标题：宗镜录一百卷（第一卷～第二十卷） 内容： 此土著述·第1595部宗镜录一百卷（第一卷～第二十卷）宋慧日永明寺主智觉禅师延寿集宗鉴录序左朝请郎尚书礼部员外郎护军杨杰撰诸佛真语。 以心为宗。 众生信道。 以宗为鉴。 众生界即诸佛界。 因迷而为众生。 诸佛心是众生心。 因悟而成诸佛。 心如明鉴。 万象历然。 佛与众生。 其犹影像。 涅槃生死。 俱是强名。 鉴体寂而常照。 鉴光照而常寂。 心佛众生。 三无差别。 国初吴越永明智觉寿禅师。 证最上乘。 了第一义。 洞究教典。 深达禅宗。 禀奉律仪。 广行利益。 因读楞伽经云。 佛语心为宗。 乃制宗鉴录。 于无疑中起疑。 非问处设问。 为不请友。 真大导师。 掷龙宫之宝。 均施群生。 彻祖门之关。 普容来者。 举目而视。 有欲皆充。 信手而拈。 有疾皆愈。 荡涤邪见。 指归妙源。 所谓举一心为宗。 照万法为鉴矣。 若人以佛为鉴。 则知戒定慧为诸善之宗。 人天声闻缘觉菩萨如来。 由此而出。 一切善类莫不信受。 若以众生为鉴。 则知贪嗔痴为诸恶之宗。 修罗旁生地狱鬼趣。 由此而出。 一切恶类莫不畏惮。 善恶虽异。 其宗则同。 返鉴其心。 则知灵明湛寂。 广大融通。 无为无住。 无修无证。 无尘可染。 无垢可磨。 为一切诸法之宗矣。 初吴越忠懿王。 序之。 秘于教藏。 至元丰中。 皇弟魏端献王。 镂板分施名蓝。 四方学者。 罕遇其本。 元祐六年夏。 游东都法云道场。 始见钱唐新本。 尤为精详。 乃吴人徐思恭。 请法涌禅师。 同永乐法真二三耆宿。 遍取诸录。 用三乘典籍。 圣贤教语。 校读成就。 以广流布。 其益甚博。 法涌知予喜阅是录。 因请为序云。 宗镜录序吴越国王钱俶制详夫。 域中之教者三。 正君臣。 亲父子。 厚人伦。 儒。 吾之师也。 寂兮寥兮。 视听无得。 自微妙。 升虚无。 以止乎乘风驭景。 君得之则善建不拔。 人得之则延贶无穷。 道。 儒之师也。 四谛十二因缘。 三明八解脱。 时习不忘。 日修以得。 一登果地。 永达真常。 释道之宗也。 惟此三教。 并自心修。 心镜录者。 智觉禅师所撰也。 总乎百卷。 包尽微言。 我佛金口所宣。 盈于海藏。 盖亦提诱后学。 师之智慧辩才。 演畅万法。 明了一心。 禅际河游。 慧间云布。 数而称之。 莫能尽纪。 聊为小序。 以颂宣行云尔。 宗镜录并序宋慧日永明寺主智觉禅师延寿集伏以。 真源湛寂。 觉海澄清。 绝名相之端。 无能所之迹。 最初不觉。 忽起动心。 成业识之由。 为觉明之咎。 因明起照。 见分俄兴。 随照立尘。 相分安布。 如镜现像。 顿起根身。 次则随想。 而世界成差。 后即因智。 而憎爱不等。 从此遗真失性。 执相徇名。 积滞着之情尘。 结相续之识浪。 锁真觉于梦夜。 沉迷三界之中。 瞽智眼于昏衢。 匍匐九居之内。 遂乃縻业系之苦。 丧解脱之门。 于无身中受身。 向无趣中立趣。 约依处则分二十五有。 论正报则具十二类生。 皆从情想根由。 遂致依正差别。 向不迁境上。 虚受轮回。 于无脱法中。 自生系缚。 如春蚕作茧。 似秋蛾赴灯。 以二见妄想之丝。 缠苦聚之业质。 用无明贪爱之翼。 扑生死之火轮。 用谷响言音。 论四生妍丑。 以妄想心镜。 现三有形仪。 然后。 违顺想风。 动摇觉海。 贪痴爱水。 资润苦芽。 一向徇尘。 罔知反本。 发狂乱之知见。 翳于自心。 立幻化之色声。 认为他法。 从此。 一微涉境。 渐成戛汉之高峰。 滴水兴波。 终起吞舟之巨浪。 迩后将欲反初复本。 约根利钝不同。 于一真如界中。 开三乘五性。 或见空而证果。 或了缘而入真。 或三祇熏炼。 渐具行门。 或一念圆修。 顿成佛道。 斯则克证有异。 一性非殊。 因成凡圣之名。 似分真俗之相。 若欲穷微洞本。 究旨通宗。 则根本性离。 毕竟寂灭。 绝升沉之异。 无缚脱之殊。 既无在世之人。 亦无灭度之者。 二际平等。 一道清虚。 识智俱空。 名体咸寂。 迥无所有。 唯一真心。 达之名见道之人。 昧之号生死之始。 复有邪根外种。 小智权机。 不了生死之病原。 罔知人我之见本。 唯欲厌喧斥动。 破相析尘。 虽云味静冥空。 不知埋真拒觉。 如不辩眼中之赤眚。 但灭灯上之重光。 罔穷识内之幻身。 空避日中之虚影。 斯则劳形役思。 丧力捐功。 不异足水助冰。 投薪益火。 岂知重光在眚。 虚影随身。 除病眼而重光自消。 息幻质而虚影当灭。 若能回光就已。 反境观心。 佛眼明而业影空。 法身现而尘迹绝。 以自觉之智刃。 剖开缠内之心珠。 用一念之慧锋。 斩断尘中之见网。 此穷心之旨。 达识之诠。 言约义丰。 文质理诣。 揭疑关于正智之户。 薙妄草于真觉之原。 愈入髓之沉痾。 截盘根之固执。 则物我遇智火之焰。 融唯心之炉。 名相临慧日之光。 释一真之海。 斯乃内证之法。 岂在文诠。 知解莫穷。 见闻不及。 今为未见者。 演无见之妙见。 未闻者。 入不闻之圆闻。 未知者。 说无知之真知。 未解者。 成无解之大解。 所冀因指见月。 得兔忘罤。 抱一冥宗。 舍诠检理。 了万物由我。 明妙觉在身。 可谓搜抉玄根。 磨砻理窟。 剔禅宗之骨髓。 标教网之纪纲。 余惑微瑕。 应手圆净。 玄宗妙旨。 举意全彰。 能摧七慢之山。 永塞六衰之路。 尘劳外道。 尽赴指呼。 生死魔军。 全消影响。 现自在力。 阐大威光。 示真宝珠。 利用无尽。 倾秘密藏。 周济何穷。 可谓。 香中爇其牛头。 宝中探其骊颔。 华中采其灵瑞。 照中耀其神光。 食中啜其乳糜。 水中饮其甘露。 药中服其九转。 主中遇其圣王。 故得法性山高。 顿落群峰之峻。 醍醐海阔。 横吞众派之波。 似夕魄之腾辉。 夺小乘之星宿。 如朝阳之孕彩。 破外道之昏蒙。 犹贫法财之人。 值大宝聚。 若渴甘露之者。 遇清凉池。 为众生所敬之天。 作菩萨真慈之父。 抱膏肓之疾。 逢善见之药王。 迷险难之途。 偶明达之良导。 久居闇室。 忽临宝炬之光明。 常处裸形。 顿受天衣之妙服。 不求而自得。 无功而顿成。 故知。 无量国中。 难闻名字。 尘沙劫内。 罕遇传持。 以如上之因缘。 目为心镜。 现一道而清虚可鉴。 辟群邪而毫发不容。 妙体无私。 圆光匪外。 无边义海。 咸归顾眄之中。 万像形容。 尽入照临之内。 斯乃曹溪一味之旨。 诸祖同传。 鹄林不二之宗。 群经共述。 可谓万善之渊府。 众哲之玄源。 一字之宝王。 群灵之元祖。 遂使离心之境。 文理俱虚。 即识之尘。 诠量有据。 一心之海印。 揩定圆宗。 八识之智灯。 照开邪闇。 实谓。 含生灵府。 万法义宗。 转变无方。 卷舒自在。 应缘现迹。 任物成名。 诸佛体之号三菩提。 菩萨修之称六度行。 海慧变之为水。 龙女献之为珠。 天女散之为无著华。 善友求之为如意宝。 缘觉悟之为十二缘起。 声闻证之为四谛人空。 外道取之为邪见河。 异生执之作生死海。 论体则妙符至理。 约事则深契正缘。 然虽标法界之总门。 须辩一乘之别旨。 种种性相之义。 在大觉以圆通。 重重即入之门。 唯种智而妙达。 但以根羸靡鉴。 学寡难周。 不知性相二门。 是自心之体用。 若具用而失恒常之体。 如无水有波。 若得体而阙妙用之门。 似无波有水。 且未有无波之水。 曾无不湿之波。 以波彻水源。 水穷波末。 如性穷相表。 相达性原。 须知体用相成。 性相互显。 今则细明总别。 广辩异同。 研一法之根元。 搜诸缘之本末。 则可称宗镜。 以鉴幽微。 无一法以逃形。 则千差而普会。 遂则编罗广义。 撮略要文。 铺舒于百卷之中。 卷摄在一心之内。 能使难思教海。 指掌而念念圆明。 无尽真宗。 目睹而心心契合。 若神珠在手。 永息驰求。 犹觉树垂阴。 全消影迹。 获真宝于春池之内。 拾砾浑非。 得本头于古镜之前。 狂心顿歇。 可以深挑见刺。 永截疑根。 不运一毫之功。 全开宝藏。 匪用刹那之力。 顿获玄珠。 名为一乘大寂灭场。 真阿兰若正修行处。 此是如来自到境界。 诸佛本住法门。 是以普劝后贤。 细垂玄览。 遂得智穷性海。 学洞真源。 此识此心。 唯尊唯胜。 此识者。 十方诸佛之所证。 此心者。 一代时教之所诠。 唯尊者。 教理行果之所归。 唯胜者。 信解证入之所趣。 诸贤依之。 而解释。 论起千章。 众圣体之。 以弘宣。 谈成四辩。 所以掇奇提异。 研精洞微。 独举宏纲。 大张正网。 捞摝五乘机地。 升腾第一义天。 广证此宗。 利益无尽。 遂得正法久住。 摧外道之邪林。 能令广济含生。 塞小乘之乱辙。 则无邪不正。 有伪皆空。 由自利故。 发智德之原。 由利他故。 立恩德之事。 成智德故。 则慈起无缘之化。 成恩德故。 则悲含同体之心。 以同体故。 则心起无心。 以无缘故。 则化成大化。 心起无心故。 则何乐而不与。 化成大化故。 则何苦而不收。 何乐而不与。 则利钝齐观。 何苦而不收。 则怨亲普救。 遂使三草二木。 咸归一地之荣。 邪种焦芽。 同沾一雨之润。 斯乃尽善尽美。 无比无俦。 可谓括尽因门。 搜穷果海。 故得创发菩提之士。 初求般若之人。 了知成佛之端由。 顿圆无滞。 明识归家之道路。 直进何疑。 或离此别修。 随他妄解。 如构角取乳。 缘木求鱼。 徒历三祇。 终无一得。 若依此旨。 信受弘持。 如快舸随流。 无诸阻滞。 又遇便风之势。 更加橹棹之功。 则疾届宝城。 忽登觉岸。 可谓资粮易办。 道果先成。 被迦葉上行之衣。 坐释迦法空之座。 登弥勒毗卢之阁。 入普贤法界之身。 能令客作贱人。 全领长者之家业。 忽使沈空小果。 顿受如来之记名。 未有一门匪通斯道。 必无一法不契此宗。 过去觉王。 因兹成佛。 未来大士。 仗此证真。 则何一法门而不开。 何一义理而不现。 无一色非三摩钵地。 无一声非陀罗尼门。 尝一味而尽变醍醐。 闻一香而皆入法界。 风柯月渚。 并可传心。 烟岛云林。 咸提妙旨。 步步蹈金色之界。 念念嗅薝卜之香。 掬沧海而已得百川。 到须弥而皆同一色。 焕兮开观象之目。 尽复自宗。 寂尔导求珠之心。 俱还本法。 遂使邪山落仞。 苦海收波。 智楫以之安流。 妙峰以之高出。 今详祖佛大意。 经论正宗。 削去繁文。 唯搜要旨。 假申问答。 广引证明。 举一心为宗。 照万法如镜。 编联古制之深义。 撮略宝藏之圆诠。 同此显扬。 称之曰录。 分为百卷。 大约三章。 先立正宗。 以为归趣。 次申问答。 用去疑情。 后引真诠。 成其圆信。 以兹妙善。 普施含灵。 同报。 佛恩其传斯旨耳。 宗镜录卷第一标宗章第一详夫。 祖标禅理。 传默契之正宗。 佛演教门。 立诠下之大旨。 则前贤所禀。 后学有归。 是以先列标宗章。 为有疑故问。 以决疑故答。 因问而疑情得启。 因答而妙解潜生。 谓此圆宗难信难解。 是第一之说。 备最上之机。 若不假立言诠。 无以荡其情执。 因指得月。 不无方便之门。 获兔忘罤。 自合天真之道。 次立问答章。 但以时当末代。 罕遇大机。 观浅心浮根微智劣。 虽知宗旨的有所归。 问答决疑渐消惑障。 欲坚信力。 须假证明。 广引祖佛之诚言。 密契圆常之大道。 遍采经论之要旨。 圆成决定之真心。 后陈引证章。 以此三章。 通为一观。 搜罗该括。 备尽于兹矣。 问。 先德云。 若教我立宗定旨。 如龟上觅毛。 兔边求角。 楞伽经偈云。 一切法不生。 不应立是宗。 何故标此章名。 答。 斯言遣滞。 若无宗之宗。 则宗说兼畅。 古佛皆垂方便门。 禅宗亦开一线道。 切不可执方便而迷大旨。 又不可废方便而绝后陈。 然机前无教。 教后无实。 设有一解一悟。 皆是落后之事。 属第二头。 所以大智度论云。 以佛眼观一切十方国土中一切物。 尚不见无。 何况有法。 毕竟空法。 能破颠倒。 令菩萨成佛。 是事尚不可得。 何况凡夫颠倒有法。 今依祖佛言教之中。 约今学人。 随见心性发明之处。 立心为宗。 是故西天释迦文佛云。 佛语心为宗。 无门为法门。 此土初祖达磨大师云。 以心传心。 不立文字。 则佛佛手授。 授斯旨。 祖祖相传。 传此心。 已上约祖佛所立宗旨。 又诸贤圣所立宗体者。 杜顺和尚依华严经。 立自性清净圆明体。 此即是如来藏中法性之体。 从本已来。 性自满足。 处染不垢。 修治不净。 故云自性清净。 性体遍照。 无幽不瞩。 故曰圆明。 又随流加染而不垢。 返流除染而不净。 亦可在圣体而不增。 处凡身而不减。 虽有隐显之殊。 而无差别之异。 烦恼覆之则隐。 智慧了之则显。 非生因之所生。 唯了因之所了。 斯即一切众生自心之体。 灵知不昧。 寂照无遗。 非但华严之宗。 亦是一切教体。 佛地论。 立一清净法界体。 论云。 清净法界者。 一切如来真实自体。 无始时来。 自性清净。 具足种种过十方界极微尘数性相功德。 无生无灭。 犹如虚空。 遍一切有情。 平等共有。 与一切法。 不一不异。 非有非无。 离一切相。 一切分别。 一切名言。 皆不能得。 唯是清净圣智所证。 二空无我所显。 真如为其自性。 诸圣分证。 诸佛圆证。 此清净法界。 即真如妙心。 为诸佛果海之源。 作群生实际之地。 此皆是立宗之异名。 非别有体。 或言宗者。 尊也。 以心为宗。 故云。 天上天下。 唯我独尊。 或言体者。 性也。 以心为体。 故云。 知一切法。 即心自性。 或言智者。 以心为智。 即是本性寂照之用。 所以云。 自觉圣智。 普光明智等。 若约义用而分。 则体宗用别者会归平等。 则一道无差。 所以华严记问云。 等妙二位。 全同如来普光明智者。 结成入普。 所以。 此会说等妙二觉。 二觉全同普光明智。 即是会归之义。 问。 等觉同妙觉。 于理可然。 妙觉之外。 何有如来普光明智。 为所同耶。 答。 说等觉。 说妙觉。 即是约位。 普光明智。 不属因果。 该通因果。 其由自觉圣智超绝因果。 故楞伽经。 妙觉位外。 更立自觉圣智之位。 亦犹佛性有因。 有果。 有因因。 有果果。 以因取之。 是因佛性。 以果取之。 是果佛性。 然则佛性非因非果。 普光明智。 亦复如是。 体绝因果。 为因果依。 果方究竟。 故云。 如来。 普光明智。 或称为本者。 以心为本。 故涅槃疏云。 涅槃宗本者。 诸行皆以大涅槃心为本。 本立道生。 如无纲目不立。 无皮毛靡附。 心为本故。 其宗得立。 问。 若欲明宗。 只合纯提祖意。 何用兼引诸佛菩萨言教。 以为指南。 故宗门中云。 借虾为眼。 无自己分。 只成文字圣人。 不入祖位。 答。 从上非是一向不许看教。 恐虑不详佛语。 随文生解。 失于佛意。 以负初心。 或若因诠得旨。 不作心境对治。 直了佛心。 又有何过。 只如药山和尚。 一生看大涅槃经。 手不释卷。 时有学人问。 和尚寻常不许学人看经。 和尚为什么自看。 师云。 只为遮眼。 问。 学人还看得不。 师云。 汝若看。 牛皮也须穿。 且如西天第一祖师。 是本师释迦牟尼佛。 首传摩诃迦葉为初祖。 次第相传。 迄至此土六祖。 皆是佛弟子。 今引本师之语。 训示弟子。 令因言荐道。 见法知宗。 不外驰求。 亲明佛意。 得旨即入祖位。 谁论顿渐之门。 见性现证圆通。 岂标前后之位。 若如是者。 何有相违。 且如西天上代二十八祖。 此土六祖。 乃至洪州马祖大师。 及南阳忠国师。 鹅湖大义禅师。 思空山本净禅师等。 并博通经论。 圆悟自心。 所有示徒。 皆引诚证。 终不出自胸臆。 妄有指陈。 是以绵历岁华。 真风不坠。 以圣言为定量。 邪伪难移。 用至教为指南。 依凭有据。 故圭峰和尚云。 谓诸宗始祖。 即是释迦。 经是佛语。 禅是佛意。 诸佛心口。 必不相违。 诸祖相承。 根本。 是佛亲付。 菩萨造论。 始末。 唯弘佛经。 况迦葉乃至鞠多弘传皆兼三藏。 及马鸣龙树。 悉是祖师。 造论释经。 数十万偈。 观风化物。 无定事仪。 所以凡称知识。 法尔须明佛语。 印可自心。 若不与了义一乘圆教相应。 设证圣果。 亦非究竟。 今且录一二以证斯文。 洪州马祖大师云。 达磨大师从南天竺国来。 唯传大乘一心之法。 以楞伽经印众生心。 恐不信此一心之法。 楞伽经云。 佛语心为宗。 无门为法门。 何故佛语心为宗。 佛语心者。 即心即佛。 今语即是心语。 故云。 佛语心为宗。 无门为法门者。 达本性空。 更无一法。 性自是门。 性无有相。 亦无有门。 故云。 无门为法门。 亦名空门。 亦名色门。 何以故。 空是法性空。 色是法性色。 无形相故。 谓之空。 知见无尽故。 谓之色。 故云。 如来色无尽。 智慧亦复然。 随生诸法处。 复有无量三昧门。 远离内外知见情执。 亦名总持门。 亦名施门。 谓不念内外善恶诸法。 乃至皆是诸波罗蜜门。 色身佛。 是实相佛家用。 经云。 三十二相。 八十种好。 皆从心想生。 亦名法性家焰。 亦法性功勋。 菩萨行般若时。 火烧三界内外诸物尽。 于中不损一草叶。 为诸法如相故。 故经云。 不坏于身而随一相。 今知自性是佛。 于一切时中行住坐卧。 更无一法可得。 乃至真如不属一切名。 亦无无名。 故经云。 智不得有无。 内外无求。 任其本性。 亦无任性之心。 经云。 种种意生身。 我说为心量。 即无心之心。 无量之量。 无名为真名。 无求是真求。 经云。 夫求法者。 应无所求。 心外无别佛。 佛外无别心。 不取善。 不作恶。 净秽两边俱不依。 法。 无自性。 三界唯心。 经云。 森罗及万像。 一法之所印。 凡所见色。 皆是见心。 心不自心。 因色故心。 色不自色。 因心故色。 故经云。 见色即是见心。 南阳忠国师云。 禅宗法者。 应依佛语一乘了义。 契取本原心地。 转相传授。 与佛道同。 不得依于妄情。 及不了义教。 横作见解。 疑误后学。 俱无利益。 纵依师匠领受宗旨。 若与了义教相应。 即可依行。 若不了义教。 互不相许。 譬如师子身中虫。 自食师子身中肉。 非天魔外道。 而能破灭佛法矣。 时有禅客问曰。 阿那个是佛心。 师曰。 墙壁瓦砾无情之物。 并是佛心。 禅客曰。 与经大相违也。 经云。 离墙壁瓦砾无情之物。 名为佛性。 今云。 一切无情之物皆是佛心。 未审心之与性。 为别不别。 师曰。 迷人即别。 悟人不别。 禅客曰。 与经又相违也。 经云。 善男子。 心非佛性。 佛性是常。 心是无常。 今云不别。 未审此意如何。 师曰。 汝自依语不依义。 譬如寒月结水为冰。 及至暖时释冰成水。 众生迷时结性成心。 悟时释心成性。 汝定执无情之物非心者。 经不应言三界唯心。 故华严经云。 应观法界性。 一切唯心造。 今且问汝。 无情之物。 为在三界内。 为在三界外。 为复是心不是心。 若非心者。 经不应言三界唯心。 若是心者。 又不应言无性。 汝自违经。 我不违也。 鹅湖大义禅师。 因诏入内。 遂问京城诸大师。 大德。 汝等以何为道。 或有对云。 知见为道。 师云。 维摩经云。 法离见闻觉知。 云何以知见为道。 又有对云。 无分别为道。 师云。 经云。 善能分别诸法相。 于第一义而不动。 云何以无分别为道。 又皇帝问。 如何是佛性。 答不离陛下所问。 是以或直指明心。 或破执入道。 以无方之辩。 祛必定之执。 运无得之智。 屈有量之心。 思空山本净禅师。 语京城诸大德云。 汝莫执心。 此心皆因前尘而有。 如镜中像。 无体可得。 若执实有者。 则失本原。 常无自性。 圆觉经云。 妄认四大为自身相。 六尘缘影为自心相。 楞伽经云。 不了心及缘。 则生二妄想。 了心及境界。 妄想则不生。 维摩经云。 法非见闻觉知。 且引三经。 证斯真实。 五祖下庄严大师。 一生示徒。 唯举维摩经宝积长者赞佛颂末四句云。 不着世间如莲华。 常善入于空寂行。 达诸法相无挂碍。 稽首如空无所依。 学人问云。 此是佛语。 欲得和尚自语。 师云。 佛语即我语。 我语即佛语。 是故初祖西来。 创行禅道。 欲传心印。 须假佛经。 以楞伽为证明。 知教门之所自。 遂得外人息谤。 内学禀承。 祖胤大兴玄风广被。 是以初心始学之者。 未自省发已前。 若非圣教正宗。 凭何修行进道。 设不自生妄见。 亦乃尽值邪师。 故云。 我眼本正。 因师故邪。 西天九十六种执见之徒。 皆是斯类。 故知木匪绳而靡直。 理非教而不圆。 如上略引二三。 皆是大善知识。 物外宗师。 禅苑麟龙。 祖门龟镜。 示一教而风行电卷。 垂一语而山崩海枯。 帝王亲师。 朝野归命。 丛林取则。 后学禀承。 终不率自胸襟。 违于佛语。 凡有释疑去伪。 显性明宗。 无不一一广引经文。 备彰佛意。 所以永传后嗣。 不坠家风。 若不然者。 又焉得至今绍继昌盛。 法力如是。 证验非虚。 又若欲研究佛乘。 披寻宝藏。 一一须消归自己。 言言使冥合真心。 但莫执义上之文。 随语生见。 直须探诠下之旨。 契会本宗。 则无师之智现前。 天真之道不昧。 如华严经云。 知一切法。 即心自性。 成就慧身。 不由他悟。 故知教有助道之力。 初心安可暂忘。 细详法利无边。 是乃搜扬纂集。 且凡论宗旨。 唯逗顿机。 如日出照高山駃马见鞭影。 所以丹霞和尚云。 相逢不擎出。 举意便知有。 如今宗镜。 尚不待举意。 便自知有。 故首楞严经云。 圆明了知。 不因心念。 扬眉动目。 早是周遮。 如先德颂云。 便是犹倍句。 动目即差违。 若问曹溪旨。 不更待扬眉。 今为乐佛乘人。 实未荐者。 假以宗镜。 助显真心。 虽挂文言。 妙旨斯在。 俯收中下。 尽被群机。 但任当人。 各资己利。 百川虽润。 何妨大海广含。 五岳自高。 不碍太阳普照。 根机莫等。 乐欲匪同。 于四门入处虽殊。 在一真见时无别。 如获鸟者罗之一目。 不可以一目为罗。 理国者功在一人。 不可以一人为国。 如内德论云。 夫一水无以和羹。 一木无以构室。 一衣不称众体。 一药不疗殊疾。 一彩无以为文绣。 一声无以谐琴瑟。 一言无以劝众善。 一戒无以防多失。 何得怪渐顿之异。 令法门之专一。 故云。 如为一人。 众多亦然。 如为众多。 一人亦然。 岂同劣解凡情。 而生局见。 我此无碍广大法门。 如虚空非相。 不拒诸相发挥。 似法性无身。 匪碍诸身顿现。 须以六相义该摄。 断常之见方消。 用十玄门融通。 去取之情始绝。 又若实得一闻千悟。 获大总持。 即胡假言诠。 无劳解释。 船筏为渡迷津之者。 导师因引失路之人。 凡关一切言诠。 于圆宗所示。 皆为未了。 文字性离。 即是解脱。 迷一切诸法真实之性。 向心外取法。 而起文字见者。 今还将文字对治。 示其真实。 若悟诸法本源。 即不见有文字。 及丝毫发现。 方知一切诸法。 即心自性。 则境智融通。 色空俱泯。 当此亲证圆明之际。 入斯一法平等之时。 又有何法是教而可离。 何法是祖而可重。 何法是顿而可取。 何法是渐而可非。 则知皆是识心。 横生分别。 所以祖佛善巧。 密布权门。 广备教乘。 方便逗会。 才得见性。 当下无心。 乃药病俱消。 教观咸息。 如楞伽经偈云。 诸天及梵乘。 声闻缘觉乘。 诸佛如来乘。 我说此诸乘。 乃至有心转。 诸乘非究竟。 若彼心灭尽无乘及乘者。 无有乘建立。 我说为一乘。 引导众生故。 分别说诸乘。 故先德云。 一[(臣*殳)/目]在目。 千华乱空。 一妄在心。 恒沙生灭。 翳除华尽。 妄灭证真。 病差药除。 冰融水在。 神丹九转。 点铁成金。 至理一言转凡成圣。 狂心不歇。 歇即菩提。 镜净心明。 本来是佛。 问。 如上所标。 已知大意。 何用向下更广开释。 答。 上根利智。 宿习生知。 才看题目宗之一字。 已全入佛智海中。 永断纤疑。 顿明大旨。 则一言无不略尽。 摄之无有遗余。 若直览至一百卷终。 乃至恒沙义趣。 龙宫宝藏。 鹫岭金文。 则殊说更无异途。 舒之遍周法界。 以前略后广。 唯是一心。 本卷末舒。 皆同一际。 终无异旨有隔前宗。 都谓迷情妄兴取舍。 唯见纸墨文字。 嫌卷轴多。 但执寂默无言。 欣为省要。 皆是迷心徇境。 背觉合尘。 不穷动静之本原。 靡达一多之起处。 偏生局见。 唯惧多闻。 如小乘之怖法空。 似波旬之难众善。 以不达诸法真实性故。 随诸相转。 堕落有无。 如大涅槃经云。 若人闻说大涅槃一字一句。 不作字相。 不作句相。 不作闻相。 不作佛相。 不作说相。 如是义者。 名无相相。 释曰。 若云即文字无相。 是常见。 若云离文字无相。 是断见。 又若执有相相。 亦是常见。 若执无相相。 亦是断见。 但亡即离断常。 四句百非。 一切诸见。 其旨自现。 当亲现入宗镜之时。 何文言识智之能诠述乎。 所以先德云。 若觅经。 了性真如无可听。 若觅法鸡足山间问迦葉。 大士持衣在此山。 无情不用求专甲。 斯则岂可运见闻觉知之心。 作文字句义之解。 若明宗达性之者。 虽广披寻。 尚不见一字之相。 终不作言诠之解。 以迷心作物者。 生斯纸墨之见耳。 故信心铭云。 六尘不恶。 还同正觉。 智者无为。 愚人自缚。 如斯达者。 则六尘皆是真宗。 万法无非妙理。 何局于管见。 而迷于大旨耶。 岂知诸佛广大境界。 菩萨作用之门。 所以大海龙王。 置十千之问。 释迦文佛。 开八万劳生之门。 普慧菩萨。 申二百之疑。 普贤大士答二千乐说之辩。 如华严经普眼法门。 假使有人以大海量墨。 须弥聚笔。 写于此普眼法门。 一品中一门。 一门中一法。 一法中一义。 一义中一句。 不得少分。 何况能尽。 又如大涅槃经中。 佛言。 我所觉了一切诸法。 如因大地生草木等。 为诸众生所宣说者。 如手中叶。 只如已所说法。 教溢龙宫。 龙树菩萨。 暂看有一百洛叉。 出在人间。 于西天尚百分未及一。 翻来东土。 故不足言。 岂况未所说法耶。 斯乃无尽妙旨。 非浅智所知。 性起法门。 何劣解能览。 燕雀焉测鸿鹄之志。 井蛙宁识沧海之渊。 如师子大哮吼。 狸不能为。 如香象所负担。 驴不能胜。 如毗沙门宝。 贫不能等。 如金翅鸟飞。 乌不能及。 唯依情而起见。 但逐物而意移。 或说有而不涉空。 或言空而不该有。 或谈略为多外之一。 或立广为一外之多。 或离默而执言。 或离言而求默。 或据事外之理。 或着理外之事。 殊不能悟此自在圆宗。 演广非多。 此是一中之多。 标略非一。 此是多中之一。 谈空不断。 斯乃即有之空。 论有不常。 斯乃即空之有。 或有说亦得。 此即默中说。 或无说亦得。 此即说中默。 或理事相即亦得。 此理是成事之理。 此事是显理之事。 或理理相即亦得。 以一如无二如。 真性常融会。 或事事相即亦得。 此全理之事。 一一无碍。 或理事不即亦得。 以全事之理非事。 所依非能依。 不隐真谛故。 以全理之事非理。 能依非所依。 不坏俗谛故。 斯则存泯一际。 隐显同时。 如阐普眼之法门。 皆是理中之义。 似舒大千之经卷。 非标心外之文。 故经云。 一法能生无量义。 非声闻缘觉之所知。 不同但空孤调之诠。 偏枯决定之见。 今此无尽妙旨。 标一法而眷属随生。 圆满性宗。 举一门。 而诸门普会。 非纯非杂。 不一不多。 如五味和其羹。 杂彩成其绣。 众宝成其藏。 百药成其丸。 边表融通。 义味周足。 搜微抉妙。 尽宗镜中。 依正混融。 因果无碍。 人法无二初后同时。 凡举一门。 皆能圆摄无尽法界。 非内非外。 不一不多。 舒之则涉入重重。 卷之则真门寂寂。 如华严经中。 师子座中。 庄严具内。 各出一佛世界尘数菩萨身云。 此是依正人法无碍。 又如佛眉间出胜音等佛世界尘数菩萨。 此是因果初后无碍。 乃至刹土微尘。 各各具无边智德。 毛孔身分。 一一摄广大法门。 何故如是奇异难思。 乃一心融即故尔。 以要言之。 但一切无边差别佛事。 皆不离无相真心而有。 如华严经颂云。 佛住甚深真法性。 寂灭无相同虚空。 而于第一实义中。 示现种种所行事。 所作利益众生事。 皆依法性而得有。 相与无相无差别。 入于究竟皆无相。 又摄大乘论颂云。 即诸三摩地。 大师说为心。 由心彩画故。 如所作事业。 故知。 凡圣所作。 真俗缘生。 此一念之心。 刹那起时。 即具三性三无性六义。 谓一念之心。 是缘起法。 是依他起。 情计有实。 即是遍计所执。 体。 本空寂。 即是圆成。 即依三性说三无性。 故六义具矣。 若一念心起。 具斯六义。 即具一切法矣。 以一切真俗万法。 不出三性三无性故。 法性论云。 凡在起灭。 皆非性也。 起无起性故。 虽起而不常。 灭无灭性。 虽灭而不断。 如其有性。 则陷于四见之网。 又云。 寻相以推性。 见诸法之无性。 寻性以求相。 见诸法之无相。 是以性相互推。 悉皆无性。 是以若执有性。 堕四见之邪林。 若了性空。 归一心之正道。 故华严经云。 自深入无自性真实法。 亦令他入无自性真实法。 心得安隐。 以兹妙达。 方入此宗。 则物物冥真。 言言契旨。 若未亲省。 不发圆机。 言之则乖宗。 默之又致失。 岂可以四句而取六情所知欤。 但祖教并施。 定慧双照。 自利利他。 则无过矣。 设有坚执己解。 不信。 佛言起自障心。 绝他学路。 今有十问以定纪纲。 还得了了见性。 如昼观色。 似文殊等不。 还逢缘对境。 见色闻声。 举足下足。 开眼合眼。 悉得明宗。 与道相应不。 还览一代时教。 及从上祖师言句。 闻深不怖。 皆得谛了无疑不。 还因差别问难。 种种征诘。 能具四辩。 尽决他疑不。 还于一切时一切处。 智照无滞。 念念圆通。 不见一法能为障碍。 未曾一刹那中暂令间断不。 还于一切逆顺好恶境界现前之时。 不为间隔。 尽识得破不。 还于百法明门心境之内。 一一得见微细体性根原起处。 不为生死根尘之所惑乱不。 还向四威仪中行住坐卧。 钦承祗对。 着衣吃饭。 执作施为之时。 一一辩得真实不。 还闻说有佛无佛。 有众生无众生。 或赞或毁。 或是或非。 得一心不动不还闻差别之智。 皆能明达。 性相俱通。 理事无滞。 无有一法不鉴其原。 乃至千圣出世。 得不疑不。 若实未得如是功。 不可起过头欺诳之心。 生自许知足之意。 直须广披至教。 博问先知。 彻祖佛自性之原。 到绝学无疑之地。 此时方可歇学灰息游心。 或自办则禅观相应。 或为他则方便开示。 设不能遍参法界。 广究群经。 但细看宗镜之中。 自然得入。 此是诸法之要。 趣道之门。 如守母以识子。 得本而知末。 提纲而孔孔皆正。 牵衣而缕缕俱来。 又如以师子筋为琴弦。 音声一奏。 一切余弦悉皆断坏。 此宗镜力。 亦复如是。 举之而万类沈光。 显之而诸门泯迹。 以此一则。 则破千途。 何须苦涉关津。 别生岐路。 所以志公歌云。 六贼和光同尘。 无力大难推托。 内发解空无相。 大乘力能翻却。 唯在玄览得旨之时。 可验斯文究竟真实。 宗镜录卷第二夫诸佛境寂。 众生界空。 有何因缘而兴教迹。 答。 一实谛中。 虽无起尽。 方便门内。 有大因缘。 故法华经偈云。 诸法常无性。 佛种从缘起。 以万法常无性。 无不性空时。 法尔能随缘。 随缘不失性。 且夫起教所由。 因缘无量。 古德略标。 有其十种。 一由法尔故。 二愿力故。 三机感故。 四为本故。 五显德故。 六现位故。 七开发故。 八见闻故。 九成行故。 十得果故。 今诸大菩萨所集唯识论等。 大意有其二种。 一为达万法之正宗。 破二空之邪执。 二为断烦恼所知之障。 证解脱菩提之门。 斯则自证法原本觉真地。 不在文字句义敷扬。 今为后学慕道之人。 方便纂集。 又自有二意。 用表本怀。 一为好略之人撮其枢要。 精通的旨免览繁文。 二为执总之人不明别理。 微细开演。 性相圆通。 载二种生死之根。 蹑一味菩提之道。 仰群经之大旨。 直了自心。 遵诸圣之微言。 顿开觉藏。 去彼依通之见。 破其邪执之情。 深信正宗。 令知月不在指。 回光返照。 使见性不徇文。 唯证相应。 斯为本意。 不可横生知解。 没溺见河。 于无得观中。 怀趣向之意。 就真空理上。 兴取舍之心。 率自胸襟。 疑悟后学。 须亲见性。 方晓斯宗。 问。 既虑执指徇文。 又何烦集教。 答。 为背己合尘。 齐文作解者。 恐封教滞情。 故有此说。 若随诠了旨。 即教明心者。 则有何取舍。 所以藏法师云。 自有众生。 寻教得真。 会理教无碍。 常观理而不碍持教。 恒诵习而不碍观空。 则理教俱融。 合成一观。 方为究竟传通耳。 斯乃教观一如。 诠旨何原矣。 问。 诸大经论。 自成片段。 科节伦序。 句义分明。 何假撮录广文。 成其要略。 答。 但以教海弘深。 穷之罔知其际。 义天高广。 仰之不得其边。 今则以管窥天。 将螺酌海。 如掬沧溟之涓滴。 似撮太华之一尘。 本为义广难周。 情存厌怠。 亦为不依一乘教之正理。 唯徇不了义之因缘。 罕穷横竖之门。 莫知起尽之处。 所以删繁简异。 采妙探玄。 虽文不足而大义全。 缘不备而正理显。 搜尽一乘之旨。 抉开万法之原。 为般若之玄枢。 作菩提之要路。 则资粮易办。 速至大乘。 证入无疑免迂小径。 所以马鸣菩萨造起信论云。 或有自无智力。 因他广论而得解义。 亦有自无智力。 怖于广说。 乐闻略论摄广大义而正修行。 我今为彼最后人故。 略摄如来最胜甚深无边之义而造此论。 瑜伽论云。 有二缘。 故说此论。 一为如来无上法教久住世故。 二为平等利益安乐诸有情故。 又为如来甘露圣教已隐没者。 忆念采集重开显故。 未隐没者。 问答决择倍兴盛故。 又为摄益乐略言论勤修行者。 采集众经广要法义。 略分别故。 今斯录者。 虽无广大制造之功。 微有一期述成之事。 亦知钞录前后。 文势不全。 所冀直取要诠。 且明宗旨。 如从石辩玉。 似披沙拣金。 于群药中。 但取阿陀之妙。 向众宝内。 唯探如意之珠。 举一蔽诸。 以本摄末。 则一言无不略尽。 殊说更无异途。 亦望后贤。 未垂嗤诮。 所希断疑生信。 但以见道为怀。 非徇虚名以邀世誉。 愿尽未来之际。 遍穷法界之中。 历劫逾生。 常弘斯道。 凡有心者。 皆入此宗。 去执除疑。 见闻获益。 承三宝力如被护持。 誓报佛恩。 广济含识。 虚空可尽兹愿匪移。 法界可穷。 斯文不坠。 问。 了义大乘。 广略周备。 解一义具圆通之见。 闻一偈有成佛之功。 何假述成。 仍烦解释。 答。 上上根人。 一闻千悟。 性相双辩。 理事俱圆。 若中下之徒。 须假开演。 庄严之道。 赞饰之门。 格量其功。 不可为喻。 所以法华经偈云。 譬如优昙华。 一切皆爱乐。 天人所希有。 时时乃一出。 闻法欢喜赞。 乃至发一言。 则为已供养。 一切三世佛。 是人甚希有。 过于优昙华。 般若颂云。 般若无坏相。 过一切言语。 适无所依止。 谁能赞其德。 般若虽叵赞。 我今能得赞。 虽未脱死地。 则为已得出。 又古圣云。 若菩萨造论者。 名庄严经。 如莲华未开。 见虽生喜。 不如已剖香气芬馥。 如金未用。 见虽生喜。 不如用之为庄严具。 故知弘教一念之善。 能报十方诸佛之恩。 论希有。 则如华擅优昙之名。 说光扬。 则似金作庄严之具。 是以菩萨释大乘密旨。 闻于未闻。 能断深疑。 成于圆信。 法利何尽。 功德无边。 如大般若经云。 复次憍尸迦。 置赡部洲诸有情类。 若四大洲诸有情类。 若小千界诸有情类。 若中千界诸有情类。 若大千界诸有情类。 若复十方各如殑伽沙等世界诸有情类。 皆于无上正等菩提。 得不退转。 同作是言。 我今欣乐。 速证无上正等菩提。 济拔有情生死众苦。 令得殊胜毕竟安乐。 有善男子善女人等。 为成彼事。 书深般若波罗蜜多。 众宝庄严。 供养恭敬。 尊重赞叹。 普施与彼。 受持读诵。 令善通利。 如理思惟。 于意云何。 是善男子善女人等。 由此因缘。 得福多不。 天帝释言。 甚多世尊。 甚多善逝。 尔时佛告天帝释言。 若善男子善女人等。 书深般若波罗蜜多。 众宝庄严。 供养恭敬。 尊重赞叹。 于彼众中。 随施与一。 受持读诵。 令善通利。 如理思惟。 以无量门巧妙文义。 广为解释。 分别义趣。 令其解了。 教授教诫。 令勤修学。 是善男子善女人等。 所获福聚。 甚多于前。 无量无边。 不可称数。 大涅槃经云。 佛言。 善男子。 除一阐提。 其余众生。 闻是经已。 悉皆能作菩提因缘。 法声光明入毛孔者。 必定当得阿耨多罗三藐三菩提。 何以故。 若有人能供养恭敬无量诸佛。 方乃得闻大涅槃经。 薄福之人。 则不得闻。 故知得闻宗镜所录一心实相常住法门。 皆是曩结深因。 曾亲佛会。 甚为大事。 非属小缘。 若未闻熏。 曷由值遇。 又大涅槃经云。 佛告迦葉菩萨。 诸善男子善女人。 常当系心修此二字。 佛是常住。 迦葉。 若有善男子善女人。 修此二字。 当知是人。 随我所行。 至我至处。 是以信此法人。 即凡即圣。 修持契会。 住佛所住之中。 进止威仪。 行佛所行之迹。 释摩诃衍论云。 第一显离疑信入功德门者。 谓有众生。 闻此摩诃衍之甚深极妙广大法门已。 即其心中。 亦不疑畏。 亦不怯弱。 亦不轻贱。 亦不诽谤。 发决定心。 发坚固心。 发尊重心。 发爱信心。 当知是人。 真实佛子。 不断法种。 不断僧种。 不断佛种。 常恒相续。 转转增长。 尽于未来。 亦为诸佛亲所授记。 亦为一切无量菩萨之所护念。 故如论云。 若人闻是法已。 不生怯弱。 当知是人。 定绍佛种。 必为诸佛之所授记。 第二比类对治示胜门者。 谓若有人。 能善摄化三千大千世界中遍满众生。 皆悉无余。 令行十善。 或有众生于一食顷。 于此甚深法观察思量。 若校量此二人功德。 彼第一人。 所得功德甚极微少。 譬如芥子碎作百分之量。 此第二人。 所得功德甚极广大。 譬如碎十方世界微尘数量。 故如论云。 假使有人。 能化三千大千世界满中众生。 令行十善。 不如有人于一食顷正思此法。 过前功德。 不可为喻。 第三举受持功赞扬门者。 谓若有人。 受持此论。 观察义理。 若一日。 若一夜。 中间。 所得功德无量无边。 不可言说。 不可思量。 若假使十方三世一切诸佛。 十方三世一切诸菩萨。 以十方世界微尘数舌。 各各皆悉于十方世界微尘数之量。 不可说劫。 赞扬其人所有功德。 亦不能尽。 所以者何。 法身真如之功德。 等虚空界。 无边际故。 何况凡夫二乘之人。 能称叹之。 一日一夜不多。 中间受持人。 尚所得功德不可思议。 何况若二日。 若三日。 若四日。 乃至百日中。 受持读诵。 思惟观察。 不可思议。 不可说中不可说。 故如论云。 复次若人受持此论。 观察修行。 若一日一夜。 所有功德无量无边。 不可得说。 假令十方诸佛。 各于无量无边阿僧祇劫。 叹其功德。 亦不能尽。 何以故。 谓法性功德。 无有尽故。 此人功德。 亦复如是。 无有边际。 故知信此心宗。 成摩诃衍。 同三世诸佛之所证。 义理何穷。 等十方菩萨之所乘。 功德无尽。 偶斯玄化。 庆幸逾深。 顺佛旨而报佛恩。 无先弘法。 阐佛日而开佛眼。 只在明心。 此宗镜中。 若得一句入神。 历劫为种。 况正言深奥。 总一群经。 此一乃无量中一。 若染此法。 即是圆顿之种。 可谓甘露入顶。 醍醐灌心。 耀不二之慧灯。 破情根之闇惑。 注一味之智水。 洗意地之妄尘。 能令厚障深遮。 若暴风之卷危叶。 繁疑积滞。 犹赫日之烁轻冰。 犹如于诸王中。 为金轮之王。 于诸照中。 为晨旭之照。 于诸宝中。 为摩尼之宝。 于诸华中。 为青莲之华。 于诸谛中为真空之门。 于诸法中。 为涅槃之宅。 故金刚三昧经偈云。 一味之法印。 一乘之所成。 能于一切众生中。 为首为师。 为明为导。 如胜天王般若经云。 一切法中。 心为上首。 大智度论云。 三世诸佛。 皆以诸法实相为师。 祖师云。 一切明中。 心明为上。 法华经偈云。 第一之导师。 得是无上法。 又若未入宗镜。 非唯不得见道。 实乃理绝修行。 即本立而道生。 归根方究竟。 如观本质。 知画像而非真。 若了藏性。 见尘境而为妄。 故经偈云。 非不证真如。 而能了诸行。 犹如幻事等。 似有而非真。 是以若得本。 即得末。 故华严经中海会菩萨。 用法界微尘以为三昧。 又出现品云。 此法门。 名为如来秘密之处。 乃至名演说如来根本实性。 不思议究竟法。 故先德云。 剖微尘之经卷。 则念念果成。 尽众生之愿门。 则尘尘行满。 未悟宗镜。 焉信斯文。 若暂信之。 功力悉等。 不易所习。 尽具法门。 即塞即通。 即邪即正。 所以昔人云。 遇斯教者。 应须自庆。 其犹溺巨海而遇芳舟。 坠长空而乘灵鹤矣。 问。 凡申弘教。 开示化人。 应须自行功圆。 历位亲证。 方酬本愿。 开方便门。 则所利非虚。 不违正教。 今之所录。 有何证明。 答。 此但唯集祖佛菩萨言教。 故称曰录。 设有问答解释。 皆依古德大意。 傍赞劝修。 述成至教。 岂敢辄称开示。 妄有指陈。 且夫祖佛正宗。 则真唯识性。 才有信处。 皆可为人。 若论修证之门。 诸方皆云。 功未齐于诸圣。 且教中所许。 初心菩萨皆可比知。 亦许约教而会。 先以闻解信入。 后以无思契同。 若入信门。 便登祖位。 今集此宗镜。 证验无边。 应念皆通。 寓目咸是。 今且现约世间之事。 于众生界中。 第一比知。 第二现知。 第三约教而知。 第一比知者。 且如即今有漏之身。 夜皆有梦。 梦中所见好恶境界。 忧喜宛然。 觉来床上安眠。 何曾是实。 并是梦中意识思想所为。 则可比知。 觉时所见之事。 皆如梦中无实。 夫过去未来现在三世境界。 元是第八阿赖耶识亲相分。 唯本识所变。 若现在之境。 是明了意识分别。 若过去未来之境。 是独散暗意识思惟。 梦觉之境虽殊。 俱不出于意识。 则唯心之旨。 比况昭然。 第二现知者。 即是对事分明。 不待立。 况且如现见青白物时。 物本自虚。 不言我青我白。 皆是眼识见分自性任运分别。 与同时明了意识。 计度分别为青为白。 以意辩为色。 以言说为青。 皆是意言自妄安置。 且如六尘钝故。 体不自立。 名不自呼。 一色既然。 万法咸尔。 皆无自性。 悉是意言。 故云万法本闲而人自闹。 是以若有心起时。 万境皆有。 若空心起处。 万境皆空。 则空不自空。 因心故空。 有不自有。 因心故有。 既非空非有。 则唯识唯心。 若无于心。 万法安寄。 又如过去之境。 何曾是有。 随念起处。 忽然现前。 若想不生。 境终不现。 此皆是众生日用。 可以现知。 不待功成。 岂假修得。 凡有心者。 并可证知。 故先德云。 如大根人。 知唯识者。 恒观自心。 意言为境。 此初观时。 虽未成圣。 分知意言。 则是菩萨。 第三约教而知者。 经云。 三界唯心。 万法唯识。 此是所证本理。 能诠正宗。 广在下文。 诚证非一。 如成实论云。 佛说内外中间之言。 遂即入定。 时有五百罗汉。 各释此言。 佛出定后。 同问世尊。 谁当佛意。 佛言。 并非我意。 又白佛言。 既不当佛意。 将无得罪。 佛言。 虽非我意。 各顺正理。 堪为圣教。 有福无罪。 且如说小乘自证法门。 尚顺正理。 何况纯引一乘。 唯谈佛旨乎。 六行法云。 诸大智人。 欲学道者。 莫问大小。 皆依理教。 若见权教。 虽是佛说。 知非实语。 即不依从。 若见凡人说有理者。 虽非佛语。 亦即依行。 以有智人学佛法者。 善解如来。 教有权实。 依佛实教。 宣说道理。 则过凡愚谬执权者。 是以智人若有所说。 人虽是凡。 法则同佛。 如瓶传水。 写置余瓶。 瓶虽有异。 所写水一。 是故凡夫结虽未尽。 不妨有解。 能说实义。 但使解理心数。 思量。 此初观理。 则异余凡。 谓思人空。 则是二乘。 若观法空。 则是菩萨。 故摄论云。 初修观则是凡夫菩萨。 以此文证。 初学观者。 虽未断结。 即是菩萨。 以能解理同大圣故。 说则合理。 一一可依。 宝箧经云。 犹如迦陵频伽鸟王卵中鸟子。 其嘴未现。 便出迦陵频伽妙声。 佛法卵中诸菩萨等。 未坏我见。 未出三界。 然能演出佛法妙音。 谓空无相无作行音。 迦陵频伽。 至孔雀群。 终不鸣呼。 还至迦陵频伽鸟中。 乃须鸣呼。 菩萨若至一切声闻缘觉众中。 终不演说不可思议诸佛之法。 至菩萨众。 尔乃演说。 以此文证。 凡夫地中。 过虽未尽。 不妨深解。 说有理者。 皆可信受。 但诸凡夫说有理者。 皆是宿习。 非今始学。 若非宿习。 今学至老。 唯谓他语。 自仍迷理。 以迷理故。 虽得多言。 未解权实。 说则乖理。 若解理者。 不拣尊幼。 但求道不求事。 依法不依人。 如阿湿婆恃。 因舍利弗见之求法。 即偈答言。 我年既幼稚。 学日又初浅。 岂能宣至真。 广说如来义。 舍利弗言。 可略说其要。 便说偈言。 诸法因缘生。 是法说因缘。 是法因缘尽。 大师如是说。 舍利弗一闻即获初果。 转教目连。 再说得道。 以此证知。 智人求法。 唯重他德。 不耻下就。 不同凡愚我慢自高。 虽知他胜。 耻不肯学。 凡夫无始不能入道。 多皆由此不能求法。 故诸愚人。 迷实教者。 未能自悟。 唯应访德。 以迷理者。 虽有世智。 若无胜友。 常迷道故。 如胜天王般若经云。 如生盲人不能见色。 如是烦恼盲诸众生。 不能见法。 如人有眼。 无外光明。 不能见色。 行人如是。 虽有智慧。 无善知识。 不能见法。 以此证知。 人虽有智。 未能自悟。 要须良友。 故付法藏经云。 善知识者。 即是得道全分因缘。 佛自劝人。 逐善知识。 不合守愚。 一生虚过。 是故诸佛有遗旨。 但令依法不依人。 依义不依语。 菩萨尚变身作畜生。 为人说法。 显此奇异。 令闻者信受。 皆令悟道。 入平等法。 岂令心生高下耶。 故华严演义。 难云。 此旨微密。 极位方知。 何以凡情。 辄窥大教。 释云。 依凭教理。 圣教许故。 涅槃经云。 具缚凡夫。 能知如来秘密之藏。 毗卢遮那品颂云。 如因日光照。 还见于日轮。 以佛智慧光。 见佛所行道。 即因佛教能了教也。 今宗镜中。 始终引佛智慧之教光。 显佛所行之道迹。 若深信者。 则是以众生之心光。 见众生之行迹。 若难云。 凡夫不合知者。 斯乃邪见不信人耳。 故大集经云。 若有人言。 我异佛异。 当知是人。 即魔弟子。 又云。 了了见者。 知一切法无二相也。 又云。 观诸法等。 名之为佛。 所以学人问忠国师云。 如来说般若。 即非般若。 是名般若。 既尽是非。 云何是般若。 答。 能见非名者是般若。 问。 佛亦如是说。 答。 古今不异。 得则千佛等心。 万圣同辙。 问。 诸佛方便教门。 皆依众生根起。 根性不等。 法乃尘沙。 三十七品助道之门。 五十二位修行之路。 云何唯立一心以为宗镜。 答。 此一心法。 理事圆备。 是大悲父。 般若母。 法宝藏。 万行原。 以一切法界。 十方诸佛。 诸大菩萨。 缘觉声闻。 一切众生皆同此心。 