园苑。 一切地狱饿鬼畜生。 阎罗王界。 天龙八部。 人与非人。 欲界色界。 无色界处。 日月星宿。 风云雷电。 昼夜月时。 及以年劫。 诸佛出世。 菩萨众会。 道场庄严。 如是等事。 悉皆明见。 如见此世界。 十方所有一切世界。 悉如是见。 如见现在十方世界。 前际后际一切世界。 亦如是见。 各各差别。 不相杂乱。 如说海幢身分之上。 善见一念之中。 普贤毛孔之内。 尽十方法界虚空界。 所有一切凡圣境界。 净秽国土。 靡所不现。 可证宗镜无外。 无法不含。 如卷大海之波澜。 收归一滴。 犹撮十方之刹土。 指在一尘。 如古德云。 以遮那之境界。 众妙之玄门。 知识说之而不穷。 善财酌之而不竭。 文殊体之而寂寂。 普贤证之以重重。 何者。 以文殊是自心如理之体。 体常湛然。 以普贤是自心如量之用。 用周法界。 所以宝性论明。 有二种修行。 一如实修行。 了如理一味。 二。 遍满修行。 备知一心有恒沙法界。 是以悟此真如无尽之心。 成得普贤无尽之行。 亦云梵行已立己事已办。 如不了此而妄有所修。 非唯不具普贤行门。 乃至三归五戒等一切修进之门。 悉不成就。 以不达本故。 所以法华经云。 若不能得见闻读诵书持供养是法华经者。 当知是人未善行菩萨道。 以自他所隔。 但为爱见之心。 未达一乘。 岂成同体之行。 又云。 此经难持。 若暂持者。 我则欢喜。 诸佛亦然。 如是之人。 诸佛所叹。 是则勇猛。 是则精进。 是名持戒。 行头陀者。 则为疾得无上佛道。 故知见性修行。 性周万行。 如华严经云。 菩萨行。 即如来性。 如来性。 即菩萨行。 若明见此旨。 方称圆修。 权教罔思。 下位天隔。 赞一念随喜。 福尚无量。 何况正念修行。 为人开示。 所以文句疏。 释。 一念随喜者。 自未有行。 但随喜法及人。 功报尚多。 况行到耶。 随喜心有二。 若闻开权显实。 即于一念心中。 解非权非实之理。 信佛知见。 又双解权实。 事理圆融。 虽具烦恼性。 能知如来秘密之藏。 此即竖论随喜。 又若闻开权显实之意。 即于一心。 广解一切心。 又一切法皆是佛法。 无有障碍。 若欲分别。 辩说无穷。 月四月至岁。 旋转不尽。 虽未得真随喜心。 能如此解。 法既如此。 人亦如是。 此约横论随喜。 即横而竖。 即竖而横。 故大涅槃经云。 宁愿少闻。 多解义味。 即此意也。 故知才闻一心。 能生随喜。 则洞了诸法。 无有遗余。 可谓一闻千悟。 得大总持。 于凡夫心能生圆信。 格量功德。 唯佛方知。 若外道得五通者。 能移山竭海。 而不伏见爱。 不及暖法人。 二乘无学。 子果俱脱。 犹被涅槃缚。 不知其因果俱权。 通教人修因虽巧。 发心不识五百由旬。 得果止除四住。 别人虽胜二乘。 修因则偏。 其门又拙。 非佛所赞。 皆不及初随喜一念圆信之人。 又止观云。 能如是入唯心观者。 则具一切法门。 该括周备。 规矩。 初心送行人。 到彼萨云盖。 如来积劫之所勤求。 道场之所妙悟。 正在兹乎。 故知万途虽别。 一性无差。 若未归此自心之性。 终非究竟。 凡有所作。 心境不亡。 皆堕轮回。 不入真实。 如大智度论云。 复次如水性下流故。 会归于海。 合为一味。 诸法亦如是。 一切总相别相。 皆归法性。 同为一相。 是名为法性。 如金刚在山顶。 渐渐穿下。 至金刚地际。 到自性乃止。 诸法亦如是。 智慧分别推求已到如中。 从如入自性。 如无本末生灭诸法戏论。 是名为法性。 又如犊子。 周章鸣唤。 得母乃止。 诸法亦如是。 种种别异。 取舍不同。 得到自性乃止。 无复过处。 是名法性。 