诸佛已觉。 众生不知。 今为未知者。 方便直指。 以本具故不虚。 以应得故非谬。 故华严经颂云。 譬如世间人。 闻有宝藏处。 以其可得故。 心生大欢喜。 宝藏处者。 即众生心。 才入信门。 自然显现。 方悟从来具足。 岂假功成。 始知本性无差。 非因行得。 可谓最灵之物。 至道之原。 绝妙之门。 精实之义。 为凡圣根本。 作迷悟元由。 如万物得地而发生。 万行证理而成就。 诸门竞入。 众德攸归。 作千圣趣道之基。 为诸佛出世之眼。 是以若了自心。 顿成佛慧。 可谓会百川为一湿。 抟众尘为一丸。 融镮钏为一金。 变酥酪为一味。 如华严经颂云。 不能了自心。 焉能知佛慧。 阿差末经云。 但正自心。 不尚余学。 禅要经云。 内照开解。 即大乘门。 见自心性。 谓之曰照。 众圣所游。 谓之曰门。 入楞伽经偈云。 心具于法藏。 离无我见垢。 世尊说诸行。 内心所知法。 月灯三昧经偈云。 若有受持是一法。 能顺菩萨正修行。 因此一法功德故。 速得成于无上道。 胜鬘经云。 世尊。 我见摄受正法。 有斯大力。 如来以此为眼。 为法根本。 为引导法。 为通达法。 释曰。 所言正法者。 即第一义心也。 心外妄计。 理外别求皆堕边邪。 迷于正见。 所以得为如来正眼。 摄尽十方之际。 照穷法界之边。 总归一心。 是名摄受正法。 起信论云。 复次真如自体相者。 一切凡夫。 声闻缘觉。 菩萨诸佛。 无有增减。 非前际生。 非后际灭。 常恒究竟。 从无始来。 本性具足一切功德。 谓大智慧光明义。 遍照法界义。 如实了知义。 本性清净心义。 常乐我净义。 寂静不变自在义。 如是等过恒沙数。 非同非异。 不思议佛法。 无有断绝。 依此义故。 名如来藏。 亦名法身。 问。 上说真如离一切相。 云何今说具足一切功德相。 答。 虽实具有一切功德。 然无差别相。 彼一切法。 皆同一味一真。 离分别相。 无二性故。 以依业识等生灭相。 而立彼一切差别之相。 此云何立。 以一切法。 本来唯心。 实无分别。 以不觉故。 分别心起。 见有境界。 名为无明。 心性本净。 无明不起。 即于真如。 立大智慧光明义。 若心生见境。 则有不见之相。 心性无见。 则无不见。 即于真如。 立遍照法界义。 若心有动。 则非真了知。 非本性清净。 非常乐我净。 非寂静。 是变异。 不自在。 由是具起过于恒沙虚妄杂染。 以心性无动故。 即立真实了知义。 乃至过于恒沙清净功德相义。 若心有起。 见有余境可分别求。 则于内法有所不足。 以无边功德。 即一心自性。 不见有余法而可更求。 是故满足过于恒沙非一非异不可思议诸佛之法。 无有断绝。 故说真如名如来藏。 亦复名为如来法身。 然此一心。 非同凡夫。 妄认缘虑能推之心。 决定执在色身之内。 今遍十方世界。 皆是妙明真心。 如入法界品云。 华藏世界海中。 无问若山若河。 大地虚空。 草木丛林。 尘毛等处。 无不咸称真法界。 具无边德。 故先德云。 元亨利贞。 干之德也。 始于一气。 常乐我净。 佛之德也。 本乎一心。 专一气而致柔。 修一心而成道。 心也者。 冲虚粹妙。 炳焕灵明。 无去无来。 冥通三际。 非中非外。 朗彻十方。 不灭不生。 岂四山之可害。 离性离相。 奚五色之能盲。 处生死流。 骊珠独耀于沧海。 踞涅槃岸。 桂轮孤朗于碧天。 大矣哉。 万法资始也。 万法虚伪。 缘会而生。 生法本无。 一切唯识。 识如幻梦。 但是一心。 心寂而知。 目之圆觉。 弥满清净。 中不容他。 故德用无边。 皆同一性。 性起为相。 境智历然。 相得性融。 身心廊尔。 方之海印。 越彼太虚。 恢恢焉。 晃晃焉。 迥出思议之表也。 又先德云。 如来藏者。 即一心之异名。 何谓一心。 谓真妄染净一切诸法无二之性。 故名为一。 此无二处。 诸法中实。 不同虚空。 性自神解。 故名为心。 是以若于外别求。 从他妄学者。 犹如钻冰觅火。 压沙出油。 以冰砂非油火之正因。 欲求济用。 徒劳功力。 又若但修渐行。 空住权乘。 则似画无胶。 如坏未锻。 以坏画非坚牢之器。 欲求究竟。 无有是处。 若能谛了自心。 不妄外求者。 如从木出火。 从麻出油。 不坏正因。 速得成办。 又如画得胶。 如坏经火。 堪成器用。 事不唐捐。 凡有施为。 悉皆究竟。 若未信入。 取舍万端。 随境生迷。 为法所害。 不观空以遣累。 但取空而废善。 不达有以兴慈。 但著有而起罪。 皆为不了空有一心。 致兹得失。 若入宗镜。 才发心时。 非唯行成。 理即顿具。 便同古佛。 一际无差。 如大涅槃经云。 拘尸那城。 有旃陀罗。 名曰欢喜。 佛记是人。 由一发心。 当于此界千佛数中。 速成无上正真之道。 法华玄义云。 心法者。 前所明法。 岂得异心。 但众生法太广。 佛法太高。 于初学为难。 然心佛及众生。 是三无别者。 但自观己心则为易。 涅槃经云。 一切众生。 具足三定。 上定者。 谓佛性也。 能观心性。 名为上定。 上能兼下。 即摄得众生法也。 华严经云。 游心法界如虚空。 则知诸佛之境界。 法界即中也。 虚空即空也。 心佛即假也。 三种即佛境界也。 是为观心。 仍具佛法。 又游心法界者。 观根尘相对。 一念心起。 于十界中。 必属一界。 若属一界。 即具百界千法。 于一念中。 悉皆备足。 此心幻师。 于一日夜。 常造种种众生。 种种五阴。 种种国土。 所谓地狱界。 假实国土。 乃至佛界。 假实国土。 行人当自选择。 何道可从。 又如虚空者。 观心自生心。 不须藉缘。 有心。 心无生力。 心无生力。 缘亦无生。 心缘名无。 合云何有。 合尚叵得。 离则不生。 尚无一生。 况有百界千法耶。 以心空故。 从心所生。 一切皆空。 此空亦空。 若空。 非空。 点空。 设假。 假亦非假。 无假无空。 毕竟清净。 岂止三观。 万行。 乃至十方虚空。 尚从心变。 岂况空中所生物像。 如首楞严经颂云。 空生大觉中。 如海一沤发。 所以华严疏云。 空有二法。 俱称真之理。 则有与空皆性空也。 钞释云。 空有称真之理者。 此空是外空。 若以理空对外空。 外空离法。 是断灭空。 理空即名为真空。 若以外空亦心现。 亦由对色。 灭色方显。 则此断空。 从缘无性。 即性空也。 故十八空中明大者。 谓十方空。 即十方虚空。 亦是性空矣。 所以千圣付嘱。 难遇机缘。 若对上根。 豁然可验。 如寒山子诗云。 自古多少圣。 语路苦叮咛。 人根性不等。 高下有利钝。 真佛不肯信。 置功抂受困。 不如心净明。 便是心王印。 先德云。 欲知法要。 心是十二部经之根本。 入道要门。 此心门者。 三世之佛祖。 唯此一事实。 余二即非真。 唯有一乘法。 无二亦无三。 一乘法者。 一心是。 但守一心。 即心真如门。 一切诸法。 无有缺少。 一切法行。 不出自心。 唯心自知。 更无别心。 心无形色。 无根无住。 无生无灭。 亦无觉观可行。 若有可观行者。 即是受想行识。 非是本心。 皆是有为功用。 诸祖只是以心传心。 达者印可。 更无别法。 如华严经中。 文殊童子。 化五百童子。 发菩提心。 唯一人。 善财童子。 达本心原。 游一百一十城。 问菩提万行。 所学三昧门。 皆如幻化而无实体。 故知从心所生。 皆同幻化。 但直了真心。 自然真实。 如唯识枢要云。 依境教理行果。 五唯识中。 此论有义。 但明境唯识。 舍离心外取境。 一切境不离心故。 有义。 但说教唯识。 成论本教。 释彼说故。 有义。 但取理唯识。 成立本教所说之理。 分别唯识性相故。 有义。 但取行唯识。 明五位修唯识行故。 有义。 但取果唯识。 求大果故。 安乐解脱身。 大牟尼名法故。 乃至今释彼说。 唯取教理。 说。 依教理。 成彼性相。 性相即摄一切尽故。 一切皆取。 于理为胜。 是知唯识之理。 成佛正宗。 但以理该罗。 无法不是。 故云万法唯识。 述宗镜之正意。 穷祖佛之本怀。 唯以一法逗一机。 更无别旨。 故法华经云。 十方佛土中。 唯有一乘法。 大涅槃经云。 师子吼者。 是决定说。 一切众生。 悉有佛性。 又云。 众生亦尔。 悉皆有心。 凡有心者。 悉皆当得阿耨多罗三藐三菩提。 问。 三界唯心。 万法唯识者。 此该万法。 应别立真如为宗。 答。 真如是识性。 识既该万法。 即是有为无为诸法平等之性。 故经云。 未曾有一法。 而出于法性。 司马彪云。 性者。 人之本也。 蔡邕云。 性者。 心之本也。 故古师云。 唯识论。 是十支中高建法幢支。 何法而不收。 何宗而不立。 唯以简为义。 识以了为义。 离识之外。 无别唯体。 即识。 有遮心外之用。 故名为唯。 唯之名独。 性相俱收。 真如是识性。 依他相分色等是识相。 心所。 以识为主。 皆不离识故。 总名唯识。 又问。 三界是有漏法。 由属三界爱结所系。 故名三界。 其无为无漏法。 不为三界爱结所系。 即不名三界法。 经何故但言三界唯心。 即不摄无为无漏等法。 此岂非唯识。 而但言三界耶。 答。 三界所治。 迷乱之法。 尚名唯识。 无为无漏法。 性是能治。 体非迷乱。 不说自成。 故但言三界唯心也。 又诸部总句。 有为无为。 染净诸法。 皆心为本。 萨婆多等云。 无为由心故显。 有为由心故起。 由心起染净法。 势用缘强故。 说心为本。 问。 立心为宗。 具几功德之门。 能起见闻之信。 答。 真心自体。 非言所诠。 湛如无际之虚空。 莹若圆明之净镜。 毁赞不及。 义理难通。 以功德过患二门。 绝对待故。 今依先德。 约相分别心。 略有五义。 一远离所取差别之相。 二解脱能取分别之执。 三遍三际无所不等。 四等虚空界无所不遍。 五不堕有无一异等边。 超心行处。 过言语道。 又此无住之心。 双泯二谛。 故无出俗入真之异。 既无出入。 不在空有。 故经言。 心处无在。 无在之处。 唯是一心。 一心之体。 本来寂灭。 不可以有无处所穷其幽迹。 不可以识智诠量谈其妙体。 唯有入者。 只在心知。 如捣万种而为香丸。 爇一尘而具足众气。 似入大海水中浴。 掬微滴而已用百川。 执砾而尽成真金。 揽草而无非妙药。 空器悉盈甘露之味。 满室唯闻薝卜之香。 众义同归。 若太虚包含于万像。 千途竞入。 犹多影靡碍于澄潭。 若论一心性起功德。 无尽无边。 岂以有量之心。 赞无为之德。 任尽神力。 未述一毫。 以信入之人。 悉皆现证。 即凡即圣。 感应非虚。 坚信不移。 法空之虚声自息。 明诚可验。 灵润之野焰俄停。 岂假神通。 心魔顿绝。 匪凭他术。 识火自消。 除不肖人。 焉明斯旨。 如昔人云。 依智不依识者。 谓识现行。 随尘分别。 眼色耳声。 耽迷不觉。 大圣示教。 境是自心。 下愚冰执。 尘为识外。 今人口诵其空。 心未亡有。 腾空不起。 入火逾难。 俱是心相封迷故尔。 后得通达。 随心转用。 岂不同鸟之游空。 自常如是。 布之火浣。 不足怪也。 但群生识性不同。 致令大圣随情别说。 然据至道。 但是自心。 故经云。 三界上下。 法义唯心。 此就世界依报以明心。 又云。 如如与真际。 涅槃及法界。 种种意生身。 我说为心量。 此据出世法体以明心。 终穷至实。 毕到斯原。 随流感果。 还宗了义。 问。 一心为宗。 可称纲要者。 教中何故。 广谈诸道。 各立经宗。 答。 种种诸法虽多。 但是一心所作。 于一圣道。 立无量名。 如一火因然。 得草火木火种种之号。 犹一水就用。 得或羹或酒多多之名。 此一心门。 亦复如是。 对小机而称小法。 逗大量而号大乘。 大小虽分。 真性无隔。 若决定执佛说有多法。 即谤法轮。 成两舌之过。 故经云。 心不离道。 道不离心。 如大涅槃经云。 尔时世尊。 赞迦葉菩萨。 善哉善哉。 善男子。 汝今欲知菩萨大乘微妙经典所有秘密。 故作是问。 善男子。 如是诸经。 悉入道谛。 善男子。 如我先说。 若有信道。 如是信道。 是信根本。 是能佐助菩提之道。 是故我说。 无有错谬。 善男子。 如来善知无量方便。 欲化众生。 故作如是种种说法。 善男子。 譬如良医。 识诸众生种种病原。 随其所患。 而为合药。 并药所禁。 唯水一种。 不在禁例。 或服姜水。 或甘草水。 或细辛水。 或黑石蜜水。 或阿摩勒水。 或尼婆罗水。 或钵昼罗水。 或服冷水。 或服热水。 或蒲萄水。 或安石榴水。 善男子。 如是良医。 善知众生所患种种。 药虽多禁。 水不在例。 如来亦尔。 善知方便。 于一法相。 随诸众生。 分别广说种种名相。 彼诸众生。 随所说受。 受已修习。 除断烦恼。 如彼病人。 随良医教。 所患得除。 复次善男子。 如有一人。 善解众语。 在大众中。 是诸大众。 热渴所逼。 咸发声言。 我欲饮水。 我欲饮水。 是人即时以清冷水。 随其种类。 说言是水。 或言波尼。 或言郁持。 或言娑利蓝。 或言婆利。 或言波耶。 或言甘露。 或言牛乳。 以如是等无量水名。 为大众说。 善男子。 如来亦尔。 以一圣道。 为诸声闻种种演说。 从信根等。 至八圣道。 复次善男子。 譬如金师。 以一种金。 随意造作种种璎珞。 所谓钳锁镮钏。 钗铛天冠臂印。 虽有如是差别不同。 然不离金。 善男子。 如来亦尔。 以一佛道。 随诸众生。 种种分别。 而为说之。 或说一种。 所谓诸佛一道无二。 复说二种。 所谓定慧。 复说三种。 谓见慧智。 复说四种。 所谓见道修道无学道佛道。 乃至复说二十道。 所谓十力四无所畏。 大慈大悲。 念佛三昧。 三正念处。 善男子。 是道一体。 如来昔日为众生故。 种种分别。 复次善男子。 譬如一火。 因所然故。 得种种名。 所谓木火草火。 糠火[麩-夫+戈]火。 牛马粪火。 善男子。 佛道亦尔。 一而无二。 为众生故。 种种分别。 复次善男子。 譬如一识。 分别说六。 若至于眼。 则名眼识。 乃至意识。 亦复如是。 善男子。 道亦如是。 一而无二。 如来为化诸众生故。 种种分别。 复次善男子。 譬如一色。 眼所见者。 则名为色。 耳所闻者。 则名为声。 鼻所嗅者。 则名为香。 舌所尝者。 则名为味。 身所觉者。 则名为触。 善男子。 道亦如是。 一而无二。 如来为欲化众生故。 种种分别。 善男子。 以是义故。 以八圣道分。 名道圣谛。 善男子。 是四圣谛。 诸佛世尊次第说之。 以是因缘。 无量众生得度生死。 又云。 若言十善十恶。 可作不可作。 善道恶道。 白法黑法。 凡夫谓二。 智者了达其性无二。 无二之性。 即是实性。 陀罗尼经。 云无有一切诸法。 是名一字法门。 又经云。 佛言。 三世诸佛所说之法。 吾今四十九年不加一字。 故知此一心门。 能成至道。 若上根直入者。 终不立余门。 为中下未入者。 则权分诸道。 是以祖佛同指。 贤圣冥归。 虽名异而体同。 乃缘分而性合。 般若唯言无二。 法华但说一乘。 净名无非道场。 涅槃咸归秘藏。 天台专勤三观。 江西举体全真。 马祖即佛是心。 荷泽直指知见。 又教有二种说。 一显了说。 二秘密说。 显了说者。 如楞伽密严等经。 起信唯识等论。 秘密说者。 各据经宗。 立其异号。 如维摩经以不思议为宗。 金刚经以无住为宗。 华严经以法界为宗。 涅槃经以佛性为宗。 任立千途。 皆是一心之别义。 何者。 以真心妙体。 不在有无。 智不能知。 言不可及。 非情识思量之境界。 故号不思议。 体虚相寂。 绝待灵通。 现法界而无生。 超三世而绝迹。 故号之无住。 竖彻三际。 横亘十方。 无有界量。 边表不可得。 故称法界。 为万物之根。 由作群生之元始。 在凡不减。 处圣非增。 灵觉昭然。 常如其体。 故曰佛性。 乃至或名灵台妙性。 宝藏神珠。 悉是一心。 随缘别称。 经云。 三阿僧祇百千名号。 皆是如来之异名。 只为不知诸佛方便。 迷名著相。 随解成差。 但了斯宗豁然空寂。 有何名相。 可得披陈。 如龙王一味之雨。 随人天善恶之业。 所雨不同。 各见差别。 华严经云。 譬如娑竭罗龙王。 欲现龙王。 大自在力。 饶益众生。 咸令欢喜。 从四天下。 乃至他化自在天处。 及于地上。 于一切处。 所雨不同。 所谓于大海中雨清冷水。 名为无断绝。 于他化自在天雨箫笛等种。 种乐音。 名为美妙。 于化乐天雨大摩尼宝。 名为放大光明。 于兜率天雨大庄严具。 名为垂髻。 于夜摩天雨大妙华。 名为种种庄严具。 于三十三天雨众妙香。 名为悦意。 于四天王天雨天宝衣。 名为覆盖。 于龙王宫雨赤真珠。 名为踊出光明。 于阿修罗宫雨诸兵仗。 名为降伏怨敌。 于北郁单越雨种种华。 名曰开敷。 余三天下。 悉亦如是。 然各随其处。 所雨不同。 虽彼龙王。 其心平等。 无有彼此。 但以众生善根异故。 雨有差别。 是以龙王一味之雨。 随诸天感处不同。 犹如诸佛一心法门。 逐众生见时有别。 宗镜录卷第三夫教明一切万法。 至理虚玄。 非有无之诠绝自他之性。 若无一法自体。 云何立宗。 答。 若不立宗。 学何归趣。 若论自他有无。 皆是众生识心分别。 是对治门。 从相待有。 法身自体。 中实理心。 岂同幻有。 不随幻无。 楞伽经云。 佛言。 大慧。 譬如非牛马性。 牛马性。 其实非有非无。 彼非无自相。 古释云。 马体上不得说牛性是有是无。 然非无马自体。 以譬法身上不得说阴界入性是有是无。 然非无法身自相。 此法空之理。 超过有无。 即法身之性。 然有趣有向。 智背天真。 无得无归情生断灭。 但有之不用求真规宛尔。 无之自然足。 妙旨焕然。 则寂尔有归。 恬然无间。 顿超能所。 不在有无。 可谓真归。 能通至道矣。 问。 以心为宗。 如何是宗通之相。 答。 内证自心第一义理。 住自觉地。 入圣智门。 以此相应。 名宗通相。 此是行时。 非是解时。 因解成行。 行成解绝。 则言说道断。 心行处灭。 如楞伽经云。 佛告大慧。 宗通者。 谓缘自得胜进相。 远离言说文字妄想。 趣无漏界自觉地自相。 远离一切虚妄觉想。 降伏一切外道众魔。 缘自觉趣光明辉发。 是名宗通相。 所以悟心成祖。 先圣相传。 故达磨大师云。 明佛心宗。 寸无差悟。 行解相应。 名之曰祖。 又偈云。 亦不睹恶而生慊。 亦不观善而勤措。 亦不舍愚而近贤。 亦不抛迷而就悟。 达大道兮。 过量。 通佛心兮。 出度。 不与凡圣同躔。 超然。 名之曰祖。 问。 悟道明宗。 如人饮水。 冷暖自知。 云何说其行相。 答。 前已云。 诸佛方便。 不断今时。 密布深慈。 不令孤弃。 已明达者。 终不发言。 只为因疑故。 问因问故答。 此是本师。 于楞伽会上。 为十方诸大菩萨。 来求法者。 亲说此二通。 一宗通。 二说通。 宗通为菩萨。 说通为童蒙。 祖佛俯为初机童蒙。 少垂开示。 此约说通。 只为从他觅法。 随语生解。 恐执方便为真实。 迷于宗通。 是以分开二通之义。 宗通者。 谓缘自得胜进相。 远离言说文字妄想。 乃至缘自觉趣光明辉发。 若亲到自觉地。 光明发时。 得云如人饮水。 冷暖自知。 如群盲眼开。 分明照境。 验象真体。 终不摸其尾牙。 见乳正色。 岂在谈其鹄雪。 当此具眼人前。 若更说示。 则不得称知时名为大法师。 实见月人。 终不观指。 亲到家者。 自息问程。 唯证相应。 不俟言说。 终不执指为月。 亦不离指见月。 如大涅槃经云。 譬如有王。 告一大臣。 汝牵一象。 以示盲者。 尔时大臣。 受王敕已。 多集众盲。 以象示之。 时彼众盲。 各以手触。 大臣即还。 而白王言。 臣已示竟。 尔时大王。 即唤众盲。 各各问言。 汝见象耶。 众盲各言。 我已得见。 王言。 象为何类。 其触牙者。 即言。 象形。 如芦菔根。 其触耳者。 言象如箕。 其触头者。 言象如石。 其触鼻者。 言象如杵。 其触脚者。 言象如木臼。 其触脊者。 言象如床。 其触腹者。 言象如瓮。 其触尾者。 言象如绳。 善男子。 如彼众盲。 不说象体。 亦非不说。 若是众相。 悉非象者。 离是之外。 更无别象。 善男子。 王喻如来应正遍知。 臣喻方等大涅槃经。 象喻佛性。 盲喻一切无明众生。 是诸众生闻佛说已。 或作是言。 色是佛性。 何以故。 是色虽灭。 次第相续。 是故获得无上如来三十二相如来常色。 如来色者。 常不断故。 是说色名为佛性。 譬如真金。 质虽迁变。 色常不异。 或时作钏作盘。 然其黄色初无改易。 众生佛性。 亦复如是。 质虽无常。 而色是常。 以是故。 说色为佛性。 乃至说受想行识等为佛性。 又有说言。 离阴有我。 我是佛性。 如彼盲人。 各各说象。 虽不得实。 非不说象。 说佛性者。 亦复如是。 非即六法。 不离六法。 善男子。 是故我说众生佛性。 非色不离色。 乃至非我不离我。 善男子。 有诸外道。 虽说有我。 而实无我。 众生我者。 即是五阴。 离阴之外。 更无别我。 善男子。 譬如茎叶须台。 合为莲华。 离是之外。 更无别华。 又佛言。 善男子。 是诸外道。 痴如小儿。 无慧方便。 不能了达。 常与无常。 苦与乐。 净不净。 我无我。 寿命非寿命。 众生非众生。 实非实。 有非有。 于佛法中。 取少许分。 虚妄计有。 常乐我净。 而实不知常乐我净。 如生盲人。 不识乳色。 便问他言。 乳色何似。 他人答言。 色白如贝。 盲人复问。 是乳色者。 如贝[革*卬]耶。 答言不也。 复问。 贝色为何似耶。 答言。 犹稻米粖。 盲人复问。 乳色柔软。 如稻米粖耶。 稻米粖者。 复何所似。 答言。 犹如雨雪。 盲人复言。 彼稻米粖冷如雪耶。 雪复何似。 答言。 犹如白鹄。 是生盲人。 虽闻如是四种譬喻。 终不能得识乳真色。 是诸外道。 亦复如是。 终不能识常乐我净。 善男子。 以是义故。 我佛法中。 有真实谛。 非于外道。 夫真实谛者。 宗镜所归。 未闻悟时。 不信解者。 所有说法。 及自修行。 皆成生灭折伏之门。 不入无生究竟之道。 如庵提遮女经云。 尔时文殊师利。 又问曰。 颇有明知生而不生相。 为生所留者不。 答曰有。 虽自明见。 其力未充。 而为生所留者是也。 又问曰。 颇有无知不识生性。 而毕竟不为生所留者不。 答曰无。 所以者何。 若不见生性。 虽因调伏。 少得安处。 其不安之相。 常为对治。 若能见生性者。 虽在不安之处。 而安相常现前。 若不如是知者。 虽有种种胜辩谈说。 甚深典籍。 而即是生灭心。 说彼实相密要之言。 如盲辩色。 因他语故。 说得青黄赤白黑。 而不能自见色之正相。 今不能见诸法者。 亦复如是。 但今为生所生。 为死所死者。 而有所说者。 乃于其人。 即无生死之义耶。 若为常无常所系者。 亦复如是。 当知大得空者亦不自得空。 故说有空义耶。 故知能了万法无生之性。 是为得道。 大般若经云。 佛言。 善现。 以一切法空无所有。 皆不自在。 虚诳不坚。 故一切法。 无生无起。 无知无见。 复次善现。 一切法性。 无所依止。 无所系属。 由此因缘。 无生无起。 无知无见。 华严经云。 如实法印。 印诸业门。 得法无生。 住佛所住。 观无生性。 印诸境界。 诸佛护念。 发心回向。 与诸法性。 相应回向。 入无作法。 成就所作方便。 是以不了唯心之旨。 未入宗镜之人。 向无生中。 起贪痴之垢。 于真空内。 着境界之缘。 以为对治。 成其轮转。 若能返照。 心境俱寂。 如诸法无行经云。 若菩萨见贪欲际。 即是真际。 见嗔恚际。 即是真际。 见愚痴际。 即是真际。 则能毕灭业障之罪。 乃至凡夫愚人。 不知诸法毕竟灭相故。 自见其身。 亦见他人。 以是见故。 便起身口意业。 乃至不见佛。 不见法。 不见僧。 是则不见一切法。 若不见一切法。 于诸法中。 则不生疑。 不生疑故。 则不受一切法。 不受一切法故。 则自寂灭。 不思议佛境界经云。 尔时世尊。 复语文殊师利菩萨言。 童子。 汝能了知如来所住平等法不。 文殊师利菩萨言。 世尊。 我已了知。 佛言。 童子。 何者是如来所住平等法。 文殊师利菩萨言。 世尊。 一切凡夫。 起贪嗔痴处。 是如来所住平等法。 佛言。 童子。 云何一切凡夫。 起贪嗔痴处。 是如来所住平等法。 文殊师利菩萨言。 世尊。 一切凡夫。 于空无相无愿法中。 起贪嗔痴。 是故一切凡夫。 起贪嗔痴处。 即是如来所住平等法。 佛言。 童子。 空岂是有法。 而言于中。 有贪嗔痴。 文殊师利菩萨言。 世尊。 空是有。 是故贪嗔痴亦是有。 佛言。 童子。 空云何有。 贪嗔痴。 复云何有。 文殊师利菩萨言。 世尊。 空以言说故有。 贪嗔痴。 亦以言说故有。 如佛说。 比丘有。 无生无起。 无作无为。 非诸行法。 此无生无起。 无作无为非诸行法。 非不有。 若不有者。 则于生起作为诸行之法。 应无出离。 以有。 故言出离耳。 此亦如是。 若无有空。 则于贪嗔痴。 无有出离。 以有。 故说离贪等诸烦恼耳。 中观论偈云。 从法不生法。 亦不生非法。 从非法不生。 法。 及于非法。 直释偈意。 法即是有。 如色心等。 非法是无。 如兔角等。 若从法生法。 如母生子。 法生非法。 如人生石女儿。 从非法生法。 如兔角生人。 从非法生非法者。 如龟毛生兔角。 故般若假名论云。 复有念言。 若如来但证无所得者。 佛法即一非是无边。 是故经言。 如来说一切法。 皆是佛法。 佛法谓何。 即无所得。 未曾一法。 有可得性。 是故一切。 无非佛法。 云何一切。 皆无所得。 经云。 一切法者。 即非一切法。 云何非耶。 无生性故。 若无生即无性。 云何名一切法。 于无性中。 假言说故。 一切法无有性者。 即是众生如来藏性。 庞居士偈云。 劫火燃天天不热。 岚风吹动不闻声。 百川竞注海不溢。 五岳名山不见形。 澄清静虑无踪迹。 千途尽总入无生。 故知诸法从意成形。 千途因心有像。 一念澄寂。 万境旷然。 元同不二之门。 尽入无生之旨。 所以傅大士行路难云。 君不见。 诸法但假空施设。 寂静无门为法门。 一切法中心为主。 余今不复得心原。 究捡心原既不得。 当知诸法并无根。 又无生有二。 如通心论云。 一法性无生。 妙理言法。 至虚言性。 本来自尔。 名曰无生。 二缘起无生。 夫境由心现。 故不从他生。 心籍境起。 故不自生。 心境各异。 故不共生。 相因而有。 故不无因生。 亦云。 一理无生。 圆成实性。 本不生故。 二事无生。 缘生之相。 即无生故。 止观云。 若释金刚经。 即转无生意。 度入不住门中。 种种不住。 不住色布施。 不住声香等布施。 虽诸法不住。 以无住法住般若中。 即是入空。 以无住法住世谛。 即是入假。 以无住法住实相。 即是入中。 此无住慧。 即是金刚。 三昧。 能破盘石沙砾。 彻至本际。 又如释迦牟尼入大寂定金刚三昧。 天亲无著论。 开善广解。 讵出无生无住之意。 若得此意。 千经万论。 豁矣无疑。 此是学观之初章。 思议之根本。 释异之妙慧。 入道之指归。 纲骨旷大。 事理具足。 一解千从。 法门自在。 故知一切诸法。 皆从无生性空而有。 有而非有。 不离俗而常真。 非有而有。 不离真而恒俗。 则幻有立而无生显。 空有历然。 两相泯而双事存。 真俗宛尔。 斯则无生而无不生。 不住二边矣。 如古德颂云。 无生终不住。 万像徒流布。 若作无生解。 还被无生固。 问。 以心为宗。 理须究竟。 约有情界。 真妄似分。 不可雷同。 有滥圆觉。 如金鋀共爇。 真伪俄分。 砂米同炊。 生熟有异。 未审以何心为宗。 答。 诚如所问。 须细识心。 此妙难知。 唯佛能辩。 只为三乘慕道。 见有差殊。 错指妄心。 以为真实。 认妄贼而为真子。 劫尽家珍。 收鱼目以作骊珠。 空迷智眼。 遂使愚痴之子。 陷有狱之重关。 邪倒之人。 溺见河之骇浪。 戏炽焰于朽宅。 忘苦忘疲。 卧大梦于长宵。 迷心迷性。 皆为执斯缘虑。 作自己身。 遗此真心。 认他声色。 斯则出俗外道。 在家凡夫之所失也。 乃至三乘慕道。 法学。 禅宗。 亦迷此心。 执佛方便。 致使教开八网。 乘对四机。 越一念而远骤三祇。 功虚大劫。 离宝所而久淹化垒。 迹困长衢。 斯即权机小果。 乃至禅宗不得意者之所失也。 所以首楞严经云。 佛告阿难。 一切众生从无始来。 种种颠倒。 业种自然。 如恶叉聚。 诸修行人。 不能得成无上菩提。 乃至别成声闻缘觉。 及成外道诸天魔王。 及魔眷属。 皆由不知二种根本。 错乱修习。 犹如煮砂欲成嘉馔。 纵经尘劫。 终不能得。 云何二种。 阿难。 一者。 无始生死根本。 则汝今者。 与诸众生。 用攀缘心。 为自性者。 二者。 无始菩提涅槃。 元清净体。 则汝今者。 识精元明。 能生诸缘。 缘所遗者。 由诸众生遗此本明。 虽终日行而不自觉。 枉入诸趣。 释曰。 此二种根本。 即真妄二心。 一者无始生死根本者。 即根本无明。 此是妄心。 最初迷一法界。 不觉忽起而有其念。 忽起即是无始。 如睛劳华现。 睡熟梦生。 本无元起之由。 非有定。 生之处。 皆自妄念。 非他外缘。 从此成微细业识。 则起转识。 转作能心。 后起现识。 现外境界。 一切众生。 同用此业转现等三识。 起内外攀缘。 为心自性。 因此生死相续。 以为根本。 二者无始菩提。 涅槃元清净体者。 此即真心。 亦云自性清净心。 亦云清净本觉。 以无起无生。 自体不动。 不为生死所染。 不为涅槃所净。 目为清净。 此清净体。 是八识之精元。 本自圆明。 以随染不觉不守性故。 如虚谷任响。 随缘发声。 此亦如然。 能生诸法。 则立见相二分。 心境互生。 但随染净之缘。 遗此圆常之性。 如水随风。 作诸波浪。 由此众生。 失本逐末。 一向沉沦。 都不觉知。 枉受妄苦。 虽受妄苦。 真乐恒存。 任涉升沉本觉不动。 如水作波。 不失湿性。 唯知变心作境。 以悟为迷。 从迷积迷。 空历尘沙之劫。 因梦生梦。 永昏长夜之中。 故经云。 当知一切众生。 从无始来生死相续。 皆由不知常住真心。 性净明体。 用诸妄想。 此想不真。 故有轮转。 以不了不动真心。 而随轮回妄识。 此识无体。 不离真心。 元于无相真原。 转作有情妄想。 如风起澄潭之浪。 浪虽动而常居不动之源。 似翳生空界之华。 华虽现而匪离虚空之性。 翳消空净。 浪息潭清。 唯一真心。 周遍法界。 又此心不从前际生。 不居中际住。 不向后际灭。 升降不动。 性相一如。 则从上禀受。 以此真心为宗。 离此修行。 尽萦魔罥。 别有所得。 悉陷邪林。 是以能动深慈。 倍生怜愍。 故二祖求此妄心不得。 初祖于是传衣。 阿难执此妄心。 如来所以呵斥。 如经云。 佛告阿难。 汝今欲知奢摩他路。 愿出生死。 今复问汝。 即时如来举金色臂。 屈五轮指。 语阿难言。 汝今见不。 阿难言见。 佛言。 汝何所见。 阿难言。 我见如来。 举臂屈指为光明拳。 耀我心目。 佛言。 汝将谁见。 阿难言。 我与大众。 同将眼见。 佛告阿难。 汝今答我。 如来屈指为光明拳。 耀汝心目。 汝目可见。 以何为心。 当我拳耀。 阿难言。 如来现今征心所在。 而我以心推穷寻逐。 即能推者。 我将为心。 佛言。 咄。 阿难。 此非汝心。 阿难。 矍然避座。 合掌起立白佛。 此非我心。 当名何等。 佛告阿难。 此是前尘虚妄想相。 惑汝真性。 由汝无始至于今生。 认贼为子。 失汝元常。 故受轮转。 阿难白佛言。 世尊。 我佛宠弟。 心爱佛故。 令我出家。 我心何独供养如来。 乃至遍历恒沙国土。 承事诸佛。 及善知识。 发大勇猛。 行诸一切难行法事。 皆用此心。 纵令谤法。 永退善根。 亦因此心。 若此发明不是心者。 我乃无心。 同诸土木。 离此觉知。 更无所有。 云何如来说此非心。 我实惊怖。 兼此大众无不疑惑。 唯垂大悲。 开示未悟。 尔时世尊。 开示阿难。 及诸大众。 欲令心入无生法忍。 于师子座。 摩阿难顶而告之言。 如来常说。 诸法所生。 唯心所现。 一切因果。 世界微尘。 因心成体。 阿难。 若诸世界。 一切所有。 其中乃至草叶缕结。 诘其根元。 咸有体性。 纵令虚空。 亦有名貌。 何况清净妙净明心。 性一切心。 而自无体。 若汝执吝分别觉观所了知性。 必为心者。 此心即应离诸一切色香味触诸尘事业。 别有全性。 如汝今者。 承听我法。 此则因声而有分别。 纵灭一切见闻觉知。 内守幽闲。 犹为法尘分别影事。 我非敕汝执为非心。 但汝于心。 微细揣摩。 若离前尘有分别性。 即真汝心。 若分别性。 离尘无体。 斯则前尘分别影事。 尘非常住。 若变灭时。 此心则同龟毛兔角。 则汝法身同于断灭。 其谁修证无生法忍。 古释云。 能推者。 即是妄心。 皆有缘虑之用。 亦得名心。 然不是真心。 妄心是真心上之影像。 故云。 汝身汝心。 皆是妙明真精。 妙心中所现物。 若执此影像为真。 影像灭时。 此心即断。 故云若执缘尘。 即同断灭。 以妄心揽尘成体。 如镜中之像。 水上之泡。 迷水执波。 波宁心灭。 迷镜执像。 像灭心亡。 心若灭时。 即成断见。 若知湿性不坏。 镜体常明。 则波浪本空。 影像元寂。 故知诸佛境智。 遍界遍空。 凡夫身心。 如影如像。 若执末为本。 以妄为真。 生死现时。 方验不实。 故古圣云。 见矿不识金。 入炉始知错。 问。 真妄二心。 各以何义名心。 以何为体。 以何为相。 答。 真心以灵知寂照为心。 不空无住为体。 实相为相。 妄心以六尘缘影为心。 无性为体。 攀缘思虑为相。 此缘虑觉了能知之妄心。 而无自体。 但是前尘。 随境有无。 境来即生。 境去即灭。 因境而起。 全境是心。 又因心照境。 全心是境。 各无自性。 唯是因缘。 故法句经云。 焰光无水。 但阳气耳。 阴中无色。 但缘气耳。 以热时炎气。 因日光烁。 远看似水。 但从想生。 唯阳气耳。 此虚妄色心。 亦复如是。 以自业为因。 父母外尘为缘。 和合似现色心。 唯缘气耳。 故圆觉经云。 妄认六尘缘影。 为自心性。 故知此能推之心。 若无因缘。 即不生起。 但从缘生。 缘生之法。 皆是无常。 如镜里之形。 无体。 而全因外境。 似水中之月。 不实。 而虚现空轮。 认此为真。 愚之甚矣。 所以庆喜执而无据。 七处茫然。 二祖了而不生。 一言契道。 则二祖求此缘虑不安之心不得。 即知真心遍一切处。 悟此为宗。 遂乃最初绍于祖位。 阿难因如来推破妄心。 乃至于五阴六入。 十二处。 十八界。 七大性。 一一微细穷诘。 彻底。 唯空。 皆无自性。 既非因缘自他和合而有。 又非自然无因而生。 悉是意言识想分别。 因兹豁悟妙明真心。 广大含容遍一切处。 即与大众俱达此心。 同声赞佛。 故经云。 尔时阿难。 及诸大众。 蒙佛如来。 微妙开示。 身心荡然。 得无挂碍。 是诸大众。 各各自知。 心遍十方。 见十方空。 如观手中所持叶物。 一切世间诸所有物。 皆即菩提妙明元心。 心精遍圆。 含里十方。 反观父母所生之身。 犹彼十方虚空之中。 吹一微尘。 若存若亡。 如湛巨海。 流一浮沤。 起灭无从。 了然自知。 获本妙心。 常住不灭。 礼佛合掌。 得未曾有。 于如来前。 说偈赞佛。 妙湛总持不动尊。 首楞严王世希有。 消我亿劫颠倒想。 不历僧祇获法身。 即同初祖。 直指人心。 见性成佛。 问。 真心行相。 有何证文。 答。 持世经云。 菩萨观心。 心中无心相。 是心从本以来。 不生不起。 性常清净。 客尘烦恼染。 故有分别。 心不知心。 亦不见心。 何以故。 是心空。 性自空。 故根本无所有。 是心无有一定法。 定法不可得故。 是心无法。 若合若散。 是心前后际不可得。 是心无形。 无能见者。 心不自见。 不知自性。 乃至是人。 尔时。 不分别是心是非心。 但善知心无生相。 通达是心无生性。 何以故。 心无决定性。 亦无决定相。 乃至不得心垢相。 不得心净相。 但知是心。 常清净相。 大般若经云。 于一切法。 虽无所取。 而能成办一切事业。 释曰。 若了自心。 无事不办。 或妄取前境界。 却成内自不足。 所以金刚三昧经云。 菩萨观本性相。 谓自满足。 千思万虑不益道理。 徒为动乱。 失本心王。 论释云。 无量功德。 即是一心。 一心为主。 故名心王。 生灭动乱。 违此心王。 不得还归。 故言失也。 又心者。 统摄诸法。 一切最胜。 无一法而不摄。 王者。 统御四海。 八表朝宗。 无一民而不臣。 故如幻三昧经云。 不求诸法。 是名己身。 进趣大乘方便经云。 真如实观者。 思惟心性。 无生无灭。 不住见闻觉知。 永离一切分别之想。 问。 心能作佛。 心作众生。 以了真心。 故成佛。 以执妄心。 故成众生。 若成佛。 皆具圆通五眼。 无漏五阴。 故经云。 灭无常色。 获得常色。 又云。 妙色湛然常安住。 又云。 善能分别诸法相。 云何说真心。 不住见闻觉知。 永离一切分别之想。 答。 若是妄心见闻。 须假因缘能所生起。 如云。 眼具九缘生等。 若无色空和合之缘。 见性无由得发。 五根亦然。 皆仗缘起。 斯则缘会而生。 缘散而灭。 无自主宰。 毕竟性空。 如楞伽经偈云。 心为工技儿。 意如和技者。 五识为伴侣。 妄想观技众。 如歌舞立技之人。 随他拍转。 拍缓则步缓。 拍急则步急。 五根亦如是。 但随意转。 如云。 身非念轮。 随念而转。 何者。 意地若生。 身轮动作。 意地若息。 根境寂然。 真心则不尔。 常照常现。 铁围不能匿其辉。 遍界遍空。 穹苍不能覆其体。 非纯非杂。 万法不能隐其真。 无住无依。 尘劳不能易其性。 岂假前尘发耀。 对境生知。 自然寂照灵知。 湛然无际。 故首楞严经云。 佛告阿难。 如是六根。 由彼觉明。 有明明觉。 失彼精了。 黏妄发光。 是以汝今离暗离明。 无有见体。 离动离静。 元无听质。 无通无塞。 嗅性不生。 非变非恬。 尝无所出。 不离不合。 觉触本无。 无灭无生。 了知安寄。 汝但不循动静合离。 恬变通塞。 生灭暗明。 如是十二诸有为相。 随拔一根。 脱黏内伏。 伏归元真。 发本明耀。 耀性发明。 诸余五黏应拔圆脱。 不由前尘所起知见。 明不循根。 寄根明发。 由是六根互相为用。 阿难。 汝岂不知。 今此会中。 阿那律陀。 无目而见。 跋难陀龙。 无耳而听。 殑伽神女。 非鼻闻香。 骄梵钵提。 异舌知味。 舜若多神。 无身有触。 如来光中。 映令暂现。 既为风质。 其体元无。 诸灭尽定。 得寂声闻。 如此会中摩诃迦葉。 久灭意根。 圆明了知。 不因心念。 阿难。 今汝诸根。 若圆拔已。 内莹发光。 如是浮尘。 及器世间诸变化相。 如汤消冰。 应念化成无上知觉。 阿难。 如彼世人。 聚见于眼。 若令急合。 暗相现前。 六根黤然。 头足相类。 彼人以手循体外绕。 彼虽不见。 头足一辩。 知觉是同。 缘见因明。 暗成无见。 不明自发。 则诸暗相永不能昏。 根尘既消。 云何觉明。 不成圆妙。 释曰。 如彼世人聚见于眼者。 此先明世见。 非眼莫观。 若令急合。 则无所见。 与耳等。 五根相似。 彼人以手。 循体外绕。 虽不假眼。 而亦自知。 此况真见。 不藉外境。 缘见因明暗成无见者。 此牒世间眼见。 须仗明暗因缘。 根尘和合。 方成于见。 无见。 不明自发者。 此正明真见之时。 见性非眼。 既不属眼。 又何假明暗根尘所发。 则不明之明。 无见之见。 自然寂照灵知。 何曾间断。 且世间明暗虚幻出没之相。 又焉能覆盖乎。 是以明不能明。 暗不能暗也。 故云。 则诸暗相。 永不能昏。 真性天然。 岂非圆妙。 所以学人问先德云。 如何是大悲千手眼。 答云。 如人夜里摸得枕子。 问。 妄心行相。 有何证文。 答。 胜天王般若波罗蜜经云。 佛言。 菩萨行般若波罗蜜。 念心作是思惟。 此心无常。 而谓常住。 于苦谓乐。 无我谓我。 不净谓净。 数动不住。 速疾转易。 结使根本。 诸恶趣门。 烦恼因缘。 坏灭善道。 是不可信。 贪嗔痴主。 一切法中。 心为上首。 若善知心。 悉解众法。 种种世间皆由心造。 心不自见。 若善若恶。 悉由心起。 心性回转。 如旋火轮。 易转如马。 能烧如火。 暴起如水。 作如是观。 于念不动。 不随心行。 令心随已。 若能伏心。 则伏众法。 大涅槃经云。 佛言。 善男子。 心若常者。 亦复不能分别诸色。 所谓青黄赤白紫色。 善男子。 心若常者。 诸忆念法。 不应忘失。 善男子。 心若常者。 凡所读诵。 不应增长。 复次善男子。 心若常者。 不应说言。 已作今作当作。 若有已作今作当作。 当知是心必定无常。 善男子。 心若常者。 则无怨亲。 非怨非亲。 心若常者。 则不应言。 我物他物。 若死若生。 心若常者。 虽有所作。 不应增长。 善男子。 以是义故。 当知心性。 各各别异故。 当知无常。 又云。 云何现喻。 如经中说。 众生心性。 犹如猕猴。 猕猴之性。 舍一取一。 众生心性。 亦复如是。 取着色声香味触法。 无暂住时。 是名现喻。 可验。 即今众生之心。 如猿猴之处高树。 上下不停。 犹弥泥之泛迅流。 出入无碍。 似幻士之游众会。 名相皆虚。 若技儿之出戏场。 本末非实。 所以正法念处经云。 又彼比丘。 次复观察心之猿猴。 如见猿猴。 如彼猿猴躁扰不停。 种种树枝。 华果林等。 山谷岩窟。 回曲之处。 行不障碍。 心之猿猴。 亦复如是。 五道差别。 如种种林。 地狱。 畜生。 饿鬼。 诸道。 犹如彼树。 众生无量。 如种种枝。 爱如华叶。 分别爱声诸香味等。 以为众果。 行三界山。 身则如窟。 行不障碍。 是心猿猴。 此心猿猴。 常行地狱饿鬼。 畜生。 生死之地。 又彼比丘。 依禅观察心之技儿。 如见技儿。 如彼技儿。 取诸乐器。 於戏场地。 作种种戏。 心之技儿。 亦复如是。 种种业化。 以为衣服。 戏场地者。 谓五道地。 种种装饰。 种种因缘。 种种乐器。 谓自境界。 技儿戏者。 生死戏也。 心为技儿种种戏者。 无始无终长生死也。 又彼比丘。 依禅观察心弥泥鱼。 如见弥泥。 如弥泥鱼。 在于河中。 若诸河水。 急速乱波。 深而流疾。 难可得行。 能漂无量。 种种树木。 势力暴疾。 不可遮障。 山涧河水。 峻速急恶。 彼弥泥鱼。 能入能出。 能行能住。 心之弥泥。 亦复如是。 于欲界河急疾波乱。 能出能入。 能行能住。 大智度论云。 如佛说。 凡夫人。 或时知身无常。 而不能知心无常。 若凡夫人。 言身有常犹差。 以心为常。 是大惑。 何以故。 身住或十岁。 二十岁。 是心日日过去。 生灭各异。 念念不停。 欲生异生。 欲灭异灭。 如幻事。 实相不可得。 如是无量因缘。 故知心无常。 是名心念处。 行者思惟。 是心属谁。 谁使是心。 观已。 不见有主。 一切法因缘和合。 故不自在。 不自在。 故无自性。 无自性。 故无我。 若无我。 谁当使是心。 止观云。 起一念虑知之心。 随善恶而生十道。 一若其心念念专贪嗔痴。 摄之不还。 拔之不出。 日增月甚。 起上品十恶如五扇提罗者。 此发地狱之心。 行火涂道。 二若其心念念欲多眷属。 如海吞流。 如火焚薪。 起中品十恶。 如调达诱众者。 此发畜生心。 行血涂道。 三若其心念念欲得名闻。 四远八方。 称扬钦咏。 内无实德。 虚比贤圣。 起下品十恶。 如摩犍提者。 此发鬼心。 行刀涂道。 四若其心念念常欲胜彼。 不耐下人。 轻他珍已。 如鸱高飞下视。 而外扬仁义礼智信。 起下品善心。 行阿修罗道。 五若其心念念。 欣世间乐。 安其嗅身。 悦其痴心。 此起中品善心。 行于人道。 六若其心念念知三恶苦多。 人间苦乐相间天上纯乐。 为天上乐。 折伏粗恶。 此上品善心。 行于天道。 七若其心念念欲大威势。 身口意才有所作。 一切弭从。 此发欲界主心。 行魔罗道。 八若其心念念欲得利智辩聪。 高才勇哲。 鉴达六合。 十方颙颙。 此发世智心。 行尼乾道。 九若其心念念五尘六欲。 外乐盖微。 三禅之乐。 犹如石泉。 其乐内重。 此发梵心。 行色无色道。 十若其心念念知善恶轮环。 凡夫耽湎。 贤圣所诃。 破恶由净慧。 净慧由净禅。 净禅由净戒。 尚此三法。 如饥如渴。 此发无漏心。 行二乘道。 此上十心。 或先起非心。 或先起是心。 或是非并起。 譬象鱼风。 并浊池水。 象譬诸非。 自外而起。 鱼譬内观羸弱。 为二边所动。 风譬内外合杂。 秽浊混和。 前九种心是生死。 如蚕自缚。 后一种心是涅槃。 如獐独跳。 虽得自脱。 未具佛法。 俱非。 故双简。 明知三界无别理。 但是妄心生。 为八倒之根株。 作四流之源穴。 疾如掣电。 猛若狂风。 瞥起尘劳。 速甚瀑川之水。 欻生五欲。 急过旋火之轮。 是以结构四魔。 驱驰十使。 沈二死之河底。 投八苦之焰中。 醉迷衣里之珠。 徒经艰险。 斗没额中之宝。 空自悲嗟。 皆因妄心。 迷此真觉。 终无别失。 有出斯文。 如上依教所说。 真妄二心。 约义似分。 归宗匪别。 何者。 真心约理体。 妄心据相用。 今以理恒是心。 不得心相。 心恒是理。 不动心相。 如水即波。 不得波相。 波即是水。 不坏波相。 是以动静无际。 性相一原。 当凡心而是佛心。 观世谛而成真谛。 所以华严经云。 菩萨摩诃萨。 观一切法。 皆以心为自性。 如是而住。 若摄境为心。 是世俗胜义。 心之自性。 即是真如。 是胜义胜义。 如是而住。 以无所得而为方便。 双照真俗。 无住住故。 宗镜录卷第四夫所言心法者。 云何是心。 云何是心法。 答。 了尘通相。 说名心王。 由其本一心。 是诸法之总原也。 取尘别相。 名为数法。 良因其根本无明。 迷平等性故也。 辩中边论云。 若了尘通相。 名心。 取尘别相。 名为心法。 问。 此一心法。 几义而成。 答心法总有四义。 一是事。 随境分别。 见闻觉知。 二是法。 论体唯是生灭法数。 此二义。 论俗故有。 约真故无。 三是理。 穷之空寂。 四是实。 论其本性。 唯是真实如来藏法。 问。 心四义之中。 前二义是缘虑妄心。 后二义是常住真心。 约真心。 则本性幽玄穷理空寂。 既无数量。 不更指陈。 只如妄心既涉见闻。 又言。 生灭。 此缘虑心。 有其几种行相。 答。 有五种心。 一率尔心。 谓闻法创初。 遇境便起。 二寻求心。 于境未达。 方有寻求。 三决定心。 审知法体。 而起决定。 四染净心。 法诠欣厌。 而起染净。 五等流心。 念念缘境。 前后等故。 法苑义林云。 辩五心相者。 且如眼识。 初堕。 于境。 名率尔堕心。 同时意识。 先未缘此。 今初同起。 亦名率尔。 故瑜伽论云。 意识任运散乱。 缘不串习境时。 无欲等生。 尔时意识。 名率尔堕心。 有欲生时。 寻求等摄故。 又解深密经。 及决择论说。 五识同时。 必定有一分别。 意识。 俱时而转。 故眼俱意。 名率尔心。 初卒堕境故。 此既初缘。 未知何境为善为恶。 为了知故。 次起寻求。 与欲俱转。 希望境故。 既寻求已。 识知先境。 次起决定即解境故。 决定已。 识界差别。 取正因等相。 于怨住恶。 于亲住善。 于中住舍。 染净心生。 由此染净意识为先。 引生眼识。 同性善染。 顺前而起。 名等流心。 如眼识生。 耳等识亦尔。 先德问。 五心于八识中。 各有几心。 答。 前五识有四心。 除寻求心。 无分别故。 第六具五心。 第七无率尔寻求二心。 有决定染净等流三心。 谓第七常缘现在境故。 无率尔也。 问。 第七现有计度分别。 何无寻求心。 答。 夫寻求心皆依率尔。 后寻求方生。 第七既无率尔。 寻求亦无。 问。 前五既有率尔。 何无寻求。 答。 寻求有二缘方有。 一即率尔心引。 二即计度分别心。 前五种虽有率尔。 而无计度分别。 第八有三心。 率尔决定等流。 无染净寻求。 问。 第八同第七。 常缘现在境。 何得有率尔。 答。 第七缘境。 即无间断。 第八缘境。 境有间断。 第八初受生时。 创缘三界。 三种境故。 问。 初受生时。 第七亦创缘三界。 第八识。 何无率尔心。 答。 第七随所系。 常缘当界第八识也。 今助一解。 第七常内缘一境。 即无率尔。 第八外缘多境。 而有率尔。 无分别故。 即无寻求。 问。 五心之中。 何心熏种。 何心不熏种。 答。 率尔心有二说。 一云。 不熏种。 任运缘境。 不强盛故。 二云。 若缘生境。 即不熏种。 若缘曾闻熟境。 即熏种。 由串习力故。 余心总熏种。 今解。 且如率尔闻声境时。 不简生熟声境。 皆熏实声种子。 更有九心成轮。 广略不同。 真理是一。 其心如轮。 随境而转。 故经云。 身非念轮。 随念而转。 其义如何。 上座部师。 立九心轮者。 一有分。 二能引发。 三见。 四寻求。 五贯彻。 六安立。 七势用。 八返缘。 九有分体。 且如初受生时。 未能分别。 心但任运。 缘于境转。 名有分。 若有境至。 心欲缘时。 便生警觉。 名能引发。 其心既于此境上转。 见照瞩彼。 既见彼已。 便成寻求。 察其善恶。 既察彼已。 遂贯彻识其善恶。 而安立心。 起语分别说其善恶。 随其善恶。 便有动作势用。 动作既兴。 欲休废道。 故返缘前所作事。 既返缘已。 还归有分。 任运缘境。 名为九心。 可成轮义。 其中见心通于六识。 余唯意识。 有分心通生死。 返缘心唯得死。 若离欲者。 死唯有分心。 既无我爱。 无所返缘。 不生顾恋。 未离欲者以返缘心而死。 有恋爱故。 若有境至。 即心可生。 若无异境。 恒住有分。 任运相续。 然见与寻求前后不定。 问。 若随分别。 立真妄心。 约此二心。 总有几种。 答。 大智度论云。 有二种道。 一毕竟空道。 二分别好恶道。 若毕竟空道。 尚不得一。 何况说多。 若分别好恶道。 理从义别。 事乃恒沙。 且约一心。 古释有四。 一纥利陀耶。 此云肉团心。 身中五藏心也。 如黄廷经所明。 二缘虑心。 此是八识。 俱能缘虑自分境故。 色是眼识境。 根身。 种子器世界。 是阿赖耶识之境。 各缘一分。 故云自分。 三质多耶。 此云集起心。 唯第八识积集种子。 生起现行。 四干栗陀耶。 此云坚实心。 亦云贞实心。 此是真心也。 然第八识无别自体。 但是真心。 以不觉故。 与诸妄想。 有和合不和合义。 和合义者。 能含染净。 目为藏识。 不和合者。 体常不变。 目为真如。 都是如来藏。 故楞伽经云。 寂灭者。 名为一心。 一心者。 即如来藏。 如来藏。 亦是在缠法身。 经云。 隐为如来藏。 显为法身。 故知四种心。 本同一体。 但从迷悟分多。 经偈云。 佛说如来藏。 以为阿赖耶。 恶慧不能知。 藏即赖耶识。 佛说如来藏者。 即法身在缠之名。 以为阿赖耶。 即是藏识。 恶慧不能知。 藏即赖耶识。 有执真如与赖耶体别者。 是恶慧也。 然虽四心同体。 真妄义别。 本末亦殊。 前三是相。 后一是性。 性相无碍。 都是一心。 即第四真心以为宗旨。 又古德广释一心者。 望一如来藏心。 含于二义。 一约体绝相义。 即真如门。 谓非染非净。 非生非灭。 不动不转。 平等一味。 性无差别。 众生即涅槃。 不待灭也。 凡夫弥勒。 同一际也。 二随缘起灭义。 即生灭门。 谓随熏转动。 成于染净。 染净虽成。 性恒不动。 只由不动。 能成染净。 是故不动。 亦在动门。 楞伽经云。 如来藏名阿赖耶识。 而与无明七识共俱。 如大海波。 常不断绝。 又云。 如来藏者。 为无始虚伪恶习所熏。 名为识藏。 若此一心。 推末归本者。 谓证第一义。 则得解脱。 第一义。 是缘之性。 若见缘性。 则脱缘缚。 华严经云。 皆一心作。 论云。 但是一心者。 一切三界。 唯心转故。 诸教同引。 证成唯心。 云何一心而作三界。 有三。 一二乘。 谓有前境。 不了唯心。 纵闻一心。 但谓真谛之一。 或谓由心转变。 非皆是心。 二异熟赖耶。 名为一心。 简无外境。 故说一心。 三如来藏性。 清净一心。 理无二体。 故说一心。 是知凡圣二法。 染净二门。 无非一心矣。 又此一心。 约性相体用本末即入等义。 更有十门。 一假说一心。 则二乘人。 谓实有外法。 但由心变动。 故说一心。 下之九门。 实唯一心。 二相见俱存。 故说一心。 此通八识。 及诸心所并所变相分。 本影具足。 由有支等熏习力故。 变现三界依正等报。 三摄相归见。 故说一心。 亦通王数。 但所变相分。 无别种生。 能见识生。 带彼影起。 四摄数归王。 故说一心。 唯通八识。 以彼心所。 依王无体。 亦心变故。 释云。 摄相归见者。 唯识偈云。 唯识无境界。 以无尘妄见。 如人目有翳。 见毛月等事。 凡作论有三义。 一者立义。 即初句。 二者引证。 即第二句。 三者譬喻。 即下二句。 所缘缘论云。 内识如外现。 为识所缘缘。 许彼相在识。 及能生识故。 意云。 内识似外境现。 为所缘缘。 许眼等识。 带彼相起。 及从彼生识故。 结云。 诸识唯内境。 相为所缘缘。 理极成也。 则非全无相。 相全属识。 故云归见。 摄数归王者。 如庄严论偈云。 自界及二光。 痴共诸惑起。 如是诸分别。 二实应远离。 释曰。 自界。 谓自阿赖耶识种子。 二光。 谓能取光。 所取光。 此等分别。 由共无明。 及诸余惑。 故得生起。 如是诸分别。 二实应远离。 二实。 谓所取实。 及能取实。 如是二实染污应求远离。 所以论偈云。 能取及所取。 此二唯心光。 贪光及信光。 二光无二法。 释曰。 求唯识人。 应知能取。 所取。 此之二种。 唯是心光。 五以末归本。 说一心。 谓七转识。 皆是本识。 差别功能。 无别体故。 经偈云。 譬如巨海浪。 无有若干相。 诸识心如是。 异亦不可得。 六摄相归性。 说一心。 谓此八识。 皆无自体。 唯如来藏。 平等显现。 余相皆尽。 一切众生。 即涅槃相。 经云。 不坏相有八。 无相亦无相。 七性相俱融。 说一心。 谓如来藏。 举体随缘。 成办诸事。 而其自性。 本不生灭。 即此理事。 混融无碍。 是故一心二谛。 皆无障碍。 八融事相入。 说一心。 谓由心性。 圆融无碍。 以性成事。 事亦镕融不相障碍。 一入一切。 一一尘内各见法界。 天人修罗不离一尘。 九全事相即。 说一心。 谓依性之事。 事无别事。 心性既无彼此之异。 事亦一切即一。 一即是多。 多即一等。 十。 帝网无碍。 说一心。 谓一中有一切。 彼一切中。 复有一切。 重重无尽。 皆以心识如来藏性。 圆融无尽。 以真如性。 毕竟无尽故。 观一切法。 即真如故。 一切时处。 皆帝网故。 如漩洑颂云。 若人欲识真空理。 身内真如还遍外。 情与非情共一体。 处处皆同真法界。 不离幻色即见空。 此即真如含一切。 一念照入于多劫。 一一念劫收一切。 于一境内一切智。 于一智中诸境界。 只用一念观诸境。 一切诸境同时会。 时处帝网现重重。 一切智通无挂碍。 漩洑者。 水之。 漩流洄洑之处。 一甚深故。 二回转故。 三难渡故。 法海漩洑亦然。 一唯佛能究故。 二真妄相循。 难穷初后。 三闻空谓空。 闻有谓有。 则沈于漩洑。 若不了斯宗。 难超有海。 随善恶之浪。 漂苦乐之洲。 不遇慈航。 焉登觉岸。 如偈云。 真如净法界。 一泯未尝存。 随于染净缘。 遂成十法界。 随染缘成六凡法界。 随净缘成四圣法界。 六凡法界者。 一天法界。 二人法界。 三修罗法界。 四地狱法界。 五饿鬼法界。 六畜生法界。 四圣法界者。 一声闻法界。 二缘觉法界。 三菩萨法界。 四佛法界。 众生于真性上。 以情想自异。 则六趣升沉。 诸圣于无为法中。 以智行为差。 则四圣高下。 然凡圣迹虽升降。 缚脱似殊。 于一真法界之中。 初无移动。 又依华严宗。 一心随理事。 立四种法界。 一理法界者。 界是性义。 无尽事法。 同一性故。 二事法界者。 界是分义。 一一义别有分剂故。 三理事无碍法界者。 具性分义。 圆融无碍。 四事事无碍法界者。 一切分剂事法。 一一如性。 融通。 重重无尽故。 以此十法界。 因理事四法界。 性相。 即入。 真俗融通遰出无穷。 成重重无尽法界。 然是全一心之法界。 全法界之一心。 随有力无力。 而立一立多。 因相资相摄。 而或隐或显。 如一空。 遍森罗之物像。 似一水。 收万叠之波澜。 入宗镜中。 坦然显现。 又有所入能入。 二种法界。 如清凉疏云。 先明所入。 总唯一真无碍法界。 语其性相。 不出事理。 随其义别。 略有五门。 一有为法界。 二无为法界。 三俱是。 四俱非。 五无障碍。 然五各二门。 初有为二者。 一本识能持诸法种子。 名为法界。 如论云。 无始时来界等。 此约因义。 而其界体。 不约法身。 二三世之法差别边际。 名为法界。 不思议品云。 一切诸佛。 知过去一切法界。 悉无有余等。 此即分剂之义。 二。 无为法界二者。 一性净门。 在凡位中。 性恒净故。 真空一味。 法无差别故。 二离垢门。 谓由对治。 方显净故。 随行浅深。 分十种故。 三亦有为亦无为法界二者。 一随相门。 谓受想行蕴及五种色并八无为。 此十六法。 唯意所知。 十八界中。 名为法界。 二无碍门。 谓一心法界。 具含二门。 一心真如门。 二心生灭门。 虽此二门。 皆各总摄一切诸法。 然其二位。 恒不相杂。 其犹摄水之波非静。 摄波之水非动。 故回向品云。 于有为界示无为法。 而不灭坏有为之相。 于无为界。 示有为法。 而不分别无为之性。 此明事理无碍。 四非有为非无为法界二门者。 一形夺门。 谓缘无不理之缘。 故非有为。 理无不缘之理。 故非无为。 法体平等。 形夺双泯。 大品经云。 须菩提白佛言。 是法平等。 为是有为。 为是无为。 佛言。 非有为法。 非无为法。 何以故。 离有为法。 无为法不可得。 离无为法。 有为法不可得。 须菩提。 是有为性。 无为性。 是二法不合不散。 此之谓也。 二无寄门。 谓此法界。 离相离性。 故非此二。 又非二谛故。 又非二名言所能至故。 是故俱离。 解深密经云。 一切法者。 略有二种。 所谓有为无为。 是中有为。 非有为非无为。 无为。 非无为非有为等。 五无障碍法界二门者。 一普摄门。 谓于上四门。 随一即摄余一切故。 是故善财。 或睹山海。 或见堂宇。 皆名入法界。 二圆融门。 谓以理融事故。 令事无分剂。 微尘非小。 能容十刹。 刹海非大。 潜入一尘也。 以事显理故。 令理非无分。 谓一多无碍。 或云一法界。 或云诸法界。 然由一非一故即诸。 诸非诸。 故即一。 乃至重重无尽。 是以善财。 暂时执手。 遂经多劫。 才入楼阁。 普见无边。 皆此类也。 上来五门十义。 总明所入法界。 应以六相融之。 二明能入。 亦有五门。 一净信。 二正解。 三修行。 四证得。 五圆满。 此五于前所入法界。 有其二门。 一随一能入。 通五所入。 随一所入。 遍五能入。 二此五能入。 如其次第各入一门。 此上心境。 二义十门。 六相圆融。 总为一聚。 无障碍法界。 百门义海云。 入法界者。 即尘缘起是法。 法随智显。 用有差别是界。 此法以无性故。 则无分剂。 融无二相。 同于真际。 与虚空等。 遍通一切。 随处显现。 无不明了。 然此一尘与一切法。 各不相见。 亦不相知。 何以故。 由各各全是圆满法界。 普摄一切。 更无别法可知见也。 经云。 即法界无法界。 法界不知法界。 若如是。 更无别法可知见者。 云何言入。 以悟了之处。 名为入故。 又虽入而无所入。 若有所入。 则失诸法性空义。 以无性理同故。 则处处入法界。 前约情智凡小所见。 随染净缘成十法界者。 即成其过。 今依华严性起法门。 悉为真法界。 若成若坏。 若垢若净。 全成法界。 如经云。 分别诸色无量坏相。 是名上智者。 古释云。 六道之色。 坏善坏定。 二乘之色。 坏因坏果。 菩萨之色。 坏有坏无。 佛色者。 坏上诸坏。 坏为法界。 非坏非不坏。 悉是法界。 问。 心分四名。 义开十种。 识之名义。 约有几何。 答。 若约同门自相。 不可分别。 若约异门共相。 随义似分。 名约性相有九义。 包内外具五。 名有九者。 一眼识。 二耳识。 三鼻识。 四舌识。 五身识。 六意识。 七末那识。 八阿赖耶识。 九净识。 义具五者。 一识自相。 谓识自证分。 二识所变故。 一切境界。 从心现起。 三识相应故。 同时受想等心法。 四识分位故。 识上四相等。 五识实相故。 谓二空真如。 是识实性。 自上诸法。 皆不离识。 总名唯识。 故知若相若性。 若境若心。 乃至差别分位。 皆是唯识。 卷舒匪离。 总别同时。 犹云雾之依空。 若波澜之涌海。 又古德广释唯识。 义有十门。 明此唯识二字。 先离解。 次合解。 先且离解。 初唯后识。 初唯字者。 有三义。 一者拣持之义。 拣之。 谓拣去我法所执。 持谓持取。 持取依圆二性。 唯识论云。 唯言为遣离识我法。 非无不离识心所无为等。 二者决定义。 决无离心之境。 定有内识之心。 谓小乘离心有境。 清辩破无内心。 三者显胜义。 谓心王胜。 心所等劣。 今但显胜。 不彰于劣。 瞿波论师二十唯识云。 此说唯识。 但举王胜。 理兼心所。 如言王来。 非无臣佐。 次解识字者。 即了别义。 谓八种心王。 是识自性等。 五位百法。 理之与事。 皆不离识。 不尔。 真如应非唯识。 摄余归识。 总立识名。 经云。 三界唯心。 次合释唯识者。 唯谓拣去。 遮无外境。 境无非有。 识能了别。 诠有内心。 心有非无。 合名唯识。 唯谓遮无是用。 识表诠有是体。 摄用归体。 唯即识。 持业释。 夫六释之文。 简法为妙。 今欲性相俱辩。 且略引持业依主二释。 可称今文。 第一持业释者。 有二。 一持业。 二同依。 且持业者。 持谓任持。 业谓业用。 若法体能持用。 用能显体。 名为持业。 如言藏识。 识是体。 藏是用。 识体能持藏用。 即名持业。 又如妙法即莲华等。 二同依释者。 即多用同依一体。 如言分段生死即身。 变易生死即身等是。 所以一切万法。 以心为体。 万法是用。 法不离心。 用不离体。 心体能持万法。 法即是心。 用即是体。 名持业释。 若一切法。 不得自心之任持。 无一法可立。 又若无法。 则无业用。 无用不能显体。 故知一切法是心。 心是一切法。 体用相成。 非一非二。 第二依主释者。 有二。 一依主释。 二依士释。 依主者。 有法以胜释劣。 将劣就胜以彰名。 如言眼识。 眼是所依即胜。 识是能依即劣。 以胜眼释劣识故。 将劣就胜。 以彰其名。 眼之识故。 依主释也。 或以别简通。 依主。 即别名胜。 通名劣。 二依士释者。 谓劣法是胜法之士用故。 今将劣法解于胜法。 胜法从劣法以彰名。 如言择灭无为。 择灭是有为即劣。 无为即胜。 将胜就劣以彰名。 依士释。 是知心王为胜。 一切法尽是心法。 又心是所依即胜。 法是能依即劣。 以劣显胜。 心之法故。 即依主释。 无有一法不属心者。 若以一切法显心。 以劣彰胜。 法之心故。 即依士释。 所以宗镜内。 于持业。 有财依主。 依士。 邻近。 带数。 六释之中。 不出持业依主等二释。 下文不更一一广明。 以一例诸。 自然无惑。 问。 此言唯遮外境不有。 为遮离心之境。 为遮不离心之境。 答。 设尔何失难。 二俱有过。 若遮离心之境是无余。 有不离心相分在。 何以但言唯识。 不言唯境识。 若遮不离心境是无。 应但有能变三分。 阙所变相分过。 如何通释。 答。 所言唯识者。 遮心外境无。 不遮内境不离识相分是无。 问。 内境与识。 既并非无。 如何但言唯识。 不言唯境识耶。 答。 以护法菩萨云。 境名通于内外。 谓有离心境。 不离心境。 恐滥外境。 但言唯识。 所以唯识论云。 谓诸愚夫。 迷执外境。 起烦恼业。 生死轮回。 不解观心。 非谓内境相分。 如外都无。 问。 唯识性与唯识。 有何同异。 答。 各有二义。 且唯识性二义者。 一者。 虚妄唯识性。 即遍计性。 所遣清净。 二者。 真实唯识性。 即圆成实性。 所证清净。 若言唯识者。 有二义。 一者。 世俗唯识。 即依他起所断清净。 二者。 胜义唯识。 即圆成实。 所得清净。 又言唯识性相不同。 相是依他。 唯是有为。 通漏无漏。 性即圆成。 唯是真如。 无为无漏。 又云。 唯言识者。 是了别义。 意云。 五位一百法理之与事。 不离识。 今摄归识。 总言识名。 以万法由心起故。 然即非唯一人之识。 亦非唯一识。 更无余识等。 出唯识体者。 一所观出体者。 即取五位一百法为体。 以通观有为无为法故。 即以识相识性。 合为唯识体。 皆不离识故。 二能观出体者。 即唯取心心所为体。 心所与识。 常相应故。 即唯能非所。 若约唯识观。 即取于境中慧为体。 于所观境。 观察胜故。 又明唯识差别。 总摄诸缘及理。 有其十种。 一遣虚存实义者。 遣为除遣。 虚为虚妄。 观遍计所执。 唯虚妄起。 都无体用。 应正除遣。 为情有理无故。 存者留义。 实谓实有。 即观依圆法。 体是实有。 是本后二智境。 应正存留。 为理有情无故。 良由一切异生小乘。 无始时来。 妄执我法为有。 清辩菩萨等。 妄拨理事为空。 今于唯识观中。 遣虚者。 空观。 对遣有执。 存实者。 有观。 对遣空执。 非有非空。 法无分别。 离言诠故。 二者。 舍滥留纯义。 舍为舍离。 滥即相滥。 留谓存留。 纯为无杂。 虽观事理。 有境有心。 为心不孤起。 仗境方生。 境不自生。 识变方起。 由境有滥。 舍之不称。 唯。 心体既纯。 留说唯识。 故唯识论云。 我唯内有。 境亦通外。 恐滥外境。 但言唯识。 非为内境。 如外都无。 华严经云。 三界唯心故。 三摄末归本义。 摄谓绾摄。 末即见相二分。 归即向。 本。 谓识自证分。 是所依体故。 今摄末见相分。 归本自证分体。 故言唯识。 故解深密经云。 诸识所缘。 唯识所现。 四隐劣显胜义。 谓王所俱能示现。 心所即劣。 依他起故。 隐劣不取。 心王即胜。 所依体故。 故言唯识。 即名显胜故。 庄严论云。 许心似二现。 如是似贪等。 五遣相证性义。 识言所表。 具有事理。 事谓相用。 遣而不取。 理为体性。 应求作证。 故摄论偈云。 依绳起蛇解。 见绳知是无。 证见彼分明。 方知明性乱。 六境义。 境谓所观境。 识即能观心。 此所观境。 由识变现。 境不离识。 立境唯识义。 阿毗达磨经云。 鬼人天等。 所见各异。 七教义。 即能诠教。 说有唯识义故。 楞伽经偈云。 由自心执着。 心似外境转。 彼所见非有。 是故说唯心。 八理义。 道理唯识。 唯识颂云。 是诸识转变。 分别所分别。 由此彼皆无。 故一切唯识。 九行义。 行谓观行。 即菩萨在定位。 作四寻伺观等。 即观行及定。 俱不离识故。 瑜伽论偈云。 菩萨于定位。 观境唯是心等。 十果义。 谓佛果四智。 菩萨所有功德。 皆不离识。 故庄严论云。 真如无境识。 是净无漏界等。 如上十义。 性相境智教理行果等。 皆唯是识。 无有一法而非所标。 故称群经了义中王。 诸圣所依之父。 若有遇者。 顿息希望。 无一法而可求。 无一事而不足。 全获如来无上之珍宝。 宁同荆岫璞中。 已探教海秘密之灵珠。 岂比骊龙颔下。 遂得尽众生之苦际。 断烦恼之病原。 一念功全。 千途自正。 是以法华经云。 如清凉池。 能满一切诸渴乏者。 如寒者得火。 如裸者得衣。 如商人得主。 如子得母。 如渡得船。 如病得医。 如闇得灯。 如贫得宝。 如民得王。 如贾客得海。 如炬除闇。 此法华经。 亦复如是。 能令众生离一切苦。 一切病痛。 能解一切生死之缚。 故知唯此真实。 万法皆空。 以此标宗。 更无等等。 如观法经云。 彼有菩萨。 名曰上首。 作一乞士。 入城乞食。 时有比丘。 名曰恒伽。 谓乞士言。 汝从何来。 答。 我从真实中来。 又问。 何谓真实。 答曰。 寂灭故名为真实。 又问。 寂灭相中。 有所求无所求耶。 答曰。 无所求。 又问。 无所求者。 何用求耶。 答言。 无所求中。 吾故求之。 又问。 无所求中。 何用求耶。 答。 有所求者。 一切皆空。 得者亦空。 著者亦空。 实者亦空。 来者亦空。 语者亦空。 问者亦空。 寂灭涅槃。 一切虚空分界。 亦复皆空。 吾为如是次第空法。 而求真实。 故知若能于法法上求空。 则于门门中解脱。 若人法问答言语往来。 如宗镜中像。 若般若智照。 寂灭涅槃。 如宗镜中明。 所以若像若明。 一切皆空。 唯有镜体。 恒常披露。 遍一切处。 未尝出没。 故云。 吾为如是次第空法。 而求真实。 即知一切法。 皆真实故。 无所求中。 吾故求之矣。 亦是夫求法者。 于一切法。 应无所求。 故融大师云。 若有一法可得。 即是非时求也。 所以净名经云。 空当于何求。 答曰。 当于六十二见中求。 又问。 六十二见。 当于何求。 答曰。 当于诸佛解脱中求。 又问。 诸佛解脱。 当于何求。 答曰。 当于一切众生心行中求。 古释云。 空智因于见生。 则空智无性。 无性故智空。 故名空智。 邪见因诸佛解脱而有。 邪因正生。 邪见亦空矣。 诸佛解脱。 因悟众生。 心行。 则解脱空矣。 即约其空体无二。 所以互求理无不遍。 释曰。 邪正既体本同。 空理。 又未曾暂隐。 若于此平等性中。 即不须求。 为未知者说求耳。 如无生义云。 如经云。 愿求诸佛慧。 亦不着愿求。 求佛慧尚不令贪着。 何况其余善法。 又菩萨以离愿求。 但众生不知求佛道。 菩萨故发愿。 只云我愿求佛道。 众生因此。 方知发心而求佛道。 得意自知无所求也。 如上所解。 则念念与实相相应。 更无余念也。 所以楞伽经云。 一一相相应。 远离诸见过。 是知若于诸相。 常与实相相应。 自然远离诸过。 会第一义。 清净真心。 朗然明彻。 而无念着。 即事即如。 唯心直进。 即佛之所许。 自觉之境矣。 故论偈云。 自知不随他。 寂灭无戏论。 无异无分别。 是则名实相。 问。 此唯识大约有几种。 答。 略有二种。 一具分。 二不具分。 且具分唯识者。 以无性理故。 成真如随缘义。 则不生灭与生灭和合。 非一非异。 名阿赖耶识。 即是具分。 若不全依真心。 事不依理。 故唯约生灭。 便非具分。 有云。 影外有质。 为半头唯识。 质影俱影。 为具分者。 此乃唯识宗中之具分耳。 又若决定信入。 此唯识正理。 速至菩提。 如登车而立至遐方。 犹乘舟而坐升彼岸。 如成唯识宝生论云。 谓依大乘。 成立三界。 但唯是识。 释云。 如经所说。 言大乘者。 谓是菩提萨埵所行之路。 及佛胜果。 为得此故。 修唯识观。 是无过失方便正路。 为此类故。 显彼方便。 于诸经中。 种种行相。 而广宣说。 如地水火风。 并所持物。 品类难悉。 方处无边。 由此审知。 自心相现。 遂于诸处。 舍其外相。 远离欣戚。 复观有海。 喧静无差。 弃彼小途。 绝大乘望。 及于诸有耽着之类。 观若险崖。 深生怖畏。 正趣中道。 若知但是自心所作。 无边资粮。 易为积集。 不待多时。 如少用功。 能成太事。 善游行处。 犹若掌中。 由斯理故。 所有愿求当能圆满随意而转。 宗镜录卷第五夫真心靡易。 妙性无生。 凡圣同伦。 云何说妄。 答。 本心湛寂。 绝相离言。 性虽自尔。 以不守性故。 随缘染净。 且如一水。 若珠入则清。 尘杂则浊。 又如一空。 若云遮则昏。 月现则净。 故大智度论云。 譬如清净池水。 狂象入中。 令其浑浊。 若清水珠入。 水即清净。 不得言水外无象无珠。 心亦如是。 烦恼入故。 能令心浊。 诸慈悲等善法入心。 令心清净。 然垢净不定。 真妄从缘。 若昧之则念念轮回。 遗失真性。 若照之则心心寂灭。 圆证涅槃。 故知真妄无因。 空有言说。 约真无说。 约说无真。 皆是狂迷。 情想建立。 千途竞起。 空迷演若之头。 一法才生。 唯现闼婆之影。 以含生不穷实际。 但徇狂情。 则诸圣俯顺机宜。 悉同其事。 以楔出楔。 说妄而从妄旋真。 将粗接粗。 举相而因相通性。 若不执妄。 尚不说真。 幻影才消。 智光息焰。 首楞严经云。 佛告阿难。 精真妙明。 本觉圆净。 非留生死。 及诸尘垢。 乃至虚空。 皆因妄想之所生起。 斯元本觉妙明真精。 妄以发生。 诸器世间。 如演若多。 迷头认影。 妄元无因。 于妄想中。 立因缘性。 迷因缘者。 称为自然。 彼虚空性。 犹实幻生。 因缘自然。 皆是众生妄心计度。 阿难。 知妄所起。 说妄因缘。 若妄元无。 说妄因缘。 元无所有。 何况不知。 推自然者。 肇法师穷起妄之由。 立本际品云。 夫本际者。 即一切众生。 无碍涅槃之性。 何为忽有如是妄心。 及种种颠倒者。 但为一念迷心。 此一念者。 从一而起。 又此一者。 从不思议起。 不思议者。 即无所起。 故经云。 道始生一。 一者。 谓无为。 一生二。 二谓妄心。 乃至三生万法也。 既缘无为而有心。 复缘有心而有色。 故经云。 种种心色。 是以心生万虑。 色起万端。 和合业缘。 遂成三界种子。 所以有三界者。 为执本迷真一故。 即有浊辱生其妄气者。 澄清微为无色界。 所谓心也。 澄浊辱为色界。 所谓身也。 散滓秽为欲界。 所谓尘境也。 故经云。 三界虚妄。 唯一妄心变化。 夫内有一生。 即外有无为。 内有二生。 即外有有为。 内有三生。 即外有三界。 既内外相应。 遂生种种诸法。 及恒沙烦恼也。 故知三界内。 无有一法不从自心生。 因心想念。 分别造作。 如幻术力。 变化万物。 于外似有发现。 现无现性。 唯自心生。 迷倒之人。 执为外境。 随境了别。 妍丑自分。 才生忻厌之情。 便起尘劳之迹。 故远法师云。 本端竟何从。 起灭有无际。 一微涉动境。 成此颓山势。 但内一不生。 则无诸有。 欲塞烦恼之窟穴。 截生死之根株。 但能内观一念无生。 则空华三界。 如风卷烟。 幻影六尘。 犹汤沃雪。 廓然无际。 唯一真心矣。 进趣大乘方便经云。 佛言。 一实境界者。 谓众生心体。 从本已来。 不生不灭。 乃至一切众生心。 一切二乘心。 一切菩萨心。 一切诸佛心。 皆同不生不灭。 真如相故。 乃至尽于十方虚空。 一切世界求心形状。 无一区分而可得者。 但以众生无明痴闇熏习因缘。 现妄境界。 令生念着。 所谓此心不能自知。 妄自谓有。 起觉知想。 计我我所。 而实无有觉知之相。 以此妄心毕竟无体。 不可见故。 若无觉知。 能分别者。 则无十方三世一切境界差别之相。 以一切法。 皆不能自有。 恒依妄心分别故有。 所谓一切境界。 各各不自念为有。 知此为自。 知彼为他。 是故一切法。 不能自有。 则无别异。 唯依妄心。 不了不知。 内自无故。 谓有前外所知境界。 妄生种种法想。 谓有谓无。 谓好谓恶。 谓是谓非。 谓得谓失。 乃至生于无量无边法想。 当如是知。 一切诸法。 皆从妄想生。 依妄心为本。 然此妄心。 无自相故。 亦依境界而有。 所谓缘念觉知前境界故。 说名为心。 又此妄心与前境界。 虽俱相依。 起无前后。 而此妄心。 能为一切境界原主。 所以者何。 谓依妄心。 不了法界一相故。 说心有无明。 依无明力因。 故现妄境界。 亦依无明灭。 故一切境界灭。 非依一切境界自不了故。 说境界有无明。 亦非依境界故生于无明。 以一切诸佛。 于一切境界。 不生无明故。 又复不依境界灭故。 无明心灭。 以一切境界。 从本已来。 体性自灭。 未曾有故。 因如此义。 是故但说一切诸法。 依心为本。 当知一切诸法。 悉名为心。 以义体不异。 为心所摄故。 又一切诸法。 从心所起。 与心作相。 和合而有。 共生共灭。 同无有住。 以一切境界。 但随心所缘。 念念相续故。 而得住持。 暂时而有。 如上广引佛言。 委曲周细。 只为成后学之信。 明我自心。 宝藏论云。 古镜照精。 其精自形。 古教照心。 其心自明。 当知一心遍一切心。 无尘可异。 一切性含一性。 有法皆同。 无形而廓彻虚空。 谁分彼此。 搜迹而任穷法界。 莫得纤毫。 何故众生界中。 即今显现。 斯则皆因妄念积集熏成。 如镜上之尘。 似遮光影。 若空中之雾。 暂混清虚。 但有一法现前。 皆是自心分别。 设当一念才起。 尽因幻境牵生。 起灭同时。 更无前后。 若知能所无体。 顿悟人空法空。 忽了物我无依。 始信境寂心寂。 又乃心生非是因彼。 境未曾生。 心灭亦不因他。 境未曾灭。 当知境因心起。 还逐心亡。 但心生非境生。 心灭非境灭。 似鱼母念鱼子。 如蜂王摄众蜂。 若鱼母不念。 则鱼子亡。 蜂王不摄。 而众蜂散。 是以有心缘想。 万境纵然。 无念忆持。 纤尘不现。 终无心外法。 能与心为缘。 但是自心生。 还与心为相。 是以楞伽经云。 不觉自心所现分剂。 不觉内识转变外现为色。 但是自心所现。 不通达如此分剂。 名恶见论。 以不知心现。 起差别见故云分剂。 是知若不于宗镜正义之中。 所有知解。 皆是邪道宗党。 设形言说。 悉堕恶见论议。 此宗镜法义。 可以凭准。 正理无差。 可以依行。 现前得力。 万邪莫回。 其致。 千圣不改其仪。 遂能洗惑尘。 消滞虑。 湛幽抱。 豁神襟。 独妙绝伦。 故无等等。 问。 若言有真有妄。 是法相宗。 若言无真无妄。 是破相宗。 今论法性宗。 云何立真立妄。 又说非真非妄。 答。 今宗镜所论。 非是法相立有。 亦非破相归空。 但约性宗圆教。 以明正理。 即以真如不变。 不碍随缘。 是其圆义。 若法相宗。 一向说有真有妄。 若破相宗。 一向说非真非妄。 此二门各着一边。 俱可思议。 今此圆宗。 前空有二门俱存。 又不违碍。 此乃不可思议。 若定说有无二门。 皆可思议。 今以不染而染。 则不变随缘。 染而不染。 则随缘不变。 实不可以有无思。 亦不可为真妄惑。 斯乃不思议之宗趣。 非情识之所知。 今假设文义对治。 只为破其邪执。 若情虚则智绝。 病差则药消。 能穷始末之由。 方洞圆常之旨。 故复礼法师问天下学士真妄偈云。 真法性本净。 妄念何由起。 从真有妄生。 此妄安可止。 无初即无末。 有终应有始。 无始而无终。 长怀懵兹理。 愿为开玄妙。 析之出生死。 澄观和尚答云。 迷真妄念生。 悟真妄则止。 能迷非所迷。 安得全相似。 从来未曾悟。 故说妄无始。 知妄本自真。 方是恒常理。 分别心未亡。 何由出生死。 宗密禅师释云。 大乘经教。 统唯三宗。 一法相宗。 二破相宗。 三法性宗。 今此问。 是法性宗中。 啮镞关节。 不问二宗。 若法相宗。 所说一切。 有漏妄法。 无漏净法。 无始时来。 各有种子。 在阿赖耶识中。 遇缘熏习。 即各从自性起。 都不关真如。 谁言从真生妄也。 彼说真如。 一向无为寂灭。 无起无止。 不可难他。 从真有妄生也。 若破相宗一向说凡圣。 染净。 一切皆空。 本无所有。 设见一法过涅槃者。 亦如幻梦。 彼且本不立真。 何况于妄。 故不难云从。 真有妄也。 唯疑法性宗。 以此宗经论。 言依真起妄者。 如云法身流转五道。 如来藏受苦乐等。 言悟妄即真者。 如云初发心时。 即成阿耨菩提。 知妄本自真。 见佛即清净等。 又言凡圣混融者。 如云一切众生。 本来成正觉。 般涅槃。 毗卢遮那身中。 具足六道众生等。 真妄相即。 虽说烦恼菩提。 无有始终。 又说烦恼终尽。 方名妙觉。 华严起信等经论。 首末之文。 义宗有碍。 自语相违。 拟欲拣之。 不可取一舍一。 欲合之。 又难会。 俱用之。 又相违。 试问天下学士。 有达者即知真入道。 若诸师所答悉迷问意。 皆约泯相归理而说。 都不识他所问。 从真起妄之由。 修妄证真之理。 然迷真起妄。 盖有因由。 息妄归真。 非无所以。 复礼法师。 岂不知真妄俱寂。 理事皆如。 如寂之中。 何有问答。 然有二门。 义理易辩。 即无违妨。 一者。 一向说有妄可断。 有真可证。 二者。 一向说非真非妄。 无凡无圣。 此二门。 皆可思议。 故胜鬘经云。 众生自性清净心。 无烦恼所染。 不染而染。 染而不染。 皆云难可了知。 复礼正问此义。 诸师所答但说无垢染耳。 唯观和尚所答。 约真如不变。 不碍随缘。 方为契当。 今宗密试答曰。 本净本不觉。 由斯妄念起。 知真妄即空。 知空妄即止。 止处名有终。 迷时号无始。 因缘如幻梦。 何终复何始。 此是众生原。 穷之出生死。 又人多谓真能生妄。 故疑妄不穷尽。 为决此理。 重答前偈。 不是真生妄。 妄迷真而起。 知妄本自真。 知真妄即止。 妄止似终末。 悟来似初始。 迷悟性皆空。 性空无终始。 生死由此迷。 达此出生死。 又约始终。 有四句分别。 一。 有始无终。 即是始觉。 二有终无始。 即是无明。 三无终无始。 谓实际。 四有始有终。 是一期生死。 又释云。 无始而有终。 长怀懵斯理者。 即法相事。 而例难之。 今云。 有妄即真。 则同无终始。 若分别说。 应有四句。 真理则无终无始。 妄念则无始有终。 真智则无终有始。 瞥起妄念。 有终有始。 若约圆融。 同无终始。 既无终始。 亦复无有无终无始。 唯亡言绝想。 可会斯玄。 详上答意。 深合圆宗。 于随缘门。 初即迷真起妄。 后乃悟妄即真。 于迷悟中。 似分终始。 约不变门。 妄自本空。 谁论前后。 真俗无性。 凡圣但名。 譬如迷绳作蛇。 疑杌为鬼。 真谛非有。 世谛非无。 二谛相成。 不堕邪见。 是以俗谛不得不有。 有常自空。 真谛不得不空。 空恒彻有。 今时学者。 多迷空有二门。 尽成偏见。 唯尚一切不立。 拂迹归空。 于相违差别义中。 全无智眼。 既不辩惑。 何以释疑。 故云涅槃心易晓。 差别智难明。 若能空有门中。 双遮双照。 真俗谛内。 不即不离。 方可弘法为人。 绍隆觉位。 问。 法相法性二宗。 如何辩别。 答。 法相多说事相。 法性唯谈理性。 如法相宗。 离第八识。 无眼等诸识。 若法性宗。 离如来藏。 无有八识。 若真如不守自性。 变识之时。 此八识。 即是真性上随缘之义。 或分宗辩相。 事则两分。 若性相相成。 理归一义。 以不变随缘。 随缘不变故。 如全波之水。 全水之波。 动静似分湿性无异。 清凉记引密严经偈云。 如来清净藏。 世间阿赖耶。 如金与指镮。 展转无差别。 即赖耶体。 是如来藏。 与妄染合。 名阿赖耶。 更无别体。 又金色如指镮金体即金。 然此上异。 总有四句。 一以本成末。 本隐末存。 此即存隐不异。 故云以妄无体。 揽真而起。 则真无不隐。 唯妄现也。 二摄末归本。 末尽本显。 此即显灭明不异故。 故云以真体实。 妄无不尽。 唯真现也。 三摄本从末末存。 摄末归本本显。 此则两法俱存。 但真妄有异。 即有真有妄。 明不异故。 故云是即无体之妄。 不异体实之真。 故云无有异也。 四摄本从末本隐。 是不无义。 摄末归本末尽。 是不有义。 此则不有不无明不异。 亦是末后二句。 又非异故非边。 不一故非中。 非中非边。 是无寄法界。 妙智所证。 湛然常住。 无所寄也。 又非一即非异故。 恒居边而即中等。 又非一即生死。 非异即涅槃。 非一即非异故。 恒住生死。 即处涅槃等。 亦可众生迷故。 成阿赖耶。 如来悟故。 成如来藏。 如金随工匠缘成时。 展作指镮。 如指镮随炉火缘坏时。 却复为金。 成坏展转。 但是一金。 更无差别。 如来藏心。 亦复如是。 但随染缘之时。 迷作阿赖耶。 随净缘之时。 悟成如来藏。 本末展转。 唯是一心。 毕竟无别。 如无生义云。 众生身中有涅槃。 即是末中含有本。 众生是涅槃家用。 即是本中含有末。 贪欲即是道。 即是末中含有本。 贪欲即是道家用。 即是本中含有末。 故经言。 一切凡夫。 常在于定。 问言。 常在何定。 答言。 以不坏法性三昧故。 此是末中含有本。 法性中含有众生。 即是本中含有末。 大品经言。 不可离有为说无为。 不离无为说有为。 又末即是本。 本即是末。 义。 如波即是水。 水即是波。 如经言。 生死是涅槃。 无灭无生故。 又楞伽经云。 真识现识。 如泥团微尘等。 乃至大慧。 若泥团微尘异者。 非彼所成。 而实彼成。 是故不异。 若不异者。 泥团微尘。 应无差别。 如是转识藏识真相。 若异者。 藏识非因。 若不异者。 转识灭。 藏识亦应灭。 而自真相实不灭。 是故非自真相灭。 但业相灭耳。 此中真相。 是如来藏。 转识。 是七转识。 藏识。 是赖耶。 又云。 诸识有三种相。 谓转相、业相、真相。 此三种相。 通于八识。 谓起心名转。 八俱起故。 皆有生灭。 故名转相。 动则是业。 如三细中。 初业相故。 八识皆动。 尽名业相。 八之真性。 尽名真相。 故经云。 略说有三种识。 广说有八种相。 何等为三。 谓真识．现识．分别事识。 约不与妄合。 如来藏心。 以为真识。 现即第八。 经云。 譬如明镜。 持众色像。 现识处现。 亦复如是。 余七皆名分别事识。 经云。 若异者。 藏识非因者。 谓三。 若异藏识。 则应不用真相及转识为因。 既以转识熏故。 真识随缘而成藏识。 则知不异。 非以藏识为二识因。 故经云。 非自真相灭。 但业相灭。 斯则三事备矣。 经喻中有三。 一尘。 二水。 三泥。 以水和尘。 泥团方成。 以业熏真相。 业识便生。 经云。 若自真相灭者。 藏识则灭者。 反显藏识。 以真妄和合而成。 但其妄灭。 而真体不无。 又自真相者。 晓法师释云。 本觉之心。 不藉妄缘。 性自神解。 名自真相。 约不一义说。 又随无明风。 作生灭时。 神解之性与本不异。 亦名自真相。 是依不异义说。 又经云。 如来藏。 为无始恶习所熏。 名为藏识。 又云。 大慧。 如来藏是善不善因。 能遍兴一切趣生。 譬如技儿。 变现诸趣。 是以诸教。 皆如来藏为识体。 故知心性即如来藏。 此外无法。 唯识论偈云。 又诸法胜义。 亦即是真如。 常如其性故。 即唯识实性。 明知天亲。 亦用如来藏而成识体。 但后释论之人。 唯立不变。 则过归后人。 以要言之。 总上诸义。 皆是真妄和合。 非一非异。 能成一心二谛之门。 不堕断常处中妙旨。 事理交彻。 性相融通。 无法不收。 尽归宗镜。 问。 真妄二心。 行相各异。 如何融会得人法性之圆宗。 答。 但了妄念无生。 即是真心不动。 此不动之外。 更无毫牦法可得。 如经云。 预流、一来果、不还．阿罗汉。 如是诸圣人。 皆依心妄有。 大般若经云。 复次善现。 甚深般若波罗蜜多。 分析诸法。 过极微量。 竟不见有少实可得。 故名般若波罗蜜多。 又真妄无体。 俱有名字。 名字无体。 皆依言说。 言说性空。 俱无起处。 则一切言语。 悉皆平等。 一切诸法。 悉皆真实。 所以胜思惟梵天所问经云。 梵天谓文殊言。 仁者所说。 皆是真实。 文殊曰。 善男子。 一切言说。 皆是真实。 问曰。 虚妄言说。 亦真实耶。 答曰。 如是。 何以故。 善男子。 是诸言说。 皆为虚妄。 无处无方。 若法虚妄。 无处无方。 即是真实。 以是义故。 一切言说。 皆是真实。 善男子。 提婆达多所有言说。 与如来语无异无别。 何以故。 诸有言说。 皆是如来言说。 不出如故。 诸有言语所说之事。 一切皆以无所说故。 得有所说。 又辅行记。 释一念心以成观境。 此有二义。 一者。 以禅为境。 不同世心。 二者。 即此境心。 复须离着。 向辩禅心。 既言一念。 一多相即。 为是何等一心能具。 故简示云。 不得同于妄计一念。 能了妄念无一异相。 达此无相具一切心。 三千具足。 方能照于一多相即。 此据初心习观之人。 恐滥于妄情境观。 是故应须简示入门。 若据理论。 无非法界。 亦何隔于取着妄情。 以念本自空。 妄不可得故。 为执有者。 令观空耳。 又先德云。 未念之时。 念则未生。 未生则是不有。 不有之法。 亦无自相。 现在之念。 从缘而生。 念若自有。 不应待缘。 待缘生故。 即无自体。 故知心无自性。 缘起即空。 如欲断其流。 但塞其源。 欲免其生。 但断其根。 不用多功。 最为省要。 故通心论云。 夫缚从心缚。 解从心解。 缚解从心。 不关余处。 出要之术。 唯有观心。 观心得悟一切俱了。 是故智者。 先当观心。 观心得净。 返观自心。 欺诳不实。 如幻如化。 躁扰不住。 又如猿猴。 腾跃奔掷犹如野马。 无始无明。 历劫流浪。 不知何由得出。 若能如是观心过患。 又推诸境。 境无自性。 由见而有。 不见即无。 又推见处。 见无自性。 由心有动。 不动即无。 又推动心。 动无自性。 独由不觉。 觉则不动。 又推不觉。 无有根本。 直是无始虚习。 念念自迷。 无念真心。 一无所有。 论云。 如人迷故。 谓东为西。 方实不转。 众生亦尔。 无明迷故。 谓心为动。 心实不动。 若能观心。 知心无起。 即得随顺。 入真如门。 当知所有。 皆是虚妄心念而生。 心有即有。 心无即无。 有无从心。 弥须自觉。 勿不自觉。 为心自欺。 既知心诳。 更勿留心。 好恶是非一时都放。 则心无住处。 心无住处。 则无有心。 既无有心。 亦无无心。 有无总无。 身心俱尽。 身心尽故。 泯齐万境。 万境无相。 合本一冥。 冥然玄照。 照无不寂。 以寂为体。 体无不虚。 虚寂无穷。 通同法界。 法界缘起。 无不自然。 来无所从。 去无所至。 又法无定相。 真妄由心。 起尽同原。 更无别旨。 所以古师广释真妄交彻之义云。 夫真妄者。 若约三性。 圆成是真。 遍计为妄。 依他起性。 通真通妄。 净分同真。 染分为妄。 约遍计为妄者。 情有即是理无。 妄彻真也。 理无即是情有。 真彻妄也。 若染分依他为妄者。 缘生无性。 妄彻真也。 无性缘成。 真彻妄也。 若约随俗说真妄者。 真妄本虚。 则居然交彻。 真妄皆真。 则本来一味。 故知真妄常交彻。 亦不坏真妄之相。 则该妄之真。 真非真而湛寂。 彻真之妄。 妄非妄而云兴。 如水该波而非水湿性。 凝停。 波彻水而非波。 洪涛汹涌。 则不存不泯。 性相历然。 一一融通。 重重交彻。 无障无碍体相用收。 入宗镜中。 自然法尔。 故先德云。 然其真妄所以交彻者。 不离一心。 故禅原集云。 谓一切凡圣根本。 悉是一法界心。 性觉宝光。 各各圆满。 本不名诸佛。 亦不名众生。 秖以此心灵妙自在。 不守自性。 随迷悟之缘。 成凡圣之事。 又虽随缘。 而不失自性。 常非虚妄。 常无变异。 不可破坏。 唯是一心。 遂名真如。 故此一心。 常具二门。 未曾暂阙。 秖随缘门中。 凡圣无定。 谓本来未。 曾觉悟。 故说烦恼无始。 若修证即烦恼断尽。 故说有终。 然实无别始觉。 亦无不觉。 毕竟平等。 故此一心。 常具真如生灭二门。 又真妄各有二义。 一真有不变随缘二义。 二妄有体空成事二义。 谓由真不变。 故妄体空。 为真如门。 由真随缘。 故妄识成事。 为生灭门。 以生灭即真如故。 诸经说。 无佛无众生。 本来涅槃。 常寂灭相。 又以真如即生灭故。 经云。 法身流转五道。 号曰众生。 既知迷悟凡圣。 在生灭门。 今于此门。 具彰凡圣二相。 即真妄和合。 非一非异。 名阿赖耶识。 此识在凡。 本来常有觉与不觉二义。 觉是三乘贤圣之本。 不觉是六道凡夫之本。 今推此不觉之心。 无体。 则真觉之性现前。 宝积经云。 佛言。 菩萨如是求心。 何者是心。 若贪欲耶。 若嗔恚耶。 若愚痴耶。 若过去未来现在耶。 若心过去。 即是灭尽。 若心未来。 未来未至。 若心现在。 则无有住。 是心非内非外。 亦非中间。 是心无色。 无形无对。 无识无知。 无住无处。 如是心者。 十方三世一切诸佛。 不已见。 不今见。 不当见。 若一切佛。 过去来今而所不见。 云何当有。 但以颠倒想故。 心生诸法种种差别。 是心如幻。 以忆想分别故。 起种种业。 受种种身。 乃至如是迦葉。 求是心相而不可得。 若不可得。 则非过去未来现在。 若非过去未来现在。 则出三世。 若出三世。 非有非无。 若非有非无。 即是不起。 若不起者。 即是无性。 若无性者。 即是无生。 若无生者。 即是无灭。 若无灭者。 则无所离。 若无所离者。 则无来无去。 无退无生。 若无来无去。 无退无生。 则无行业。 若无行业。 则是无为。 若无为者。 则是一切诸圣根本。 持世经云。 菩萨尔时作是念。 世间甚为狂痴。 所谓从忆想分别识。 起于世间。 与心意识合。 三界唯皆是识。 是心意识。 亦无形无方。 不在法内。 不在法外。 凡夫为虚妄相应所缚故。 于识阴中贪着于我。 若我所。 金刚三昧经云。 知诸名色。 唯是痴心分别。 痴心分别诸法。 更无异事出于名色。 知法如是。 不随文语。 心心于义。 不分别我。 论释云。 此明方便观。 于中有二。 一明唯识寻思。 更无异事出于名色者。 名谓四蕴。 色是色蕴。 诸不相应。 皆假建立。 离此名色。 更无别体。 故诸有为之事。 皆为名色所摄。 如是诸法。 唯心所作。 离心无境。 离境无心。 如是名为唯识寻思。 二显如实智。 知法如是。 不随文语者。 是名寻思所引。 如实智故。 心心于义。 不分别我者。 是义寻思所引。 如实智故。 人法二我。 皆无有义。 所以于中。 不分别故。 此真妄二心。 情分二种。 智了唯一。 一二俱亡。 方入宗镜。 所以维摩经云。 