如一切菩萨求道修行。 若未到宗镜。 心终不止。 所以宗镜略有二意。 一为顿悟知宗。 二为圆修办事。 如首楞严经云。 佛责阿难言。 非汝历劫辛勤证修。 虽复忆持十方如来十二部经清净妙理。 如恒河沙。 只益戏论。 汝虽谈说因缘自然。 决定明了。 人间称汝多闻第一。 以此积劫多闻熏习。 不能免离摩登伽难。 何须待我佛顶神咒。 摩登伽心淫火顿歇。 得阿那含。 于我法中。 成精进林。 爱河干枯。 令汝解脱。 是故阿难。 汝虽历劫。 忆持如来秘密妙严。 不如一日修无漏业。 远离世间憎爱二苦。 如摩登伽。 宿为淫女。 由神咒力。 消其爱欲。 法中今名性比丘尼。 与罗睺母耶输陀罗。 同悟宿因。 知历世因。 贪欲为苦。 一念熏修无漏善故。 或得出缠。 或蒙授记。 如何自欺。 尚留观听。 乃至阿难等既开悟。 后重请妙修行路。 如经云。 世尊。 我今虽承如是法音。 知如来藏妙觉明心。 遍十方界。 含育如来十方国土。 清净宝严。 妙觉王刹。 如来复责多闻无功。 不逮修习。 我今犹如旅泊之人。 忽蒙天王赐以华屋。 虽获大宅。 要因门入。 唯愿如来。 不舍大悲。 示我在会。 诸蒙闇者。 捐舍小乘。 毕获如来无余涅槃。 本发心路。 乃至佛告阿难。 汝等若欲捐舍声闻。 修菩萨乘。 入佛知见。 应当审观因地发心。 与果地觉为同为异。 阿难。 若于因地。 以生灭心。 为本修因。 而求佛乘不生不灭。 无有是处。 以是义故。 汝当照明诸器世间可作之法。 皆从变灭。 阿难。 汝观世间可作之法。 谁为不坏。 然终不闻烂坏虚空。 何以故。 空非可作。 由是始终无坏灭故。 释曰。 详夫诸大乘经。 祖佛正意。 凡从今日去绍佛乘人。 先须得本。 悟自真心不生不灭为因。 然后以无生之旨。 遍治一切。 所以华严论云。 若有习气。 还以佛知见治之。 若不入佛知见。 设有修行。 但成折伏。 终不能入诸佛驶水之流。 如法华明。 开示悟入佛之知见。 只是于众生心中。 而论开示。 以佛知见蕴在众生心故。 若宗门中。 从上亦云。 先须知有。 然后保任。 又云。 头尾须得相称。 不可理行有阙。 心口相违。 入我宗中。 无有是处。 若未悟自心无生之理。 唯以生灭心为因。 欲求无生之果。 如蒸砂作饭。 种苦求甘。 因果不同。 体用俱失。 邪修妄习。 犹九十六种。 掜目生华。 趣寂执权。 似三乘道人。 劳神费力。 若入宗镜。 理行俱圆。 可谓二见之良医。 释真之皎日矣。 故大涅槃经云。 譬如雾露。 势虽欲住。 不过日出。 日既出已。 消灭无余。 善男子。 是诸众生所有恶业。 亦复如是。 住世势力。 不过得见大涅槃日。 是日既出。 悉能除灭一切恶业。 夫未遇宗镜正法之日。 一心实智之海。 归前所有一切修行三昧诸行。 皆是无常。 不成上善。 以未究竟故。 如经云。 佛言。 善男子。 虽修一切契经诸定。 未闻如是大涅槃经。 咸言一切悉是无常。 闻是经已。 虽有烦恼。 如无烦恼。 即能利益一切人天。 何以故。 晓了己身有佛性故。 是名为常。 复次善男子。 譬如众流。 皆归于海。 一切契经诸定三昧。 皆归大乘大涅槃经。 何以故。 究竟善说有佛性故。 所以才知。 有佛性。 自然解行相应。 如结网而终是取鱼。 裹粮而必须前进。 如云。 若唯解而无行。 同沙井之非润。 专虚而不实。 似空云而无雨。 是以此录。 全为修习菩萨道。 圆满普贤门。 遂乃广集了义金文。 先德遗旨。 皆令信顺。 与道相应。 该括始终。 自他兼利。 以真如一心。 性无尽故。 法尔如是顺性而行。 无有匮息。 自然圆满。 一切智慧。 一切慈悲。 