妙臂菩萨曰。 菩萨心声闻心为二。 观心相空如幻化者。 无菩萨心。 无声闻心。 是为入不二法门。 故知既以无心现心。 则无法现法。 何者。 以一切境界。 随念而生。 念既本空。 法复何有。 如大法炬陀罗尼经云。 佛言。 憍尸迦。 若人来问。 今此大众。 食调众具。 须功几何。 彼问如是。 汝云何答。 天帝释言。 世尊。 我无所报。 何以故。 世尊。 今我此处。 三十三天。 凡是所须衣食众具。 随念现前。 非造作故。 佛言。 憍尸迦。 一切诸法。 亦复如是。 皆住心中。 随所念时。 即得成就。 憍尸迦。 犹如卵生诸众生等。 但以心念。 即便受生。 一切诸法。 亦复如是。 皆由心念。 法即现前。 憍尸迦。 又如一切湿生之类。 所谓鱼鳖鼋虬坻弥宜罗。 此等皆是卵生所摄。 此等或唯行一由旬。 或二由旬。 或至三四。 或复过七。 达彼地已。 安处己卵。 不令疲乏。 故能成熟。 憍尸迦。 此三藏教。 亦复如是。 随忆念时。 彼业现前。 次第不乱。 相续不断。 与彼句义。 和合相应。 又佛地论云。 三十三天。 有一杂林。 诸天和合福力所感。 令诸天众。 不在此林。 宫殿等事。 共乐等受。 胜劣有异。 有我我所。 差别受用。 若在此林。 若事若受。 都无胜劣。 皆同上妙。 无我我所。 和合受用。 能令平等和合受用。 故名杂林。 此由诸天。 各修平等和合福业。 增上力故。 令彼诸天阿赖耶识变现此林。 同处同时。 同一相状。 由此杂林。 增上力故。 令彼转识亦同变现。 虽各受用。 而谓无别。 是以若达诸法。 皆心想生。 即从世俗门。 人圣行处。 如无尽意菩萨经云。 尔时舍利弗。 问无尽意。 唯善男子。 从何处来。 佛号何等。 世界何名。 去此近远。 无尽意言。 唯舍利弗。 有来想耶。 舍利弗言。 唯善男子。 我知想已。 无尽意言。 若知想者。 应无二相。 何缘问言。 从何处来。 唯舍利弗。 有来去者。 为和合义。 如和合相。 是无合不合。 无合不合。 即不去来。 不去来者。 是圣行处。 佛藏经云。 佛言。 舍利弗。 随所念起一切诸想。 皆是邪见。 舍利弗。 随无所有。 无觉无观。 无生无灭。 通达是者。 名为念佛。 海龙王经云。 佛言。 大王。 一切诸法。 皆从念兴。 随其所作。 各各悉成。 诸法无住。 亦无有处。 大智度论云。 菩萨云何观心念处。 菩萨观内外心。 是内心有三相。 生住灭。 作是念。 是心无所从来。 灭亦无所至。 但从内外因缘和合生。 是心无有定实相。 亦无实生住灭。 亦不过去未来现在世中。 是心不在内。 不在外。 不在中间。 是心亦无性无相。 亦无生者。 无使生者。 外有种种种杂六尘因缘。 内有颠倒心想生灭相续。 故强名为心。 如是心中。 实心相不可得。 是心性不生不灭。 常是净相。 客烦恼相着故。 名为不净心。 心不自知。 何以故。 是心心相空故。 是心本末无有实法。 是心与诸法无合无散。 亦无前际后际中际。 无色无形无对。 但颠倒虚诳生。 是心空。 无我无我所。 无常无实。 是名随顺心观知心相无生。 入无生法中。 何以故。 是心无生无性无相。 智者能知。 智者虽观是心生灭相。 亦不得实生灭法。 不分别垢净。 而得心清净。 以是心清净故。 不为客尘烦恼所染。 如是等。 观内心。 观外心。 观内外心亦如是。 故知法本不有。 因心故生。 离忆想而无法可成。 除分别而无尘可现。 又反观忆想分别。 毕竟无生。 从三际求。 求之不见。 向十方觅。 觅之无踪。 既无能起之心。 亦无所灭之迹。 起灭俱离。 所离亦空。 心境豁然。 名为见道。 于见道中。 相待之真妄自融。 对治之能所皆绝。 能所尽处。 自然成佛。 如华严论云。 此经云。 以少方便。 疾得菩提。 不同权教菩萨。 同有为故。 立能证所证也。 一念之间无有能所。 能所尽处。 名为正觉。 亦不同小乘。 灭能所也。 了能所本无动故。 此乃任法性故。 动寂皆平。 为本智非动寂故。 妄谓为动。 愚夫不了。 弃动而求寂。 为大苦也。 故维摩经云。 五受阴洞达空。 为苦义。 为小乘有忻厌故。 即苦生。 问。 此说真妄二心。 为是法相宗。 为是法性宗。 答。 准华严演义云。 论云。 三界虚妄。 但是一心者。 若取三界虚妄。 即是所作。 便属世谛。 今取能作。 为第一义。 论释唯是能作。 今经云。 三界唯心转者。 则通能所。 然能所有二。 若法性宗中。 以第一义随缘成有。 即为能作。 所有心境。 皆通所作。 以不思议熏。 不思议变。 是现识因故。 若法相宗。 第一义心。 但是所迷。 非是能作。 有三能变。 谓第八等。 唯识论云。 又复有义。 大乘经中说三界唯心。 唯是心者。 但有内心。 无色香等外诸境界。 此云何知。 如十地经说。 三界虚妄。 但是一心作。 故心意与识及了别等。 如是四法。 义一名异。 此依相应心说。 非不相应心说。 心有二种。 一相应心。 所谓一切烦恼结使。 受想行等。 皆心相应。 以是故言。 心意与识及了别。 义一名异故。 二不相应心。 所谓第一义谛。 常住不变。 自性清净心。 故言三界虚妄。 但一心作。 是相应心。 今依法性。 故云第一义心。 以为能作。 言转者。 起作义。 亦转变义。 问。 如上所说。 真妄二心。 但是文理会归。 何方便门得亲见性。 答。 妄息心空。 真知自现。 若作计校。 转益妄心。 但妙悟之时。 诸缘自绝。 如古佛悟道颂云。 因星见悟。 悟罢非星。 不逐于物。 不是无情。 又宝藏论云。 非有非空。 万物之宗。 非空非有。 万物之母。 出之无方。 入之无所。 包含万有。 而不为士。 应化万端。 而不为主。 道性如是。 岂可度量。 见性之时。 自然披露。 所以古偈云。 妄息寂则生。 寂生知则现。 知生寂已舍。 了了唯真见。 又信心铭云。 前际如空。 知处悉宗。 分明照境。 随照冥蒙。 一心有滞。 万法不通。 去来自尔。 不用推穷。 如学人问黄檗和尚。 秖如目前虚空。 可不是境。 岂无指境见心。 答。 甚么心向境上见。 设尔得见。 元来秖是照境心。 如人以镜照面。 纵得眉目分明。 元来秖是影像。 何关汝事。 问。 若不因照。 如何得见。 答。 若涉因。 常须假物。 有甚么了时。 汝不见道。 撒手似君无一物。 徒劳谩说数千般。 问。 他若识了。 照时亦无物。 答。 若是无物。 更何处得照。 汝莫开眼寱语。 师云。 百种多知。 不如无求最第一道人。 宗镜录卷第六夫宗镜本怀。 但论其道。 设备陈文义。 为广。 被群机。 同此指南。 终无别旨。 窃不可依文失其宗趣。 若悟其道。 则可以承绍。 可以传衣。 如有人问南泉和尚云。 黄梅门下有五百人。 为甚么。 卢行者独得衣钵。 师云。 只为四百九十九人。 皆解佛法。 只有卢行者一人。 不解佛法。 只会其道。 所以得衣钵。 问。 只如道如何会。 答。 如本师云。 如来道场所得法者。 是法非法。 亦非非法。 我于此法。 智不能行。 目不能见。 无有行处。 慧所不通。 明不能了。 问无有答。 又古人云。 此事似空不空。 似有不有。 隐隐常见。 只是求其处所不可得。 是以若定空则归断见。 若实有则落常情。 若有处所则成其境。 故知此事非心所测。 非智所知。 如香严和尚颂云。 拟议前后。 安置中边。 不得一法。 没溺深泉。 都不如是。 我我现前。 十方学者。 如何参禅。 若道如是。 岂可会耶。 所以古人云。 直须妙会始得。 斯乃不会之会。 妙契其中矣。 故先圣悟道颂云。 有无去来心永息。 内外中间都总无。 欲见如来真佛处。 但看石羊生得驹。 如此妙达之后。 道尚不存。 岂可更论知解。 会不会之妄想乎。 如古德偈云。 劝君学道莫贪求。 万事无心道合头。 无心始体无心道。 体得无心道也休。 先洞山和尚偈云。 者个犹不是。 况复张三李。 真空与非空。 将来不相似。 了了如目前。 不容毫发拟。 只如云者个。 犹不是。 岂况诸余狂机谬解。 所以经云。 心不系道。 亦不结业。 道尚不系。 降兹可知。 入宗镜中。 自然冥合。 问。 觉体不迁。 假名有异。 凡圣既等。 众生何不觉知。 若言不迷。 教中云何说有迷悟。 答。 只为因本觉真心。 而起不觉。 因不觉。 故成始觉。 如因地而倒。 因方故迷。 又因地而起。 因方故悟。 则觉时虽悟。 悟处常空。 不觉似迷。 迷时本寂。 是以迷悟一际。 情想自分。 为有虚妄之心。 还施虚妄之药。 经云。 佛言。 我说三乘十二分教。 如。 空拳诳小儿。 是事不知。 号曰无明。 祖师偈云。 如来一切法。 除我一切心。 我无一切心。 何须一切法。 故知己眼若开。 真明自发。 所治之迷悟见病既亡。 能治之权实法药自废。 夫悟此法者。 非假他智与异术也。 或直见者。 如开藏取宝。 剖蚌得珠。 光发襟怀。 影含法界。 如经颂云。 如人获宝藏。 永离贫穷苦。 菩萨得佛法。 离垢心清净。 或不悟者。 自生障碍。 故通心论云。 真常不易封生灭者。 自移。 至理圆通。 执方规而致隔。 此悉迷自性。 但逐依通。 应须己眼圆明。 不随他转。 如融大师颂云。 瞎狗吠茅丛。 盲人唱贼虎。 循声故致迷。 良由目无睹。 若得心开照理之时。 诸见皆绝。 不见佛法是。 不见世法非。 以自性中。 言思道断故。 如云无所是是菩提。 不应安佛菩提于有所是边。 如今但不用安置。 体自虚玄。 如琉璃宝器。 随所在处不失其性。 若识得此事。 亦复如是。 任是一切凡圣胜劣之色。 影现其中。 其性不动。 不知此事之人。 即随前色变。 分别好丑。 而生忻戚。 所以祖师云。 随流认得性。 无喜复无忧。 起信论云。 心生灭门者。 谓依如来藏。 有生灭心转。 不生灭。 与生灭和合。 非一非异。 名阿赖耶识。 有二种义。 谓能摄一切法。 能生一切法。 复有二种义。 一者觉义。 二者不觉义。 言觉义者。 谓心第一义性。 离一切妄念相。 离一切妄念相故。 等虚空界。 无所不遍。 法界一相。 即是一切如来平等法身。 依此法身。 说一切如来为本觉。 以待始觉立为本觉。 然始觉时即是本觉。 无别觉起。 立始觉者。 谓依本觉有不觉。 依不觉故。 说有始觉。 又以觉心原故。 名究竟觉。 不觉心原故。 非究竟觉。 乃至为有妄想心故。 能知名义。 为说真觉。 若无不觉之心。 则无真觉自相可说。 疏释云。 若随染随流成于不觉。 则摄世间法。 若不变之本觉。 及返流之始觉。 则摄出世间法。 钞解云。 于本始二觉中论摄法者。 若本觉所摄。 即是大智慧光明义。 遍照法界义。 真实识知义等。 若始觉所摄。 即是三明八解脱。 五眼六神通。 十力四无畏。 十八不共法等。 然此据实即同。 义言且异。 故疏云。 于生灭门中。 随流不觉。 返流始觉。 于义用。 则摄法不同。 若真如门中。 则镕融含摄。 染净不殊。 谓以一真如理融之。 使染即非染。 净即非净。 即染即净。 深为一味。 故不殊也。 如论云。 一切诸法从本已来。 离言说相。 离名字相。 离心缘相。 毕竟平等。 无有变异。 不可破坏。 唯是一心。 故名真如。 是知随觉不觉之缘。 似生染净。 缘生无性。 染净俱虚。 又云。 离言说相。 岂可以言谈。 离心缘相。 岂可以心度。 实谓心言路绝。 唯证相应耳。 且夫凡言说者。 从觉观生。 是共相和合而起。 分别者。 因意识生。 是计度比量而起。 以要言之。 皆因不觉。 教观随生。 若无不觉之心。 一切诸法。 悉无自相可说。 除方便门而为开示。 究竟指归无言之道。 故论云。 若离不觉之心。 则无真觉自相可说。 以觉对不觉说。 共相而转。 若无不觉。 觉无自相。 如独掌不鸣。 思之可见。 乃至染净诸法。 悉亦如是。 皆相待有。 毕无自体可说。 如离长何有短。 离高何有低。 若入宗镜中。 自然绝待。 又钞中问。 生灭真如。 各摄诸法。 未审摄义。 为异为同。 答曰。 异也。 何者。 生灭门中。 名为该摄。 真如门中。 名为融摄。 该摄故。 染净俱有。 融摄故。 染净俱亡。 俱亡故。 一味不分。 俱有故。 历然差别。 摩诃衍论云。 此二觉有二门。 一者略说本觉安立门。 二者略说始觉安立门。 本觉门中。 则有二门。 一者清净本觉门。 二者染净本觉门。 始觉门中。 又有二门。 一者清净始觉门。 二者染净始觉门。 云何名为清净本觉。 本有法身。 从无始来。 具足圆满过恒沙德。 常明净故。 云何名染净本觉。 自性清净心。 受无明熏。 流转生死无断绝故。 云何名为清净始觉。 无漏性智。 出离一切无量无明。 不受一切无明熏故。 云何名为染净始觉。 般若受无明熏。 不能离故。 如是诸觉。 皆智眷属。 当证何理以为体分。 谓性真如。 及虚空理。 如是二理。 各有二种。 云何名为二种真如。 一者清净真如。 二者染净真如。 虚空之理。 亦复如是。 云何名为清净真如。 二种净觉所证真如。 离熏习故。 云何名为染净真如。 二染净觉所证真如。 不离熏故。 虚空之理。 亦复如是。 以何义故强名本觉。 字事差别。 其相云何。 颂曰。 本觉各有十。 体虽同字事。 各各差别故。 谓根明等义。 论曰。 本觉各有十。 云何为十本。 一者根字事本。 本有法身。 能善住持一切功德。 譬如树根。 能善住持一切枝叶。 及华果等。 不坏不失故。 二者本字事本。 本有法身。 从无始来。 自然性有。 不从始起故。 三者远字事本。 本有法身。 其有德时。 重重久远无分界故。 四者自字事本。 本有法身。 我自成我。 非他成我故。 五者体字事本。 本有法身。 为诸枝德作依止故。 六者性字事本。 本有法身。 不转之义常建立故。 七者住字事本。 本有法身。 住于无住无去来故。 八者常字事本。 本有法身。 决定实际无流转故。 九者坚字事本。 本有法身。 远离风相。 坚固不动若金刚故。 十者总字事本。 本有法身。 广大圆满无所不遍。 为通体故。 是名为十。 云何十觉。 一者镜字事觉。 萨般若慧。 清净明白无尘累故。 二者开字事觉。 萨般若慧。 通达现了无障碍故。 三者一字事觉。 萨般若慧。 独尊独一无比量故。 四者离字事觉。 萨般若慧。 自性解脱。 出离一切种种缚故。 五者满字事觉。 萨般若慧。 自具足无量种种功德。 无所少故。 六者照字事觉。 萨般若慧。 放大光明。 遍照一切无量境故。 七者察字事觉。 萨般若慧。 常恒分明无迷乱故。 八者显字事觉。 萨般若慧。 清净体中。 净品眷属悉现前故。 九者知字事觉。 萨般若慧。 于一切法无不穷故。 十者觉字事觉。 萨般若慧。 所有功德。 唯有觉照。 无一一法而非觉故。 是名为十。 如是十种本觉字义。 唯依一种本性法身。 随义释异。 据其自体。 无别而已。 此中所说。 二本觉中。 当何本觉。 谓清净本觉。 非染净本觉。 染净本觉字义差别。 其相云何。 颂曰。 染净本觉中。 或各有十义。 前说十事中。 各有离性故。 论曰。 此本觉中。 或各有十。 所以者何。 前十义中。 各有不守自性义故。 字事配属。 依向应知。 如是二觉。 同耶异耶。 非同同故。 非异异故。 以此义故。 或同或异。 或非是同。 或非是异。 是故皆是皆非而已。 以何义故。 强名始觉。 字事差别。 其相云何。 颂曰。 从无始已来。 无有惑乱时。 今日始初觉。 故名为始觉。 论曰。 从无始来。 始觉般若。 无惑乱时。 而无惑时。 今日始初觉。 故名始觉。 如是始觉前惑后觉。 则非始觉。 而无惑时。 理常现。 今常初。 故为始觉。 如是始觉。 二始觉中当何始觉耶。 谓清净觉。 非染净觉。 染净始觉字事差别。 其相云何。 颂曰。 清净始觉智。 不守自性故。 而能受染熏。 故名染净觉。 虽无惑时而不守自性故。 能受染熏。 随缘流转。 以此义故。 是故名为染净始觉。 以何义故强名真如。 字事差别。 其相云何。 颂曰。 性真如理体。 平等平等一。 无有多相故。 故名为真如。 论曰。 性真如理。 平等平等。 虽同一相。 亦无一相。 亦无多相。 无一相故。 远离同缘。 无多相故。 远离异缘。 以此义故。 名为真如。 如是真如。 二种净智亲所内证。 复次真如各有十义。 一者根字事真。 乃至第十总字事真。 如是十真十种本义。 相应俱有。 不相舍离。 是故同名表示而已。 云何十如。 一者镜字事如。 乃至第十觉字事如。 如是十觉义。 相应俱有。 不相舍离故。 是故同名表示而已。 所以者何。 十种真理本有法身。 有德方便。 十真如理萨般若慧。 有觉方便。 以此义故。 更重言词。 作如是示。 此中所说。 二真如中。 当何真如。 谓清净真如。 非染净真如。 染净真如字事差别。 其相云何。 颂曰。 清净真如理。 不守自性故。 而能受染熏。 名染净真如。 论曰。 清净真如。 从无始来。 平等平等。 自性清净。 不生不灭。 亦无去来。 亦无住所。 而真如理性。 不守自性故。 随缘动转。 是故名为染净真如。 如是真如。 二染净智亲所内证。 相应俱有。 不相舍离。 如是等义。 观前所说。 比类应知。 以何义故强名虚空。 字事差别。 其相云何。 虚空有十义。 其体虽同。 义事各各差别故。 谓无碍等事。 论曰。 性虚空理。 有十种义。 一者无障碍义。 诸色法中无障碍故。 二者周遍义。 无所不至故。 三者平等义。 无拣择故。 四者广大义。 无分际故。 五者无相义。 绝色相故。 六者清净义。 无尘累故。 七者不动义。 无成坏故。 八者有空义。 灭有量故。 九者空空义。 离空着故。 十者无得义。 不能执故。 是名为十。 如是十事。 义用差别。 若据其体。 无别而已。 此虚空理。 二种净智亲所内证。 相应俱有。 不相舍离。 二虚空中当何虚空。 谓清净虚空。 非染净虚空。 染净虚空字事差别。 其相云何。 颂曰。 清净虚空理。 不守自性故。 而能受熏习。 名染净虚空。 论曰。 清净虚空。 具足十德。 亦无染相。 亦无净相。 而虚空性不守自性故。 能受染净熏。 随缘流转。 是故名为染净虚空。 又起信论疏云。 本觉者。 以对始故。 说之为本。 言离念者。 离于妄念。 显无不觉也。 等虚空等者。 非唯无不觉之闇。 乃有大智慧光明义等故也。 虚空有二义。 以况于本觉。 一周遍义。 谓横遍三际。 竖通凡圣。 故云无所不遍也。 二无差别义。 谓在缠出障。 性恒无二。 故法界一相也。 欲明觉义出缠相显。 故云即是如来平等法身。 既法身之觉。 理非新成。 故云依此法身。 说名本觉。 无性摄论云。 无垢无挂碍智。 名为法身。 金光明经。 名大圆镜智。 为法身等。 皆此义也。 何以故者。 责其立名。 有二责意。 一云。 上开章中直云觉义。 何故今结乃名本觉。 二云。 此中既称本觉。 何故论中直云觉耶。 进退责也。 释云。 以对始故。 说之为本。 答初意也。 以始即同本。 以至心原时。 始觉即同本觉。 无二相故。 是故论中但云其觉。 答后意也。 良以本觉随染。 生于始觉。 还待此始觉。 方名本觉。 故云本觉者。 对始觉说也。 然此始觉。 是本觉所成。 还契心原。 融同一体。 方名始觉。 故云以始觉即同本也。 问。 若始觉异本。 即不成始也。 若始同本。 即无始觉之异。 如何说言对始名本。 答。 今在生灭门中。 约随染义。 形本不觉。 说于始觉。 而实始觉至心原时。 染缘既尽。 始本不殊。 平等绝言。 即真如门摄也。 是故本觉之名。 在生灭门中。 非真如门也。 第二始觉者。 牒名。 依本觉有不觉者。 明起始觉之所由。 谓即此心体。 随无明缘。 动作妄念。 而以本觉内熏习力故。 渐有微觉厌求乃至究竟还同本觉。 故云依本觉。 是以依本觉有不觉。 依不觉有始觉也。 论云。 本觉随染。 生智净相者。 即此始觉也。 此中大意。 明本觉成不觉。 不觉成始觉。 始觉同本觉。 同本觉故。 即无不觉。 无不觉故。 即无本觉。 无本觉故。 平等平等。 离言绝虑。 是故佛果圆融。 萧然无寄。 尚无始本之殊。 何有三身之异。 但随物心现。 故说报化之用耳。 又今约真如。 则是本觉。 无明则是不觉。 真如有二义。 一不变。 二随缘。 无明亦二。 一无体即空。 二有用成事。 此随缘真如。 及成事无明。 各有二义。 一违自顺他。 二违他顺自。 无明中。 初违自顺他。 有二。 一能返对诠示性功德。 二能知名义而成净用。 违他顺自亦二。 一覆真理。 二成妄心。 真如中。 违他顺自有二。 一翻对妄染显自。 德二内熏无明起净用。 违自顺他亦二。 一隐自真体。 二显现妄法。 由无明中返对诠示义。 及真如中翻妄显德义。 从此二义。 得有本觉。 又由无明中能知名义。 及真如中内熏义。 从此二义。 得有始觉。 又由无明中覆真义。 真如中隐体义。 得有根本不觉。 又由无明中成妄义。 及真如中现妄义。 得有枝末不觉。 觉与不觉。 若镕融总摄。 唯在生灭一门也。 真如门约体绝相说。 本觉门约性德说。 大智慧光明义等名觉。 本者。 性义。 觉者。 是智慧心。 钞释云。 真中不变。 妄中体空。 成真如门。 真中随缘。 妄中成事。 成生灭门。 乃至一切净缘分剂法相。 属于二觉。 一切染缘分剂法相。 属二不觉。 又于中净法之体。 属于本觉。 净法之用。 属于始觉。 又染法之体。 属根本不觉。 染法之相。 属枝末不觉。 又始觉是末。 不离本觉之本。 论云。 始觉者。 即同本觉。 又云。 而实无有始觉之异。 乃至平等同一觉故。 枝末不觉。 不离根本不觉。 论云。 当知无明。 能生一切染法。 以一切染法。 皆是不觉相故。 然斯二觉。 但是体用之异。 本末二不觉。 但是粗细之异。 岂可离体有用。 离细有粗者哉。 又众生根本迷有二。 一迷法。 谓无明住地。 迷覆法体。 所言法者。 谓众生心。 名为蔽意。 故此无明迷真之初。 妄惑之本。 二迷义。 通四住惑。 由前痴故。 迷覆因缘无我之义。 妄立诸法。 所迷诸法。 有内有外。 谓憍慢邪见。 此依迷内。 妄立我法。 自高陵物。 爱念邪见。 此依迷外。 妄谓我所及外境界。 而生贪爱。 如渴鹿驰焰痴猿捉月。 无而横计。 枉入苦轮。 总自迷心。 更非他咎。 杜正伦云。 心是如来之言。 高推圣地。 身即菩提之说。 自隔凡伦。 不悟夫功德无量。 唯在方寸之中。 相好宛然。 不出阴界之外。 又碑词云。 法性平等。 实慧虚通。 我同于异。 人异于同。 不坏于有。 无取于空。 道非心外。 佛即心中。 问。 不觉妄心。 元无自体。 今已觉悟。 妄心起时。 无有初相。 则全成真觉。 此真觉相。 为复随妄俱遣。 为当始终建立。 答。 因妄说真。 真无自相。 从真起妄。 妄体本虚。 妄既归空。 真亦不立。 起信论云。 不觉义者。 谓从无始来。 不如实知真如法一故。 不觉心起而有妄念。 自无实相。 不离本觉。 犹如迷人。 依方故迷。 迷无自相。 不离于方。 众生亦尔。 依于觉故。 而有不觉。 妄念迷生。 然彼不觉。 自无实相。 不离本觉。 复待不觉以说真觉。 不觉既无。 真觉亦遣。 此则明真觉之名。 待于妄想。 若离不觉。 即无真觉自相可说。 是明所说真觉。 必待不觉。 若不相待。 即无自他。 待他而有。 亦无自相。 自相既无。 何有他相。 是显诸法无所得义。 论云。 当知一切染法净法。 皆悉相待。 无有自相可说。 大智度论云。 若世谛如毫牦许有实者。 第一义谛亦应有实。 此之谓也。 又偈云。 佛坐道场时。 不得一法实。 空拳诳小儿。 诱度于一切。 又凡立真妄。 皆是随他意。 语化门中收。 若顿见性人。 谁论斯事。 如今不直悟一心者。 皆为邪曲。 设外求佛果者。 皆不为正。 如寒山子诗云。 男儿大丈夫。 作事莫莽卤。 径挺铁石心。 直取菩提路。 邪道不用行。 行之转辛苦。 不用求佛果。 识取心王主。 是知若见有法可求有道可行。 皆失心王自宗之义。 若直入宗镜。 万事休息。 凡圣情尽。 安乐妙常。 离此起心。 皆成疲苦。 所以傅大士颂云。 东山水上浮。 西山行不住。 北斗下阎浮。 是真解脱处。 行路易。 路易人不识。 半夜日头明。 不悟真疲极。 又洞山和尚悟道偈云。 向前物物上求通。 只为从前不识宗。 如今见了浑无事。 方知万法本来空。 问。 真谛不谬。 本觉非虚。 云何同妄。 一时俱遣。 答。 因迷立觉。 说妄标真。 皆徇机宜。 各无自体。 约世俗有。 依实谛无。 但除相待之名。 非灭一灵之性。 性唯绝待。 事有对治。 遣荡为破执情。 建立为除断见。 苦行伏诸外道。 神通化彼愚痴。 三昧降众天魔。 空观祛其相缚。 见苦断集。 为对增上慢人。 证灭修真。 皆成戏论之者。 尽是权智。 引入斯宗。 则无一法可兴。 无一法可遣。 四魔不能减。 大觉不能增。 旋心而义理全消。 会旨而名言自绝。 问。 既云真心绝迹。 理出有无。 云何教中。 广说无生无相之旨。 答。 一心之门。 微妙难究。 功德周备。 理事圆通。 知解罕穷。 分别不及。 目为无相。 实无有法可称无相之名。 詺作无生。 亦无有法以显无生之理。 发菩提心论云。 菩萨观一切善不善。 我无我。 实不实。 空不空。 世谛真谛。 正定邪定。 有为无为。 有漏无漏。 黑法白法。 生死涅槃。 如法界性。 一相无相。 此中无法可名无相。 亦无有法以为无相。 是则名为一切法印。 不可坏印。 于是印中。 亦无印相。 是名真实智慧。 释曰。 一切法印者。 以此心印。 印一切法。 楷定真实。 不可坏印者。 一切有无内外等法。 不能破坏故。 于此印中。 亦无印相者。 万法皆空。 亦无所印。 所印之法既无。 能印之智非有。 如是通达。 名为真实智慧。 古德云。 顾此法。 众生之本原。 诸佛之所证。 超一切理。 离一切相。 不可以言语智识。 有无隐显。 推求而得。 但心心相印。 印印相契。 使自证知。 光明受用而已。 问。 立心为宗。 以何为趣。 答。 以信行得果为趣。 是以先立大宗。 后为归趣。 故云语之所尚曰宗。 宗之所归曰趣。 遂得断深疑。 起圆信。 生正解。 成真修。 圆满菩提。 究竟常果。 又唯识性。 具摄教理行果四法。 心能诠者。 教也。 心所诠者。 理也。 心能成者。 行也。 心所成者。 果也。 法藏法师依华严经。 立因果。 缘起。 理实法界。 以为宗趣。 释云。 法界因果。 双融俱离。 性相浑然。 无碍自在。 有十义门。 一由离相故。 因果不异法界。 即因果非因果也。 此即相为宗。 离相为趣。 或离相为宗。 亡因果为趣。 下九准思。 二由离性故。 法界不异因果。 即法界非法界也。 三由离性不泯性故。 法界即因果时。 法界宛然。 则以非法界为法界也。 四由离相不坏相故。 因果即法界时。 因果历然。 则以非因果为因果也。 五离相不异离性故。 因果法界。 双泯俱融迥超言虑。 六由不坏不异不泯故。 因果法界俱存。 现前焕然可见。 七由五六存泯复不异故。 超视听之妙法。 无不恒通见闻。 绝思议之深义。 未尝碍于言念。 八由法界性融不可分故。 即法界之因果。 各同时全摄法界。 无不皆尽。 九因果各全摄法界时因果随法界各互于因果中现。 是故佛中有菩萨。 普贤中有佛也。 十因果二位。 各随差别之法。 无不该摄法界。 故一一法。 一一行。 一一位。 一一德。 皆各总摄无尽无尽。 帝网重重诸法门海。 是谓华严无尽宗趣。 以华严之实教。 总摄群经。 标无尽之圆宗。 能该万法。 可谓周遍无碍。 自在融通。 方显我心。 能成宗镜。 问。 以心为宗。 禅门正脉。 且心是名。 以何为体。 答。 近代已来。 今时学者。 多执文背旨。 昧体认名。 认名忘体之人。 岂穷实地。 徇文迷旨之者。 何契道原。 则心是名。 以知为体。 此是灵知。 性自神解。 不同妄识。 仗缘托境。 作意而知。 又不同太虚空廓。 断灭无知。 故。 肇论云。 般若无知者。 无有取相之知也。 常人皆谓般若是智。 智则有知也。 若有知。 则有取着。 若有取着。 则不契无生。 今明般若真智。 无相无缘。 虽鉴真谛。 而不取相。 故云无知也。 故经云。 圣心无知。 无所不知矣。 又经云。 真般若者。 清净如虚空。 无知无见。 无作无缘。 斯则知自无知矣。 岂待返照。 然后无知者哉。 只此知性。 自无知矣。 不待忘也。 以此真知。 不落有无之境。 是以诸佛有秘密。 秘密之教。 祖师有默传。 密付之宗。 唯亲省而相应。 非言诠之表示。 若明宗之者。 了然不昧。 寂尔常知。 昭昭而溢目腾辉。 何假神通之显现。 晃晃而无尘不透。 岂劳妙辩之敷扬。 为不达者。 垂方便门。 令依此知。 无幽不尽。 问。 诸法所生唯心所现者。 为复从心而变。 为复即心自性。 答。 是心本性。 非但心变。 华严经云。 知一切法。 即心自性。 成就慧身。 不由他悟。 法华经偈云。 三千世界中。 一切诸群萌。 天人阿修罗。 地狱鬼畜生。 如是诸色像。 皆于身中现。 即知心性遍一切处。 所以四生九类。 皆于自性身中现。 以自真心。 为一切万有之性故。 随为色空。 周遍法界。 循业发现。 果报不同。 处异生。 则业海浮沉生死相续。 在诸圣。 则法身圆满。 妙用无穷。 隐显虽殊。 一性不动。 问。 若一切法。 即心自性。 云何又说性亦非性。 答。 即心自性。 此是表诠。 由一切法无性故。 即我心之实性。 性亦非性者。 此是遮诠。 若能超遮表之文诠。 泯即离之情执。 方为见性己眼圆明。 如今若要顿悟自心。 开佛知见。 但了自性遍一切处。 凡有见闻。 皆从心现。 心外无有一毫牦法而有体性。 各各不相知。 各各不相到。 何者。 以是一法故。 无法可相知相到。 若有二法。 即相往来。 以知若凡若圣。 若境若智。 皆同一性。 所谓无性。 此无性之旨。 是得道之宗。 作平等之端由。 为说空之所以。 了便成佛。 不落功夫。 如华严经颂云。 法性本空寂。 无取亦无见。 性空即是佛。 不可得思量。 若不直下信此。 起念驰求。 如痴人避空。 似失头狂走。 融大师云。 分别凡圣。 烦恼转盛。 计校乖常求真背正。 宝藏论云。 察察精勤。 徒兴梦虑。 惶惶外觅。 转失玄路。 是以十方诸佛。 正念于此。 入实性原。 故能开平等大慧之门。 作众生不请之友。 所以问明品云。 尔时文殊师利菩萨。 问觉首菩萨言。 佛子。 心性是一。 云何见有种种差别。 所谓往善趣恶趣。 诸根满缺。 受生同异。 端正丑陋。 苦乐不同。 业不知心。 心不知业。 受不知报。 报不知受。 心不知受。 受不知心。 因不知缘。 缘不知因。 智不知境。 境不知智。 时觉首菩萨以偈答曰。 仁今问是义。 为晓悟群蒙。 我如其性。 答。 唯仁应谛听。 诸法无作用。 亦无有体性。 是故彼一切。 各各不相知。 譬如河中水。 湍流竞奔逝。 各各不相知。 诸法亦如是。 亦如大火聚。 猛焰同时发。 各各不相知。 诸法亦如是。 又如长风起。 遇物咸鼓扇。 各各不相知。 诸法亦如是。 又如众地界。 展转因依住。 各各不相知。 诸法亦如是。 眼耳鼻舌身。 心意诸情根。 以此常流转。 而无能转者。 法性本无生。 示现而有生。 是中无能现。 亦无所现物。 眼耳鼻舌身。 心意诸情根。 一切空无性。 妄心分别有。 如理而观察。 一切皆无性。 法眼不思议。 此见非颠倒。 若实若不实。 若妄若非妄。 世间出世间。 但有假言说。 疏释云。 问。 意谓明心性是一。 云何见有报类种种。 若性随事异。 则失真谛。 若事随性一则坏俗谛。 设彼救言。 报类差别。 自由业等。 熏识变现。 不关心性故。 无相违者。 为遮此救。 故重难云业不知心等。 谓心业互依。 各无自性。 自性尚无。 何能相知而生诸法。 既离真性。 各无自立。 明此皆依心性而起。 心性既一事应不多。 事法既多。 性应非一。 此是本末相违难。 准此问意。 离如来藏。 不许八识能所熏等。 别有自体能生诸法。 唯如来藏。 是所依生。 文殊欲显实教之理。 故以心性而为难本。 欲令觉首。 以法性示生。 决定而答。 海会同证。 心性是一者。 谓心之性故。 是如来藏也。 又心即性故。 是自性清净心也。 又妄心之性。 无性之性。 空如来藏也。 真心之性。 实性之性故。 不空如来藏也。 皆平等无二。 故云一也。 又妄心之性。 成心之性。 妄心是相。 以性相不同故。 真心之性。 真心即性故。 又云。 前二心之性。 别明二藏。 前之二性。 皆具二藏。 但为妄覆。 名如来藏。 直语藏体。 即自性心。 故此自性清净真心。 不与妄合。 为名空藏。 具恒沙德名不空藏。 前明即离。 此明空有。 故重出也。 言皆平等无二者。 上二即离不同。 由心之性。 故不即。 由心即性。 故不离。 不即不离。 为心之性。 后二即空之实。 为不空。 即实之空。 为空藏。 空有不二为心之性。 然空有无二之性。 即是不即不离之性。 故但云一也。 又非但本性是一。 我细推现事。 各不相知。 既有种种。 何缘不相知。 既不相知。 谁教种种。 一一观察。 未知种种之所由也。 既不相知。 为是一性。 为是种种。 又难有二意。 一约本识。 谓业是能依。 心是所依。 离所无能。 故业不知心。 离能无所。 故心不知业。 以各无体用。 不能相成。 既各不相知。 谁生种种。 二约第六识。 业是所造。 心是能造。 并皆速灭。 起时不言我起。 灭时不言我灭。 何能有体。 而得相生成种种耶。 又约境智相对相见虚无难。 谓境是心变。 境不知心。 心托境生。 心不知境。 以无境外心。 能取心外境。 是故心境虚妄。 不相知也。 业不知心。 心不知业者。 有二。 一约本识者。 业是心所。 故依于心。 心是第八为根本依。 即离所无能。 何者。 无所依心王。 无能依业。 今依心有业。 业从缘生。 故无自性。 不能知心。 若离能无所者。 离能依业。 则心非所依。 今由业成所。 所依无性。 故不能知业。 谓各从缘成。 性空无体。 相依无力。 故云无用。 所以经云。 无体用故。 故不相知。 二约第六识。 业是所造。 心是能造者。 即以第六识名心。 从于积集通相说故。 谓第六识人执无明。 迷真实义异熟理故。 以善不善相应。 思造罪等。 以罪福不动等三行。 熏阿赖耶识。 能感五趣爱非爱等。 种种报相。 互不相知义。 通相而言。 皆约无体用故。 别相而言。 用门不同。 此用略有二门。 一无常门。 经云。 并皆速灭。 净名弟子品云。 一切法如幻如电。 诸法不相待。 乃至一念。 不住。 诸法皆妄见故。 则心业皆空。 华严经颂云。 众报随业生。 如梦不真实。 念念常灭坏。 如前后亦尔。 故由无常。 不能相知。 二无我门。 即起时不言我起。 灭时不言我灭。 约法无我。 明不相知。 受不知报。 报不知受者。 受是能受之因。 报是所受之报。 即名言种。 如唯识论云。 复次生死相续。 由诸习气。 然诸习气。 总有三种。 一名言习气。 二我执习气。 三有支习气。 名言习气者。 谓有为法。 各别亲种。 名言有二。 一表义名言。 即能诠义。 音声差别。 二显境名言。 即能了境。 心心所法。 随二名言所熏成种。 作有为法各别因缘。 释曰。 言各别亲种者。 三性种异故。 能诠义声者。 简无诠声。 彼非名故。 名是声上屈曲。 唯无记性。 不能熏成色心等种。 然因名起种。 立名言种。 显境名言。 即七识见分等心。 非相分心。 相分心者。 不能显境故。 此见分等。 实非名言。 如言说名。 显所诠义。 此心心所。 能显所了境。 如似彼名。 能诠义故。 随二名言。 皆熏成种。 论云。 三有支习气。 谓招三界异熟业种。 有支有二。 一有漏善。 即能招可爱果业。 二诸不善。 即能招非爱果业。 随二有支所熏成种。 令异熟果善恶趣别。 故论颂云。 由诸业习气。 二取习气俱。 前异熟既灭。 更生余异熟。 此能引业。 即诸业习气。 此名言种。 即二取习气。 言为业所引者。 即彼俱义。 亲办果体。 即由名言。 若无业种。 不招苦乐。 如种无田。 终不生芽。 故此名言由业引起。 方受当来异熟之果。 苦乐之报。 故华严经云。 业为田。 识为种也。 已上种种问难。 不相知义竟。 今答以缘起相由门。 释者。 初句因缘相假。 互皆无力。 次句果法含虚。 故无体性。 是以虚妄缘起。 略有三义。 一由互相依各无体用。 故不相知。 二由依此无知无性。 方有缘起。 三由此妄法。 各无所有故。 令无性真理。 恒常显现。 又果从因生。 果无体性。 因由果立。 因无体性。 因无体性。 何有感果之用。 果无体性。 岂有酬因之能。 又互相待。 故无力也。 以他为自。 故无体也。 是故体用俱无。 所以一切法。 各各不相知也。 今初以四大为喻。 一依水有流注。 二依火焰起灭。 三依风有动作。 四依地有任持。 法中四者。 一依真妄相续。 二依真妄起灭。 三妄用依真起。 四妄为真所持。 然此法喻。 一一各有三义。 一唯就能依。 二依所依。 三唯所依。 今初喻中。 唯就能依者。 流也。 然此流注。 有十义。 不相知而成流注。 一前流不自流。 由后流排故流。 则前流无自性。 故不知后。 二后流虽排前流。 而不到于前流。 亦不相知。 三后流不自流。 由前流引故流。 则后流无自性。 故不能知。 前四前流虽引后而不至后。 故亦不相知。 五能排与所引无二故不相知。 六能引与所排无二故不相知。 七能排与所排亦无二故不相知。 八能引与所引亦无二故不相知。 九能排与能引不得俱。 故不相知。 十所排与所引亦不得俱。 故不相知。 是则前后互不相至各无自性。 只由如此无知无性。 方有流注。 则不流而流也。 肇公云。 江河竞注而不流。 即其义也。 二依所依者。 谓前流后流。 各皆依水。 悉无自体。 不能相知。 然不坏流相。 故说水流。 三唯所依者。 流既总无。 但唯是水。 前水后水。 无二性故。 无可相知。 是则本无有流。 而说流也。 二法中三义者。 一流喻能依妄法。 二妄依真立。 三妄尽唯真。 初中妄缘起法。 似互相籍。 各不能相到。 悉无自性。 故无性无知。 是则有而非有也。 二依所依者。 谓此妄法。 各各自虚。 含真方立。 何有体用能相知相成。 即由此无知无成。 含真故有。 是则非有而为有也。 三唯所依者。 谓能依妄法迥无体用。 唯有真心。 挺然显现。 既无彼此。 何有相知。 正由此义。 妄法有。 即非有为有。 复说真性隐。 以非隐为隐。 又前后有二。 一生灭前后。 二此彼前后。 生灭前后者。 谓前灭后生。 互相引排。 此即竖说。 如壮与老。 谓此流水。 刹那生灭。 前刹那灭。 后刹那生。 此彼前后者。 此即横说。 犹如二人。 同行狭径。 后人排前。 前人引后。 分分之水。 皆有前后。 乃至毫滴。 有前毫滴。 后毫滴。 故聚多成流。 注。 则无性矣。 小乘亦说当处生灭。 无容从此转至余方。 而不知无性缘起之义耳。 宗镜录卷第七夫水喻真心者。 以水有十义。 同真性故。 一水体澄清。 喻自性清净心。 二得泥成浊。 喻净心不染而染。 三虽浊不失净性。 喻净心染而不染。 四若泥澄净现。 喻真心惑尽性现。 五遇冷成冰。 而有硬用。 喻如来藏与无明合。 成本识用。 六虽成硬用。 而不失濡性。 喻即事恒真。 七暖融成濡。 喻本识还净。 八随风波动。 不改静性。 喻如来藏随无明风。 波浪起灭而不变自不生灭性。 九随地高下排引流注。 而不动自性。 喻真心随缘流注。 而性常湛然。 十随器方圆。 而不失自性。 喻真性普遍诸有为法。 而不失自性。 又书云。 上德若水。 方圆任器。 曲直随形故。 如小乘俱舍论。 亦说诸有为法。 有刹那尽。 何以知有。 后有尽故。 既后有尽。 知前有灭。 故论云。 若此处生。 即此处灭。 无容从此转至余方。 若此生此灭。 不至余方。 同不迁义。 而有法体是生是灭。 故非大乘。 大乘之法。 缘生无性。 生即不生。 灭即不灭。 故迁即不迁。 则其理悬隔。 又中论疏云。 常无常门者。 常即人天位定。 故无往来。 无常即六趣各尽一形。 亦无往来。 又常即凝然不动。 无常念念变异。 令谁往来。 则常无常法。 俱不相到。 皆无往来。 肇论云。 夫人之所谓动者。 以昔物不至今。 故曰动而非静。 我之所谓静者。 亦以昔物不至今。 故曰静而非动。 动而非静。 以其不来。 静而非动。 以其不去。 然则所造未尝异。 所见未尝同。 逆之所谓塞。 顺之所谓通。 苟得其道。 复何滞哉。 伤夫人情之惑久矣。 目对真而莫觉。 既知往物之不来。 而谓今物而可往。 往物既不来。 今物何可往。 何则。 求向物于向。 于向未尝无。 责向物于今。 于今未尝有。 于今未尝有。 以明物不来。 于向未尝无。 故知物不去。 覆而求今。 今亦不往。 是谓昔物自在昔。 不从今以至昔。 今物自在今。 不从昔以至今。 故仲尼曰。 回也见新。 交臂非故。 如此则物不相往来明矣。 既无往返之微朕。 又何物而可动乎。 释曰。 回也见新。 交臂非故者。 孔子谓颜回曰。 吾与汝。 终身交一臂已谢。 岂待白首然后变乎。 意明物物常自新。 念念不相到。 交臂之顷。 尚不相待。 已失前人。 岂容至老而后变耶。 又前念已故。 后念恒新。 终日相见。 恒是新人。 故云见新。 如此新人。 见之只如交臂之顷。 早是后念新人。 非前念时也。 故云非故耳。 若前念已古。 后念已新。 新不至古。 古不待新。 前后不相至。 故不迁也。 又虽两人初相见。 只如举手交臂之顷。 早已往矣。 此取速疾也。 故云。 昔物自在昔。 今物自在今。 如红颜自在童子之身。 白首自处老年之体。 所以云。 人则谓少壮同体。 百龄一质。 徒知年往。 不觉形随。 是以梵志出家。 白首而归。 邻人见之曰。 昔人尚存乎。 梵志曰。 吾犹昔人。 非昔人也。 邻人皆愕然非其言。 所谓有力者负之而趋。 昧者不觉。 其斯之谓欤。 吾犹昔人者。 犹者。 似也。 吾虽此身似于昔人。 然童颜自在于昔。 今衰老之相。 自在于今。 则非昔人也。 故云。 徒知年往。 不觉形随。 世人虽知岁月在于往古。 岂觉当时之貌。 亦随年在于昔时。 则童子不至老年。 老年不至童子。 刹那不相知。 念念不相待。 岂得少壮同体。 百龄一质耶。 又年往形亦往。 此是迁义。 即此迁中有不迁也。 往年在往时。 往形在往日。 是谓不迁。 而人乃谓往日之人。 迁至今日。 是谓惑矣。 又昔自在昔。 何须迁至今。 今自在今。 何须迁至昔。 故论云。 是以言往不必往。 古今常存。 以其不动。 称去不必去。 谓不从今至古。 以其不来。 经中言迁。 未必即迁。 以古在古。 以今在今故也。 所以言无常者。 防人之常执。 言常住者。 防人之断执。 言虽乖而理不异。 语虽反而真不迁。 不可随方便有无之言。 迷一心不迁之性。 又解云。 如梵志白首而归。 邻人谓少壮同体。 故云昔人尚存乎。 所谓有力者。 则三藏等事。 无常冥运。 力负夜趋。 交臂恒新。 念念舍故。 而常见昧之。 谓是固矣。 邻人不觉。 此之谓欤。 又有力者。 即无常之大力也。 世间未有一法。 不被无常吞。 故云。 然则庄生之所以藏山。 仲尼之所以临川。 斯皆感往者之难留。 岂曰排今而可往。 庄子本意。 说不住之法。 念念恒新。 物物各住。 各住相因而不相到。 即不迁也。 于惑者。 则为无常不住。 新新生灭。 而谓之迁。 若智者。 则了性空无知。 念念无生。 谓之不迁。 庄子有三藏。 谓藏山于泽。 藏舟于壑。 藏天下于天下。 谓之固者。 不然也。 然无常夜半负之而趋。 昧者不觉也。 三藏者。 藏人于屋。 藏物于器。 此小藏也。 藏舟于壑。 藏山于泽。 此大藏也。 藏天下于天下。 此无所藏。 然大小虽异。 藏皆得宜。 犹念念迁流。 新新移改。 是知变化之道。 无处可逃也。 夫藏天下于天下者。 岂藏之哉。 盖无所藏也。 孔子在川上曰。 逝者如斯夫。 不舍昼夜。 逝者往也。 浩浩迅流。 未曾暂住。 昼夜常然。 亦叹世人之不觉。 故云。 斯皆感往者之难留。 岂曰排今而可往。 此庄孔俱叹逝往难留。 皆说无常去也。 岂可推今日物到昔日乎。 若今日不到昔。 即今日自在今。 昔日自在昔。 则今昔显然。 俱不迁也。 故云。 何者。 人则求古于今。 谓其不住。 吾则求今于古。 知其不去。 今若至古。 古应有今。 古若至今。 今应有古。 今而无古。 以知不来。 古而无今。 以知不去。 若古不至今。 今不至古。 事各性住。 有何物而可去来。 大涅槃经云。 人命不停。 过于山水。 夫无常有二。 一者败坏无常。 二者念念无常。 人只知坏灭无常。 而不觉念念无常。 论云。 若动而静。 似去而留。 经说无常速疾。 犹似流动。 据理虽则无常。 前后不相往来。 故如静也。 虽则念念谢往。 古今各性而住。 当处自寂。 故如留也。 又。 虽说古今各性而住。 当处自寂。 而宛然念念不住。 前后相续也。 则非常非断。 非动非静。 见物性之原也。 古德问云。 各性而住。 似如小乘。 执诸法各有自性。 又何异纳衣梵志言。 一切众生其性各异。 答。 为破去来。 明无去来。 所以据体言之。 故云各性而住。 非决定义。 则以无性而为性。 不同外道二乘。 执有决定自性。 从此向彼。 若不执有定性去来。 亦不说各性而住。 故论云。 言往不必往。 闲人之常想。 称住不必住。 释人之所住耳。 又刘湛注云。 庄子藏山。 仲尼临川者。 庄子意明前山非后山。 夫子意明前水非后水。 半夜有力负之而趋者。 即生住异灭四时。 念念迁流不停也。 是以若心外取法。 妄梦所见。 情谓去来。 则念念轮回。 心随境转。 尚不觉无常粗相。 焉能悟不迁之密旨乎。 若能见法是心。 随缘了性。 无一法从外而入。 无一法从内而生。 无一法和合而有。 无一法自然而成。 如是。 则尚不见一微毫住相。 宁观万法去来。 斯乃彻底明宗。 透峰见性。 心心常合道。 念念不违宗。 去住同时。 古今一贯。 故法华经云。 我观久远。 犹若今日。 维摩经云。 法无去来。 常不住故。 若了此无所住之真心。 不变异之妙性。 方究竟明不迁矣。 已上论中。 所引内外之经典。 借世相之古今。 寄明不迁。 同入真实。 是以时因法立。 法自本无。 所依之法体犹空。 能依之古今奚有。 若假方隅而辩法。 因指见月而无妨。 或徇方便而迷真。 执解违宗而反误。 故信心铭云。 信心不二。 不二信心。 言语道断。 非去来今。 第二。 依火焰起灭喻中之义。 同前。 初唯焰者。 谓焰起灭。 有其二义。 一前焰谢灭。 引起后焰。 后焰无体而能知前。 前焰已灭。 复无所知。 是故各各皆不相知。 二前焰若未灭。 亦依前引。 无体。 故无能知。 后焰未至。 故无所知。 是故彼亦各不相知。 妄法亦尔。 刹那生灭。 不能自立。 谓已灭未生。 无物可知。 生已则灭。 无体可知。 是故皆无所有也。 斯则流金砾石而不热也。 二依所依者。 谓彼火焰。 即由于此无体无用不相知故。 而有起灭虚妄之相。 是则揽非有而为有也。 妄法亦尔。 依此无所依之真理。 方是妄法。 是亦非有为有也。 三唯所依者。 推起灭之焰。 体用俱无。 无焰之理。 挺然显现。 是则无妄法之有。 有妄法之无。 湛然显现。 遂令缘起之相。 相无不尽。 无性之理。 理无不现。 又火依薪有。 薪是可燃。 火即是燃。 以燃因可燃。 则燃无体。 可燃因燃。 则可燃无体。 又前焰已灭。 后焰未生。 中间无住。 如一念之上。 即有三时。 已灭为已生。 未生为未生。 生已即减是生时。 故净名经云。 若过去生。 过去生已灭。 若未来生。 未来生未至。 若现在生。 现在生无住。 经云。 比丘。 汝今即时。 亦生亦老亦灭。 故三时无体。 无可相知也。 第三依风有动作。 喻妄用依真起。 三义同前。 一唯动者。 离所动之物。 风之动相了不可得。 无可相知。 妄法亦尔。 离所依真体不可得故。 无可相知。 斯则旋岚偃岳而常静也。 二依所依者。 谓风不能自动。 要依物现动。 动无自体可以知物。 物不自动。 随风无体。 不能知。 风法中能依妄法。 要依真立。 无体知真。 真随妄隐。 无相知妄。 三唯所依者。 谓风鼓于物。 动唯物动。 风相皆尽。 无可相知。 妄法作用。 自本性空。 唯所依真。 挺然显现。 是故妄法全尽而不灭。 真性全隐而恒露。 能所熏等。 法本自尔。 思之可见。 第四依地有任持者。 喻妄为真所持。 三义同前。 初地界因依。 有二种义。 一约自类。 二约异类。 前中。 从金刚际。 上至地面。 皆上依下。 下持上。 展转因依而得安住。 然上能依。 皆离所无体而能知下。 然下能持。 皆亦离所无体可令知上。 又上上能依。 彻至于下。 无下可相知。 下下能持。 彻至于上。 无上可相知。 是故若依若持。 相无不尽。 所现妄法。 当知亦尔。 必粗依细。 谓苦报依于业。 业依无明造。 无明依所造。 展转无体。 无物可相知。 斯则厚载万物而不仁也。 肇公亦曰。 乾坤倒覆。 无谓不静也。 老子云。 天地不仁。 以万物为刍狗。 经云。 譬如大地。 荷四重任。 而无疲厌也。 不仁者。 不恃仁德也。 犹如草狗。 岂有吠守之能。 故云唯道无心。 万物圆备矣。 二约异类者。 如经云。 地轮依水轮。 水轮依风轮。 风轮依虚空。 虚空无所依。 准此妄境依妄心。 妄心依本识。 本识依如来藏。 如来藏。 无所依。 是故若离如来藏。 余诸妄法。 各互相依。 无体能相知。 是则妄法无不皆尽。 二依所依者。 地界正由各无自性。 而得存立。 向若有体。 则不相依。 不相依故。 不得有法。 是故揽此无性。 以成彼法。 法合可知。 三唯所依者。 谓揽无性成彼法者。 是则彼法无不皆尽。 而未曾不灭。 唯无性理而独现前。 又既不相知。 何缘种种。 答。 此有四因。 一由妄分别。 二诸识熏习。 三由无性不相知。 四真如随缘。 然此四因。 但是一致。 谓由妄分别为缘。 令真如不守自性。 随缘成有。 诸识熏习。 展转无穷。 若达妄原。 成净缘起。 前所疑云。 为是种种。 为是一性。 今答云。 常种种。 常一性。 又难云。 一性随于种种。 则失真谛。 种种随于一性。 则坏俗谛。 今答云。 此二互相成立。 岂当相乖。 性非事外。 曾何乖于种种。 种种性空。 曾何乖于一性。 由无性故有。 一性能成种种。 缘生故空。 种种能成一性。 是以缘起之法。 总有四义。 一缘生故有。 即妄心分别有。 及诸识熏习是也。 二缘生故空。 即诸法无作用。 亦无有体性是也。 三无性故有。 以有空义故。 一切法得成也。 四无性故空。 即一切空无性也。 复次性有二义。 一有。 二空。 又二义。 一不变。 二随缘。 以有义。 故说二空所显。 即法性本无生也。 以空义。 故说依他无性。 即是圆成。 即各不相知。 以有义。 故说不变。 以空义。 故说随缘。 此二不二。 随缘即是不变。 不变故能随缘。 若唯不变性。 何预于法。 若但随缘。 岂称真性。 又若性离于法。 则成断灭。 法离于性。 则本无今有。 又法若即性。 性常应常。 性若即法。 法灭应灭。 此二相成。 非常非断。 此二相夺。 非有非空。 为中道义。 经颂云。 眼耳鼻舌身。 心意诸情根。 以此常流转。 而无能转者。 以眼等八识。 为能所熏。 展转为因而常流转。 无别我人。 故云而无能转者。 是以举体性空。 方成流转。 即此八识各无体性。 故无实我法而为其主。 向若有性。 不可熏变。 安得流转。 故知趣生同异。 受报妍媸。 皆由识种。 悉依于心。 如流依水。 似火依薪。 续续无知。 新新不住。 善趣恶趣。 即是总报。 由业熏心。 受所受报。 如水漂流不断。 虽然流转。 而无转者。 故云以此常流转。 而无能转者。 释论云。 如瀑流水。 非断非常。 相续长时。 有所漂溺。 此识亦尔。 从无始来。 刹那刹那。 果生因灭。 果生故非断。 因灭故非常。 漂溺有情。 令不出离。 华严经云。 一切众生。 为大瀑水。 波浪所没。 楞伽经云。 藏识海常住。 境界风所动。 唯识论云。 恒转如瀑流。 起信论云。 如大海水。 因风波动等。 又以虚妄中有其二义。 一虚转。 二无转。 故常种种。 常一性也。 虚转故。 俗不异真而俗相立。 无转故。 真不异俗而真体存。 故互不相违也。 法性本无生者。 法性者。 法谓差别依正等法。 性谓彼法所依体性。 即法之性。 故名为法性。 又性以不变为义。 即此可轨。 亦名为法。 此则性即法。 故名为法性。 此二义。 并约不变释也。 又即一切法各无性。 故名为法性。 即随缘之性。 法即性也。 本无生者。 本有二义。 一约不变。 本谓原本。 本来不生。 随缘故生。 二约随缘。 有此法来。 本自不生。 非待灭无。 即示现生时本不生。 故云是中无能现。 亦无所现物。 则妄心分别。 情计谓有。 然有即不有。 故云一切空无性。 常有常空。 是即万物之自虚。 岂待宰割以求通哉。 又约相待相夺。 释不相知。 言相待者。 业无识种。 不亲办体。 识无业种。 不招苦乐。 既互相待。 则各无自性。 言相夺者。 以业夺因。 唯由业招。 故因如虚空。 以因夺缘。 则唯心为体。 故业如虚空。 互夺独立。 亦不能相知。 互夺两亡。 无可相知。 又以无生。 故不相知。 以缘夺因。 故不自生。 以因夺缘。 故不他生。 因缘合辩。 相待无性。 故不共生。 互夺双亡。 无因岂生。 以此不生。 类于不知。 居然易了。 即以因为。 自以缘为他。 合此为共。 离此为无因。 互有尚不相知。 互无岂能相知耳。 故知诸法相待。 皆无自性。 如中论相待门说。 不空既破。 空法亦亡。 偈云。 若有不真法。 即应有真法。 实无不真法。 何得有真法。 亦如因垢说净。 垢性本无。 净相何有。 此相待一门。 尽破诸法。 以诸法皆是相待而有。 未曾有一法。 而能独立者。 故因缘无性论云。 阿难调达。 并为世尊之弟。 罗睺善星。 同是如来之胤。 而阿难常亲给侍。 调达每兴害逆。 罗睺则护珠莫犯。 善星则破器难收。 以此而观。 谅可知矣。 若云各有自性。 不可迁贸者。 此殊不然。 至如鹰化为鸠。 本心顿尽。 橘变成枳。 前味永消。 故知有情无情。 各无定性。 但随心变。 唯逐业生。 遂有从凡入圣之门。 转恶为善之事。 大般若经云。 谓证诸法无性为性。 究竟圆满。 方名为佛。 故知建立三宝。 成佛事门。 皆从无性因缘。 而得兴显。 所以首楞严三昧经云。 尔时长老摩诃迦葉白佛言。 世尊。 我谓文殊师利法王子。 曾于先世。 已作佛事。 现坐道场。 转于法轮。 示诸众生。 入大灭度。 佛言。 如是如是。 乃至迦葉。 汝今且观首楞严三昧势力。 诸大菩萨以是力故。 示现入胎。 初生出家。 诣菩提树。 坐于道场。 转妙法轮。 入般涅槃。 分布舍利。 而亦不舍菩萨之法。 于般涅槃不毕竟灭。 尔时长老摩诃迦葉。 语文殊师利言。 仁者。 乃能施作如此希有难事。 示现众生。 文殊师利言。 迦葉。 于意云何。 是耆阇崛山。 谁之所造。 是世界者。 亦从何出。 迦葉答言。 文殊师利。 一切世界。 水沫所成。 亦从众生不可思议业因缘出。 文殊师利言。 一切诸法。 亦从不可思议业因缘有。 我于是事。 无有功力。 所以者何。 一切诸法。 皆属因缘。 无有主故。 随意所成。 若能解此。 所为不难。 释曰。 若了一切法。 悉属因缘。 皆无自性。 但是心生。 则凡有施为。 何假功力。 以无性之理。 法尔之门。 随缘卷舒。 自在无碍。 华严经颂云。 如其心性而观察。 毕竟推求不可得。 一切诸法无有余。 悉入于如无体性。 又颂云。 譬如真如本自性。 其中未曾有一法。 不得自性是真性。 以如是业而回向。 华严论云。 一切众生迷根本智。 而有世间苦乐法者。 为智无性故。 随缘不觉。 苦乐业生。 为智无性故。 为苦所缠。 方能自觉根本无性。 众缘无性。 万法自寂。 若不觉苦时。 以无性故。 总不自知有性无性。 如人因地而倒。 因地而起。 一切众生。 因自心根本智而倒。 亦因而起。 又为智体无性。 但随缘现。 如空中响。 应物成音。 无性之智。 但应缘分别。 以分别故。 痴爱随起。 又中观论。 破应无如来偈云。 邪见深厚者。 则说无如来。 如来寂灭相。 分别有亦非。 如是性空中。 思惟亦不可。 如来灭度后。 分别于有无。 次总拂偈云。 如来过戏论。 而人生戏论。 戏论破慧眼。 是皆不见佛。 论释云。 戏论名忆念。 分别此彼等。 此如来品。 初中后思惟如来定性不可得。 乃至五求四句皆非是。 故偈云。 如来无有性。 即是世间性。 如来无有性。 世间亦无性。 以如来一性空义。 知一切世间法。 悉皆无性。 同如来义。 华严演义中。 引法华经偈云。 未来世诸佛。 虽说百千亿。 无数诸法门。 其实为一乘。 诸佛两足尊。 知法常无性。 佛种从缘起。 是故说一乘。 是法住法位。 世间相常住。 于道场知已。 导师方便说。 今但引两句。 显诸法无性。 成一性义耳。 然上三偈。 诸释不同。 今直解经文。 初一偈。 明当佛开权。 终归一实。 故云其实为一乘。 次偈释说一乘所以。 以唯一性故。 谓若有二性。 容有两乘。 既唯一性。 故说一乘耳。 知法常无性者。 知即证知。 法谓所证知法。 即色心等一切法也。 常无性者。 所证理也。 即如无性理。 觉诸法故。 云何无性。 谓色心等从本已来。 性相空寂。 非自非他。 非共非离。 湛然常寂。 故曰无性。 而言常者。 谓本来即无。 非推之使无。 故曰常无性耳。 佛种从缘起者。 然有二义。 一约因种。 因种即正因佛性。 故涅槃经云。 佛性者。 即是无上菩提中道种子。 此种即前常无性理。 故涅槃经云。 佛性者。 即是第一义空。 无性。 即空义也。 缘即六度万行。 是缘因佛性。 起彼正因。 令得成佛。 是故说一乘者。 唯以佛性起于佛性。 更无余性。 故说一乘。 称理说也。 体同曰性。 相似名种。 故关中云。 如稻自生稻。 不生余谷。 此属性也。 萌[卄/稈]华粒。 其类无差。 此属种也。 二果种性。 关中云。 佛报唯佛。 其理不差。 即性义也。 说法度人。 类皆相似。 此种义也。 果之种性。 缘真理生。 故云从缘。 故释此偈云。 佛缘理生。 理既无二。 是故说一乘耳。 意云。 证理成佛。 称理说一。 此中知法常无性偈。 全同华严出现品经云。 如来成正觉时。 于其身中。 普见一切众生成正觉。 乃至普见一切众生入涅槃。 皆同一性。 所谓无性。 乃至知一切法。 皆无性故。 得一切智。 大悲相续。 救度众生。 谓知无性。 佛性同故。 准经文云。 以知无性。 尚得一成一切皆成。 况不说一乘而度脱之。 后偈云。 是法住法位等者。 重释前偈。 言是法者。 即前所知之法。 所以常无性者。 由住真如正位故。 由缘无性。 缘起即真。 由即真。 故云无性。 言法位者。 即真如正位。 故智论。 说。 法性。 法界。 法住。 法位。 皆真如异名。 世法即如。 故皆常住。 谓因乖常理。 成三界无常。 若解无常之实。 即无常而成常矣。 则常与无常。 二理不偏。 故涅槃经况之二鸟。 飞止同居。 今于道场。 证知一切世间无常。 即真常理。 犹悬镜高堂。 万像斯鉴。 二而不二。 不可言宣。 以方便力。 假以言说。 一乘尚是假说。 况有二三。 则一乘之理。 至理无过。 无性之宗。 诸宗莫及。 可谓宗镜之纲骨。 祖教之指南也。 所以深密经云。 一切诸法。 皆无自性。 无生无灭。 本来寂静。 自性涅槃。 商主天子所问经云。 若法是无。 即不自在。 若不自在。 是则无欲。 若无欲者。 则是真性。 若是真性。 即名无性。 宗镜录卷第八夫无性理同。 是何宗摄。 答。 法性宗摄。 如古师云。 法性有体。 是法相宗义。 事上无体。 是法性宗义。 问。 若一切法实无性者。 不得教意之人。 恐成断见。 答。 若有性故。 一法不成。 以无性故。 诸缘并立。 于无性中。 有无俱不可得。 岂成断常之见耶。 如大般若经云。 诸菩萨摩诃萨。 甚为希有。 行深般若波罗蜜多。 观察二空。 虽知诸法。 一切如梦。 如响。 如像。 如光影。 如阳焰如幻。 如化。 皆非实有。 无性为性。 自相皆空。 而能安立善非善等。 诸法差别。 皆无杂乱。 又云。 善现白佛言。 世尊。 佛说一切法。 皆以无性为其自性。 若一切法。 皆以无性为自性者。 谁染谁净。 谁缚谁解。 彼于染净。 及于缚解。 不了知故。 破戒。 破见。 破威仪。 破净命。 当堕地狱。 傍生。 鬼趣。 受诸剧苦。 乃至佛言。 善现。 善哉善哉。 如是如是。 如汝所说。 于一切法。 皆以无性为自性。 于自性中。 有性无性俱不可得。 不应于此执有无性。 故知既不可执有。 亦不可执无。 以自性中。 无有无故。 所说有无之法。 皆是破执入法之方便。 故先德云。 用无所得为方便者。 有二。 一以无所得。 导前随相。 则涉有不迷于空。 为入有方便。 二假无得以入有。 不存无得。 即无得亦是方便。 此为入空之方便。 是以无得相空。 无作人空。 无际性空。 此三相尽。 法界理现。 故菩萨不坏空而常有。 染净之法宛然。 不碍有而常空。 一真之道恒现。 如是双照。 方入甚深。 如般若灯论云。 我说遮入有者。 遮有自体。 不说无体。 如楞伽经中偈曰。 有无俱是边。 乃至心所行。 彼心行灭已。 名为正心灭。 释曰。 如是不著有体。 不着无体。 若法无体。 则无一可作故。 又如偈曰。 遮有言非有。 不取非有故。 如遮青非青。 不欲说为白。 释曰。 此二种见。 名为不善。 是故有智慧者。 欲息戏论得无余乐者。 应须遮此二种恶见。 此复云何。 若三界所摄。 若出世间。 若善不善。 及无记等。 如世谛种。 诸所营作。 彼于第一义中。 若有自体者。 起勤方便。 作善不善。 此诸作业。 应空无果。 何以故。 以先有故。 譬如先有若瓶衣等。 如是乐者常乐。 苦者常苦。 如壁上彩画。 形量威仪。 相貌不变。 一切众生。 亦应如是。 复次若无自体者。 彼三界所摄。 若出世间。 善不善法。 起勤方便。 则空无果。 以无有故。 如是世间。 则堕断灭。 譬如磨莹兔角。 令其铦利。 终不可得。 是故偈曰。 少慧见诸法。 若有若无等。 彼人则不见。 灭见第一义。 复次如宝聚经中。 佛告迦葉。 有者是一边。 无者是一边。 如是等彼内地界。 及外地界。 皆无二义。 诸佛如来。 实慧证知。 得成正觉。 无二一相。 所谓无相。 是以先德云。 谓诸宗计。 多说但空自性。 不空于法。 如法相宗。 但无遍计。 非无依他。 误学中论等不得意者。 亦云法无自性。 故说为空。 则今相不空矣。 今既无性。 缘生故有。 有体即空。 缘生无性故空。 空而常有。 要互交彻。 方是真空妙有。 故其言大同。 而旨有异。 又约缘起法。 有二。 一无相如空。 则荡尽无有。 是相空。 二无自性如幻。 则业果恒不失。 即性空。 以相空。 故万法体虚。 了无所得。 以性空。 故不坏业道。 因果历然。 以此性相二空。 方立真空之理。 是则非初中后际。 终始宛然。 无能造作人。 报应非失。 故知无性理成。 法眼圆照。 更无一法。 有实根由。 今更引证广明。 成就宗镜。 夫真俗二谛。 一切诸法。 不出空有。 空有之法。 皆从缘生。 缘生之法。 本无自体。 依心所现。 悉皆无性。 以缘生。 故无性。 以无性。 故缘生。 以此缘性二门。 万法一际平等。 是以华严记广释云。 谓缘生故有。 是有义。 无性故空。 是空义。 二义是空有所以。 谓无性故有。 是有所以。 缘生故空。 是空所以。 所以即是因缘。 谓何以无性。 得成空义。 由从缘生。 所以无性。 是故缘生。 是无性空之所以也。 何以缘生。 得为有义。 特由无定性故。 方始从缘而成幻有。 是故无性。 是有所以。 故中论偈云。 若人不知空。 不知空因缘。 不知于空义。 是故自生恼。 如不善咒术。 不善捉毒蛇。 若将四句总望空有。 则皆名所以。 故云缘生故名有。 缘生故名空。 无性故名有。 无性故名空。 良以诸法。 起必从缘。 从缘有故。 必无自性。 由无性故。 所以从缘。 缘有性无。 更无二法。 而约幻有万类差殊。 故名俗谛。 无性一味。 故名真谛。 又所以四句。 唯第三句引证成者。 无性故有。 理难显故。 若具证者。 一缘生故有者。 法华经云。 但以因缘有。 从颠倒生。 故说。 净名经云。 以因缘故诸法生。 中论偈云。 未曾有一法。 不从因缘生等。 皆因缘故有义也。 二缘生故空者。 经云。 因缘所生无有生。 论偈云。 若法从缘生。 是则无自性。 若无自性者。 云何有是法。 又偈云。 以有空义故。 一切法得成者。 由前论中。 诸品以空遣有。 小乘便为菩萨立过云。 若一切法。 无生无灭者。 如是则无有四圣谛之法。 菩萨反答云。 若一切不空。 无生无灭者。 如是则无有四圣谛之法。 谓小乘以空。 故无四谛。 菩萨以不空故。 则失四谛。 若有空义。 四谛方成。 故偈云。 以有空义故。 一切法得成。 若无空义者。 一切则不成。 又般若经云。 若诸法不空。 则无道无果。 即无性故有也。 净名经云。 文殊师利又问。 生死有畏。 菩萨当何所依。 维摩诘言。 菩萨于生死畏中。 当依如来功德之力。 文殊师利又问。 菩萨欲依如来功德之力。 当于何住。 答曰。 欲依如来功德力者。 当住度脱一切众生。 又问。 欲度众生。 当何所除。 答曰。 欲度众生。 除其烦恼。 又问。 欲除烦恼。 当何所行。 答曰。 当行正念。 又问。 云何行于正念。 答曰。 当行不生不灭。 又问。 何法不生。 何法不灭。 答曰。 不善法不生。 善法不灭。 又问。 善不善孰为本。 答曰。 身为本。 又问。 身孰为本。 答曰。 欲贪为本。 又问。 欲贪孰为本。 答曰。 虚妄分别为本。 又问。 虚妄分别孰为本。 答曰。 颠倒想为本。 又问。 颠倒想孰为本。 答曰。 无住为本。 又问。 无住孰为本。 答曰。 无住则无本。 文殊师利。 从无住本。 立一切法。 睿公释云。 无住。 即实相异名。 实相。 即性空异名。 故从无性。 有一切法。 又净名经云。 文殊师利言。 居士。 有疾菩萨。 云何调伏其心。 维摩诘言。 有疾菩萨。 应作是念。 今我此病。 皆从前世妄想颠倒。 诸烦恼生。 无有实法。 谁受病者。 所以者何。 四大合故。 假名为身。 四大无主。 身亦无我。 又此病起。 皆由着我。 是故于我。 不应生着。 既知病本。 即除我想及众生想。 当起法想。 应作是念。 但以众法合成此身。 起唯法起。 灭唯法灭。 又此法者。 各不相知。 起时不言我起。 灭时不言我灭。 彼有疾菩萨。 为灭法想。 当作是念。 此法想者。 亦是颠倒。 颠倒者。 是即大患。 我应离之。 云何为离。 离我我所。 云何离我我所。 谓离二法。 云何离二法。 谓不念内外诸法。 行于平等。 云何平等。 谓我等涅槃等。 所以者何。 我及涅槃。 是二皆空。 以何为空。 但以名字故空。 如此二法。 无决定性。 得是平等。 无有余病。 唯有空病。 空病亦空。 无性缘生故空者。 双牒前四句中。 两种空也。 此二种空。 并离断见。 谓定有则着常。 定无则着断。 今缘生故空。 非是定无。 无性故空。 亦非定无。 定无者。 一向无物。 如龟毛兔角。 今但从缘生无性。 故非定无。 无性缘生故有者。 亦双牒前四句中二有。 并非常见。 常见之有有。 是定性有。 今从缘有。 非定性有。 况由无性有。 岂定有耶。 从缘无性。 如幻化人。 非无幻化人。 幻化非真故。 亦云幻有。 亦名妙有。 以非有为有。 故名妙有。 又幻有即是不有有。 大品经云。 诸法无所有。 如是有故。 非有非不有。 名为中道。 是幻有义。 真空是不空空者。 谓不空与空。 无障碍故。 是故非空非不空。 名为中道。 是真空义。 经云。 空不空不可说。 名为真空。 中论偈云。 无性法亦无。 一切法空故。 庵提遮女经偈云。 呜呼真大德。 不知实空义。 色无有自性。 岂非如空也。 空若自有空。 则不容众色。 空不自空故。 众色从是生。 又一。 空有相害义。 今初一真空必尽幻有。 即真理夺事门。 以事揽理成。 遂令事相无不皆尽。 唯一真理。 平等显现。 以离真理外。 无有少事可得故。 如水夺波。 波无不尽。 般若经云。 是故空中。 无色无受想行识等。 二。 空有相作义。 真空必成幻有者。 即依理成事门。 谓事无别体。 要因真理而得成立。 以诸缘起。 皆无自性。 由无性理。 事方成故。 如波揽水而成立故。 亦是依如来藏。 得有诸法。 法句经云。 菩萨于毕竟空中。 炽然建立。 三。 空有相违义。 幻有必覆真空。 即事能隐理门。 谓真理随缘。 能成事法。 然此事法。 既违于理。 遂令事显理不现也。 以离事外。 无有理故。 如波夺水。 水无不隐。 是则色中无空相也。 四空有不相碍义。 幻有必不碍真空。 即事能显理门。 谓由事揽理故。 则事虚而理实。 以事虚故。 全事之理。 挺然露现。 如由波相虚。 令水露现。 中论偈云。 若法从缘生。 是则无自性。 然此四义。 即是前缘生故空等四义也。 一。 真空必尽幻有。 是无性故空义。 二。 真空必成幻有。 是无性故有义。 三。 幻有必覆真空。 是缘生故有义。 四。 幻有必不碍真空。 是缘生故空义。 前四总明空有所以。 今四正说空有之相。 然此空有。 二而不二。 须知四义。 两处名异。 一。 真空必尽幻有。 是真空上空义。 二。 真空必成幻有。 是真空上不空义。 三。 幻有必覆真空。 是幻有上有义。 四。 幻有必不碍真空。 是幻有上非有义。 又须知有非有。 空非空。 各有二义。 一。 有上二义者。 一是不坏有相义。 二是遮断灭义。 则詺有为非不有。 二。 非有上二义者。 一离有相义。 二即是空义。 三。 空上二义者。 不一坏性义。 二遮定有义。 故詺空为非不空。 四。 非空上二义者。 一离空相义。 二即有义。 已知名义。 今融合乃有五重。 为五种中道。 一。 谓有非有无。 二。 为一幻有者。 此是有上二义自合。 然取有上不坏相义。 非有上离有相义。 故合为一幻有。 是俗谛中道。 二。 空非空无二。 为一真空者。 即空上二义自合。 然取空上不坏性义。 非空上离空相义。 故合为一真空。 为真谛中道。 前一。 为即相无相之中道。 此一。 为即性无性之中道。 亦是存泯无二义。 三。 非空与有无二。 为一幻有者。 上一对。 空有自合。 此下一对。 空有四义交络而合。 今此第三。 而取真空上非空义。 幻有上有义。 二义相顺。 明不二。 然是非空上。 取即是有义。 有上。 取遮断灭义。 故得共成幻有。 为非空非不有。 存泯无碍之中道。 四。 空与非有无二。 为一真空者。 即第四取真空上空义。 幻有上非有义。 二义相顺。 明其不二。 然是空上遮定有义。 非有上即是空义。 故二义相顺。 得成真空。 为非有非不空。 存泯无碍之中道。 第三是存俗泯真。 此是存真泯俗。 又三是空彻于有。 今是有彻于空。 皆二谛交彻。 五。 幻有与真空无二。 为一味法界者。 即第五总合前四。 令其不二。 然上各合交彻。 并不出于真空幻有。 故今合之为一味法界。 为二谛俱融之中道。 然三四虽融二谛。 而空有别融。 今此空有无碍。 即是非空非有无碍。 举一全收。 若以真同俗。 唯一幻有。 若融俗同真。 唯一真空。 空有无二。 为双照之中道。 非空非有无二。 为双遮之中道。 遮照一时。 存泯无碍。 故云离相离性。 无障无碍。 无分别法门。 以幻有为相。 真空为性。 又空有皆相。 非空非有为性。 又别显为相。 总融为性。 今互夺双融。 并皆离也。 无分别法。 但约智说。 唯无分别智。 方究其原。 其无障碍。 通于境智。 谓上之五重。 多约境说。 心智契合。 即为五观。 五境既融。 五观亦融。 以俱融之智。 契无碍之境。 则心境无碍。 心中有无尽之境。 境上有无碍之心。 故要忘言。 方合斯理。 总为缘起甚深之相。 故知若了空有无碍。 真俗融通。 无性之宗。 缘生之理。 如同神变。 莫定方隅。 虽处狭而常宽。 纵居深而逾浅。 或在下而恒上。 任游中而即边。 众生常处佛身。 涅槃唯依生死。 可谓难思妙旨。 非情所知。 故云性海无涯。 众德以之繁广。 缘生不测。 多门由是圆通。 莫不回转万差。 卷舒之形随智。 镕融一际。 开合之势从心。 照不失机。 纵差别而恒顺。 用非乖体。 虽一味而常通。 又云。 谓尘不坏小量。 而遍十方。 普摄一切。 于中显现。 斯由量则非量。 非量即量。 又居见闻之地。 即见闻之不及。 处思议之际。 即思议之不测。 皆由不思议体。 自不可得故。 即思不可思。 经云。 所思不可思。 是名为难思。 法界观真空门云。 一。 色即是空者。 以色。 举体全是真空。 不即断空。 以色等。 本是真如一心。 与生灭和合。 名阿赖耶识。 能变起根身器界。 即是此中所明色等诸法。 故今推之。 都无其体。 故举体归于真心之空。 不合归于断灭之空。 以本非断空之所变故。 断空。 则是虚豁断灭。 无知无用。 不能现于万法。 如镜外之空。 非同镜内之空。 色相宛然。 求不可得。 谓之空。 又凡是色法。 必不异真空。 以诸色法。 必无性故。 是故色即是空。 既非灭色取空。 离色求空。 又不即形显色相之空。 又不离形显无体之空。 即是真空。 若不即色相。 即无遍计所执。 不离无体。 即是依他缘起。 缘起无性之真理。 即是圆成。 二。 明空即色者。 真空必不异色。 故云空即是色。 何以故。 凡是真空。 必不异色。 以是法无我理。 非断灭故。 是故空即是色。 若离事求空理。 即成断灭。 今即事。 明无我无性真空之理。 离事何有理乎。 以真如不守自性。 随缘成诸事法。 则举空全色。 举理全事。 又真如正随缘时。 不失自性。 则举色全空。 举事全理。 三。 空色无碍者。 谓色。 举体全是尽色之空。 故色尽而空现。 空。 举体不异全尽空之色。 即空即色而空不隐。 是故看色无不见空。 观空莫非见色。 无障无碍。 为一味法也。 如举众波全是一水。 举一水全是众波。 波水不碍同时。 而水体挺然全露。 如即空即色而空不隐。 宝藏论云。 空可空。 非真空。 色可色。 非真色。 真色无形。 真空无名。 无名名之父。 无色色之母。 为万物之根源。 作天地之太祖。 肇论云。 本无。 实相。 法性。 性。 空缘会。 一义耳。 何则。 一切诸法。 缘会而生。 缘会而生。 则未生无有。 未生无有。 缘离则灭。 如其真有。 有则无灭。 以此而推。 故知虽今现有。 有而性常自空。 性常自空。 故谓之性空。 法性如是。 故曰实相。 实相自无。 非推之使无。 故名本无。 言不有不无者。 不如有见常见之有。 邪见断见之无耳。 若以有为有。 则以无为无。 有既不有。 则无无也。 夫不存无以观法者。 可谓识法实相矣。 乃至三乘。 等观性空而得道也。 性空者。 诸法实相也。 见法实相。 故为正观。 若其异者。 便为邪观。 设二乘不见此理。 则颠倒也。 是以三乘观法无异。 但心有大小为差耳。 又不真空论云。 夫至虚无生者。 盖是般若玄鉴之妙趣。 有物之宗极者也。 自非圣明特达。 何能契神于有无之间哉。 是以圣人通神心于无穷。 穷所不能滞。 极耳目于视听。 声色所不能制者。 岂不以其即万物之自虚。 故物不能累其神明者也。 是以圣人乘真心以理顺。 则无滞而不通。 审一气以观化。 故所遇而顺适。 无滞而不通故。 能混杂致淳。 所遇而顺适故。 则触物而一。 如此则万像虽殊。 而不能自异。 不能自异故。 知像非真像。 像非真像。 则虽像而非像。 然则物我同根。 是非一气。 潜微幽隐。 殆非群情之所尽。 故知若乘真心而体物。 则何物而不归。 齐一气以观时。 则何时而不会。 何时而不会。 则知触境之无生。 何物而不归。 则见物性之自虚矣。 若任情所照。 曷能尽其幽旨乎。 若不悟宗。 难逃见迹。 如庞居士偈云。 昔日在有时。 常被有人欺。 种种生分别。 见闻多是非。 后向无中坐。 又被无人欺。 一向看心坐。 冥冥无所知。 有无俱是执。 何处是无为。 有无同一体。 诸相尽皆离。 心同虚空故。 虚空无所依。 若论无相理。 唯有父王知。 故知有无诸法。 欲求究竟。 唯心方证。 若未归心。 尽成障碍。 为常为断。 成是成非。 才入此宗。 自然融即。 谓先明其起处。 知自心生。 既从心生。 则万法从缘。 皆无体性。 必无心外法。 能与心为缘。 悉是自心生。 还与心为相。 但论空有。 则广明诸法。 何者。 以空有管一切法故。 此空有二门。 亦是理事二门。 亦是性相二门。 亦是体用二门。 亦是真俗二门。 乃至总别同异。 成坏理量。 权实卷舒。 正助修性遮照等。 或相资相摄。 相是相非。 相遍相成。 相害相夺。 相即相在。 相覆相违。 一一如是。 各各融通。 今以一心无性之门。 一时收尽。 名义双绝。 境观俱融。 契旨忘言。 咸归宗镜。 是以须明行相名义差别。 方能以体性融通。 若不先横竖铺舒。 后。 何以一门卷摄。 故还原观云。 用就体分。 非无差别之势。 事依理现。 自有一际之形。 如上微细剖析。 广照空有二门。 可谓得万法之根由。 穷诸缘之起尽。 此有无二法。 迷倒所由。 九十六种之邪师。 因兹而起。 六十二见之利使。 从此而生。 菩萨尚未尽其原。 凡夫安能究其旨。 所以宝性论云。 空乱意菩萨。 于此真空妙有。 犹有三疑。 一疑空灭色。 取断灭空。 二疑空异色。 取色外空。 三疑空是物。 取空为有。 故华严经中。 善财历事诸佛。 已证法门。 尚犹于诸法中。 无而计有。 若究竟远离。 唯大菩萨之人。 大智度论偈云。 有无二见。 灭无余。 诸法实相佛所说。 净名经云。 有无二见。 无复余习。 又偈云。 说法不有亦不无。 以因缘故诸法生。 何者。 若时机因缘执有。 则说空门。 若时机因缘着空。 遂谈有教。 为破有。 故不存空。 因治空。 故不立有。 故说有而不有。 言空而不空。 或双亡而双流。 或双照而双寂。 破立一际。 遮照同时。 如肇论钞云。 今就论文。 总有四意。 以显周圆之旨。 一者破实显空。 二者破空显假。 三者破唯空唯假。 显亦空亦假。 四者破亦空亦假。 显非空非假。 则是中道。 方谓周圆也。 然四论皆有周圆。 今既一一辩之。 且约四义。 一约境。 二约智。 三约果。 四约境智果。 初约境者。 不真空论云。 即物顺通。 故物莫之逆。 此破实显空。 遣凡夫执。 即伪即真。 故性莫之易。 此破空显假。 遣声闻执。 性莫之易。 故虽无而有。 物莫之逆。 故虽有而无。 此则破有破无。 显亦空亦假。 辩菩萨境。 虽有而无。 所谓非有。 虽无而有。 所谓非无。 此破亦空亦假。 遣菩萨执。 显中道第一空佛之境。 此则境周圆也。 二约智者。 则般若论也。 若以般若智。 一一历然。 空假等境则成心量。 但是有智。 不得无智意。 今则约前智知。 凡是一境。 即须周圆也。 论云。 言知非为知。 欲以通其鉴。 此破凡夫执相知。 辩无知也。 不知非不知。 欲以辩其相。 此破声闻无知。 辩无种不知也。 辩相不为无。 通鉴。 不为有。 此破亦知亦不知。 显非知非不知也。 非有故。 知而无知。 非无故。 无知而知。 此破非知非不知。 辩亦知亦无知。 前来四义。 说虽前后。 并在一心。 不即不离。 可谓佛智周圆矣。 三约果辩者。 即涅槃论文云。 存不为有。 破有余涅槃。 遣声闻常执。 亡不为无。 破无余涅槃。 遣声闻断执。 亡不为无。 虽无而有。 存不为有。 虽有而无。 此双破有无。 显。 亦有亦无。 虽有而无。 所谓非有。 虽无而有。 所谓非无。 此破亦有亦无。 显非有非无。 以显中道佛之境。 无住涅槃。 果周圆矣。 四约境智果三合辩者。 则是总收前诸论文也。 前二论。 则真谛无相之境。 为真空。 般若能观真智。 即万行之本。 为妙有。 犹境发智。 由智显境。 境智互显。 为亦空亦有。 即涅槃论中三德相冥。 境智不二。 不断不常。 为非空非有。 可谓涅槃极果也。 即如来一化之意。 并周圆故。 则罄尽佛法之渊海也。 故知真空难解。 应须妙得指归。 若随空有之文。 皆堕邪见。 如鸯崛魔罗经偈云。 譬如有愚夫。 见雹生妄想。 谓是琉璃珠。 取已执持归。 置之瓶器中。 守护如真宝。 不久悉融消。 空想默然住。 于余真琉璃。 亦复作空想。 文殊亦如是。 修习极空寂。 常作空思惟。 破坏一切法。 解脱实不空。 而作极空想。 犹如见雹消。 滥坏余真实。 汝今亦如是。 滥起极空想。 见于空法已。 不空亦谓空。 有异法是空。 有异法不空。 一切诸烦恼。 譬如彼雨雹。 一切不善坏。 犹如雹融消。 如真琉璃宝。 谓如来常住。 如真琉璃宝。 谓是佛解脱。 虚空色是佛。 非色是二乘。 解脱色是佛。 非色是二乘。 云何极空相。 而言真解脱。 文殊宜谛思。 莫不分别想。 譬如空聚落。 川竭瓶无水。 非无彼诸器。 中虚故名空。 如来真解脱。 不空亦如是。 出离一切过。 故说解脱空。 如来实不空。 离一切烦恼。 及诸天人阴。 是故说名空。 呜呼蚊蚋行。 不知真空义。 外道亦修空。 尼干宜默然。 所以外道执断空。 二乘证但空。 俱不达一心真空之理。 故无生义云。 经云。 持心犹如虚空者。 非是断空。 尔时犹有妙神。 即有妙识思虑。 问曰。 经言。 持心如虚空。 那更有妙神在。 答曰。 经道持心如虚空者。 只是持心令不生故。 言如虚空。 非即是空。 经言。 如虚空也。 经言。 若识在二法。 则有喜悦。 若识在无二实际法中。 则无喜悦。 实际即是法性。 空识即是妙神。 故知实际中。 含有妙神也。 华严经性起品。 作十种譬喻。 明法身佛有心。 大师言。 虽有妙神。 神性不生。 与如一体。 譬如凌还是水。 与水一体。 水亦有凌性。 若无凌性者。 寒结凌则不现。 如中亦有妙神。 性同。 如清净则现。 不净不复可见。 乃至如师主姓傅傅姓。 身内觅不得。 身外觅不得。 中间觅不得。 当知傅姓是空。 而非是断空之空。 以傅姓中。 含有诸男女。 故言性空异于虚空。 佛性是空。 诸佛法身不空。 大师引经曰。 女身色相。 无在无不在。 夫无在无不在者。 佛所说也。 释言。 女身色相即如。 故言无在。 如性真常。 体含众相。 故言无不在。 含者。 含有男女色声等相。 涅槃经明菩萨念法。 善男子。 唯此正法。 无有时节。 法眼所见。 非肉眼见。 不生不出。 不住不灭。 不始不终。 无明无数。 此正明如体也。 非结非业。 断结断业。 而亦是业。 非男断男。 而亦是男。 非有断有。 而亦是有。 非入断入。 而亦是入。 乃至诸佛所游居处。 常不变易。 是名菩萨念法。 如上空有二门。 约广其义用。 遂说存泯开合。 若破其情执。 乃说。 即离有无。 设当见性证会之时。 智解俱绝。 如泯绝无寄观云。 谓此所观真空。 不可言即色不即色。 亦不可言即空不即空。 一切皆不可。 不可亦不可。 此语亦不受。 迥绝无寄。 非言所及。 非解所到。 是谓行境。 何以故。 生心动念。 即乖法体。 失正念故。 乃至若不洞明前解。 无以蹑成此行。 若不解此行法。 绝于前解。 无以成其正解。 若守解不舍。 无以入兹正行。 是故行由解成。 行起解绝。 古释云。 空若即色者。 圣应同凡见妄色。 凡应同圣见真空。 又应无二谛。 空若不即色者。 见色外空。 无由成于圣智。 又应凡圣永别。 圣不从凡得故。 又色若即空者。 凡迷见色。 应同圣智见空。 又亦失于二谛。 色不即空者。 凡夫见色应不迷。 又所见色。 长隔真空。 应永不成圣。 生心动念。 即乖法体。 失正念故者。 真空理性。 本自如然。 但以迷之。 动念执相故。 虽推破。 简情显解。 今情忘智泯。 但是本真。 何存新生之解数。 若有解数。 即为动念。 动念生心。 故失正念。 正念者。 无念而知。 若总无知。 何成正念。 又解为遣情。 说因破执。 若情消执丧。 说解何存。 真性了然。 寂无存泯。 所以若言。 即与不即。 皆落是非。 瞥挂有无。 即非正念。 故云。 才有是非。 纷然失心。 问。 凡涉有无。 皆成邪念。 若关能所。 悉堕有知。 如何是无念而知。 答。 瑞草生嘉运。 林华结早春。 宗镜录卷第九夫修行契悟。 法乃尘沙。 云何独立一心为宗。 而称绝妙。 答。 若不了心宗。 皆成迷倒。 触途成壅。 证入无门。 如俗谛中。 亦有秘密之法。 若不得要诀。 学亦无成。 或得其门。 所作皆办。 今教乘称秘密之法。 禅宗标不传之文。 则向何路而进修。 从何门而趣入。 若不得唯心之诀。 正信无由得成。 才得斯宗。 千门自辟。 道不待求而顿现。 行弗假修而自圆。 如地遇阳春。 萌芽沸发。 故云。 若无观慧。 事亦不成。 又此心能成一切。 能坏一切。 成则顿成天真之佛。 所以真觉大师歌云。 是以禅门了却心。 顿入无生慈忍力。 以此无生一门。 一成一切成。 乃至三身四智。 八解六通。 无漏无为。 普贤万行。 悉于无生。 一时圆满。 故云。 初闻阿字门。 即解一切义。 所谓一切法不生。 坏则渐坏有为无为功德之门。 所以歌云。 损法财。 灭功德。 莫不由乎心意识。 故知。 此心。 无幽。 不烛。 有法皆知。 察密防微。 穷今洞古。 故谓之灵台。 故司马彪云。 心为神灵之台。 庄子云。 万恶不可内于灵台。 净名疏问云。 玄义处处多明观心。 已恐不可。 入文复尔。 将不坏乱经教耶。 答。 说经本为入道。 若怀道。 之贤。 触处观行。 岂有寻求涅槃圣典。 而不观行者乎。 但巧说得宜。 非止不损文义。 兼得观慧分明。 分别法门。 非观何逮。 岂有坏乱之咎乎。 夫有所说。 意在言前。 祖佛本意。 皆为明心达道。 假以文义。 直指心原。 岂可执诠迷旨。 背心求道耶。 所以正法念处经偈云。 天龙阿修罗。 地狱鬼罗刹。 心常为导主。 如王行三界。 心将诣天上。 复行于人中。 心将至恶道。 心轮转世间。 宝雨经云。 云何菩萨得奢摩他毗钵舍那善巧。 谓此菩萨心善巧。 已。 观察诸法如幻如梦。 思惟诸法。 此是善法。 此非善法。 此出离法。 此不出离法。 谓诸菩萨观一切法。 皆依于心。 心为自性。 心为上首。 能摄受心。 善调伏心。 善了知心。 故能摄此一切诸法。 既善调伏。 又善了知。 由此因缘。 便能修习奢摩他法。 如是系心。 如是止心。 及安住心。 勤修如是奢摩他故。 便能安住心一境性。 弘道广显定意经云。 彼德本者。 了识心本。 以此心行。 慈及众生。 识了知彼。 空无我人。 其心德本。 助劝于道。 故知心为德本。 即是总相。 心佛众生。 三之别相。 心是总相者。 法界染净。 万类万法。 不出一心。 是心即摄一切世间出世间法。 故名总相。 余染净二缘。 各属二类。 然总相说。 十法界中。 六道为染。 四圣为净。 则十法界中染净二缘。 凡圣两道。 俱不出一心矣。 故经云。 心能导世间。 即自在义。 心能遍摄受。 即随行义。 如是一心法。 皆自在随行。 金刚三昧论云。 出世之因者。 入实相观。 出世之果者。 一味解脱。 故知初则信心而入道。 后则证心而得果。 始终不出宗镜矣。 又楞伽经偈云。 唯心无所有。 诸行及佛地。 去来现在佛。 三世说如是。 贤劫定意经云。 等视一切诸法。 根原。 皆如是。 谛本无所有。 是曰一心。 华严经夜摩天宫偈赞品云。 譬如工画师。 分布诸彩色。 虚妄取异色。 大种无差别。 大种中无色。 色中无大种。 亦不离大种。 而有色可得。 心中无彩画。 彩画中无心。 然不离于心。 有彩画可得。 彼心恒不住。 无量难思议。 示现一切色。 各各不相知。 譬如工画师。 不能知自心。 而由心故画。 诸法性如是。 心如工画师。 能画诸世间。 五蕴悉从生。 无法而不造。 如心佛亦尔。 如佛众生然。 应知佛与心。 体性皆无尽。 若人知心行。 普造诸世间。 是人则见佛。 了佛真实性。 心不住于身。 身亦不住心。 而能作佛事。 自在未曾有。 若人欲了知。 三世一切佛。 应观法界性。 一切唯心造。 疏释云。 此颂显于具分唯识。 此不相知义。 谓非唯所画之法。 自不相知。 喻所变之境。 无有体性。 能画之心。 念念生灭。 自不相知。 故亦不能知于所画。 双喻心境皆无自性。 各不相知。 故言不能知自心。 而由心故画。 又虽不知画心。 而由心能画。 喻众生虽迷心现量。 而心变于境。 又由不能知所画。 但画于自心。 故能成所画。 喻众生由迷境唯心。 方能现妄境。 又喻正由无性。 方成万境。 故云诸法性如是。 应观法界性者。 即真如理观。 一切唯心造者。 即唯识事观。 以理观唯识之性。 诸佛证此为成佛之体。 以事观唯识之相。 众生达此为出离之门。 如华严演义云。 良以一文之妙。 摄义无遗。 一偈之功。 能破地狱。 故普贤菩萨告善财言。 我此法海中。 无有一文。 无有一句。 非是舍施转轮王位而求得者。 非是舍施一切所有而求得者。 释曰。 以一是一切之一故。 称性之一故。 纂灵记云。 有京兆人。 性王。 失其名。 本无戒行。 曾不修善。 因患致死。 被二人引至地狱。 地狱门前见一僧。 云是地藏菩萨。 乃教诵偈云。 若人欲了知。 三世一切佛。 应观法界性。 一切唯心造。 菩萨授经已。 谓之曰。 诵得此偈。 能破地狱苦。 其人诵已。 遂入见王。 王问。 此人。 有何功德。 答云。 唯受持一四句偈。 具如上说。 王遂放免。 当诵此偈时。 声所至处。 受苦之人。 皆得解脱。 后三日方稣。 忆持此偈。 向诸道俗说之。 参验偈文。 方知是华严经夜摩天宫。 无量菩萨云集所说。 即觉林菩萨偈。 意明地狱心造。 了心造佛地狱自空耳。 故知若观此心。 言下离苦。 不唯破地狱界。 乃至十法界一时。 破。 以入真空一际法故。 则平等真法界。 无佛无众生。 此非妙术神通。 假于他势。 以法如是故。 可验自心。 不可思议神妙之力。 高而无上。 渊而不深。 延而不长。 促而非短。 广而无相。 显而无踪。 有而不常。 无而不灭。 照体独立。 称性普周。 妙万物。 故称之为神。 孕一切。 故名之为母。 统御该摄。 通变无穷。 任照忘疲。 若明镜之写像。 应缘无作。 犹虚谷之传声。 居方而方相分明。 处圆而圆文显现。 在悟而悟成诸佛。 堕迷而迷作众生。 迹任千途。 本地不动。 台教云。 心如幻化。 但有名字。 名之为心。 适言其有。 不见色质。 适言其无。 复起虑想。 不可以有无思度故。 名心为妙。 非是待粗成妙。 以绝待为妙。 故傅大士称为妙神。 亦云妙识。 妙神即是法身。 佛。 若无妙神。 谁受寂灭乐。 宝藏论云。 其为也形。 其寂也冥。 本净非莹。 法尔天成。 光超日月。 德越太清。 万物无作。 一切无名。 转变天地。 自在纵横。 恒沙而用。 混沌而成。 谁闻不喜。 谁闻不惊。 如何以无价之宝。 隐于阴入之坑。 是以体之即妙即神。 显无价之宝。 迷之成粗成昧。 堕阴入之坑。 遍览圆诠。 释之莫尽。 仰唯诸圣。 赞之靡穷。 可谓入道玄关。 成佛妙诀。 乃至凡圣因果。 行位进修。 不离此心而得成办。 契同心性。 何德不收。 以一切法。 随所依住。 皆于一心。 顿圆满故。 如斯之事。 岂非绝待之妙耶。 如法华玄义云。 绝待明妙者。 为四。 一随情三段法起。 若入真谛。 待对即绝。 故身子云。 吾闻解脱之中。 无有言说。 此三藏经中。 绝待意也。 二若随理三假。 一切世间皆如幻化。 即事而真。 无有一事而非真者。 更待何物为不真耶。 望彼三藏。 绝还不绝。 即事而真。 乃是绝待。 此通教绝待也。 三别教。 若起。 望即真之绝。 还是世谛。 何者。 非大涅槃。 犹是生死世谛。 绝还有待。 若入别教中道。 待则绝矣。 四圆教。 若起。 说无分别法。 即边而中。 无非佛法。 亡泯清净。 岂更佛法待于佛法。 如来法界。 故出法界外。 无复有法可相形比。 待谁为粗。 形谁得妙。 无所可待。 亦无所绝。 不知何名。 强言为绝。 大涅槃经云。 大名不可称量。 不可思议。 故为大。 譬如虚空。 不因小空名为大也。 涅槃亦尔。 不因小相名大涅槃。 妙亦如是。 妙名不可思议。 不因于粗而名为妙。 若谓定有法界。 广大独绝者。 此则大有所有。 何谓为绝。 今法界清净。 非见闻觉知。 不可说示。 经云。 止止不须说。 我法妙难思。 止止不须说。 即是绝言。 我法妙难思。 即是绝思。 又云。 是法不可示。 言辞相寂灭。 亦是绝叹之文。 不可以待示。 不可以绝示。 灭待灭绝。 故言寂灭。 又云。 一切诸法。 常寂灭相。 终归于空。 此空亦空。 则无复待绝。 中论云。 若法为待成。 是法还成待。 今则无因待。 亦无所成。 法华首经云。 既得无生忍。 此不生无生。 生即无生。 是名绝待。 降此已外。 若更作者。 绝何物。 显何理。 流浪无穷。 则堕戏论。 乃是迷情分别。 绝待不绝。 非绝非待。 待于亦待亦绝。 言语相逐。 永无绝矣。 何者。 言语从觉观生。 心虑不息。 语何由绝。 如痴犬逐块。 徒自疲劳。 块终不绝。 若能妙悟寰中。 息觉观风。 心水澄清。 言思皆绝。 如黠师子放块逐人。 块本既除。 块则绝矣。 妙悟之时。 洞知法界外无法而论绝者。 约有门明绝也。 是绝亦绝。 