一切三昧。 一切神通。 一切行愿。 一切因果。 一切理事。 一切权实。 一切行布。 一切圆融。 所以华严论云。 经明。 法云地菩萨。 随心念力。 广大微细。 自他相入。 一多大小。 互参。 神通。 德用自在。 皆随自心念所成故。 如一切众生作用境界。 皆是自心执业所成。 人天地狱畜生饿鬼善恶等报果。 一依心造。 如此十地菩萨。 以无作法身大智之力。 随所心念。 莫不十方一时自在。 皆悉知见。 以普光明智为体。 为智体无依。 称性遍周法界。 与虚空量等。 周满十方世界。 以无性智。 大用随念。 以不忘失智。 随念皆成。 以具总别同异。 成坏俱作。 以广狭大小自在智。 化通无碍。 以与一切众生同体智。 能变一切众生境界。 纯为净土之刹。 以自他无二智。 一身而作多身。 多身而作一身。 以法身无大小。 离量之智。 能以毛孔广容佛刹。 以等虚空无边无方之智。 而一念现生。 满十方而无去来。 以如响智。 而能响应。 对现。 等众生应。 形以是具足圆满福德智。 而恒居妙刹。 常与一切众生同居。 若非圣所加持力。 而众生不见。 如华严经云。 佛子。 譬如有人。 以摩尼宝。 置色衣中。 其摩尼宝。 虽同衣色。 不舍自性。 菩萨摩诃萨。 亦复如是。 成就知慧。 以为心宝。 观一切智。 普皆明现。 然不舍于菩萨诸行。 何以故。 菩萨摩诃萨。 发大誓愿。 利益一切众生。 度脱一切众生。 承事一切诸佛。 严净一切世界。 安慰众生。 深入法海。 为净众生界现大自在。 给施众生。 普照世间。 入于无边幻化法门。 不退不转。 无疲无厌。 佛子。 譬如虚空。 持众世界。 若成若住。 无厌无倦。 无羸无朽。 无散无坏。 无变无异。 无有差别。 不舍自性。 何以故。 虚空自性。 法应尔故。 菩萨摩诃萨。 亦复如是。 立无量大愿。 度一切众生。 心无厌倦。 乃至佛子。 菩萨摩诃萨。 以此开示一切如来无差别性。 此是无碍方便之门。 此能出生菩萨众会。 此法唯是三昧境界。 此能勇进入萨婆若。 此能开显诸三昧门。 此能无碍普入诸刹。 此能调伏一切众生。 此能住于无众生际。 此能开示一切佛法。 此于境界皆无所得。 虽一切时演说开示。 而恒远离妄想分别。 虽知诸法皆无所作。 而能示现一切作业。 虽知诸佛无有二相。 而能显示一切诸佛。 虽知无色。 而演说诸色。 虽知无受。 而演说诸受。 虽知无想。 而演说诸想。 虽知无行。 而演说诸行。 虽知无识。 而演说诸识。 恒以法轮。 开示一切。 虽知法无生。 而常转法轮。 虽知法无差别。 而说诸差别门。 虽知诸法无有生灭。 而说一切生灭之相。 虽知诸法无粗无细。 而说诸法粗细之相。 虽知诸法无上中下。 而能宣说最上之法。 虽知诸法不可言说。 而能演说清净言词。 虽知诸法无内无外。 而说一切内外诸法。 虽知诸法不可了知。 而说种种智慧观察。 虽知诸法无有真实。 而说出离真实之道。 虽知诸法毕竟无尽。 而能演说尽诸有漏。 虽知诸法无违无诤。 然亦不无自他差别。 虽知诸法毕竟无师。 而常尊敬一切师长。 虽知诸法不由他悟。 而常尊敬诸善知识。 虽知法无转。 而转法轮。 虽知法无起。 而示诸因缘。 虽知诸法无有前际。 而广说过去。 虽知诸法无有后际。 而广说未来。 虽知诸法无有中际。 而广说现在。 虽知诸法无有作者。 而说诸作业。 虽知诸法无有因缘。 而说诸集因。 虽知诸法无有等比。 而说平等不平等道。 虽知诸法无有言说。 而决定说三世之法。 虽知诸法无有所依。 而说依善法而得出离。 虽知法无身。 而广说法身。 虽知三世诸佛无边。 