约空门明绝也。 如駃马见鞭影。 无不得入。 是名绝待妙也。 用是两妙。 妙上三法。 众生之法。 亦具二妙。 称之为妙。 佛法心法。 亦具二妙。 称之为妙。 问。 何意以绝释妙。 答。 只唤妙为绝。 绝是妙之异名。 如世人称绝能耳。 又妙是能绝。 粗是所绝。 此妙有绝粗之功。 故举绝以名妙。 此绝非是断绝。 以无尽为绝。 如还原观云。 一尘出生无尽遍。 一尘之内。 即理即事。 即人即法。 即依即正。 即染即净。 即因即果。 即同即异。 即彼即此。 即一即多。 即广即狭。 即情即非情。 即三身即十身。 何以故。 理事无碍。 法如是故。 十身互作。 自在用。 故唯普眼之境界也。 如上事相之中。 一一互相容相摄。 各具重重无尽之境界也。 经颂云。 一切法门无尽海。 同会一法道场中。 如是次第展转成。 此无碍人方得悟。 问。 据其所说。 则一尘之上。 理无不显。 事无不融。 文无不释。 义无不通。 今时修学之徒。 云何晓悟。 达于尘处。 顿决群疑。 且于一尘之上。 何者是染。 云何名净。 何者名真。 若为称俗。 何者名生死。 何者是涅槃。 云何名烦恼。 云何是菩提。 何者名小乘法。 云何名大乘法。 请垂开决。 闻所未闻。 答。 大智圆明。 睹纤毫而观性海。 真原朗现。 一尘之处以眺全身。 万法显必同时。 一际理无前后。 何以故。 由此一尘虚相。 能翳于真。 即是染也。 由尘相空无所有。 即净也。 由于尘性本体同如。 即是真也。 由此尘相缘生幻有。 即俗也。 由于尘相念念迁变。 即是生死也。 由观尘生灭相尽。 空无有实。 即涅槃也。 由尘相大小。 皆是妄心分别。 即烦恼也。 由尘体本空。 缘虑自尽。 即菩提也。 由尘相体无遍计。 即小乘法也。 由尘性无生无灭。 依他似有。 即大乘法也。 如是略说。 若具言之。 假使一切众生怀疑。 各异。 一时同问如来。 如来唯以一个尘字而为解释。 宜深思之。 经颂云。 一切法门无尽海。 一言演说尽无余。 依此义理故。 名一尘出生无尽遍也。 所言即者。 现今平等。 故此一心法门。 如镜顿现。 不待次第。 如印顿成。 更无前后。 一见一切见。 一闻一切闻。 不俟推寻。 若待了达而成。 皆为权渐。 若能观于心性之一。 则是一道甚深。 即正道之一。 是唯一之一。 千佛同辙。 今古不易之一道也。 亦云一路涅槃门。 亦云一道出生死。 又名大佛顶首楞严王具足万行。 十方如来一门超出。 妙庄严路。 犹如百华共成一蜜。 故知万法同会斯宗。 若谛了之。 一切在我。 升沉去住。 任意随缘。 示圣现凡。 出生入死。 变化难测。 运无作之神通。 隐显同时。 阐如幻之三昧。 是非冥合。 逆顺同归。 语默卷舒。 常顺一真之道。 治生产业。 不违实相之门。 运用施为。 念念而未离法界。 行住坐卧。 步步而常在其中。 若不信之人。 对面千里。 如寒山子诗云。 可贵天然物。 独一无伴侣。 促之在方寸。 延之一切处。 汝若不信受。 相逢不相遇。 如明达之者。 寓目关怀。 悉能先觉。 若未遇之子。 可以事知。 举动施为。 未尝间断。 如蔡顺。 字君仲。 以孝闻。 顺少孤。 养母。 常出求薪。 有客卒至。 母望顺不还。 乃啮其指。 顺即心动。 弃薪驰归。 跪问其故。 母曰。 有急客来。 吾啮指以悟汝耳。 又唐裴敬彝。 父为陈王典所杀。 敬彝时在城。 忽自觉。 流涕不食。 谓人曰。 我大人凡有痛处。 吾即不安。 今日心痛。 手足皆废。 事在不测。 遂归觐。 父果已死。 又唐张志安。 居乡闾称孝。 差为里尹。 在县忽称母疾急。 县令问。 志安曰。 母有疾志安亦病。 志安适患心痛。 是以知母有疾。 令拘之。 差人覆之。 果如所说。 寻奏高表门闾。 拜为散骑常侍。 问。 此宗所悟。 还有师不。 答。 此是自觉圣智。 无师智。 自然智。 之所证处。 不从他悟。 自证之时。 法从心现。 不从外来。 故无师。 契而能自得阿耨菩提。 楞伽经云。 大慧白佛言。 世尊。 若善自觉圣智相。 及一乘。 我及余菩萨。 若善自觉圣智相。 及一乘。 不由于他。 通达佛法。 又经云。 舍利弗复问。 何故诸贤。 复发此言。 从今日始。 不以佛为圣师。 诸比丘报曰。 从今日始。 自在其地。 不在他乡。 自归于己。 不归他人。 以为师主。 不用他师。 是以故往。 不以佛为圣师。 乃至于是世尊。 赞诸比丘。 善哉善哉。 其于诸法。 无所得者。 乃为真得。 此乃但可自知。 方见真实。 所以千圣拱手。 作计校不成。 如经颂云。 言语说诸法。 不能显真实。 平等乃能见。 如法佛亦尔。 所以永嘉歌云。 不离当处常湛然。 觅即知君不可见。 又先德偈云。 不烦问师匠。 心王应自知。 斯乃真照无照。 真知无知。 何者。 若有照。 则有对处。 故云。 随照失宗。 若有知。 则被知碍。 故云。 法离见闻觉知。 如信心铭云。 纵横无照。 最为微妙。 知法无知。 无知知要。 达此要者。 即无一法可同。 无一法可异。 无一法可是。 无一法可非。 则何用外求知解。 古德歌云。 古人重义不重金。 曲高和寡无知音。 今时学士还如此。 语默动用迹难寻。 所嗟世上岐途者。 终日崎岖枉用心。 平坦栴檀不肯取。 要须登陟访椿林。 穷子舍父远逃逝。 却于本舍绝知音。 贫女宅中无价宝。 却将小秤买他金。 故大涅槃经云。 如平坦路。 一切众生。 悉于中行。 无障碍者。 中路有树。 其阴清凉。 行人在下。 憩驾止息。 然其树阴。 常住不异。 亦不消坏。 无持去者。 路喻圣道。 阴喻佛性。 是以若达此宗。 归于自地。 室中宝藏。 岂是外来。 衣内明珠。 非从他获。 若能开发秘藏。 得现前受用之荣。 货易神珠。 息积劫贫穷之苦。 非数他宝。 岂徇彼求。 则润己之智藏何穷。 利他之法财无尽。 问。 若言无师自证者。 即堕自然之计。 执从他解者。 仍涉因缘之门。 且大道之性。 非是自然。 亦非因缘。 云何开示而乖道体。 答。 为破他求故说须自证。 为执自解。 故从他印可。 若当亲省之时。 迷悟悉空。 自他俱绝。 非限量之所及。 岂言论之能诠。 所以牛头初祖云。 夫道者。 若一人得之。 道即不遍。 若众人得之。 道即有穷。 若各各有之。 道即有数。 若总共有之。 方便即空。 若修行得之。 造作非真。 若本自有之。 万行虚设。 何以故。 离一切限量分别故。 明知说自说他。 言得言失者。 若约圣教。 则是随世语言。 破执方便。 若依意解。 尽是限量分别。 不出情尘。 但不执教以徇情。 则方见性而达道。 问。 初心学人。 悟入此宗。 信解圆通。 有何胜力。 答。 若正解圆明。 决定信入。 有超劫之功。 获顿成之力。 虽在生死。 常入涅槃。 恒处尘劳。 长居净刹。 现具肉眼。 而开慧眼之光明。 匪易凡心。 便同佛心之知见。 如太子具王仪之相。 迦陵超众鸟之音。 将师子筋为琴弦。 余音断绝。 以善见药而治病。 众患潜消。 若那罗箭之功。 势穿铁鼓。 似金刚锤之力。 拟碎金山。 则烦恼尘劳。 不待断而自灭。 菩提妙果。 弗假修而自圆。 乃至等冤亲。 和诤论。 齐凡圣。 泯自他。 一去来。 印同异。 融延促。 混中边。 世出世间不可称。 不可量。 不可说不可说之力。 莫能过者。 亦名佛力。 亦名般若力。 亦名大乘力。 亦名法力。 亦名无住力。 所以先德释云。 无住力持者。 则大劫不离一念。 又云。 色平等是佛力。 色既平等。 则唯心义成。 故知观心之门。 理无过者。 最尊最贵。 绝妙绝伦。 有刹那成佛之功。 顿截苦轮之力。 大涅槃经云。 譬如药树。 名曰树王。 于诸药中。 最为殊胜。 能灭诸病。 树不作念。 若取枝叶及皮身等。 虽不作念。 能愈诸病。 涅槃亦尔。 是以若于宗镜。 有圆信圆修。 乃至见闻随喜。 一念发心者。 无不除八万尘劳。 三障二死之病。 大品经云。 如摩尼珠。 所在住处。 一切非人。 不得其便。 以珠着身。 闇中得明。 热时得凉。 寒时得温。 若在水中。 随物现色。 即况识此自心如意灵珠。 圆信坚固。 一切时处。 不为无明尘劳非人之所侵害。 则处繁不乱。 履险恒安。 高而不危。 满而不溢。 台教引佛藏经云。 无名相中。 假名相说。 皆是如来不思议力。 譬如有人。 嚼须弥山。 飞行虚空。 石筏渡海。 负四天下及须弥山。 蚊脚为梯。 登至梵宫。 劫尽烧时。 一唾劫火即灭。 一吹世界即成。 以藕丝悬须弥山。 手接四天下。 雨。 如来所说。 一切诸法。 无相无为。 无生无灭。 令人信解。 甚为难有。 甚为希有。 若少有所得。 与佛法僧诤。 入于邪道。 不听出家受戒。 饮一杯水。 当知经明无生外用。 以显妙理因果无生。 是则不了一体三宝常住。 不听出家。 言不听者。 若不解此。 戒不具足。 若约观心者。 一刹那起。 名一众生。 即起即灭。 名为一期。 念念之中。 恒起三毒。 即当劫尽三灾。 三毒贪为首。 三灾火为端。 以不思议止观。 观此三毒。 一念贪心。 无有起处。 即是一唾劫火而灭。 了念成智。 即是一吹世界而成。 乃至一切不思议希有之事。 但达一念无明心。 成诸佛智。 无有不洞晓之者。 若不解此。 非唯不听出家。 一切万善。 皆不成就。 以不知佛法根本故。 大智度论云。 复次有人。 谓地为坚牢。 心无形质。 皆是虚妄。 以是故。 佛说心力为大。 行般若波罗蜜故。 散此大地以为微尘。 以地有色香味触重故。 自无所作。 水少香故。 动作胜地。 火少香味。 势胜于水。 风少色香味。 故动作胜火。 心无四事。 故所为力大。 又以心多烦恼结使系缚。 故令心力微少。 有漏善心。 虽无烦恼。 以心取诸法相故。 其力亦少。 二乘无漏心。 虽不取相。 以智慧有量。 及出无漏道时。 六情随俗分别。 取诸法相故。 不尽心力。 诸佛及大菩萨。 智慧无量无边。 常处禅定。 于世间涅槃。 无所分别。 诸法实相。 其实不异。 但智有优劣。 行般若波罗蜜者。 毕竟清净。 无所挂碍。 一念中。 能散十方一切如恒河沙等。 三千大千国土。 大地诸山微尘。 故知真心。 有此大力。 众生妄隔而不觉知。 金光明经疏云。 如日光能照天下。 不能照道理。 心智之光明。 能发智照理。 故心是光。 若心痴闇。 体则憔悴。 心有智光。 肤色充泽。 故云。 般若大故色大。 般若净故色净。 即是明也。 天下万物。 唯人为贵。 七尺形骸。 不如灵智为贵。 所以观之心贵。 心即是金。 又知依知正名光。 知一切法无一切法为明。 是以若于宗镜才有信入。 便生圆解。 能发真正菩提心。 更无过上。 是无等等心。 是最胜心。 是最实心。 止观云。 发此心者。 能翻一一尘劳门。 即是八万四千诸三昧门。 无明转。 即变为明。 如融冰成水。 更非远物。 不余处来。 但一念心。 普皆具足。 如如意珠。 非有宝。 非无宝。 若谓无者。 即妄语。 若谓有者。 即邪见。 不可以心知。 不可以言辩。 众生于此不思议不缚法中。 而思想作缚。 于无脱法中。 而求于脱。 是故起大慈悲。 兴四弘誓。 拔两苦。 与两乐。 故名非缚非脱。 真正菩提心。 此发一菩提心。 即一切菩提心。 譬如良医。 有一秘方。 总摄诸方。 阿伽陀药。 功兼诸药。 如食乳糜。 更无所须。 一切具足。 如如意珠。 乃至此一心。 是大中大。 上中上。 圆中圆。 满中满。 实中实。 真中真。 了义中了义。 玄中玄。 妙中妙。 不可思议中不可思议。 若能如此。 简非显是。 体权识实。 而发心者。 是一切诸佛种。 譬如金刚。 从金性生。 佛菩提心。 从大悲起。 是诸行先。 如服阿娑罗药。 先用清水。 诸行中最。 如诸根中。 命根为最。 佛正法正行中。 此心为最。 如太子生。 具王仪相。 大臣恭敬。 有大声名。 如迦陵频伽鸟[穀-禾+卵]中鸣声。 已胜诸鸟。 此菩提心。 有大势力。 如师子筋弦。 如师子乳。 如金刚锤。 如那罗延箭。 具足众宝。 能除贫苦。 如如意珠。 虽小懈怠。 小失威仪。 犹胜二乘功德。 举要言之。 此心即具一切菩萨功德。 能成三世无上正觉。 若解此心。 任运达于止观。 无发无碍即是观。 其性寂灭即是止。 止观即菩提。 菩提即止观。 如上广赞。 发此圆信菩提心人。 实为难有。 若凡夫外道。 迷于此心。 而为分段生死。 藏通二乘。 背于此心。 而作有余涅槃。 乃至通教菩萨。 始发大乘之人。 体于此心。 只成自性之空。 别教菩萨。 至大乘之终。 悟于此心。 虽见不空为十法界之所依。 然即今未具。 犹假别修次第生起。 俱不能识知。 自心。 一念顿圆平等正性。 凡圣共有。 一际。 无差。 以不识故。 皆不能发此无上无等。 最胜广大不可思议菩提之心。 所有悲愿智行。 俱不具足。 若一发此心。 功德无际。 念念圆满十波罗蜜。 故净名经云。 维摩诘言。 然汝等。 便发阿耨多罗三藐三菩提心。 是即出家。 是即具足。 今宗镜。 正为开示此心。 一一搜穷。 重重引证。 普为一切法界含生。 凡有心者。 愿皆信受。 才得信入。 法尔自然发此无上菩提之心。 便坐道场。 行同体大悲。 起无缘慈化。 是以十方诸佛。 赞了此心。 能发菩提者。 功德无尽。 如华严经云。 菩提心者。 犹如种子。 能生一切诸佛法故。 菩提心者。 犹如良田。 能长众生白净法故。 菩提心者。 犹如大地。 能持一切诸世间故。 菩提心者。 犹如净水。 能洗一切烦恼垢故。 菩提心者。 犹如大风。 普于世间无所碍故。 菩提心者。 犹如盛火。 能烧一切诸见薪故。 菩提心者。 犹如净日。 普照一切诸世间故。 菩提心者。 犹如盛月。 诸白净法悉圆满故。 菩提心者。 犹如明灯。 能放种种法光明故。 菩提心者。 犹如净目。 普见一切安危处故。 菩提心者。 犹如大道。 普令得入大智城故。 菩提心者。 犹如正济。 令其得离诸邪法故。 菩提心者。 犹如大车。 普能运载诸菩萨故。 菩提心者。 犹如门户。 开示一切菩萨行故。 菩提心者。 犹如宫殿。 安住修习三昧法故。 菩提心者。 犹如园苑。 于中游戏受法乐故。 菩提心者。 犹如舍宅。 安隐一切诸众生故。 菩提心者。 则为所归。 利益一切诸世间故。 菩提心者。 则为所依。 诸菩萨行所依处故。 菩提心者。 犹如慈父。 训导一切诸菩萨故。 菩提心者。 犹如慈母。 生长一切诸菩萨故。 菩提心者。 犹如乳母。 养育一切诸菩萨故。 菩提心者。 犹如善友。 成益一切诸菩萨故。 菩提心者。 犹如君主。 胜出一切二乘人故。 菩提心者。 犹如帝王。 一切愿中得自在故。 菩提心者。 犹如大海。 一切功德悉入中故。 菩提心者。 如须弥山。 于诸众生心平等故。 菩提心者。 如铁围山。 摄持一切诸世间故。 菩提心者。 犹如雪山。 长养一切智慧药故。 菩提心者。 犹如香山。 出生一切功德香故。 菩提心者。 犹如虚空。 诸妙功德广无边故。 菩提心者。 犹如莲华。 不染一切世间法故。 菩提心者。 犹如调慧象。 其心善顺。 不犷戾故。 菩提心者。 犹如良善马。 远离一切诸恶性故。 菩提心者。 如调御师。 守护大乘一切法故。 菩提心者。 犹如良药。 能治一切烦恼病故。 菩提心者。 犹如坑阱。 陷没一切诸恶法故。 菩提心者。 犹如金刚。 悉能穿彻一切法故。 菩提心者。 犹如香箧。 能贮一切功德香故。 菩提心者。 犹如妙华。 一切世间所乐见故。 菩提心者。 如白栴檀。 除众生欲热使清凉故。 菩提心者。 如黑沉香。 能熏法界悉周遍故。 菩提心者。 如善见药王。 能破一切烦恼病故。 菩提心者。 如毗笈摩药。 能拔一切诸惑箭故。 菩提心者。 犹如帝释。 一切主中最为尊故。 菩提心者。 如毗沙门。 能断一切贫穷苦故。 菩提心者。 如功德天。 一切功德所庄严故。 菩提心者。 如庄严具。 庄严一切诸菩萨故。 菩提心者。 如劫烧火。 能烧一切诸有为故。 菩提心者。 如无生根药。 长养一切诸佛法故。 菩提心者。 犹如龙珠。 能消一切烦恼毒故。 菩提心者。 如水精珠。 能清一切烦恼浊故。 菩提心者。 如如意珠。 周给一切诸贫乏故。 菩提心者。 如功德瓶。 满足一切众生心故。 菩提心者。 如如意树。 能雨一切庄严具故。 菩提心者。 如鹅羽衣。 不受一切生死垢故。 菩提心者。 如白氎线。 从本已来性清净故。 菩提心者。 如快利犁。 能治一切众生田故。 菩提心者。 如那罗延。 能摧一切我见敌故。 菩提心者。 犹如快箭。 能破一切诸苦的故。 菩提心者。 犹如利矛。 能穿一切烦恼甲故。 菩提心者。 犹如坚甲。 能护一切如理心故。 菩提心者。 犹如利刀。 能斩一切烦恼首故。 菩提心者。 犹如利剑。 能断一切憍慢铠故。 菩提心者。 如勇将幢。 能伏一切诸魔军故。 菩提心者。 犹如利锯。 能截一切无明树故。 菩提心者。 犹如利斧。 能伐一切诸苦树故。 菩提心者。 犹如兵仗。 能防一切诸苦难故。 菩提心者。 犹如善手。 防护一切诸度身故。 菩提心者。 犹如好足。 安立一切诸功德故。 菩提心者。 犹如眼药。 灭除一切无明翳故。 菩提心者。 犹如钳镊。 能拔一切身见刺故。 菩提心者。 犹如卧具。 息除生死诸劳苦故。 菩提心者。 如善知识。 能解一切生死缚故。 菩提心者。 如好珍财。 能除一切贫穷事故。 菩提心者。 如大导师。 善知菩萨出要道故。 菩提心者。 犹如伏藏。 出功德财无匮乏故。 菩提心者。 犹如涌泉。 生智慧水无穷尽故。 菩提心者。 犹如明镜。 普现一切法门像故。 菩提心者。 犹如莲华。 不染一切诸罪垢故。 菩提心者。 犹如大河。 流引一切度摄法故。 菩提心者。 如大龙王。 能雨一切妙法雨故。 菩提心者。 犹如命根。 任持菩萨大悲身故。 菩提心者。 犹如甘露。 能令安住不死界故。 菩提心者。 犹如大网。 普摄一切诸众生故。 菩提心者。 犹如罥索。 摄取一切所应化故。 菩提心者。 犹如钩饵。 出有渊中所居者故。 菩提心者。 如阿伽陀药。 能令无病永安隐故。 菩提心者。 如除毒药。 悉能消歇含爱毒故。 菩提心者。 如善持咒。 能除一切颠倒毒故。 菩提心者。 犹如疾风。 能卷一切诸障雾故。 菩提心者。 如大宝洲。 出生一切觉分宝故。 菩提心者。 如好种性。 出生一切白净法故。 菩提心者。 犹如住宅。 诸功德法所依处故。 菩提心者。 犹如市肆。 菩萨商人贸易处故。 菩提心者。 如炼金药。 能治一切烦恼垢故。 菩提心者。 犹如好蜜。 圆满一切功德味故。 菩提心者。 犹如正道。 令诸菩萨入智城故。 菩提心者。 犹如好器。 能持一切白净物故。 菩提心者。 犹如时雨。 能灭一切烦恼尘故。 菩提心者。 则为住处。 一切菩萨所住处故。 菩提心者。 则为授行。 不取声闻解脱果故。 菩提心者。 如净琉璃。 自性明洁无诸垢故。 菩提心者。 如帝青宝。 出过世间三乘智故。 菩提心者。 如更漏鼓。 觉诸众生。 烦恼睡故。 菩提心者。 如清净水。 性本澄洁无垢浊故。 菩提心者。 如阎浮金。 映夺一切有为善故。 菩提心者。 如大山王。 超出一切诸世间故。 菩提心者。 则为所归。 不拒一切诸来者故。 菩提心者。 则为义利。 能除一切衰恼事故。 菩提心者。 则为妙宝。 能令一切心欢喜故。 菩提心者。 如大施会。 充满一切众生心故。 菩提心者。 则为尊胜。 诸众生心无与等故。 菩提心者。 犹如伏藏。 能摄一切诸佛法故。 菩提心者。 如因陀罗网。 能伏烦恼阿修罗故。 菩提心者。 如婆楼那风。 能动一切所应化故。 菩提心者。 如因陀罗火。 能烧一切诸惑习故。 菩提心者。 如佛支提。 一切世间应供养故。 善男子。 菩提心者。 成就如是无量功德。 举要言之。 应知悉与一切佛法诸功德等。 何以故。 因菩提心。 出生一切诸菩萨行。 三世如来。 从菩提心而出生故。 是故善男子。 若有发阿耨多罗三藐三菩提心者。 则已出生无量功德。 普能摄取一切智道。 乃至善男子。 如有宝珠。 名自在王。 日月光明所照之处。 一切财宝衣服等物。 所有价直悉不能及。 菩萨摩诃萨。 发菩提心。 自在王宝。 亦复如是。 一切智光所照之处。 三世所有天人二乘。 漏无漏善一切功德。 皆不能及。 善男子。 海中有宝。 名曰海藏。 普现海中庄严事。 菩萨摩诃萨。 菩提心宝。 亦复如是。 普能显现一切智海诸庄严事。 善男子。 譬如天上阎浮檀金。 唯除心王大摩尼宝。 余无及者。 菩萨摩诃萨。 发菩提心阎浮檀金。 亦复如是。 除一切智心王大宝。 余无及者。 乃至善男子。 菩提心者。 成就如是无量无边。 乃至不可说不可说殊胜功德。 若有众生。 发阿耨多罗三藐三菩提心。 则获如是胜功德法。 如上略录。 华严大教一百二十门。 赞发此心功德。 广大无边。 然经中。 虽引诸希奇珍宝譬况。 皆是世间有限之物。 以粗比妙。 将浅况深。 宁齐出世无尽之珍。 岂等佛法难思之旨。 故知世出世间。 天下之贵。 无过心宝。 如师子奋迅。 威猛最雄。 象王蹴蹋。 势力无等。 所以大树紧那罗王所问经云。 尔时大树紧那罗王白言。 世尊。 我闻菩萨所有三昧。 名曰宝住。 若有菩萨得是三昧。 一切法宝。 诸功德法。 自然而得。 佛告紧那罗王言。 若有菩萨。 欲令佛宝种性不断。 法宝种性僧宝种性不绝者。 修集生起八十种宝。 所谓不忘一切智宝之心。 乃至观空无相无愿解脱门宝心。 入甘露门故。 观一切法无生。 宝心。 得无生法忍故。 见一切法如幻如梦如焰如影如响如水月。 宝心。 不住诸见故。 观因缘法。 宝心离断常见故。 离诸边见垢秽。 宝心。 离于二故。 入无二法门。 宝心。 觉一道故。 离一切行。 宝心。 至正位故。 正观法位。 宝心。 一切法平等故。 集助一切菩提法。 宝心。 觉了一切佛法故。 乃至喻如大海。 为众法主。 集一切宝。 一切众宝。 皆悉来归。 于是海中出生诸宝。 如是紧那罗王。 菩萨。 得是宝住三昧。 为诸一切众生之主。 集一切宝。 一切法宝。 皆悉归趣。 是以祖师云。 一切宝中。 心宝为上。 故知一切法宝。 皆归宗镜中。 无有法财珍宝。 而不积聚。 如入法界体性经云。 文殊师利。 复白佛言。 以何因缘。 名以三昧为宝积耶。 佛告文殊师利。 譬如大摩尼宝。 善磨莹已。 安置净处。 随彼地方。 出诸珍宝不可穷尽。 如是文殊师利。 我住此三昧。 观于东方。 见无量阿僧祇世界。 现在诸佛如来。 阿罗诃。 三藐三佛陀。 如是南西北方四维上下。 如是。 十方无量阿僧祇世界。 我皆现见是诸如来。 住此三昧。 为众说法。 文殊师利。 我住此三昧。 不见一法。 然非法界。 释曰。 宝积三昧者。 即一切众生心。 是。 无量功德聚。 犹如世间宝积。 若能住此一心宝积三昧。 有何功德宝而不知。 故能见十方佛宝。 普照无余。 所以云不见一法。 然非法界。 是以万类之中。 唯心为贵。 如金翅鸟。 命终之后。 骨肉散尽。 唯有心在。 难陀龙王。 取此鸟心。 以为明珠。 转轮王得。 以为如意珠。 然一切众生心。 亦复如是。 幻身虽灭。 真心不坏。 如经云。 如劫烧火。 不烧虚空。 又祖师云。 百骸虽溃散。 一物镇长灵。 若能了此常住真心。 即同获于如意珠宝。 若得之者。 广济于法界。 用之者。 普润于十方。 以此诸大乘经中。 十方诸佛。 同共赞扬此菩提心。 况如无际虚空。 未言少分。 若下位浅智。 焉敢言之。 故先德释涅槃教义云。 种种名目。 只是一心法。 此法即是佛师。 诸菩萨母。 诸佛菩萨。 辩不能宣。 凡夫千舌。 岂解揄扬。 二乘百盲。 焉能舞手者哉。 此论开发信入。 功德无边。 若但见闻。 设不信乐。 尚种善根。 无空过者。 如华严经云。 佛子。 譬如丈夫。 食少金刚。 终竟不消。 要穿其身。 出在于外。 何以故。 金刚不与肉身杂秽而同止故。 于如来所。 种少善根。 亦复如是。 要穿一切有为诸行烦恼身。 过到于无为究竟智处。 何以故。 此少善根。 不与有为诸行烦恼而共住故。 佛子。 假使干草。 积同须弥。 投火于中。 如芥子许。 必皆烧尽。 何以故。 火能烧故。 于如来所。 种少善根。 亦复如是。 必能烧尽一切烦恼。 究竟得于无余涅槃。 何以故。 此少善根。 性究竟故。 佛子。 譬如雪山有药王树。 名曰善见。 若有见者。 眼得清净。 若有闻者。 耳得清净。 若有嗅者。 鼻得清净。 若有尝者。 舌得清净。 若有触者。 身得清净。 若有众生。 取彼地土。 亦能为作除病利益。 佛子。 如来应正等觉无上药王。 亦复如是。 能作一切。 饶益众生。 若有得见如来色身。 眼得清净。 若有得闻如来名号。 耳得清净。 若有得嗅如来戒香。 鼻得清净。 若有得尝如来法味。 舌得清净。 具广长舌。 解语言法。 若有得触如来光者。 身得清净。 究竟获得无上法身。 若于如来生忆念者。 则得念佛三昧清净。 若有众生。 供养如来所经土地。 及塔庙者。 亦具善根。 灭除一切诸烦恼患。 得贤圣乐。 佛子。 我今告汝。 设有众生。 见闻于佛。 业障缠覆。 不生信乐。 亦种善根。 无空过者。 乃至究竟入于涅槃。 佛子。 菩萨摩诃萨应如是知。 于如来所。 见闻亲近。 所种善根。 悉离一切诸不善法。 具足善法。 故知若见若闻。 若信不信。 皆得究竟无上善根。 以见圆觉之佛。 普门之法故。 以觉圆故。 无有缺减。 以法普故。 自然具足。 岂非究竟耶。 所以华严初发心功德品颂云。 菩萨发心功德量。 亿劫称扬不可尽。 以出一切诸如来。 独觉声闻安乐故。 十方国土诸众生。 皆悉施安无量劫。 劝持五戒及十善。 四禅四等诸定处。 复于多劫施安乐。 令断诸惑成罗汉。 彼诸福聚虽无量。 不与发心功德比。 又教亿众成缘觉。 获无诤行微妙道。 以彼而校菩提心。 算数譬喻无能及。 一念能过尘数刹。 如是经于无量劫。 此诸刹数尚可量。 发心功德不可知。 又颂云。 所说种种众譬喻。 无有能及菩提心。 以诸三世人中尊。 皆从发心而得生。 华严指归云。 明经有十种益。 一见闻益。 谓此见闻如来。 及此遗法。 所种善根。 成金刚种不可破坏。 要心成佛。 如性起品云。 佛子。 乃至不信邪见众生。 见闻佛者。 彼诸众生。 于见闻中得种善根。 果报不虚。 乃至究竟涅槃等。 二发心益。 谓信位既满。 称彼佛怀发此大心。 此心即是普贤法摄。 是故融通。 即遍无尽时处等法界。 既入彼摄彼。 即全诸位。 悉皆成满。 故经云。 初发心即是佛故。 悉与三世诸如来等。 三起行益。 谓若起一普贤行时。 即遍一切行。 一切位。 一切德。 一切法。 一切处。 一切时。 一切因。 一切果。 穷尽法界。 具足一切。 如帝网等。 故经云。 菩萨摩诃萨得闻此法。 以少方便。 疾得菩提。 四摄位益。 谓信等五位。 一一位中摄一切位。 然有二门。 一全位相是门。 即一切位是一位故。 十信满处。 即便成佛。 二诸位相资门。 则一位中具一切位。 如十信中有十住。 乃至十地。 故经云。 住于一地普摄一切诸地功德。 如十玄门。 五速证益。 依此普门。 一证一切证。 如经明地狱众生。 蒙光灭苦。 才从地狱门出。 升兜率天。 闻此普法。 即得十地者。 明是此法之深益。 六灭障益。 依此普法。 亦一断一切断。 如前兜率天子。 非直自身顿得十地。 亦乃毛孔香熏。 全示众生。 顿灭无量烦恼。 并是普法之胜力。 七转利益。 普行亦成。 即能顿益无边众生。 悉亦同得此十地法。 如前兜率天子。 得十地已。 毛孔中出盖云供养佛。 经云。 若有众生见此盖云者。 彼诸众生。 种一恒河沙转轮王所植善根等。 八造修益。 如善财依此普法。 一得一切得。 以前生曾见闻普法。 成金刚种。 遂令今生顿成解行。 九顿得益。 如经明六千比丘。 顿见如来。 得十眼境界。 祇洹林中。 不可说尘数菩萨。 顿得无尽自在法海等。 十称性益。 谓依此普法。 一切众生。 无不皆悉称其本性。 在佛果海中。 即是旧来益。 如经明于佛身中。 见一切众生已成佛竟。 已涅槃竟。 是以此宗镜录中。 并是称性而谈。 约本而说。 因果皆实。 理事俱真。 以是圆满之宗。 普门之法。 见普法故。 名为普眼。 普法者。 一具一切。 一一称性。 同时具足。 眼外无法。 乃称普眼。 亦名普眼经。 遂令见闻之人。 皆同性得。 以此性无尽。 则所益何穷。 故能总括无边。 该通一切。 摄前则摄后。 如举初步。 即到千里之程途。 得一则得余。 犹观天月。 即了一切之水月。 故知有教的有其位。 有法必有其人。 如地狱众生。 见闻为种。 处八难内超十地阶。 善财童子。 行解在躬。 于一生中。 圆多劫果。 文理有据。 果报非虚。 可示后贤。 同继斯种。 所以如来藏经中。 校量功德。 受持此经。 供养过去恒河沙现在诸佛。 造恒河沙七宝台。 高十由旬。 日日如是。 乃至五十恒河沙七宝台。 供养恒河沙如来。 不如有人喜乐菩提。 受持此经。 乃至算数譬喻所不能及。 释曰。 七宝是限量之财。 供养乃有为之福。 若持此经者。 则一乘常住之宝。 真如无尽之福。 如法界比微尘。 岂可校量乎。 问。 此发菩提心。 当有几种。 依何等菩提发心。 便获如是功德。 答。 若约横论。 随根所证。 有四种菩提。 若约竖论。 依初中后。 有三种菩提。 又发有二种。 一是起发。 二是开发。 起发即一乘十信之首。 开发即一乘十住之初。 今所赞者。 是四种之中。 依上上根。 佛之菩提。 若宗镜所赞。 多取圆信起发之发。 若引华严。 或是初住开发之发。 又今论发者。 不依人依法。 顿悟自心。 万行圆足。 故称曰发。 如华严论云。 发心有二。 一有久从生死苦。 厌苦发心。 有得三乘。 一乘之果。 名自觉圣智。 亦名佛智。 自然智。 无师智。 二依先觉者。 劝令知苦本。 方能发心。 夫发心者。 又有此二种。 若言要依先佛发心者。 即有常过。 即同外道常见。 即先觉者。 以谁为师。 转转相承。 不离常见。 若有古时常佛为展转之师。 即古佛自体自真。 不随妄者。 即不可践其古迹。 为真自常真。 不可以真随生死故。 即生死是常生死。 佛自是常佛故。 若也众生定有生死者。 生死自常生死。 不可得成真故。 此是断见。 此二种俱非。 不离断常也。 为一切众生生死无性。 本无生死。 横计生死。 本非生死。 一切诸佛本无自性故。 实无菩提。 亦无涅槃。 而众生妄谓诸佛。 有菩提涅槃。 若有众生能如是知者。 名为发心。 名为诸佛。 名为见道。 而能开悟一切众生。 是达无明者。 无明本无。 诸佛亦无。 名为觉者。 但以无依无住。 无体无性妙智。 能随响应。 对现色身。 能以此理教化众生。 名为大悲。 故不可有得有证。 有忻有厌。 有取有舍。 有古有今。 有真有假。 发菩提心也。 如是发菩提心。 不为长夜无明之所覆故。 又云。 善财白德云比丘言。 我已发无上菩提心者。 已于文殊师利所。 发菩提心。 为知菩提无证修。 无所求故。 但求菩萨。 方便三昧加行。 其菩提心。 自然明白无垢。 犹如空中有云。 云亡其虚空自空。 不复云求虚空也。 以明但修菩萨三昧观照。 以治执障。 然菩提心。 无有修作留除之体。 在凡不减。 在圣不增。 是故今以妙峰山。 像以止观二门。 七菩提之助显。 方便。 菩提。 心自明白。 及至菩提明白。 即菩萨行诸三昧。 自是菩提。 不复别有菩提。 而自明白。 以明菩萨处于世间修诸万行。 世间万行。 乃至菩提。 涅槃。 性自离故。 以将此法。 教化迷流。 不了此者。 而令悟达性空无垢之智。 以净诸业。 令苦不生。 名为大悲。 犹如化人教化幻士。 以智观业。 随时随根。 十方等利。 无心意识。 智幻利生。 以此义故。 但求菩萨一切诸行。 以明即行是菩提。 一切无生灭。 故云我已发无上菩提心者。 以明信心菩提。 虽未有三昧加行显发。 已知无所修无所求故。 今求菩萨行者。 以明方便三昧相印。 方明。 行及菩提。 如实无二。 于此之中。 不可说言。 诸行无常。 是生是灭。 如此经云。 一切法不生。 一切法不灭。 若能如是解。 诸佛当现前。 是知菩提之心。 不生不灭。 无得无依。 所云求菩萨行者。 是方便显发。 当显发之时。 则理行无二。 所以般若会中。 舍利弗念。 须菩提。 依何法门。 善说般若。 须菩提云。 我以无依故。 辩说如是。 诸佛第子。 若于一切无依。 皆法尔如是。 非我能为。 亦如妙善堂中天鼓说法。 称为无依印法门。 故古偈云。 识心达本如如佛。 毕竟无依自在人。 宗镜录卷第十夫凡圣一心境界。 如何是自在出生无碍之力。 答。 一是法尔。 二由诸佛菩萨行愿。 三即众生信解。 自业感现。 又总具十力。 一法如是力。 二空无性力。 三诸佛神力。 四菩萨善根力。 五普贤行愿力。 六众生净业力。 七深信胜解力。 八如幻法生力。 九如梦法生力。 十无作真心所现力。 又华严疏释云。 一多相持。 互为本末。 一心所现。 总有十义。 一孤标独立。 以是唯一。 故独立为主。 二双现同时。 各相资无碍故。 三。 两相俱亡。 互夺齐泯故。 四自在无碍。 隐显同时。 一际现故。 五去来不动。 各住本法。 不坏自位故。 六无力相持。 以有力。 持无力故。 七彼此无知。 以各无自性。 法法不相知。 不相到故。 八。 力用交彻。 以异体相入。 有力相持故。 九自性非有。 以无体性。 方能即入无碍故。 十究竟离言。 冥性德。 没果海故。 释云。 孤标独立者。 即经颂云。 多中无一性。 一亦无有多。 二法互无故。 得独立。 亦一。 即多而唯多。 多即一而唯一。 废己同他。 故云独立。 二双现同时者。 即经颂云。 知以一故众。 知以众故一。 无一即无多。 无多即无一。 故二双现。 更无前后。 如牛二角。 三两相俱亡者。 即前二俱舍也。 四自在无碍者。 欲一即一。 不坏相故。 欲多即多。 一即多故。 一既如此。 多亦准之。 常一常多。 常即不即故。 故云自在。 五去来不动者。 一入多而一在。 多入一而多存。 若两镜相入。 而不动本相。 相即亦然。 六无力相持者。 因一有多。 多无力而持一。 因多有一。 一无力而持多。 七彼此无知者。 二互相依。 皆无体用。 故不相知。 如经颂云。 诸法无作用。 亦无有体性。 是故彼一切。 各各不相知。 八力用交彻者。 即经颂云。 一中解无量。 无量中解一义。 九自性非有者。 互为因起。 举体性空。 十究竟离言者。 不可言一。 不可言非一。 不可言亦一亦非一。 不可言非一非非一。 不可言相即。 以相入故。 不可言相入。 以相即故。 不可言即入。 不坏相故。 不可言不即入。 互交彻故。 口欲辩而词丧。 心将缘而虑息。 唯证智知。 同果海故。 一多既尔。 染净等法无不皆然。 又约一心圆别之理。 无碍之力者。 圆别遍理。 微细难分。 别。 则要有差别方能遍。 若不差别不能遍。 圆。 则不要差别而能遍。 能遍之法。 一一圆虽。 故无差别。 而言圆融者。 一会即是彼一切会。 亦非此会处处到也。 即此即彼。 即一即多。 故云圆融。 又约所遍处。 以论总别。 东名非西名。 所遍别也。 此会即彼会。 所遍处总也。 又约能遍论圆别。 要将差别之法。 方能普遍。 是名别也。 今是圆融无差之法。 即能遍故。 名为圆也。 前之别。 如列宿遍九天。 此之别。 如一月落百川。 前之总。 如一云之满宇宙。 此之圆。 如和香之遍一室。 故云总圆有异也。 华严论云。 此华藏界。 隐显自在。 为利众生显胜福德故。 即具相万差。 光明显照。 若令众生情无取着。 如幻云散。 一物便无有所得。 存其计故。 以如此大愿智力。 法性自体空无性力。 隐显自在。 若随法性。 万相都无。 随智力。 众相随现。 隐显随缘。 都无作者。 凡夫执着。 用作无明。 执障既无。 智用自在。 不离一真之境。 化仪百变。 是以箭穿石虎。 非功力之所能。 醉告三军。 岂麴檗之所造。 笋抽寒谷。 非阳和之所生。 鱼跃冰河。 岂网罗之所致。 悉为心感。 显此灵通。 故知万法施为。 皆自心之力耳。 若或信受。 具此力能。 则广辟障门。 尽枯业海。 所以仁王经云。 能起一念清净信者。 是人超过百劫千劫。 无量无边恒河沙劫一切苦难。 不生恶趣。 不久当得无上菩提。 是以了心无作。 即悟业空。 观业空时。 名为得道。 其道若现。 何智不明。 心智明时。 于行住坐卧。 四威仪中。 法尔能现自利利他之力。 如华严经云。 善见比丘。 在林中经行。 告善财言。 善男子。 我经行时。 一念中。 一切十方皆悉现前。 智慧清净故。 一念中。 一切世界皆悉现前。 经过不可说不可说世界故。 一念中。 不可说不可说佛刹皆悉严净。 成就大愿力故。 一念中。 不可说不可说众差别行皆悉现前。 满足十力智故。 一念中。 不可说不可说诸佛清净身皆悉现前。 成就普贤行愿力故。 一念中。 恭敬供养不可说不可说佛刹微尘数如来。 成就柔软心。 供养如来愿力故。 一念中。 领受不可说不可说如来法。 得证阿僧祇差别法。 住持法轮陀罗尼力故。 一念中。 不可说不可说菩萨行海皆悉现前。 得能净一切行。 如因陀罗网愿力故。 一念中。 不可说不可说诸三昧海皆悉现前。 得于一三昧门。 入一切三昧门。 皆令清净愿力故。 一念中。 不可说不可说诸根海皆悉现前。 得了知诸根际。 于一根中。 见一切根愿力故。 一念中。 不可说不可说佛刹微尘数时皆悉现前。 得于一切时转法轮。 众生界尽。 法轮无尽愿力故。 一念中。 不可说不可说一切三世海皆悉现前。 得了知一切世界中。 一切三世分位。 智光明愿力故。 经行既尔。 坐立亦然。 故法华经偈云。 佛子住此地。 则是佛受用。 常在于其中。 经行及坐卧。 问。 此宗镜录中。 德用所因。 有何因缘。 令此诸法混融无碍。 答。 约华严宗有其十义。 一唯心现者。 一切诸法。 真心所现。 如大海水。 举体成波。 以一切法无非一心故。 大小等相随心回转。 即入无碍。 二无定性者。 既唯心现。 从缘而生。 无有定性。 性相俱离。 小非定小。 故能容太虚而有余。 以同大之无外故。 大非定大。 故能入小尘而无间。 以同小之无内故。 是则等太虚之微尘。 含如尘之广刹。 有何难哉。 是以一非定一。 故能是一切。 多非定多。 故能是一。 边非定边。 故能即中。 中非定中。 故能即边。 延促静乱等。 一一皆然。 三缘起相由者。 谓大法界中缘起法海。 义门无量。 略有十门。 具在下帙法性因缘中说。 四法性融通门者。 谓若唯约事。 则互相碍。 不可即入。 若唯约理。 则唯一味。 无可即入。 今则理事融通。 具斯无碍。 谓不异理之一事。 具摄理性时。 令彼不异理之多事。 随所依理。 皆于一中现。 若一中摄理不尽。 则真理有分限失。 若一中摄理尽。 多事不随现。 则事在理外失。 今既一事之中。 全摄理尽。 多事岂不依中现。 华藏品颂云。 华藏世界所有尘。 一一尘中见法界。 法界即事法界矣。 斯即总意。 别亦具十玄门。 一既真理与一切法而共相应。 摄理无遗。 即是诸门诸法。 同时具足门。 二事既如理能包。 亦如理广遍。 不坏狭相。 故有广狭纯杂无碍门。 又性常平等故纯。 普摄诸法故杂。 三理既遍在一切多事。 故令一事随理遍一切中。 遍理全在一事。 则一切随理在一事中。 故有一多相容门。 又如尘自相是一。 由自一不动。 方能遍应成多。 若动自一即失遍应。 多。 亦不成。 一。 二三皆如是。 又一多相由成立。 如一全是多。 方名为一。 又多全是一方名为多。 多外无别一。 明知是多中一。 一外无别多。 明知是一中多。 良以非多。 然能为一多。 非一然能为多一。 以不失无性。 方有一多之智。 经颂云。 譬如算数法。 增一至无量。 皆悉是本数。 智慧故差别。 四真理既不离诸法。 则一事即是真理。 真理即是一切事故。 是故此一即彼一切事。 一切即一反上可知。 故有相即自在门。 五由真理在事。 各全非分故。 正在此时。 彼即为隐。 故有隐显门。 六真理既普摄诸法。 带彼能依之事。 顿在一中。 故有微细门。 七此全摄理。 故能现一切。 彼全摄理。 同此顿现。 此现彼时。 彼能现所现俱现此中。 彼现此时。 此能现所现亦现彼中。 如是重重无尽。 故有帝网门。 所以真如毕竟无尽故。 八即事同理故。 随举一事。 即真法门。 故有托事门。 九以真如遍在。 昼夜日月年劫皆全在故。 在日之时。 不异在劫。 故有十世异成门。 况时因法有。 法融时不融耶。 十此事即理时。 不碍。 与余一切恒相应。 故有主伴门。 又谓尘是法界。 体无分剂。 普通一切。 是为主也。 即彼一切各各别。 故是伴也。 伴不异主。 必全主而成伴。 主不异伴。 亦全伴以成主。 主之与伴。 互相资摄。 若相摄。 彼此互无。 不可别说一切。 若相资。 则彼此互有。 不可同说一切。 皆由即主即伴。 是故亦同亦异。 当知主中亦主亦伴。 伴中亦伴亦主也。 故一理融通。 十门具矣。 故知此理。 尘尘具足。 念念圆融。 无有一法而非所被。 如华严经云。 时彼普救众生妙德夜神为善财童子。 示现菩萨调伏众生解脱神力。 以诸相好庄严其身。 于两眉间放大光明。 名智灯普照清净幢。 无量光明以为眷属。 其光普照一切世间。 照世间已。 入善财顶。 充满其身。 善财尔时。 即得究竟清净轮三昧。 得此三昧已。 悉见二神两处中间所有一切地尘水尘。 及以火尘。 金刚摩尼众宝微尘。 华香缨络诸庄严具。 如是一切。 所有微尘。 一一尘中。 各见佛刹微尘数世界成坏。 及见一切地水火风。 诸大积聚。 亦见一切世界接连。 皆以地轮。 任持而住。 种种山海。 种种河池。 种种树林。 种种宫殿。 所谓天宫殿、龙宫殿、夜叉宫殿。 乃至摩睺罗伽．人．非人等。 宫殿屋宅。 地狱．畜生．阎罗王界。 一切住处。 诸趣轮转。 生死往来。 随业受报。 各各差别。 靡不悉见。 又见一切世界差别。 所谓或有世界杂秽。 或有世界清净。 或有世界趣杂秽。 或有世界趣清净。 或有世界杂秽清净。 或有世界清净杂秽。 或有世界一向清净。 或有世界其形平正。 或有覆住。 或有侧住。 如是等一切世界。 一切趣中。 悉见此普救众生夜神。 于一切时。 一切处。 随诸众生形貌言词。 行解差别。 以方便力。 普现其前。 随宜化度。 五如幻梦者。 犹如幻师。 能幻一物以为种种。 幻。 种种物以为一物等。 经云。 或现须臾作百年等。 一切诸法。 业幻所作。 故一异无碍。 言如梦者。 如梦中所见广大。 未移枕上。 历时久远。 未经斯须。 六如影像者。 经云。 远物近物。 虽皆影现。 影不随物而有远近等。 七因无限者。 谓诸佛菩萨。 昔在因中。 常修缘起无性等观。 大愿回向等。 称法界。 修及余无量殊胜因。 故今如所起果。 具斯无碍。 八佛证穷故者。 由冥真性。 得如性用。 故经云。 无比功德故能尔。 九深定用故者。 谓海印定等。 诸三昧力。 故贤首品颂云。 入微尘数诸三昧。 一一出生尘等定。 而彼微尘亦不增等。 十神通解脱故者。 谓由十通。 及不思议等解脱故。 不思议法品。 十种解脱中云。 于一尘中。 建立三世一切佛法等。 问。 目心为镜。 有何证文。 答。 大乘起信论云。 觉体相者。 有四种大义。 与虚空等。 犹如净镜。 一如实空镜。 远离一切心境界相。 无法可现。 非觉照义故。 二因熏习镜。 谓如实不空。 一切世间境界。 悉于中现。 不出不入。 不失不坏。 常住一心。 以一切法。 即真实性故。 又一切染法所不能染。 智体不动。 具足无漏。 熏众生故。 三。 法出离镜。 谓不空。 出烦恼碍。 离和合相淳净明故。 四缘熏习镜。 谓依法出离故。 遍照众生之心。 令修善根。 随念示现。 故释摩诃衍论云。 性净本觉。 中论云觉体相者。 有四种大。 义。 与虚空等。 犹如净镜者。 此四种大义中。 各有二义。 与彼大义不相舍离。 一者等空义。 二者同镜义。 如论云。 复次觉体相者。 有四种大义。 与虚空等。 犹如净镜。 故云何名为如实空镜。 及有二义。 其相云何。 颂曰。 性净本觉中。 远离虑知知。 如远离妄境。 实示远离义。 镜摩奢趺娑。 举一示一。 故论曰。 性净本觉之体性中。 远离一切攀缘虑知。 诸戏论识。 成就一味平等之义。 故名为如。 远离一切。 虚妄境界。 种种相分。 成就决定真实之相。 故名为实。 为欲现示远离之义。 故名为空。 镜谓喻。 明然此中镜。 则喻摩奢趺娑珠镜。 非余种种油摩等镜。 以为譬喻。 何以故。 取此摩奢趺娑珠镜。 安置一处。 珠镜前中。 或蕴种种石。 或蕴种种饮食。 或蕴种种庄严具。 或蕴同类珠镜。 彼珠镜中。 余像不现。 唯同类珠。 分明显了故。 如实空镜。 亦复如是。 于此镜中。 唯同类清净功德。 安立集成。 种种异类诸过患法。 皆远离故。 如论云。 一者如实空镜。 远离一切心境界相。 无法可现故。 各有二种义。 而唯示同镜义。 等空之义。 不现示耶。 以举一义。 兼示一义故。 若如是者。 云何名为等空义耶。 谓如虚空清净无染。 四障所不能覆。 广大无边。 三世所不能摄。 如实空镜。 亦复如是。 故非觉照义故者。 即是现示远离因缘。 为如彼摩奢趺娑珠镜中石等诸像不现前者。 石等诸法。 皆鄙秽故。 此本觉珠镜中。 种种妄法不现前者。 一切染法。 皆悉是无明不觉之相。 无照达义故。 云何名为因熏习镜。 及有二义。 其相云何。 颂曰。 性净本觉智。 三种世间法。 皆悉不舍离。 为一觉熏习。 庄严法身果。 故名因熏习。 镜轮多梨华。 空容受遍一。 论曰。 性净本觉。 三世间皆悉不离。 熏习。 彼三而为一觉熏习。 庄严一大法身之果。 是故名为因熏习镜。 云何名为三种世间。 一者众生世间。 二者器世间。 三者智正觉世间。 众生世间者。 谓异生性界。 器世间者。 谓所依止土。 智正觉世间者。 谓佛菩萨。 是名为三。 此中镜者。 谓轮多梨华镜。 如取轮多梨华。 安置一处。 周集诸物。 由此华熏。 一切诸物皆悉明净。 又明净物。 华中现前。 皆悉无余。 一切诸物中。 彼华现前。 亦复无余。 因熏习镜。 亦复如是。 熏一切法。 为清净觉。 熏令平等。 复次虚空义。 则有二种。 一者容受义。 二者遍一义。 容受义者。 容受诸色无障碍故。 遍一义者。 种种诸色。 唯同一种大虚空故。 如论云。 二者因熏习镜。 谓如实不空。 一切世间境界。 悉于中现故。 如是本觉。 从无始来。 远离四种过。 自性清净。 常住一心。 一者。 远离不遍之过。 三种世间不出本觉清净镜故。 如论云。 不出故。 二者。 远离杂乱之过。 一切诸法。 不入本觉清净镜故。 如论云。 不入故。 三者。 远离过患之过。 本觉镜中。 现前诸法。 无不本觉净功德故。 如论云。 不失故。 四者。 远离无常之过。 本觉镜中。 现前诸法。 无不常住无为智故。 如论云。 不坏故。 远离边过。 圆满中实。 是故说言。 常住一心。 自此已下。 显示因缘。 何因缘故。 本觉智中种种诸法。 如彼本觉离诸过耶。 种种诸法。 皆悉无不真实体故。 如论云。 以一切法则真实性故。 故自此已下。 作缘决疑。 谓有众生。 作如是疑。 三世间中。 众生世间无明染法。 具足圆满。 流转迁动。 无休息时。 如是世间现本觉者。 不可得言。 本觉清净。 远离诸过。 以此义故。 今通而言。 又一切染法所不能染。 般若实智。 其体不动。 自性清净。 具足无漏。 常恒熏习众生世间令清净故。 如论云。 又一切染法所不能染。 智体不动。 具足无漏。 熏众生故。 云何名为法出离镜。 及有二义。 其相云何。 颂曰。 如实不空法。 出离三过失。 圆满三种德。 故名法出离。 镜销炼玻璃。 空出离色义。 论曰。 无漏性德。 出离三过。 圆满三德。 名法出离。 云何名为三种过失。 一者。 无明染品。 名烦恼碍。 二者。 根本无明。 名为智碍。 三者。 俱合转相。 名戏论识。 是名为三。 如是三过。 究竟离故。 名为出离。 如论云。 三者法出离镜。 谓不空法。 出烦恼碍。 智碍。 离和合相故。 云何名为三种功德。 一者淳成就功德。 二者。 净成就功德。 三者。 明成就功德。 是名为三。 如论云。 淳净明故。 故出离何过。 圆满何德。 谓出离烦恼碍。 圆满净成就功德。 出离智碍。 圆满明成就功德。 出离和合转相。 圆满淳成就功德。 何以故。 相对法尔故。 此中镜者。 谓玻璃珠。 譬如玻璃珠沦深泥中。 则便涌出。 离彼泥腾一丈量。 若置浊水中。 驱混成尘累。 唯上清净水。 安住其中。 若置福多伽林中。 出现香气。 碍彼秽香。 远去而住。 法出离镜。 亦复尔故。 此中喻者。 喻自体净义。 等空义者。 出离色义。 谓如虚空远离大种。 一向清净。 法出离镜。 亦复尔故。 云何名为缘熏习镜。 及有二义。 其相云何。 颂曰。 于无量无边。 诸众生缘中。 出无量无边。 殊胜应化身。 熏习众生心。 出生诸善根。 增长两轮华。 庄严法身果。 故名缘熏习。 镜中玻璃空。 随顺成就义。 如法应观察。 论曰。 譬如取玻璃珠。 安置一处。 周匝积集种种色珠。 彼玻璃珠。 随向珠色现前转变。 缘熏习镜。 亦复尔。 又譬如虚空有自在力故。 于一切所作之事中。 随顺成立。 缘熏习境亦复如是。 于一切众生修行之事中。 随应建立故。 如论云。 四者缘熏习镜。 谓依法出离故。 遍照众生之心。 令修善根。 随念示现故。 故如是四种本觉大义。 遍一切众生界。 一切二乘界。 一切菩萨界。 一切如来界中。 无不住处。 无不照处。 无不通处。 无不至处。 具足圆满。 具足圆满。 起信疏释云。 性净本觉者。 以空及镜喻。 别解四义。 论云。 一如实空镜。 远离一切心境界相。 无法可现。 非觉照义故者。 初内。 真如中妄法本无。 非先有后无。 故云如实空。 下释空义。 倒心妄境。 本不相应。 故云远离。 非谓有而不现。 但以妄法理无故。 无可现境。 非不能现。 但以兔角无故。 无可现也。 非觉照者。 有二义。 一以妄念望于真智。 无觉照之功。 以情执违理故。 如镜非即外物。 以彼外物无照用义故。 即显镜中无外物体。 二以本觉望于妄法。 亦无觉照功能。 以妄本无故。 如净眼望空华。 无照瞩之功。 亦如镜望兔角。 问。 若然者。 何故下因熏习镜中。 即现一切世间法耶。 答。 约依他似法。 此是真心随熏所作。 无自体故。 不异真如。 故论云。 以一切法。 即真实性故。 今此约遍计所执实性。 故无可现也。 问。 所现似法。 岂不由彼执实有耶。 答。 虽由执实有。 然似恒非实。 如影由质。 影恒非质。 镜中现影不现质。 不现质故。 故云空镜。 能现影故。 是因熏也。 论云。 二因熏习镜。 谓如实不空。 一切世间境界悉于中现。 不出不入。 不失不坏。 常住一心。 以一切法即真实性故。 又一切染法所不能染。 智体不动。 具足无漏。 熏众生故者。 释内有二因义。 初能作现法之因。 二作内熏之因。 亦可初是因义。 后是熏习义。 故云因熏习也。 言如实不空者。 此总出因熏体。 谓有自体。 及功能故。 二因初中。 一切世间境界悉现。 明一切法离此心外。 无别体性。 犹如镜中能现影也。 不出者。 明心待熏故。 及现诸法。 非不熏而自出也。 不入者。 离心以无能熏。 故不从外入也。 不失者。 虽复不从内出外入。 然缘起之时。 显现不无。 故云不失也。 不坏者。 诸法缘集。 起无所从。 不异真如。 故不可坏。 如镜中影。 以因镜故不可坏也。 常住一心者。 会相同体。 染法不能染者。 以性净故。 智体不动者。 以本无染。 今无始净。 是故本觉之智。 未曾移动。 又虽现染法。 不为所染。 故云不动。 如镜中像。 随质转变。 然其镜体未曾动也。 又一空镜。 离一切外物之体。 二不空镜。 谓体不无。 能现万像。 三净镜。 谓已磨治。 离尘垢故。 四受用镜。 谓置之高堂。 须者受用。 前二自性净。 后二离垢净。 又初二就因隐时说。 后二就果显时说。 又前二约空不空。 后二约体用。 如佛地经云。 复次妙生。 大圆镜智者。 如依圆镜。 众像影现。 如是依止如来智镜。 诸处境识众像影现。 唯以圆镜为譬喻者。 当知圆镜。 如来智镜。 平等平等。 是故智镜。 名圆镜智。 如来大圆镜。 有福乐人。 悬高胜处。 无所动摇。 诸有去来。 无量众生。 于此观察。 自身得失。 为欲存得舍诸失故。 如是如来悬圆镜智。 处净法界。 无间断故。 无所动摇。 欲令无量无数众生。 观于染净。 为欲取净舍诸染故。 又如圆镜。 极善磨莹。 鉴净无垢。 光明遍照。 如是如来大圆镜智。 于佛智上。 一切烦恼所知障。 垢。 永出离故。 极善磨莹。 为依止定所摄持故。 鉴净无垢。 作诸众生利乐事故。 光明遍照。 又如圆镜。 依缘本质。 种种影像相貌生起。 如是如来。 大圆镜智。 于一切时依诸缘故。 种种智影相貌生起。 如圆镜上。 非一众多诸影像起。 而圆镜上无诸影像。 而此圆镜无动无作。 如是如来圆镜智上。 非一众多诸智影起。 圆镜智上无诸智影。 而此智镜无动无作。 又如圆镜。 与众影像非合非离。 不聚集故。 现彼缘故。 如是如来大圆镜智。 与众智影非合非离。 不聚集故。 不散失故。 大涅槃经云。 若能听受是大涅槃经。 悉能具知一切方等大乘经典。 甚深义味。 譬如男女。 于明净镜。 见其色像。 了了分明。 大涅槃镜。 亦复如是。 菩萨执之。 悉得明见大乘经典甚深之义。 又云。 何等名为伊帝目多伽经。 乃至拘那牟尼佛时。 名曰法镜。 是知古佛。 皆目此为镜。 以教法万义。 真俗万缘。 无不于中显现故。 天台顶尊者。 涅槃疏云。 般若者。 即是无上调御一切种智。 名大涅槃明净之镜。 此镜一照一切照。 照中故是镜。 照真故是净。 照俗故是明。 明故像亮假现。 净故瑕尽真显。 镜故体圆中显。 三智一心中得。 故言明净镜。 摄一切法。 故称调御。 佛智藏。 故名般若德。 是知诸圣皆目心为镜。 妙尽其中矣。 大乘千钵经云。 谛观心境照见心性。 唯照唯清。 唯照唯净。 遍观十方。 廓周法界。 朗然寂静。 无有障碍。 所以先德云。 此真如性。 犹如明镜。 万像悉于中现。 又一切万法有二。 一。 皆如明镜含明了性。 一心所成故。 二分别所现。 如影像故。 由初义。 故为能现。 由后义。 故为所现。 故一切法互为镜像。 如镜互照而不坏本相。 经云。 远物近物。 虽皆影现。 影不随物而有远近。 且如河泉之中见日月者。 是为能现。 若河泉以为所现者。 长河飞泉。 入于镜中。 出是所现之相。 登楼持镜。 则黄河一带尽入镜中。 瀑布千丈。 见于迳尺。 王右丞诗云。 隔窗云雾生衣上。 卷幔山泉入镜中。 明是所现矣。 如高悬心镜。 无法不含。 似廓彻性空。 何门不入。 故唐朝太宗皇帝云。 朕闻以铜为镜。 可以正衣冠。 以古为镜。 可以知兴替。 以人为镜。 可以知得失。 今以心为镜。 可以照法界。 又明镜只照其形。 不照其心。 只照生灭。 不照无生。 但照世间不照出世。 有形方照。 无形不照。 且如心镜。 洞该性地。 鉴彻心原。 遍了无生。 广明真俗。 有无俱察。 隐显咸通。 优劣悬殊。 略齐少喻。 如华严普贤行愿品云。 时婆罗门为善财童子赞甘露大王。 颂云。 我主胜端严。 惩忿诫诸欲。 心如净明镜。 鉴物未尝私。 明镜唯照形。 不鉴于心想。 我王心镜净。 洞见于心原。 先德云。 如大摩尼宝镜。 悬耀太虚。 十方色相。 悉皆顿现。 而此镜性净光。 无有影像。 诸佛法身。 亦复如是。 澄彻清净。 而无影像。 以昔大悲不倦。 随众生业缘。 感应差别。 普现一切色身三昧。 众生闻见。 无不蒙益。 诸佛。 与无漏金刚心为身。 普现一切众生界。 但为烦恼习气所覆。 无体不现。 如瓶内净。 灯光不灭。 名如来藏。 亦名功德藏。 亦名无尽藏。 诸祖共传。 诸佛清净自觉圣智。 真如妙心。 不同世间文字所得。 何以故。 无碍解脱。 是一真法性。 不与世间出世间所共故。 经云。 无比是菩提。 不可喻故。 若有悟斯真实法性。 此人则能了知三世诸佛。 及一切众生同一法界。 本来平等。 常恒不变。 诸佛一切时中。 离观相故。 经偈云。 心净已度诸禅定。 是以心净故。 则孤光一照。 万虑全消。 如闇室悬灯。 重云见日。 如古德偈云。 安知一念蒙光处。 亿劫昏迷灭此时。 故云。 法有应照之能。 故况之以镜。 教有可传之义。 故喻之于灯。 可谓慧月入怀。 灵珠在握。 法界洞彻。 无不鉴矣。 才命论云。 心彻宝镜。 注云。 夫心以鉴物。 庶品不遗。 洞彻幽明。 同乎宝镜。 又庄子云。 志人之心若镜也。 又如世间之镜。 尚照人肝胆。 何况灵台心镜。 而不洞鉴耶。 昔秦宫以玉为镜。 照诸群僚。 肝胆腑脏。 皆悉显现。 所以昔人云。 不游大海。 未睹沃日之奇。 不仰太山。 靡觌干霄之状。 如未临宗镜。 焉识自心。 恢廓而体纳太虚。 澄湛而影含万像。 不信入者。 莫测高深。 故真觉大师歌云。 心镜明。 鉴无碍。 廓然莹彻周沙界。 万像森罗影现中。 一性圆光非内外。 是故依此起信论。 四种空镜义。 遂乃广录祖教。 显现一心。 证成宗镜。 所以论云。 有法能起摩诃衍。 信根者。 有法者。 谓一心法。 若人能解此法。 必起广大信根故。 信根既立。 即入佛道。 以成佛道故。 离二现行。 云何现行。 一者凡夫现行。 生死。 成杂染事。 二者二乘现行。 涅槃。 失利乐事。 缚脱虽殊。 俱迷宗镜。 今成佛道。 无二现行。 圆证一心。 具摩诃行。 以大智故。 不住生死。 以大悲故。 不住涅槃。 作一种之光明。 为万途之津济。 问。 宗镜广照。 万法同归。 是此镜义不。 答。 若凡若圣。 说异说同。 皆是镜中之影像。 此唯一镜。 圆极十方。 镜外无法。 彼我俱绝。 古德云。 若言众生心性。 同诸佛心性者。 别教也。 圆教心性。 是一寂光。 无彼无此。 极十方三世佛。 及众生边际。 成一大圆镜。 但是一镜。 无有同异也。 佛及众生。 一镜上像耳。 问。 今宗镜录。 以镜为义者。 是约法相宗立。 约法性宗立。 答。 若约因缘对待门。 以法相宗。 即本识为镜。 如楞伽经云。 譬如明镜。 现众色像。 现识处现。 亦复如是。 现识。 即第八识。 以法性宗。 即如来藏为镜。 如起。 信论云。 复次觉体相者。 有四种大义。 与虚空等。 犹如净镜。 又占察善恶经。 立二种观门。 为钝根人。 立唯心识观。 为利根人。 立真如实观。 又起信论云。 心若驰散。 即当摄来令住正念。 其正念者。 当知唯心。 无外境界。 即复此心。 亦无自相。 念念不可得故。 若唯心识观。 及正念。 唯心。 当法相宗。 若真如实观。 与其心念念不可得。 即法性宗。 若约法性融通门。 皆归一旨。 无复分别。 今论正宗。 取胜而言。 约法性宗说。 若总包含。 如海纳川。 以本摄末。 岂唯性相。 无有一法而遗所照。 问。 此宗镜中。 如何信入。 答。 但不动一心。 不住诸法。 无能所之证。 亡智解之心。 则是无信之信。 不入之入。 人法二空。 心境双寂。 如大般若经。 文殊师利云。 系缘法界。 一念法界。 不动法界。 知真法界。 不应动摇。 谓若言我入法界。 已动法界。 能所两亡。 入相斯寂。 故不动法界。 是入法界。 大乘千钵大教王经云。 云何方便。 而得证入无性观者。 菩萨先须当心观照。 本性静寂。 悟入灭尽定。 得心识性。 证见清净。 唯清唯净。 证见圣性。 自性如如。 一道寂静。 悟达本原。 返照见净。 唯照唯莹。 唯莹唯净。 唯寂唯圣。 则是名为菩萨得入无动涅槃无性观。 故知若有能证。 则为有人。 若有所证。 则为有法。 以唯一真法界故。 则心外无法。 不可以法界更证法界。 如无生义云。 如经言。 舍利弗赞比丘言。 汝等今者。 住于福田。 诸比丘言。 大师。 世尊犹尚不能消供养。 何况我等。 大师解言。 此是佛不住。 佛则无有佛。 亦无福田。 能消供养者。 此正是真福田人。 佛若住佛。 即是有佛。 亦是有福田。 能消供养者。 此即非是真福田也。 类此住神通智慧。 则有智慧。 此则非真智慧。 若无所住。 乃是真有智慧。 又思益经论释云。 离于法界。 更无有人受供养者故。 以彼法界。 本来清净故。 是以此录。 削去浮华。 唯谈真实。 不依名字。 直显心宗。 如普贤观经云。 昔在灵山。 演于一实之道。 又究竟一乘宝性论偈云。 虽无善巧言。 但有真实义。 彼法应受持。 如取金舍石。 妙义如真金。 巧语如瓦石。 依名不依义。 彼人无明盲。 若亲见性。 入宗镜中。 乃是自信法门。 决定无惑。 则日可使冷。 月可使热。 纵千途异说。 终不能易。 如大法炬陀罗尼经云。 佛言。 憍尸迦。 如来弟子。 见诸世间。 犹如幻化。 无有疑网。 所以者何。 彼信如来。 即自见法。 是故自信。 不唯信他。 何以故。 若世间人。 既自见已。 彼人终不更取他言。 憍尸迦。 如人裸露。 在道而行。 设有一人。 语众人言。 此人希有。 锦衣覆身。 憍尸迦。 于意云何。 彼虽有言。 自余众人。 信此言不。 不也世尊。 何以故。 眼亲见故。 佛言。 如是如是。 憍尸迦。 诸佛如来诸有弟子。 自见法故。 不取他言。 其义亦尔。 释曰。 若见自法。 何法非自。 或凡或圣。 若是若非。 凡有指陈。 皆不出自心之际。 如是信者。 方到法原。 如入法界体性经云。 佛复告文殊师利。 汝知实际乎。 文殊师利言。 如是。 世尊。 我知实际。 佛言。 文殊师利。 何谓实际。 文殊师利言。 世尊。 有我所际。 彼即实际。 所有凡夫际。 彼即实际。 若业若果报。 一切诸法。 悉是实际。 世尊。 若如是信者。 即是实信。 世尊。 若颠倒信者。 即是正信。 若行非行。 彼即正行。 所以者何。 正不正者。 但有言说不可得也。 是知若信唯心实义者。 则不为言语所转。 闻深而不怖。 闻浅而不疑。 闻非深非浅而不痴。 如清凉演义云。 闻深不怖者。 即大分深义。 所谓空也。 闻说于空。 谓同断灭。 故令人怖。 故大品云。 既非先有。 后亦非无。 自性常空。 勿生惊怖。 闻浅不疑者。 浅谓涉事。 方便多门。 则令疑惑。 今知随宜。 何所疑耶。 闻非深非浅。 谓无所据。 使身心湛然。 知非深为妙有。 非浅为真空。 离身心相。 方为勇猛。 可造斯境。 又此三句。 亦即三观。 初空。 次假。 后中道。 三句齐闻。 一念皆会。 则三观一心。 何疑不遣。 宗镜录卷第十一夫所度之机无量。 能度之法无边。 立五行门。 广辟贤愚之路。 张八教网。 遍摝人天之鱼。 何乃以心标宗。 能治一切。 答。 方便有多门。 则遐张八教之网。 归源性无二。 乃高峙一心之宗。 是以病行。 憩声闻于化城。 儿行。 诱凡夫于天界。 兼但对带。 俯为差别之机。 开示悟入。 唯证一乘之道。 如千方共治一病。 万义俱显一心。 令不执见徇文。 失真法之味。 所冀研心究理。 得正觉之原。 如法华玄义云。 一心五行。 即是三谛三昧。 圣行。 即真谛三昧。 梵行。 婴儿行。 病行。 即俗谛三昧。 天行。 即中道王三昧。 又圆三三昧。 圆破二十五有。 即空故。 破二十五恶业见思等。 即假故。 破二十五无知。 即中故破二十五无明。 即一而三。 即三而一。 一空一切空。 一假一切假。 一中一切中。 故名如来行。 又如来室。 冥熏法界。 慈善根力。 不动真际。 和光尘垢。 以病行慈悲应之。 示。 种种身。 如聋如哑。 说种种法。 如狂如痴。 有生善机。 以婴儿行慈悲应之。 婆婆啝啝木牛杨叶。 有入空机。 以圣行慈悲应之。 执持粪器。 状有所畏。 有入假机。 以梵行慈悲。 应之。 慈善根力。 见如是事。 踞师子床。 宝机承足。 商估贾人。 乃遍他国。 出入息利。 无处不有。 有入中机。 以天行慈悲应之。 如駃马见鞭影。 行大直道。 无留难。 故无前无后。 不并不别。 说无分别法。 诸法从本来。 常自寂灭相。 圆应众机。 如阿修罗琴。 若渐引入圆。 如前所说。 若顿引入圆。 如今所说。 入圆等证。 更无差别。 为显别圆初入之门。 慈善根力。 令渐顿人。 见如此。 说此一心法门。 横通竖彻。 摄尽恒沙之义。 故号总持。 能为万法之宗。 遂称无上。 若但论事行。 失佛本宗。 如金光明经疏云。 如王子饲虎。 尸毗贷鸽。 皆舍父母遗体。 非舍己身。 己身者。 法性实相是也。 释论云。 持戒为皮。 禅定为血。 智慧为骨。 微妙善心为髓。 为他说戒。 能遮罪修福。 无相最上。 非持非犯尸波罗蜜者。 是施己皮也。 说诸禅定。 神通变化。 不起灭定。 现诸威仪者。 是施己血也。 说法皆悉到于一切智地者。 是施己骨也。 檀忍等。 应是肉也。 说甚深法相。 诸佛行处。 不一不二言语道断。 心行处灭。 微妙中道者。 是施己髓也。 将此充足饥饿众生。 况余饮食。 余饮食者。 即是人天二乘。 戒皮。 定血。 慧骨。 真谛之髓耳。 法华经云。 于余深法中。 示教利喜者。 即其义也。 是以能说此法门者。 是彻佛真心施于己髓矣。 又此一心宗。 若全拣门。 则心非一切。 神性独立。 若全收门。 一切即心。 妙体周遍。 若非收非拣则遮照两亡。 境智俱空。 名义双绝。 可谓难思妙术。 点瓦砾以成金。 无作神通。 搅江河而为酪。 转变自在。 隐显随时。 或卷或舒。 能同能别。 实乃能治之妙。 何病而不痊。 巧度之门。 何机而不凑。 洗除心垢。 拔出疑根。 言言尽契本心。 一一皆含真性。 法法是金刚之句。 尘尘具秘密之门。 如入法界体性经云。 文殊言。 诸法性不坏。 是故名金刚句。 华严经颂云。 若于佛及法。 其心了平等。 二念不现前。 当践难思位。 胜天王般若经云。 菩萨摩诃萨。 一切境界。 无有一法不通达者。 修行如是智波罗蜜。 二乘外道不能掩蔽。 以智观察。 从初发心。 至入涅槃。 皆悉明了。 能以一法知一切境界。 一切境界即是一法。 何以故。 如如一故。 不见我能修及所修法。 无二无别。 自性离故。 是名菩萨摩诃萨。 行般若波罗蜜。 通达智般若波罗蜜。 思益经云。 网明谓梵天言。 是五百比丘从座起者。 汝当为作方便。 引导其心。 入此法门。 令得信解。 离诸邪见。 梵天言。 善男子。 纵使令去至恒河沙劫。 不能得出如此法门。 譬如痴人。 畏于虚空。 舍空而走。 在所至处。 不离虚空。 此诸比丘。 亦复如是。 虽复远去。 不出空相。 不出无相相。 不出无作相。 又如一人求索虚空。 东西驰走。 言我欲得空。 我欲得空。 是人但说虚空名字。 而不得空。 于空中行。 而不见空。 此诸比丘。 亦复如是。 欲求涅槃。 行涅槃中。 而不得涅槃。 所以者何。 涅槃者。 但有名字。 犹如虚空。 但名字。 不可得取。 涅槃亦复如是。 但有名字而不可得。 是知一切不信众生。 邪见外道。 徒生厌离。 枉自妄求究竟。 一心位中。 未曾暂出。 故密严经偈云。 如饭一粒熟。 余粒即可知。 诸法亦如是。 知一即知彼。 譬如钻酪者。 尝之以指端。 如是诸法性。 可以一观察。 楞伽经偈云。 譬如镜中像。 虽见而非有。 于妄想镜中。 愚夫见有二。 法集经云。 尔时海慧菩萨。 白佛言。 世尊。 菩萨欲愿见涅槃。 应观虚妄分别寂灭之心。 如是之处得于涅槃。 是名胜妙法集。 大乘本生心地观经。 观心品云。 尔时文殊师利菩萨摩诃萨。 白佛言。 世尊。 如佛所说。 告妙德等五百长者。 我为汝等。 敷演心地微妙法门。 我今为是启问如来。 云何为心。 云何为地。 乃至薄伽梵。 告诸佛母无垢大圣。 文殊师利菩萨摩诃萨言。 大善男子。 此法名为十方如来。 最胜秘密。 心地法门。 此法名为一切凡夫。 入如来地。 顿悟法门。 此法名为一切菩萨。 趣大菩提。 真实正路。 此法名为三世诸佛。 自受法乐。 微妙宝宫。 此法名为一切饶益有情。 无尽宝藏。 此法能引诸菩萨众。 到色究竟自在智处。 此法能引诣菩提树。 后身菩萨。 真实导师。 此法能雨世出世财。 如摩尼宝。 满众生愿。 此法能生十方三世一切诸佛。 功德本原。 此法能消一切众生。 诸恶业果。 此法能与一切众生。 所求愿印。 此法能度一切众生。 生死险难。 此法能息一切众生。 苦海波浪。 此法能救苦恼众生。 而作急难。 此法能竭一切众生。 老病死海。 此法善能出生诸佛因缘种子。 此法能与生死长夜。 为大智炬。 此法能破四魔兵众。 而作甲胄。 此法即是正勇猛军。 战胜旍旗。 此法即是一切诸佛。 无上法轮。 此法即是最胜法幢。 此法即是击大法鼓。 此法即是吹大法螺。 此法即是大师子王。 此法即是大师子吼。 此法犹如国大圣王。 善能正法。 若顺王化。 获大安乐。 若违王化。 寻被诛灭。 善男子。 三界之中。 以心为主。 能观心者。 究竟解脱。 不能观者。 究竟沉沦。 众生之心。 犹如大地。 五谷五果。 从大地生。 如是心法。 生世出世。 善恶五趣。 有学无学。 独觉菩萨。 及于如来。 以是因缘。 三界唯心。 心名为地。 一切凡夫。 亲近善友。 闻心地法。 如理观察。 如说修行。 自利教他。 赞励庆慰。 如是之人。 能断二障。 速圆众行。 疾得阿耨多罗三藐三菩提。 尔时大圣文殊师利菩萨。 白佛言。 世尊。 如佛所说。 唯将心法。 为三界主。 心法本元。 不染尘秽。 云何心法。 染贪嗔痴。 于三世法。 谁说为心。 过去心已灭。 未来心未至。 现在心不住。 诸法之内性不可得。 诸法之外相不可得。 诸法中间都不可得。 心法本来无有形相。 心法本来无有住处。 一切如来尚不见心。 何况余人得见心法。 一切诸法。 从妄想生。 以是因缘。 今者世尊。 为大众说。 三界唯心。 愿佛哀愍。 如实解说。 尔时佛告文殊师利菩萨言。 如是如是。 善男子。 如汝所问。 心心所法。 本性空寂。 我说众喻。 以明其义。 善男子。 心如幻法。 由遍计生。 种种心想。 受苦乐故。 心如水流。 念念生灭。 于前后世。 不暂住故。 心如大风。 一刹那间遍历方所故。 心如灯焰。 众和合而得生故。 心如电光。 须臾之顷。 不久住故。 心如虚空。 客尘烦恼。 所覆障故。 心如猿猴。 游五欲树。 不暂住故。 心如画师。 能画世间种种色故。 心如僮仆。 为诸烦恼所策役故。 心如独行。 无第二故。 心如国王。 起种种事得自在故。 乃至善男子。 如是所说。 心心所法。 无内无外。 亦无中间。 于诸法中求不可得。 去来现在。 亦不可得。 超越三世。 非有非无。 心怀染着。 从妄缘现。 缘无自性。 心性本空。 如是空性。 不生不灭。 无来无去。 不一不异。 非断非常。 本无生处。 亦无灭处。 亦非远离。 非不远离。 如是心等。 不异无为。 无为之体。 不异心等。 心法之体。 本不可说。 非心法者。 亦不可说。 何以故。 若无为是心。 即名断见。 若离心法。 即名常见。 永离二相。 不着二边。 如是悟者。 名见真谛。 悟真谛者。 名为贤圣。 一切圣贤。 性本空寂。 无为法中。 戒无持犯。 亦无小大。 无有心王。 及心所法。 无苦无乐。 如是法界。 自性无垢。 无上中下差别之相。 何以故。 是无为法。 性平等故。 如众河水。 流入海中。 尽同一味。 无别相故。 此无垢性。 是无等等。 远离于我。 及离我所。 此无垢性。 非实非虚。 此无垢性。 是第一义。 无尽灭相。 体本不生。 此无垢性。 常住不变。 最胜涅槃。 我乐净故。 此无垢性。 远离一切。 平等体无异故。 若有善男子善女人。 欲求阿耨多罗三藐三菩提者。 应当一心。 修习如是心地观法。 大智度论。 问云。 般若波罗蜜。 是菩萨第一道。 一相。 所谓无相。 何以故。 说是种种道。 答曰。 是道皆入一道中。 所谓诸法实相。 初学有种种别。 后皆同一无有差别。 譬如劫尽烧时。 一切所有。 皆同虚空。 故知越此弘修。 绝进步之地。 离斯方便。 无成佛之期。 乃至从初得道。 毕至涅槃。 于中能化所化。 师弟始终。 本末同时。 机应一际。 俱不出自心矣。 如台教云。 心王即如来。 心数即弟子。 但众生刹那相续。 日夜常生无量百千众生。 心王十数邪。 一切法邪。 魔眷属也。 心王十数正。 则一切法正。 今时学道行人。 须善得此意。 若修智慧。 但当内起慧数思惟分别。 因此发半满智慧。 自行化他。 即同舍利弗。 庄严双树也。 如是一一约心数行成。 化十弟子。 一一之行。 显由心也。 若能谛观心性。 即是见佛性。 住大涅槃。 即同如来。 具足庄严娑罗双树也。 若观行心明者。 见心王。 即是法王。 心数即大弟子。 庄严双树之义。 犹如眼见。 问。 台宗观心语密。 疏岂尽心。 还原集云。 法华经云。 受持行谁经。 称扬何佛道。 华严经云。 色经论。 受想行识经论。 若随自意语。 亦得云。 眼经论。 耳鼻舌身意。 贪嗔痴经论。 所以然者。 经云。 知眼无生无自性。 说空寂灭无所有。 六根同此经。 经只是法。 知眼空法。 即眼经论。 耳。 空法。 即是耳。 经论。 诸界亦尔。 道理必须实照。 不可虚谈为自欺也。 行住坐卧。 受持阴界入。 为行谁经。 于色上发智。 即是受行色经。 乃至随一切处。 悟即是受持一切处经。 是乘从三界中出。 至萨婆若中住。 以不动故。 即是其义。 若坚信深思。 则如法住。 经云。 如法住者。 如彼六根性空法。 而假言住也。 称扬何佛道者。 璎珞经云。 实智性为法身。 若见实性。 即是称扬法身佛。 闻身有实性。 即于阴界入。 得空三昧。 六度七觉。 三贤十地妙觉等。 以报前功。 即是称扬报身佛。 得前诸法。 应众生身。 即是称扬应身佛。 此则于身内。 一念见三佛。 众生不观察。 虽近而不见。 大集经云。 无出之出。 是名佛出。 无禅之禅。 是名正禅。 无脱之脱。 是名正脱。 魔逆经云。 魔请文殊解缚。 文殊云。 无人缚汝。 汝自想为缚也。 魔即语云。 我毕竟永不解脱。 经云。 本自无缚。 其谁求解。 若使法界有系缚者。 我即解脱。 此真实不生不灭也。 当于心行中求。 无智人中。 莫说此经。 恐生邪见。 药反成病。 知离名为法。 觉法名为佛。 知离者。 色性离。 受想行识亦自离。 从一性空法。 而假出三宝之名。 黄檗和尚云。 尔若拟着一法。 印早成也。 印著有。 四生文出来。 印着空即空界无想文现。 如今但知决定不印一切物。 此印与虚空不一不异。 虚空不空。 本印不有。 见十方虚空世界诸佛出世。 如电一种。 观一切蠢动。 如响一种。 千经万论。 只说汝之一心。 一切法不生不灭。 即是大涅槃果。 所以道。 果满菩提。 圆华开世界起。 故知菩提果满。 结自心华。 世界缘兴。 始于识浪。 如昔有东国元晓法师。 义相法师。 二人同来唐国寻师。 遇夜宿荒。 止于冢内。 其元晓法师。 因渴思浆。 遂于坐侧。 见一泓水。 掬饮甚美。 及至来日观见。 元是死尸之汁。 当时心恶。 吐之。 豁然大悟。 乃曰。 我闻佛言。 三界唯心。 万法唯识。 故知美恶在我。 实非水乎。 遂却返故园广弘至教。 故知无有不达此者。 顿息游心。 任负笈携囊。 广历三乘之学肆。 纵寻师访友。 遍参法界之禅扃。 若欲绝学栖神。 究竟应须归于宗镜。 如大涅槃经云。 佛言。 云何菩萨信顺一实。 菩萨了知一切众生。 皆归一道。 一道者。 谓大乘也。 释曰。 大乘者。 所言大者。 即众生心性。 能包能遍。 至小无内。 无一尘而能入。 至大无外。 无一法而不含。 所言乘者。 以运载为义。 能运行人。 直至萨婆若海。 是知此海不遥。 心宝常现。 则赵璧非贵。 隋珠未珍。 善友徒泛沧波。 卞和虚传荆岫。 若入宗镜。 不动神情。 刹那之间。 其宝自现。 何须遍参法界。 广历丛林。 当亲悟时。 实非他得。 如寒山子诗云。 昔年曾入大海中。 为探摩尼誓恳求。 直到龙宫深密藏。 金关锁断鬼神愁。 龙王守护安身里。 宝剑星寒勿处搜。 贾客却归门内去。 明珠元在我心头。 杜顺和尚偈云。 游子谩波波。 巡山礼土坡。 文殊只者是。 何处觅弥陀。 石巩和尚弄珠吟云。 如意珠。 大圆镜。 亦有中人唤作性。 分身百亿我珠分。 无始本净如今净。 日用真珠是佛陀。 何劳逐物浪波波。 隐显即今无二相。 对面看珠识得么。 问。 一切万法皆唯识性者。 云何有虚有实。 立色立空。 真俗二谛之门。 性相双通之道。 答。 森罗影现。 皆唯心之本宗。 差别迹分。 尽唯识之妙性。 唯识之性。 略有二种。 一者虚妄。 即遍计所执。 二者真实。 即圆成实。 于前唯识性。 所遣清净。 于后唯识性。 所证清净。 又有二种。 一者世俗。 即依他起。 二者胜义。 即圆成实。 于前所断清净。 于后所得清净。 又相即依他起。 该有为之门。 性即圆成实。 通无漏之道。 又色。 即依他起之相。 空。 即圆成实之性。 斯则虚实真俗。 性相有空。 彻本穷原。 皆唯识性矣。 慈恩云。 识性识相。 皆不离心。 心所心王。 以识为主。 归心泯相。 总言唯识。 唯遮境有。 执有者。 丧其真。 识简心空。 滞空者。 乖其实。 是以佛心如海。 无一流而不入。 佛心如镜。 无一像而不生。 佛心如珠。 无一宝而不雨。 佛心如地。 无一种而不成。 万像现于法身。 诸义生于般若。 则一文一字。 一念一尘。 皆入不二之法门。 尽住不思议解脱矣。 如金刚三昧经云。 若住大海。 则括众流。 住于一味。 则摄诸味。 无行经偈云。 菩提非菩提。 佛陀非佛陀。 若知是一相。 是为世间导。 故知能了此一际无相之宗。 可为明为导。 为师为匠。 普救群迷。 不憩化城。 直至宝所。 故经云。 常乐观寂灭。 一相无有二。 其心不增减。 现无量神力。 又华严经出现品云。 佛子。 譬如有大经卷。 量等三千大千世界。 书写三千大千世界中事。 一切皆尽。 乃至此大经卷。 虽复量等大千世界。 而全住在一微尘中。 如一微尘。 一切微尘皆亦如是。 时有一人。 智慧明达。 具足成就清净天眼。 见此经卷。 在微尘内。 于诸众生。 无少利益。 即作是念。 我当以精进力。 破彼微尘。 出此经卷。 令得饶益一切众生。 作是念已。 即起方便。 破彼微尘。 出此大经。 令诸众生。 普得饶益。 如于一尘。 一切微尘应知悉然。 佛子。 如来智慧。 亦复如是。 无量无碍。 普能利益一切众生。 具足在于众生身中。 但诸凡愚。 妄想执着。 不知不觉。 不得利益。 尔时如来。 以无障碍清净智眼。 普观法界一切众生。 而作是言。 奇哉奇哉。 此诸众生。 云何具有如来智慧。 愚痴迷惑。 不知不见。 我当教以圣道。 令其永离妄想执着。 自于身中。 得见如来广大智慧与佛无异。 即教彼众生修习圣道。 令离妄想。 离妄想已。 证得如来无量智慧。 利益安乐。 一切众生。 释曰。 大千经卷者。 即如来智慧。 在一微尘中。 即是全在一众生心中。 一切微尘。 皆亦如是。 即一切法界众生皆含佛智。 以情尘自隔。 不能内照。 空埋金藏抂蔽灵台。 如斗没额珠。 醉迷衣宝。 不因指示。 何以发明。 故先德云。 破尘出卷者。 恒沙佛法。 一心中晓。 是知水未入海则不碱。 薪未入火则不烧。 境未归心则不等。 但以宗镜收之。 万法皆同一照。 是非俱泯。 逆顺同归。 无一心而非佛心。 无一事而非佛事。 未见刹那顷。 不是如来得菩提时。 无有芥子许。 非是菩萨舍身命处。 故先德云。 心非境外故无得。 境非心外故无相。 即心是境故甚深。 即境是心故难入。 如肇法师云。 即事无不异。 即空无不一。 极上穷下。 齐以一观。 乃应平等也。 台教云。 如地无差别。 草木若干。 若干无若干。 无若干若干。 又如约心论法。 约法论心。 心有诸数。 法无诸数。 心不离法。 法不离心。 无数而数。 数而无数耳。 所以起信论云。 复次真如。 依言说分别。 有二种义。 云何为二。 一者如实空。 以能究竟显实故。 二者如实不空。 以有自体具足无漏性功德故。 所言空者。 从本已来。 一切染法。 不相应故。 谓离一切法差别之相。 以无虚妄心念故。 当知真如自性。 非有相。 非无相。 非非有相。 非非无相。 非有无俱相。 非一相。 非异相。 非非一相。 非非异相。 非一异俱相。 乃至总说。 一切众生。 以有妄心念念分别。 皆不相应。 故说为空。 若离妄心。 实无可空故。 所言不空者。 以显法体空无妄故。 即是真心。 常恒不变。 净法满足。 则名不空。 亦无有相可取。 以离念境界。 唯证相应故。 真如者。 古释云。 遣妄曰真。 显理曰如。 观和尚拂此义云。 无法非真。 何有妄可遣耶。 则真非真矣。 无法不如。 何称理可显耶。 故如非如矣。 斯则无遣无立。 为非安立之真如矣。 此释甚妙。 故信心铭云。 良由取舍。 所以不如。 立即是取。 遣即是舍。 今无遣无立。 道自玄会矣。 岂有真妄当情乎。 如百论序云。 傥然靡据。 而事不失真。 萧焉无寄。 而理自玄会。 反本之道。 着于兹矣。 可谓无心合道。 理事俱通。 又真如自相。 唯离念境界。 则不可以有无思。 故云非有相。 非无相。 非非有相。 非非无相。 非有无俱相。 何者。 若有二。 可得名俱。 今有即无故。 则有外无无可与有俱。 今无即有故。 则无无外有可与无俱故。 亦有亦无。 相违不立。 言不俱不立者。 若定有有无。 遮彼有无。 有俱非句。 今有即无。 何有非无。 今无即有。 何有非有。 故双非亦寂。 故知言亡四句。 无句可亡。 了此无句。 即真亡矣。 问。 一心平等。 理绝偏圆。 云何教中。 又说诸法异。 答。 随情说异。 虽异而同。 对执说同。 虽同而异。 将同破异。 将异破同。 虽同虽异。 非异非同。 如云捉子之矛。 刺子之楯。 亦如骑贼马逐贼。 以声止声。 所以云。 朝四暮三。 令众狙而喜悦。 苦涂水洗。 养婴儿以适时。 皆是俯顺机宜。 善权方便。 如庄子云。 劳神明为一。 而不知其同也。 谓之朝三。 何谓朝三。 狙公赋曰。 朝三而暮四。 众狙皆怒曰。 然则朝四而暮三。 众狙皆悦。 名实未亏。 而喜怒为用。 亦曰是也。 注云。 夫四之与三。 众狙妄生喜怒。 非之与是。 世人竞起爱憎。 圣人还以是非。 止世人之是非。 狙公又将四三以息众狙之三四。 达人于一。 岂一劳神明于其间哉。 大涅槃经云。 譬如女人。 生育一子。 婴孩得病。 是女愁恼求觅良医。 良医既至。 合三种药。 酥乳石蜜。 与之令服。 因告女人。 儿服药已。 且莫与乳。 须药消已。 方乃与之。 是时女人。 即以苦味。 用涂其乳。 语其儿言。 我乳毒涂。 不可复触。 其儿渴乏。 欲得乳母。 闻毒气便舍远去。 其药消已。 母乃洗乳。 唤子与之。 是时小儿。 虽复渴乏。 先闻毒气。 是故不来。 母复告言。 为汝服药。 故以毒涂。 汝药既消。 我已洗竟。 汝便可来。 饮乳无苦。 其儿闻已。 渐渐还饮。 经合。 譬意。 譬无我等。 犹如毒涂。 说如来藏。 如唤子饮。 或时说我。 或说无我。 皆为适机。 如彼涂洗。 如义海云。 谓尘事相是异。 克体唯法是无异。 只由法体不异。 即异义方成。 以不失体故。 只由尘事差别。 即。 不异义方成。 以不坏缘。 方言理也。 故经云。 奇哉世尊。 于无异法中。 能说诸法异。 如森罗虽异。 不能自异。 虚妄虽同。 不能自同。 以无体故。 法法常生。 以无用故。 尘尘恒寂。 皆是世间分别。 众生妄情。 于平等法中。 自生差别。 向无二相处强立多端。 犹若画师邈成高下之相状。 或如金匠。 锻出大小之器形。 万法体常虚。 但唯自心变。 大庄严论偈云。 譬如工画师。 画平起凹凸。 如是虚分别。 于无见能所。 譬如善巧画师。 能画平壁起凹凸相。 实无高下。 而见高下。 不真分别。 亦复如是。 于平等法界。 无二相处。 而常见有能所二相。 是故不应怖畏。 云何不须怖畏。 以自心变故。 如画凹凸。 由自手画故。 宗镜录卷第十二夫唯一心法。 云何教中广立名字。 答。 如来名号。 十方不同。 般若一法。 说种种名。 解脱亦尔。 多诸名字。 故大般若经云。 如一切法名。 唯客所摄。 于十方三世。 无所从来。 无所至去。 亦无所住。 一切法中无名。 名中无一切法。 非合非散。 但假施设。 所以者何。 以一切法与名。 俱自性空。 大方等大集经云。 尔时佛告陀罗尼自在王菩萨。 善男子。 第一义者。 谓无有诸法。 若无诸法。 云何说空。 无名字法。 说为名字。 如是名字。 亦无住处。 名下之法。 亦复如是。 是以法从心生。 名因法立。 所生之心无处。 能生之法亦然。 则心境皆空。 俱无处所。 论云。 心能为一切法作名。 若无心。 则无一切名字。 当知世出世名字。 皆从心起。 以心随缘。 应物立号。 略有五义。 而立假名。 一从义故。 二随缘故。 三依俗故。 四因时故。 五约用故。 云何从义。 无量义经云。 无量义者。 从一法生。 故知因义立名。 因名显义。 云何随缘。 涅槃经云。 其味真正。 停留雪山。 随其流处。 得种种名。 随其流处者。 即是随染净之缘。 得凡圣之号。 云何依俗。 经云。 一法有多名。 实法中即无。 不失法性故。 流布于世间。 云何因时。 涅槃经云。 佛性因时节有异。 说净不净。 何者。 在垢染时称众生。 处清净时名诸佛。 云何约用。 如因心立法。 随法得名。 处圣称真。 居凡号俗。 似金作器。 随器得名。 在指曰镮。 饰臂名钏。 则一心不动。 执别号而万法成差。 真金匪移。 认异名而千器不等。 若知法法全心作。 器器尽金成。 名相不能干。 是非焉能惑。 又如圆器与方器。 名字不同。 若生金与熟金。 言说有异。 推原究体。 万法皆空。 但有意言。 名义差别。 动即八识。 凝为一心。 得旨忘缘。 触途无寄。 如大涅槃经云。 佛言。 善男子。 如来所有一切善行。 悉为调伏诸众生故。 譬如医王。 所有医方。 悉为疗治一切病苦。 善男子。 如来世尊。 为国土故。 为时节故。 为他语故。 为人故。 为众根故。 于一法中。 作二种说。 于一名法。 说无量名。 于一义中。 说无量名。 于无量义。 说无量名。 云何一名说无量名。 犹如涅槃。 亦名涅槃。 亦名无生。 亦名无出。 亦名无作。 亦名无为。 亦名归依。 亦名窟宅。 亦名解脱。 亦名光明。 亦名灯明。 亦名彼岸。 亦名无畏。 亦名无退。 亦名安处。 亦名寂静。 亦名无相。 亦名无二。 亦名一行。 亦名清凉。 亦名无暗。 亦名无碍。 亦名无诤。 亦名无浊。 亦名广大。 亦名甘露。 亦名吉祥。 是名一名作无量名。 云何一义说无量名。 犹如帝释。 亦名帝释。 亦名憍尸迦。 亦名婆蹉婆。 亦名富兰陀。 亦名摩佉婆。 亦名因陀罗。 亦名千眼。 亦名舍脂夫。 亦名金刚。 亦名宝顶。 亦名宝幢。 是名一义说无量名。 云何于无量义说无量名。 如佛名为如来。 义异名异。 亦名阿罗诃。 义异名异。 亦名三藐三佛陀。 义异名异。 亦名船师。 亦名导师。 亦名正觉。 亦名明行足。 亦名大师子王。 亦名沙门。 亦名婆罗门。 亦名寂静。 亦名施主。 亦名到彼岸。 亦名大医王。 亦名大象。 亦名大龙王。 亦名施眼。 亦名大力士。 亦名大无畏。 亦名宝聚。 亦名商主。 亦名得脱。 亦名大丈夫。 亦名天人师。 亦名大分陀利。 亦名独无等侣。 亦名大福田。 亦名大智慧海。 亦名无相。 亦名具足八智。 如是一切义异名异。 善男子。 是名无量义。 中说无量名。 复有一义说无量名。 所谓如阴。 亦名为阴。 亦名颠倒。 亦名为谛。 亦名四念处。 亦名四食。 亦名四识住处。 亦名为有。 亦名为道。 亦名为时。 亦名众生。 亦名为世。 亦名第一义。 亦名三修。 谓身戒心。 亦名因果。 亦名烦恼。 亦名解脱。 亦名十二因缘。 亦名声闻辟支佛。 亦名地狱饿鬼畜生人天。 亦名过去现在未来。 是名一义说无量名。 善男子。 如来世尊。 为众生故。 广中说略。 略中说广。 第一义谛。 说为世谛。 说世谛法。 为第一义谛。 云何名为广中说略。 如告比丘。 我今宣说十二因缘。 云何名为十二因缘。 所谓因果。 云何名为略中说广。 如告比丘。 我今宣说苦集灭道。 苦者。 所谓无量诸苦。 集者。 所谓无量烦恼。 灭者。 所谓无量解脱。 道者。 所谓无量方便。 云何名为第一义谛。 说为世谛。 如告比丘。 吾今此身。 有老病死。 云何名为说世谛。 为第一义谛。 如告憍陈如。 汝得法故。 名阿若憍陈如。 是故随人随意随时。 故名如来知诸根力。 善男子。 我若当于如是等义。 作定说者。 则不得称我为如来具知根力。 善男子。 有智之人。 当知香象所负。 非驴所胜。 一切众生。 所行无量。 是故如来。 种种为说。 无量之法。 何以故。 众生多有诸烦恼故。 若使如来说于一行。 不名如来具足成就。 知诸根力。 故知。 法本无名。 因心建立。 是以大圣随顺世谛。 曲徇机宜。 广略不同。 一多无定。 将有说摄归无说。 用有名引入无名。 究竟咸令到于本心寂灭之地。 故经云。 佛告舍利弗。 汝慎勿为利根之人。 广说法语。 钝根之人。 略说法也。 又名因体立。 体逐名生。 体空而名无所施。 名虚而体无所起。 名体互寂。 万法无生。 唯一真心。 更无所有。 永嘉集云。 是以体非名而不辩。 名非体而不施。 言体必假其名。 语名必藉其体。 今之体外施名者。 此但名。 其无体耳。 岂有体当其名耶。 譬夫兔无角而施名。 此则名其无角耳。 岂有角当其名耶。 无体而施名。 则名无实名也。 名无实名。 则所名无所名。 所名既无。 则能名不有也。 何者。 设名本以名其体。 无体何以当其名。 言体本以当其名。 无名何以当其体。 当无当而非体。 名无名而非名。 此则何独体而元虚。 亦乃名而本寂也。 然而无体当名。 由来若此。 名之有当。 何所云为。 夫体不自名。 假他名而名我体。 名非自设。 假他体以施我名。 若体之未形。 则名何所名。 若名之未设。 则体何所明。 然而明体。 虽假其名。 不为不名而无体耳。 设名要因其体。 无体则名之本无。 如是则体不名生。 名生于体耳。 今之体在名前。 名从体后。 辩者。 此则设名以名其体。 故知体。 是名原矣。 则名之所由缘起于体。 体之元绪。 何所因依。 夫体不我形。 假缘会而成体。 缘非我会。 因会体而成缘。 若体之未形。 则缘何所会。 若缘之未会。 则体何所形。 体形则缘会而形。 缘会则体形而会。 体形而会。 则明形无别会。 形无别会。 则会本无也。 缘会而形。 则明会无别形。 会无别形。 即形本无也。 是以万法从缘。 无自体耳。 体而无自。 故名性空。 性之既空。 虽缘会而非有。 缘之既会。 虽性空而不无。 是以缘会之有。 有而非有。 性空之无。 无而不无。 何者。 会则性空。 故言非有。 空则缘会。 故曰非无。 今言不有不无者。 非是离有别有一无也。 亦非离无别有一有也。 如是则明法非有无故。 以非有非无名耳。 不是非有非无。 既非有无。 又非非有非非无也。 如是则何独言语道断。 亦乃心行处灭也。 如是则名体既空。 言思自绝。 可谓万机泯迹。 独朗真心矣。 问。 唯心妙旨。 一切无名者。 若众生之号。 乃假施为。 诸佛之名。 岂虚建立。 答。 因凡立圣。 圣本无名。 从俗显真。 真元不立。 并依世俗文字。 对待而生。 文字又空。 空亦无寄。 若是上机大士。 胡假名相发扬。 对境而念念知宗。 遇缘而心心契道。 如大智度论云。 如经说。 师子雷音佛国。 宝树庄严。 其树常出无量法音。 所谓一切法毕竟空。 无生无灭等。 其土人民。 生便闻此法音。 故不起恶心。 得无生法忍。 当此之时。 何处有三宝名字。 但了无生之旨。 自然一体。 三宝。 常现世间。 若取差别之名。 即失真常之理。 但了一切法。 无自性。 则一切处佛出世。 无一法而非宗。 如先德云。 佛出世者。 今如来出现。 全以尘无性。 法界缘起。 菩提涅槃。 以为如来身也。 此身通三世间。 是故于一切国土。 一切众生。 一切事物。 一切缘起。 一切业报。 一切尘毛等。 各各显现菩提涅槃等。 为佛出世也。 若一处不了。 即不成佛。 亦不出现。 何以故。 由不了处。 仍是无明。 是故不成佛。 不出现也。 是以诸佛出世。 知机知时。 俯为下根。 示生减劫。 空拳诱引。 黄叶提撕。 若上上机人。 则诸佛不出不没。 故经云。 有佛无佛。 性相常住。 华严经颂云。 如心诸佛尔。 如佛众生然。 心佛与众生。 是三无差别。 只是一法。 名别理同。 何者。 觉此无依无住绝待不思议心不动时。 入十信之初。 号不动智佛。 不觉此绝待真心。 不守自性随缘差别时。 名法身。 流转五道。 号曰众生。 但有迷悟之名。 不离一心之体。 更有何法而作凡圣名字为差别乎。 如文殊般若经云。 佛言。 佛法无上耶。 文殊答。 无有一法如微尘许名为无上。 又经云。 如世尊说此法时。 无有菩萨得是三昧诸陀罗尼门。 亦复无彼诸佛所说语言句义。 乃至不说一文字句。 无人听闻。 无人得解。 无人成佛。 如此等法。 是实言者。 于后末世。 五百岁时。 此经法门弘阎浮提。 遍行流布。 炽然不灭。 是真实语。 问。 既万机泯迹。 独朗真心者。 云何教中说。 此是凡夫法。 此是圣人法。 答。 以一切法。 缘生无性故。 不得凡夫法。 不得圣人法。 以无性缘生故。 若真若俗。 不相混滥。 如云。 一切即一皆同无性。 一即一切。 