而能演说唯有一佛。 虽知法无色。 而现种种色。 虽知法无见。 而广说诸见。 虽知法无相。 而说种种相。 虽知诸法无有境界。 而广宣说智慧境界。 虽知诸法无有差别。 而说行果种种差别。 虽知诸法无有出离。 而说清净诸出离行。 虽知诸法本来常住。 而说一切诸流转法。 虽知诸法无有照明。 而恒广说照明之法。 释曰。 譬如虚空。 持众世界。 若成若住。 无厌无倦者。 以普贤智。 了一切法。 皆如虚空性故。 虚空之性。 即凡圣身。 只为众生不了。 迷为生死。 变作根尘。 菩萨故能对现色身。 随应说法。 故云普贤身相如虚空。 又偈云。 心闻洞十方。 生于大因力。 又偈云。 空生大觉中。 如海一沤发。 是知若法若行。 皆我之心性。 犹如虚空。 岂有厌倦乎。 若不了一切法同虚空性。 执有前境相状。 可观。 随相发心。 缘尘起行。 不达同体之旨。 悉堕有为。 尽成爱见之悲。 终成厌倦。 若依宗镜。 如说修行。 所有一毫之功。 毕趣菩提之果。 是以无缘之缘。 显无化之化。 谓众生真心称理。 不可得故。 若无缘。 即无所化。 若真心随缘。 不坏。 缘起。 则亦有所化。 如是则非真流之行。 无以契真。 非起行之真。 不从行显。 良以体融行而因圆。 行该真而果满。 理行兼备。 因果同时。 圆解圆修。 方成宗镜。 又此普贤之行。 全是佛智。 佛智即是真心。 如华严经颂云。 佛智广大同虚空。 普遍一切众生心。 悉了世间诸妄想。 不起种种异分别。 则全佛智是众生心。 世间妄想。 皆从众生心变。 能变之心。 既是佛智。 所变之境。 岂成实耶。 则了世间妄想皆空。 终不起于异见分别。 谓凡谓圣。 谓有谓无等。 又了世间妄想。 即如量智。 不起异分别。 即如理智。 如量观俗。 如理了真。 又即体之相包含。 是如量智。 即相之体一味。 是如理智。 若理量双消。 方冥佛智。 是以若欲真俗双照。 因果俱圆。 不出如理如量之二智。 如佛性论云。 此理量二智。 有二种相。 一者无著。 二者无碍。 言无著者。 见众生界自性清净。 名为无著。 是如理智相。 无碍者。 能通达观无量无边境界故。 是名无碍。 是如量智相。 又此二智。 有二义。 如理智为因。 如量智为果。 言如理为因者。 能作生死及涅槃因。 如量为果者。 由此理故。 知于如来真俗等法。 具足成就。 又如理智者。 是清净因。 如量智者。 是圆满因。 清净因者。 由如理智。 三惑灭尽。 圆满因者。 由如量智。 三德圆满。 故知成佛皆由二智。 如理智者。 即一心之体为因。 如量智者。 即一心之用为果。 所以体用相即。 因果同时。 初后卷舒。 悉于一心圆满。 乃至法界显于尘内。 宝刹现于毛端。 皆是如理智中。 如量境界。 若但证如理之旨。 普贤大用不得现前。 若唯行如量之宗。 文殊正智不能究竟。 具此二门。 方明宗镜。 所以善财一生。 能办多劫之行。 古释云。 善财既因毗目仙人善友力。 瞬息之间。 或有佛所。 见经不可说不可说佛刹微尘数劫。 修行不倦。 何得一生不经多劫。 仙人之力。 长短自在。 故如世王质。 遇仙之棋。 令斧柯烂。 三岁尚谓食顷。 既能以长为短。 亦能以短为长。 如周穆随于幻人。 虽经多年。 实唯瞬息。 故不应以长短之时。 广狭之处。 定其旨也。 故知随心转变。 不定。 长短。 心长则长。 心短即短。 延促是心。 非于时分。 一切万法。 皆是心成。 离心计度。 皆失宗旨。 发布时间：2025-05-14 17:51:58 来源：地藏孝亲网 链接：https://www.u29.net/book/7438.html