因果历然。 虽即历然。 不失无性之理。 虽即无性。 不坏缘生之道。 然又虽但了一心。 而于诸法。 一一了知。 分明无惑。 如华严经云。 菩萨摩诃萨。 知一切法。 皆同一性。 所谓无性。 无种种性。 无无量性。 无可算数性。 无可称量性。 无色无相。 若一若多。 皆不可得。 而决定了知。 此是诸佛法。 此是若萨法。 此是独觉法。 此是声闻法。 此是凡夫法。 此是善法。 此是不善法。 此是世间法。 此是出世间法。 此是过失法。 此是无过失法。 此是有漏法。 此是无漏法。 乃至此是有为法。 此是无为法。 是为第七如实住。 问。 一心之法。 云何尽能周遍含容。 出生圆具一切法耶。 答。 夫心者。 神妙无方。 至理玄邈。 三际求而罔得。 二谛推而莫知。 无像无名。 不可以测其深广。 无依无住。 不可以察其指踪。 细入无间之中。 不可以言其小。 大包乾象之外。 不可以语其深。 至道虚玄。 孰能令有。 幽灵不坠。 孰能令无。 迹分法界而非多。 性合真空而非。 体凝一道而非静。 用周万物而匪劳。 如如意珠天上胜宝。 状如芥粟。 有大功能。 净妙五欲。 七宝琳琅。 非内畜。 非外入。 不谋前后。 不择多少。 不作粗妙。 称意丰俭。 降雨瀼瀼不添不尽。 利济无穷。 盖是色法。 尚能如是。 岂况心神灵妙。 宁不具一切法耶。 故经云。 佛言。 一切声闻独觉菩萨。 皆共此一妙清净道。 皆同此一究竟清净。 更无第二。 我依此故。 密意说言。 唯有一乘。 乃至譬如虚空。 遍一切处。 皆同一味。 不障一切所作事业。 如是世尊。 依此诸法。 皆无自性。 皆同一味。 不障一切声闻缘觉。 及诸大士。 所修事业。 寒山子诗云。 余家住此号寒山。 山岩栖息离烦喧。 泯时万像无痕迹。 舒即周流遍大千。 光影腾辉照心地。 无有一法当现前。 方知摩尼一颗宝。 妙用无穷处处圆。 还原观云。 定光显现无念观者。 谓一乘教中白净宝网。 万字轮王之宝珠。 此珠体性明彻。 十方齐照。 无思成事。 念者。 皆从。 虽现奇功。 心无念虑。 若人入此大妙止观门中。 无思念虑。 任运成事。 如彼宝珠。 远近齐照。 分明显现。 廓彻虚空。 不为二乘外道。 尘雾烟云之所障蔽。 清凉疏云。 犹一日宫。 千光并照。 随举一法。 有无量门。 然有二义。 一约相类。 如一无常门。 有生老病死。 聚散合离。 得失成坏。 三灾四相。 外器内身。 刹那一期。 生灭转变。 染净隐显。 皆无常门。 余亦如是。 二就性融。 不可尽也。 谓法性寂寥。 虽无诸相。 无相之相。 不碍繁兴。 是以依体普现。 若月入百川。 寻影之月。 月体不分。 即体之用。 用弥法界。 体用交彻。 故不思议。 辅行记。 问云。 一心既具十法界因果。 但观于心。 何须观具。 答。 一家观门。 永异诸说。 该摄一切十方三世若凡若圣一切因果者。 良由观具。 具即是假。 假即空中。 理性虽具。 若不观之。 但言观心。 则不称理。 小乘奚尝不观心耶。 但迷一心具诸法耳。 问。 若不观具。 为属何教。 答。 别教教道。 从初心来。 但云次第生于十界。 断亦次第。 故不观具。 或禀通教。 即空但理。 或禀三藏。 寂灭真空。 如此等人。 何须观具。 何者。 藏通但云心生六界。 观有巧拙。 即离不同。 是故此两教不须观具。 尚不识具。 况识空中。 若不尔者。 何名发心毕竟二不别。 成正觉已。 何能现于十界身土。 又复学者。 纵知内心具三千法。 不知我遍彼三千。 彼彼三千。 互遍亦尔。 苟顺凡情。 生内外见。 应照理体。 本无四性。 心佛众生。 三无差别。 能知此者。 依俙识心。 华严论云。 以一心大智之印。 印无始三世。 总在一时。 无边诸法。 智印咸遍。 以智等诸佛故。 以智等众生心故。 以智等诸法故。 以智无中边表里。 三世长短近远故。 为智。 过虚空量故。 如世虚空。 无所了知。 如无分别智虚空。 一念而能分别过虚空等法门。 是故经颂言。 一切虚空犹可量。 诸佛说法不可说。 又颂云。 普光明智等虚空。 虚空但空。 智自在。 所以无量义经云。 无量义者。 从一法生。 即知一法能生无量义。 所谓一心。 一一法皆生无量义者。 以心遍一切法。 一一法无非心故。 以略代总。 故知略心能含万法。 历一切教。 若境若智。 若人若法。 随诸事释。 一一向心为观。 观慧弥成。 如海吞流。 似薪益火。 以不能深达故。 为遍为小。 以不能谛观故。 住有住空。 是以声闻。 睹斯大事。 自鄙无堪。 或号泣而声振大千。 或云。 同共一法中。 而不得此事。 若菩萨闻兹妙旨。 忏悔前非。 或云从无量劫来。 为无我之所漂流。 或言我等归前。 尽是邪见人也。 如上所失。 皆是不达自心。 广大圆融。 能包能遍故。 何以能包能遍。 以无相故。 如太虚无相。 不拒诸相发挥。 能含十方净秽国土。 所以昔人云。 夫万化非无宗。 而宗之者无相。 虚相非无契。 而契之者无心。 内外并冥。 缘智俱寂。 是故若能如是体道。 千万相应。 可谓正法中人。 真佛弟子。 若违斯旨。 妄起有心。 悉堕邪修。 不入宗镜。 如古德歌云。 只为无心学无学。 亦复正修于不修。 若人不知如此处。 不得称名为比丘。 洞山和尚云。 吾家本住在何方。 鸟道无人到处乡。 君若出家为释子。 能行此路万相当。 所以初祖大师云。 若一切作处。 即无作处。 无作法。 即见佛。 若见相时。 则一切处见鬼。 何者。 若作时无作者。 无作法。 即人法俱空。 觉此成佛。 若迷无作法。 则幻相现前。 故经云。 凡所有相皆是虚妄。 如热病所见。 岂非鬼耶。 所以古德云。 万法浩然。 宗一无相。 又云。 念满一万八千遍。 遍遍入于无相定。 亦云。 无相道场。 无相法门等。 是以若于宗镜发真最省心力。 华严经云。 以少方便。 疾得菩提。 古德云。 学虽不多。 可齐上贤。 即斯意矣。 又此一心。 皆因理事无碍。 得有如是周遍含容。 如理事无碍观云。 但理事镕融。 存亡逆顺。 通有十门。 一理遍于事门。 谓能遍之理。 性无分限。 所遍之事。 分位差别。 一一事中。 理皆全遍。 非是分遍。 何以故。 彼真理不可分故。 是故一一纤尘。 皆摄无边真理。 无不圆足。 二。 事遍于理门。 谓能遍之事。 是有分限。 所遍之理。 要无分限。 此有分限之事。 于无分限之理。 全同非分同。 何以故。 以事无体。 还如理故。 是故一尘不坏。 而遍法界也。 如一尘。 一切法亦然。 思之。 又一理性不唯无分故。 在一切处。 而全体在于一内。 二不唯分故。 常在一中。 全在一切处。 一事法不唯分故。 常在此恒在他方。 二不唯无分故。 遍一切处。 而不移本位。 又一。 由理性不唯无分故。 不在一事外。 二不唯分故。 不在一事内。 一事法不唯分故。 常在此处而无在。 二不唯无分故。 常在他处而无在。 是故无在无不在。 而在此在彼。 无障碍也。 此全遍门。 超情离见。 非世喻能况。 如全一大海。 在一波中。 而海非小。 如一小波匝于大海。 而波非大。 同时全遍于诸波。 而海非异。 俱时各匝于大海。 而波非一。 又大海全遍一波时。 不妨举体全遍诸波。 一波全匝大海时。 诸波亦各全匝互不相碍。 思之。 释曰。 以海为真理。 以波为事。 况理事相遍。 而非一异。 则海处波而不小。 同湿性而广狭无差。 波匝海而非大。 不坏相而一多全匝。 问。 理既全遍一尘。 何故非小。 既不同尘而小。 何得说为全体遍一尘。 一尘全匝于理性。 何故非大。 若不同理而广大。 何得全遍于理性。 既成矛盾。 义甚相违。 答。 理事相望。 各非一异。 故全收而不坏本。 先理望事。 有其四句。 一真理与事非异故。 真理全体在事中。 二真理与事非一故。 真理体性恒无边际。 三以非一即非异故。 无边理性。 全在一尘。 四以非异即非一故。 一尘理性。 无有分限。 次事望理。 亦有四句。 一事法与理非异故。 全匝于理性。 二事法与理非一故。 不坏于一尘。 三。 以非一即非异故。 一小尘匝于无边理性。 四。 以非异即非一故。 一尘匝无边理性。 而尘不大。 思之。 问。 无边理性。 全遍一尘时。 外诸事处。 为有理性。 为无理性。 若尘外有理。 则非全体遍一尘。 若尘外无理。 则非全遍一切事。 义甚相违。 答。 以一理性融故。 多事无碍故。 得全在内而全在外。 无障无碍。 各有四句。 先就理四句。 一以理性全体在一切事中时。 不碍全体在一尘处。 是故在外则在内。 二全体在一尘中时。 不碍全体在余事处。 是故在内则在外。 三以无二之性。 各全在一切中时。 是故亦在内亦在外。 四以无二之性。 非一切故。 是故。 非内非外。 前三句。 明与一切法非异。 此之一句。 明与一切法非一。 良为非一非异故。 内外无碍。 次就事四句。 一一尘全匝于理时。 不碍一切事法亦全匝。 是故在内即在外。 二一切法各匝理性时。 不碍一尘亦全匝。 是故在外则在内。 三。 以诸法同时各匝故。 是故全内亦全外。 无有障碍。 四以诸事法各不坏故。 彼此相望。 非内非外。 思之。 释曰。 以理在一为内。 在多为外。 事亦以一为内。 以多为外。 何故如是。 一多内外。 相遍相在而无障碍。 唯是一心圆融故。 寄理事以彰之。 以体寂边。 目之为理。 以用动边。 目之为事。 以理是心之性。 以事是心之相。 性相俱心。 所以一切无碍。 如上无边分限差别之事。 唯以一理性镕融。 自然大小相含。 一多即入。 如金铸十法界像。 若消镕则无异相。 如和融但是一金。 以理性为洪炉。 镕万事为大冶。 则销和万法。 同会一真。 三依理成事门。 谓事无别体。 要因真理而得成立。 以诸缘起。 皆无自性故。 由无性理。 事方成故。 如波要因于水。 能成立故。 依如来藏。 得有诸法。 当知亦尔。 思之。 四事能显理门。 谓由事揽理故。 则事虚而理实。 以事虚故。 全事中之理。 挺然露现。 犹如波相虚。 令水体露现。 当知此中。 道理亦尔。 思之。 五以理夺事门。 谓事既揽理成。 遂令事相皆尽。 唯一真理。 平等显现。 以离真理外。 无片事可得故。 如水夺波。 波无不尽。 此则水存于已。 坏波令尽。 六事能隐理门。 谓真理随缘。 成诸事法。 然此事法既匝于理。 遂令事显理不现也。 如水成波。 动显静隐。 经云。 法身流转五道。 名曰众生。 故令众生现时。 法身不现也。 七真理即事门。 谓凡是真理。 必非事外。 以是法无我理故。 事必依理。 以理虚无体故。 是故此理。 举体皆事。 方为真理。 如水即波。 动而非湿。 八。 事法即理门。 谓缘起事法。 必无自性。 举体即真故。 说众生即如。 不待灭也。 如波动相。 举体即水无异也。 九真理非事门。 谓即事之理。 而非是事。 以真妄异故。 实非虚故。 所依非能依故。 如即波之水非波。 以动湿异故。 十事法非理门。 谓全理之事。 事恒非理。 性相异故。 能依非所依故。 是故举体全理。 而事相宛然。 如全水之波。 波恒非水。 以动义非湿故。 华严经云。 如色与非色。 此二不为一。 又云。 生死及涅槃。 分别各不同。 释曰。 理事逆顺自在者。 事理相望。 各有四义。 四义中。 皆二义逆。 二义顺。 谓依理成事。 真理即事。 顺也。 以理夺事。 真理非事。 逆也。 事能显理。 事法即理。 顺也。 事能隐理。 事法非理。 逆也。 欲成即成。 欲坏即坏。 故云自在。 成不碍坏。 坏不碍成。 显不碍隐。 隐不碍显。 故云无碍。 正成时即坏等。 故云同时。 五对皆无前却。 故云顿起。 又上四对。 何以约理望事。 但云成等。 不云显等。 约事望理。 但云显等。 不云成等。 深有所以。 何者。 事从理生。 可许云成。 理非新有。 但可言显。 事成必灭。 故得云坏。 真理常住。 故但云隐。 其即之与一离之与异。 大旨则同。 细明亦异。 理无形相。 但可即事。 而事有万差。 故言。 与理冥一理绝诸相。 故云离事。 事有差异。 故云异理。 上约义别。 有此不同。 若统收者。 应成五对无碍之义。 一相遍对。 二相成对。 三相害对。 四即相对。 五不即对。 五中前四。 明事理不离。 后一明事理不即。 又五对之中。 共有三义。 成显一对。 是事理相作义。 夺隐及不即二对。 是事理。 相违义。 相遍及相即二对。 是事理不相碍义。 又由第二相作。 故有第四相即。 由相即。 故相遍。 由有第三相违。 故有第五不即。 又若无不即。 无可相遍。 故说真空妙有。 各有四义。 约理望事。 即真空四义。 一废己成他义。 即依理成事门。 二泯他显己义。 即真理夺事门。 三自他俱存义。 即真理非事门。 四。 自他俱泯义。 即真理即事门。 由其即故。 而互泯也。 又初及三即理遍事门。 以自存故。 举体成他故遍他也。 后约事望理。 即妙有四义。 一显他自尽。 即事能显理门。 二自显隐他义。 即事能隐理门。 三自他俱存义。 即事法非理门。 四自他俱泯义。 即事法即理门。 又初及三即事遍于理门。 以自存故。 而能显他。 故遍他也。 故说约空有存亡无碍。 真空隐显自在。 理事。 镕融者。 镕。 冶也。 谓初销义。 融。 和也。 谓终成义。 以理镕事。 事与理融。 观之于心。 即名此观。 观事当俗。 观理当真。 今观理事无碍。 中道第一义观。 自然悲智相导。 成无住行。 又理事十门。 总分五对。 一理事相遍。 二理事相成。 三理事相害。 四理事相即。 五理事相。 非理。 即性空真理。 一相无相。 事。 即染净心境。 互为缘起。 起灭时分。 此彼相貌。 不可具陈。 相遍二门。 是全遍全同。 理不可分故。 华严经。 颂云。 法性遍在一切处。 一切众生及国土。 三世悉在无有余。 亦无形相而可得。 三句即全遍。 末句即不可分。 相成二门。 依理。 成事。 则如因水成波。 似依空立色。 真如不守自性。 能随万缘。 事能显理。 则如影像表镜明。 识智表本性。 华严经颂云。 了知一切法。 自性无所有。 如是解诸法。 即见卢舍那。 相害二门。 以理夺事。 如水夺波。 事能隐理。 似烟郁火。 相即二门。 真理。 即事。 如水不离冰。 若但是空。 出于事外。 则不即事。 今即法。 为无我理。 离事何有理耶。 事法即理。 则缘起无性。 一切众生亦如也。 相非二门。 能所有异。 真妄不同。 则于解常自一。 于谛常自二。 相即则非二。 相非则非一。 非一故不坏俗谛。 非二故不隐真谛。 此真谛性空之理。 空而不空。 斯俗谛幻有之事有而不有。 不有之有。 有不碍空。 不空之空。 空不绝有。 彼此无寄。 递互相成。 若心内定一法是有。 即堕常。 若心外执。 法是无。 即沉断。 俱成见网。 不入圆宗。 如上圆融。 约理事无碍讫。 宗镜录卷第十三夫前已明一心理事无碍。 今约周遍含容观中事事无碍者。 如法界观序云。 使观全事之理。 随事。 而一一可见。 全理之事。 随理而一一可融。 然后一多无碍。 大小相含。 则能施为隐显。 神用不测矣。 乃至欲使学人。 冥此境于自心。 心慧既明。 自见无尽之义。 此周遍含容观。 亦具十门。 一理如事门。 谓事法既虚。 相无不尽。 理性真实。 体无不现。 此则事无别事。 即全理为事。 是故菩萨。 虽复看事。 即是观理。 然说此事。 为不即理。 释云。 由此真理全为事故。 如事显现。 如事差别。 大小一多。 变易无量。 又此真理。 即与一切千差万别之事。 俱时历然显现。 如耳目所对之境。 亦如芥瓶。 亦如真金。 为佛菩萨比丘。 及六道众生形像之时。 与诸像一时显现。 无分毫之隐。 亦无分毫不像。 今理性亦尔。 无分毫隐。 亦无分毫不事。 不同真空。 但观理夺事门中。 唯是空理现也。 故菩萨虽复看事。 即是观理。 然说此事为不即理者。 以事虚无体。 而不坏相。 所以观众生。 见诸佛。 观生死。 见涅槃。 以全理之事恒常显现。 是以事既全理。 故不即理。 若也即理。 是不全矣。 如金铸十法界像。 一一像。 全体是金。 不可更言即金也。 二事如理门。 谓诸事法与理非异故。 事随理而圆遍。 遂令一尘普遍法界。 法界全体遍诸法时。 此一微尘。 亦如理性全在一切法中。 如一微尘。 一切事法亦尔。 释云。 一一事。 皆如理普遍广大。 如理彻于三世。 如理常住本然。 例一切诸佛菩萨。 缘觉声闻。 及六道众生。 一一皆尔。 乃至一尘一念。 性相作用。 行位因果。 无不圆足。 三事含理事门。 谓诸事法与理非一故。 存本一事。 而为广容。 如一微尘。 其相不大。 而能容摄无边法界。 由刹等诸法。 既不离法界故。 俱在一尘中现。 如一尘。 一切法亦尔。 此理事融通。 非一非异故。 总有四句。 一。 一中一。 二一切中一。 三一中一切。 四一切中一切。 各有所由。 思之。 释云。 一中一者。 上一是能含。 下一是所含。 下一是能遍。 上一是所遍。 余三句。 一一例知。 四通局无碍门。 谓事与理非一即非异故。 令此事法不离一处。 即全遍十方一切尘内。 非异即非一故。 全遍十方而不动一位。 即远即近。 即遍即住。 无障无碍。 五广狭无碍门。 谓事与理非一即非异故。 不坏一尘。 而能广容十方刹海。 由非异即非一故。 广容十方法界。 而微尘不大。 是则一尘之事。 即广即狭。 即大即小。 无障无碍。 六遍容无碍门。 谓此一尘望于一切。 由普遍即是广容故。 遍在一切中。 时即复还摄一切诸法。 全住自中。 又由广容即是普遍故。 令此一尘。 还则遍在自内一切差别法中。 是故此尘。 自遍他时。 即他遍自。 能容能入。 同时遍摄无碍。 思之。 七摄入无碍门。 谓彼一切望于一法。 以入他即是摄他故。 一切全入一中之时。 即彼全一还复在自一切之内。 同时无碍。 思之。 又由摄他即是入他故。 一法全在一切中时。 还令一切恒在一内。 同时无碍。 思之。 释云。 此上无碍。 犹如镜灯。 即十镜互入。 如九镜入彼一镜中时。 即摄彼一镜还入九镜之内。 同时交互。 故云无碍。 八交涉无碍门。 谓一望于一切。 有摄有入。 通有四句。 谓一摄一切。 一入一切。 一切摄一。 一切入一。 一摄一。 一入一。 一切摄一切。 一切入一切。 同时交参无碍。 释云。 一摄一。 一入一者。 如东镜摄彼西镜。 入我东镜中时。 即我东镜。 入彼西镜中去。 一切摄一切。 一切入一切者。 圆满常如。 此句。 但以言不顿彰故。 假前三句句皆圆满。 九相在无碍门。 谓一切望一亦有摄有入。 亦有四句。 谓摄一入一。 摄一切入一。 摄一入一切。 摄一切入一切。 同时交参无碍。 释云。 此与前四句不同。 前但此彼同时摄入。 今则欲入彼时。 必别摄余法。 带之将入彼中。 发起重重无尽之势。 摄一入一者。 如东镜能摄南镜。 带之将入西镜之中。 即东镜为能摄能入。 南镜为所摄。 西镜为所入也。 此则释迦世尊。 摄文殊菩萨。 入普贤中也。 摄一切入一者。 如东镜摄余八镜。 带之将入南镜之中时。 东镜为能摄能入。 八镜为所摄。 南镜为所入。 则一佛摄一切众生带之同入一众生中也。 摄一入一切者。 如东镜能摄南镜。 带之将入余八镜中。 摄一切入一切者。 如东镜摄九镜。 带之将入九镜之中时。 东一镜为能摄能入。 九镜为所摄。 亦即便为所入也。 此句正明诸法。 互相涉入。 一时圆满。 重重无尽也。 今现见镜灯。 但入一灯当中之时。 则镜镜中各有多多之灯。 无前后也。 则知诸佛菩萨。 六道众生。 不有则已。 有。 即一刹那中。 便彻过去未来现在十方。 一切凡圣中也。 十普融无碍门。 谓一切及一普皆同时。 更互相望。 一一具前两重四句。 普融无碍。 准前思之。 令圆明显现。 称行境界。 无障无碍。 深思之令现在前。 是以前九门。 文不顿显故。 此摄令同一刹那。 既总别同时。 则重重无尽也。 又华严演义云。 夫能所相入。 心境包含。 总具四义。 能成无碍。 一称性义。 二不坏相义。 三不即义。 四不离义。 由称性故不离。 由不坏相故不即。 又如诸刹入毛孔。 皆有称性。 及不坏相义。 今毛上取称性义。 故知法性之无外。 刹上取不坏相义故。 不遍称性之毛。 以一毛称性故。 能含广刹。 以广刹不坏相故。 能入一毛。 又内外缘起。 非即非离。 亦有二义。 一约内外共为缘起。 由不即故。 有能所入。 由不离故。 故得相入。 二约内外缘起。 与真法性。 不即不离。 此复二义。 一由内外不即法性。 有能所入。 不离法性故。 毛能广包。 刹能遍入。 二者。 毛约不离法性。 如理而包。 刹约不即法性。 不遍毛孔。 思之。 此事事无碍观。 如群臣对王。 各各全得王力。 犹诸子对父。 一一全得为父。 又如百僧同住一寺。 各各全得受用。 而寺不分。 若空中大小之华。 一一遍纳无际虚空。 而华不坏。 则十方一切众生。 全是佛体而无分剂。 以不知故。 甘称眇劣。 禀如来之智德。 反堕愚盲。 具广大之威神。 而跧小器。 所以志公云。 法性量同太虚。 众生发心自小。 如上无碍。 但是一心。 如海涌千波。 镜含万像。 非一非异。 周遍圆融。 互夺互成。 不存不泯。 遂得尘含法界。 无亏大小。 念包九世廷促同时等事现前。 此乃华严一部法界缘起自在法门。 如在掌中。 烂然可见。 又非独华严之典。 乃至一代时教。 难思之妙旨。 十方诸佛无作之神通。 观音秘密之悲门。 文殊法界之智海。 一时显现。 洞鉴无疑矣。 若非智照深达自心。 又焉能悟此希奇之事。 如先德云。 证佛地者。 为尘空无我无性是也。 乃至称理而言。 非智所知。 如空中鸟飞之时迹。 不可求依止迹处也。 然空中之迹。 既无体相可得。 然迹非无。 此迹寻之逾广。 要依鸟飞。 方诠迹之深广。 当知佛地。 要因心相。 而得证佛地之深广。 然证入此地。 不可住于寂灭。 一切诸佛。 法不应尔。 当示教利喜。 学佛方便。 学佛智慧。 夫佛智慧者。 即一切种智。 所以般若经中。 以种智为佛。 则无种不知。 无种不见。 斯乃以无知知一切知。 以无见见一切见。 如华严离世间品。 十种无下劣心中云。 菩萨摩诃萨。 又作是念。 三世所有一切诸佛。 一切佛法。 一切众生。 一切国土。 一切世间一切三世。 一切虚空界。 一切法界。 一切语言施设界。 一切寂灭涅槃界。 如是一切种种诸法。 我当以一念相应慧。 悉知悉觉。 悉见悉证。 悉修悉断。 然于其中。 无分别。 离分别。 无种种。 无差别。 无功德。 无境界。 非有非无。 非一非二。 以不二智。 知一切二。 以无相智。 知一切相。 以无分别智。 知一切分别。 以无异智知一切异。 以无差别智。 知一切差别。 以无世间智。 知一切世间。 以无世智。 知一切世。 以无众生智。 知一切众生。 以无执着智。 知一切执着。 以无住处智。 知一切住处。 以无杂染智。 知一切杂染。 以无尽智。 知一切尽。 以究竟法界智。 于一切世界示现身。 以离言音智。 示不可说言音。 以一自性智。 入于无自性。 以一境界智。 现种种境界。 知一切法不可说。 而现大自在言说。 证一切智地。 为教化调伏一切众生故。 于一切世间示现大神通变化。 是为第十无下劣心。 如上微细剖析理事根源。 方见全佛之众生。 惺惺不昧。 全众生之佛。 历历无疑。 悟本而似达家乡。 得用而如亲手足。 云何迷真抱幻。 舍实凭虚。 辜负己灵沉埋家宝。 高推上圣。 自鄙下凡。 都为但诵空文。 未穷实义。 唯记即心是佛之语。 亲省何年。 只学万法唯识之言。 谁当现证。 既乖教观。 又阙明师。 虽称绍隆。 但成自诳。 宗镜委细。 正为斯人。 使了其义而识其心。 披其文而见其法。 感诸圣苦口。 愧先贤用心。 览卷方知。 终不虚谬。 如高拂云雾。 豁睹青天。 似深入龙宫。 亲逢至宝。 始悟从来未谛。 学处粗浮。 可验时中。 全无力量。 未到实地。 莫言其深。 未至劬劳。 莫言其苦。 唯当见性。 可以息言。 且诸圣所以垂言教者。 普为生盲凡夫。 令不着生死。 眇目二乘。 令不住涅槃。 夜视小菩萨。 令舍于权乘。 罗縠。 别菩萨。 令不执教道。 此为未知有自心。 即具如是广大神德。 无边妙用者。 分明开示。 令各各自知。 十方诸佛。 莫不承我威光。 一切异生。 莫不赖我恩力。 劝生忻慕。 进道弘修。 破一微尘。 出大千经卷。 然后以定慧力。 内外庄严。 发起本妙觉心。 真如相用。 似磨古镜。 如莹神珠。 光彻十方。 影透法界。 无令一小含识。 不承此光。 犹如善财。 一生可办。 又如龙女。 亲献灵山。 如来印可。 故云我献宝珠。 世尊纳受。 是事疾不。 答言。 甚疾。 女言。 以汝神力。 观我成佛。 复速于此。 是知才悟此法。 因果同时。 成道度生。 不出一刹那之际。 如法华经信解品云。 疾走往捉。 又譬喻品云。 其疾如风。 岂滞多生抂修功行。 有如是速疾念念相应之力。 而不肯承当。 故诸圣惊嗟。 广为开演。 布八教网。 备三乘车。 大小俱收。 权实并载。 提携诱引。 密赴机宜。 或见或闻。 而前而后。 悉令入此一乘金刚宝藏。 以为究竟。 如方便品中。 引。 十方三世诸佛。 皆以无量无数方便。 种种因缘。 譬喻言词。 而为众生演说诸法。 是法皆为一佛乘故。 是诸众生。 从佛闻法。 究竟皆得一切种智。 则不可迷诸佛方便门。 执其知解。 领成现之语。 起法我之心。 如般若经中。 佛言。 我于一切法无所执故。 得常光一寻。 身真金色。 是以但于人法二执俱亡。 一道常光自现。 还同释迦。 亲证金色之身。 所以诸佛教门。 皆为显宗破执。 依前住着。 反益迷心。 如热金丸。 执则烧手。 令甘露圣教。 出苦良缘。 若遇斯人。 有损无益。 如方便品偈云。 舍利弗当知。 诸佛法如是。 以万亿方便。 随宜而说法。 其不习学者。 不能晓了此。 汝等既已知。 诸佛世之师。 随宜方便事。 无复诸疑惑。 心生大欢喜。 自知当作佛。 故知若不习定学慧。 且不知随宜之说。 妄认为真。 不可徇文。 以为悟道。 直如善财登阁。 龙女献珠。 当此之时。 自然亲见。 应须克己办事。 晓夜忘疲。 若问程而不行。 家乡转远。 似见宝而不取。 还受贫穷。 所以古德颂云。 学道先须细识心。 细中之细细难寻。 可中。 寻到无寻处。 方信凡心是佛心。 故知即于一念生死心中。 能信有诸佛不思议事。 甚为难得。 如大涅槃经云。 佛言。 若有人。 能以藕根丝。 悬须弥山。 可思议不。 不也世尊。 善男子。 菩萨摩诃萨。 于一念顷。 悉能得量一切生死。 是故复名不可思议。 问。 理唯一道。 事乃万差。 云何但了一心。 无边佛事悉皆圆满。 答。 出世之道。 理由心成。 处世之门。 事由心造。 若以唯心之事。 一法即一切法。 舒之无边。 以唯心之理。 一切法即一法。 卷之无迹。 因卷而说一。 此法未曾一。 因舒而说多。 此法未曾多。 非一非多。 有而不有。 而多而一。 无而不无。 一多相依。 互为本末。 通有四义。 一相成义。 则一多俱立。 以互相持。 有力俱存也。 二相害义。 形夺两亡。 以相依故。 各无性也。 三互存义。 以此持彼。 不坏彼而在此。 彼持此亦尔。 经颂云。 一中解无量。 无量中解一。 四互泯义。 以此持彼。 彼相尽而唯此。 以彼持此。 此相尽而唯彼。 经云。 知一即多多即一。 又由彼此相成。 资摄无碍。 是故得有大小即入。 一多相容。 远近互持。 主伴融摄。 致使尘尘现而无尽。 等帝网以参差。 故得事事显而无穷。 若定光而隐映。 又一多无碍之义。 古德以喻显示。 如数十钱法。 此有二体。 一异体。 二同体。 就异体中有二。 一相即。 二相入。 又以诸缘。 起法有二义。 一空有义。 此即自体。 二有力无力义。 此望力用。 由初义故约相即。 由后义故得相入。 初空有义中。 由自若有时他必无。 故他即自。 何以故。 由他无性。 以自作故。 二由自若空时他必有。 故自即他故。 何以故。 由自无性。 用他作故。 以空有无二体故。 所以常相即。 若不尔者。 缘起不成。 有自性等过。 二力用中。 自有全力。 所以能摄他。 他全。 无力故。 所以能入自。 不据自体。 故非相即。 力用交彻故。 成相入。 十数为譬者。 复有二门。 一异体门。 二同体门。 就异体门中复有二。 一者一中多。 多中一。 如经颂云。 一中解无量。 无量中解一。 了彼互生起。 当成无所畏。 此约相说。 二者一即多。 多即一。 如经颂云。 一即是多多即一。 义味。 寂灭悉平等。 远离一异颠倒相。 是名菩萨不退住。 此约理说。 问。 既其各各无性。 那得成其一多耶。 答。 此由法界实德。 缘起力用。 普贤境界相应。 所以一多常成。 不增不减也。 次明一即多。 多即一者。 如似一即十缘成故。 若十非一。 一不成故。 何但一不成。 十亦不成。 如柱若非舍。 尔时则无舍。 若有舍亦有柱。 即以柱即是舍。 故有舍复有柱。 一即十十即一故。 成一复成十也。 问。 若一即十。 此乃无有一。 若十即一。 此乃无有十。 那言一之与十。 复言以即故得成耶。 答。 一即非一者。 是情谓一。 今所谓缘成一。 缘成一者。 非是情谓一故。 经颂云。 一亦不为一。 为破诸数故。 浅智着诸法。 见一以为一。 问。 前明一中多。 多中一者。 即一中有十。 十中有一。 此明一即十有何别耶。 答。 前明一中十者。 离一无有十。 而十非是一。 若此明一即十者。 离一无有十。 而十即是一。 缘成故也。 二同体门者。 还如前门。 相似。 还明一中多。 多中一。 一即多。 多即一。 今就此门中说者。 前异体门言一中十者。 以望后九故名一中十。 此门言一中十者。 即一中有九故言一中十也。 问。 若一中即有九者。 此与前异体门中一即十有何别耶。 答。 此中言有九者。 有于自体九而一不是。 九若前异体说者。 一即是彼异体十。 而十不离一。 问。 一中既自有九者。 应非缘成义。 答。 若非缘成。 岂得有九耶。 问。 一体云何得有九。 答。 若无九即无一。 次明同体门中一即十者。 还言一者。 缘成。 故一即十。 何以故。 若十非一。 一不成故。 一即十既尔。 一即二三亦然。 问。 此中言自体一即十者。 与前同体一中十有何别耶。 答。 前明自体中有十。 而一非是十。 此明一即十而一即是十。 以此为异。 问。 此明一体即十。 为摄法尽不。 答。 随智差别故。 亦尽亦不尽。 何者。 如一若摄十。 即不为尽。 若具说。 即无尽也。 问。 为摄自门无尽。 为摄余门亦无尽耶。 答。 一无尽。 余亦无尽。 若余不尽。 一亦不尽。 若一成。 一切即成。 若一不成。 一切即不成。 是故此摄法。 即无尽复无尽。 成一之义也。 于三四义。 犹若虚空。 即是尽。 更不摄余。 故名无尽。 故知亦摄尽不尽也。 问。 既言一即能摄者。 为只摄一中十。 亦得摄他处十。 答。 摄他十亦有尽不尽义。 何以故。 离他无自故。 一摄他处。 即无尽。 而成一之义。 他处十义如虚空。 故有尽。 经云。 菩萨在于一地。 普摄一切诸地功德。 此宗镜录。 是一乘别教。 不思议门。 圆融无尽之宗。 不同三乘教中所说。 如上一多无碍之义。 不可以意解情思。 作限量之见。 唯净智眼。 以六相十玄该之。 方尽其旨耳。 则知融摄无边。 包含匪外。 如法华神力品云。 诸佛于此得阿耨多罗三藐三菩提。 诸佛于此转于法轮。 诸佛于此而般涅槃。 又经云。 慈悲为佛眼。 正念为佛头。 妙音为佛耳。 香林为佛鼻。 甘露为佛口。 四辩为佛舌。 六度为佛身。 四摄为佛手。 平等为佛指。 戒定为佛足。 种智为佛心。 金光明经疏云。 法性身佛者。 非是凡夫二乘。 下地之所能见。 唯应度者。 示令得见。 此即无身之身。 无相之相。 一切智为头。 第一义谛髻。 八万四千法门发。 大悲眼。 中道白毫。 无漏鼻。 十八空舌。 四十不共齿。 弘誓肩。 三三昧腰。 如来藏腹。 权实智手。 定慧足。 如此等相。 庄严法性身佛也。 牛头初祖云。 诸佛于此得菩提者。 此是心处得菩提。 色处转法轮。 眼处入涅槃。 若尔者。 身中究竟解脱。 法身。 常在。 净土具足。 更少何物。 复更何求。 初发心时。 便成正觉。 此宗镜中。 所有智行主伴。 皆同一际。 才有信者。 悉同法流。 但如一圆镜之中。 无别分析。 如华严论云。 此经法门。 总是十方诸佛。 同行共行。 更无新故。 如大王路。 发迹登之者即是。 无奈不行之何。 一念随善根。 少分见性。 智慧现前。 总是不离佛正觉根本智故。 不离普贤行故。 如普贤一念中少分善心。 总是向法流者。 故经云。 闻如来名号。 及所说法门。 闻而不信。 犹能毕竟至于金刚智地。 何况信修者也。 又云。 此华严经中。 解行法门。 修学悟入。 必能成就十住法门。 住佛种性。 生一来家。 为佛真子。 不同权教初地菩萨。 以誓愿成佛。 此华严经。 直论实证位。 不论誓愿。 为此教门。 总一时一际。 一法界。 无异念。 前后情绝。 凡圣一性。 不论情系。 应以无念无作法界照之可见。 若立情见。 不可信也。 设生信者。 玄信佛语。 故非是自见。 若自见者。 情绝想亡。 心与理合。 智与境冥。 方知万境。 性相通收。 若不如斯。 心常彼此。 是非竞作。 垢净何休。 若也称性情亡。 法界重玄之门自达。 一多纯杂。 自在含容。 总别之门。 圆融自在。 于利生之法。 善达诸根。 随所堪能。 悉皆成益。 敬承亲近者。 皆能拔之。 所以称性。 故凡行一事。 悉遍法界。 若随事作。 则有分限。 如摩诃般若经云。 欲以一食。 供养十方。 各如恒河沙等诸佛及僧。 当学般若波罗蜜。 欲以一衣。 华香璎珞。 粖香涂香烧香。 灯烛幢幡华盖等。 供养诸佛及僧。 当学般若波罗蜜论。 问曰。 菩萨若以一食供养一佛及僧。 尚是难事。 何况十方如恒河沙等诸佛及僧。 答曰。 供养功德。 在心不在事也。 若菩萨以一食大心。 悉供养十方诸佛及僧。 亦不以远近为碍。 是故诸佛。 皆见皆受。 是知但运一心。 广大无际。 功德智慧。 二种庄严。 六度万行。 无不圆满。 则知一毫空性。 法界无差。 一微尘中。 具十方分。 是以法华会上。 十方佛国。 通为一土。 分身共座。 同证一乘。 亦如华严教明。 此土说法。 十刹咸然。 仰先圣之同归。 令后学之坚信。 偶斯教者。 莫大良缘。 如秉大炬以烛幽关。 炳然见性。 似驾迅航而渡深济。 倏尔登真。 故云一句染神。 必当成佛二字经耳。 七世不沈。 所利唯人。 所约唯己。 百福殊相。 同入无生。 万善异流。 俱会平等。 今宗镜中。 亦复如是。 正直舍方便。 但说无上道。 一切诸法中。 唯以等观入。 若执方便。 广辩诸乘。 则失佛本怀。 违于大旨。 如法王经云。 若定根机。 为小乘人。 说小乘法。 为阐提人。 说阐提法。 是断佛性。 是灭佛身。 是说法人。 当历百千万劫。 堕诸地狱。 何以故。 众生之性。 即是法性。 从本已来无有增减。 云何于中。 分别药病。 如是解者。 即一切法。 无非佛法矣。 问。 如何是一切法皆是佛法。 答。 一切法唯心。 心即是佛。 心即是法。 如学人问忠国师。 经云。 一切法皆是佛法。 杀害还是佛法不。 答。 一切施为。 皆是佛智之用。 如人用火。 香臭不嫌。 亦如其水。 净秽非污。 以表佛智也。 是知火无分别。 兰艾俱焚。 水同上德。 方圆任器。 所以文殊执剑于瞿昙。 鸯掘持刀于释氏。 岂非佛事乎。 若心外见法。 而生分别。 直饶广作胜妙之事。 亦非究竟。 问。 心性本净。 寂照无遗。 何假智光而为鉴达。 答。 心是正因。 虽然了照。 以客尘烦恼所遮。 若无智慧了因。 而不能显。 古德云。 智照心原。 即是了因。 如空与日。 略有十义。 以辩难思。 一谓日与空。 非即非离。 二非住非不住。 三如日善作破暗良缘。 显空之要。 四虽复灭暗显空。 空无损益。 五理实无损。 事以推之暗蔽永除。 性乃无增。 空界所含。 万像皆现。 六而此虚空。 性虽清净。 若无日光。 则有暗起。 七非以虚空。 空故。 自能除暗。 暗若除者。 必假日光。 八日若无空。 无光无照。 空若无日暗不自除。 九然此暗性。 无来无去。 日之体相。 亦不生不灭。 十但有日照空。 则乾坤洞晓。 以智慧日。 照心性空。 亦复如是。 释曰。 一智与心。 非即非离。 云何非即。 以智是能照。 心。 是所照。 能所异故。 云何非离。 智是心之用。 用不离体故。 二非住非不住。 云何非住。 智性离故。 云何非不住。 与心相应故。 三智能破客尘。 显了心性。 四智虽去尘现性。 而心本无隐显。 五心虽本空。 要尽客尘。 方能普现法界。 六心虽清净。 若无智光。 则为客尘所蔽。 七非心自空。 不染客尘。 尘若除者。 要因智光。 八智无心不照。 心无智不明。 九客尘。 虽尽。 本无来去。 智虽起照。 亦无生灭。 十但得智光。 则心性湛然寂照。 法界洞朗。 究竟清净。 故知万法无修。 策修而至无修。 本性虽空。 亦由修空而显空。 今宗镜所录。 深有所以。 只为众生无智不修。 而堕愚闇。 不照心性。 枉陷轮回。 若不得宗镜之智光。 何由显于心宝。 且众生无漏智性。 本自具足。 以客尘所蔽。 似镜昏尘。 但能知镜本明。 尘即惭尽。 客尘尽处。 真性朗然。 如大涅槃经云。 如大村外。 有娑罗林。 中有一树。 先林而生。 足一百年。 是时林主。 灌之以水。 随时修治。 其树陈朽。 皮肤枝叶。 悉皆脱落。 唯贞实在。 如来亦尔。 所有陈故。 悉已除尽。 唯有一切真实法在。 所以一钵和尚歌云。 万代金轮圣王子。 只者真如灵觉是。 菩提树下度众生。 度尽众生出生死。 不生死。 真丈夫。 无形无相大毗卢。 尘劳灭尽真如在。 一颗圆明无价珠。 宗镜录卷第十四夫释迦文佛。 开众生心。 成佛知见。 达磨初祖。 直指人心。 见性成佛。 若体此一心。 云何是成佛之理。 答。 一心不动。 诸法无性。 以无性故。 悉皆成佛。 华严经云。 佛子。 如来成正觉时。 于其身中。 普见一切众生成正觉。 乃至普见一切众生入涅槃。 皆同一性。 所谓无性。 无何等性。 所谓无相性。 无尽性。 无生性。 无灭性。 无我性。 无非我性。 无众生性。 无非众生性。 无菩提性。 无法界性。 无虚空性。 亦复无有成正觉性。 知一切法皆无性故。 得一切智。 大悲相续。 救度众生。 佛子。 譬如虚空。 一切世界。 若成若坏。 常无增减。 何以故。 虚空无生故。 诸佛菩提。 亦复如是。 若成正觉。 不成正觉。 亦无增减。 何以故。 菩提无相无非相。 无一无种种故。 佛子。 假使有人。 能化作恒河沙等心。 一一心复化作恒河沙等佛。 皆无色无形无相。 如是尽恒河沙等劫。 无有休息。 佛子。 于汝意云何。 彼人化心。 化作如来。 凡有几何。 如来性起。 妙德菩萨言。 如我解于仁所说义。 化与不化。 等无有别。 云何问言。 凡有几何。 普贤菩萨言。 善哉善哉。 佛子。 如汝所说。 设一切众生。 于一念中悉成正觉。 与不成正觉。 等无有异。 何以故。 菩提无相故。 若无有相。 则无增减。 佛子。 菩萨摩诃萨。 应如是知。 成等正觉。 同于菩提。 一相无相。 疏释云。 所以知佛智遍者。 无一众生不有本觉。 与佛体无殊故。 经云。 佛智潜流。 即似佛智遍他众生。 今显众生自有佛智。 故云遍耳。 此有三意。 一明无一众生不有。 则知无性者。 非众生数。 谓草木等。 已过五性之见。 二者。 众生在缠之因。 已具出缠之果法。 故云有如来智慧。 非但有性后方当成。 亦非理先智后。 是知涅槃。 对昔方便。 且说有性。 后学尚谓谈有藏无。 况闻等有果智。 谁当信者。 三彼因中之果智。 即他佛之果智。 以圆教宗。 自他因果。 无二体故。 不尔此说众生有果。 何名说佛智耶。 斯则玄又玄矣。 非华严宗。 无有斯理。 疑云。 涅槃云。 佛性者。 名为智慧。 有智慧时。 则无烦恼。 今有佛智。 那作众生。 释云。 谓颠倒故不证。 岂得言无。 如壮士迷于额珠。 岂是肤中无宝。 谓若先无。 离倒宁有。 既离则现。 明本不无。 如贫得珠。 非今授与。 是以涅槃。 恐不修行。 故云。 言定有者。 即为执着。 恐不信有。 故云。 若言定无。 则为妄语。 乍可执着。 不可妄语。 又如来藏等经。 说。 有九种喻。 喻如来藏。 谓如青莲华。 在泥水中。 未出泥。 人无贵者。 又如贫女而怀圣胎。 如大价宝。 垢衣所缠。 如摩尼珠。 落在深厕。 如真金像弊衣所覆。 如庵罗树。 华实未开。 亦如稻米在糠[禾*會]中。 如金在矿。 如像在模。 皆是尘中有佛身义。 与此大同也。 又此无性理。 能成一切。 能坏一切。 则一成一切成。 一坏一切坏。 一成一切成者。 即因果交彻。 于中有二。 一明生佛不二华严经云。 如来成正觉时。 于其身中。 普见一切众生成正觉等。 净名经云。 一切众生。 即菩提相。 即菩提相。 于何不成。 二明能所不二。 即华严经云。 皆同一性。 所谓无性。 净名经云。 不行是菩提。 离意法故。 法即是所。 意即是能。 良以心境。 同一性故。 生佛亦然。 是以真心。 不守自性故。 举体随缘。 成诸万法。 性即体也。 以诸法唯心所现。 各无自体。 虚假相依。 无决定性。 以无性故。 能随异缘成立一切。 若有定性。 犹如金石。 各有坚性。 不可令易。 今此无性。 犹如于水。 遇冷成冰。 逢火便暖。 故中论偈云。 集若有定性。 先来所不断。 于今云何断。 道若有定性。 先来所不修。 于今云何修。 故知若有定性。 一切诸法皆悉不成。 若无定性。 一切皆成。 又若众生各各有性。 自体不移。 则永作众生。 无因成佛。 所以无性理同。 以有空义。 故一切法得成。 于毕竟空中。 炽然建立一切法。 若此一微尘法成。 则尽十方虚空界一切异法一时成。 若有一微尘异法不成者。 此间一毫之法亦不成。 失圆顿义。 以一心一切心故。 若悟宗镜成佛。 即一切处成佛。 所以金刚经云。 所在之处。 则为有佛。 若有一微尘处不成佛。 则不入宗镜中。 故经云。 唯我一人者。 三界六道凡圣无非我。 是一是人故。 唯我一人耳。 故知若离此而修。 皆成权渐。 如待空华而结果朝焰水以成冰。 任满三祇。 不入真实。 但自观心见佛。 了诸法空。 则不动念而亲睹毫光。 靡运身而遍参法界。 如佛在忉利。 一夏安居。 佛以神力制诸人天。 不知处所。 夏受岁已。 佛摄神足。 欲还阎浮。 尔时须菩提。 于石室中住。 自思惟言。 佛忉利下。 当至佛所礼佛耶。 为不至耶。 复自思惟。 佛常说法。 若人以智慧力。 观佛法身。 是名见佛中最。 佛时已从忉利下阎浮提。 四众皆集。 人天相见。 座中有佛。 及转轮王。 诸天大集。 众会庄严。 先未曾有。 须菩提念。 今此大众。 虽复殊特。 势不久停。 磨灭之法。 皆归无常。 因此无常。 观之初门。 悉知诸法。 空无有实。 作是观时。 即得道证。 时一切众。 欲先见如来。 礼拜供养。 有莲华色比丘尼。 常为他人。 呼为淫女。 欲除恶名。 便化为轮王。 七宝千子。 众人见之。 皆悉避座。 化王见佛。 还复本身。 为比丘尼。 最先礼佛。 佛告尼言。 非汝先礼我。 唯须菩提。 最初礼我。 所以者何。 须菩提观诸法空。 为见法身。 得真供养。 供养中最。 非供养生身。 名供养也。 是知若不自信心佛求他胜缘。 功业虽勤。 终非究竟。 如华严如来出现品云。 佛子。 设有菩萨。 于无量百千亿那由他劫。 行六波罗蜜。 修习种种菩提分法。 若未闻此如来不思议大威德法门。 或时闻已。 不信不解。 不顺不入。 不得名为真实菩萨。 以不能生如来家故。 又以从缘故。 缘亦无自性。 则一切不成。 念念散坏。 如随差别杂染之缘。 因名言建立。 故号众生。 于诸缘中求众生性了不可得。 则众生体空。 即是坏义。 以有诸法故。 则空义得显。 若此一众生义不成。 则尽十方法界一切众生。 悉皆不成。 故名一坏一切坏。 所以诸佛。 知一切法。 皆无性故。 得成就一切智。 起同体悲。 相续不断。 尽未来际。 广度有情。 以一心无性成佛之理。 愿一切众生与我无异。 知众生本来一心不动。 常合天真。 以无性故。 不觉随缘六趣升降。 抂受妄苦。 虚堕轮回。 所以能起大悲。 相续度脱。 若无此无性之理。 则大化不成。 善恶凡圣。 不可移易。 若能如是解悟。 则是入不思议方便法门。 佛藏经云。 诸法若有决定体性。 如析毛发百分之一者。 是则诸佛不出于世。 亦终不说诸法空。 并证顿义。 华严经颂云。 能于一念悉了知。 一切众生无有余。 了彼众生心自性。 达无性者所行道。 不退转法轮经云。 尔时三菩萨。 住世尊前。 以曼陀莲华。 散于佛上。 散已。 作如是言。 我于此法。 深生信解。 无有疑惑。 其第一者。 白佛言。 世尊。 若有人说如来。 我即如来。 于此法中。 都无疑惑。 第二菩萨复白佛言。 世尊。 若有人。 称说世尊。 我即世尊。 亦于此法悉无疑惑。 第三菩萨白佛言。 世尊。 若有人称说阿罗诃三藐三佛陀。 我即阿罗诃三藐三佛陀。 亦于此法悉无疑惑。 乃至阿难白佛言。 世尊。 云何菩萨作如是说。 佛言。 此三菩萨。 善解假名故。 作是说故。 知但是凡圣诸法。 皆是假名。 从心建立。 若能了达一切平等。 即知凡圣诸法。 不出假名。 假名不出真如之性。 如大般若经云。 尔时善现。 告欲色界诸天众言。 汝诸天众。 说我善现。 佛真弟子。 随如来生。 云何善现随如来生。 谓随如来真如生故。 所以者何。 如来真如。 无来无去。 善现真如。 亦无来无去。 故说善现随如来生。 如来真如。 即一切法真如。 一切法真如。 即如来真如。 如是真如。 无真如性。 亦无不真如性。 善现真如。 亦复如是。 故说善现随如来生。 释曰。 若如来真如。 即一切法真如者。 非独善现随如来生。 乃至一切法界众生。 悉随如来生。 何者。 以如来真如。 即自真如故。 如是真如无真如性者。 以此真如。 是言说中极。 亦不可立。 故云。 唤作如如。 早是变也。 既无真如之性。 亦无非真如之性。 如是了达。 方为究竟真如矣。 雁腋经云。 尔时舍利弗。 问诸比丘言。 大德。 何缘说如是语。 我今始于六师出家。 诸比丘言。 大德舍利弗。 从今已往。 六师诸佛。 等同一相。 无增无减。 大德舍利弗。 我等今知。 诸师不异。 于出家中。 无所分别。 故言出家。 舍利弗言。 大德。 何缘说言。 从今佛非我尊。 诸比丘言。 大德舍利弗。 我从今往。 自然明了。 炽然明了。 不假余明。 我自归依。 非余归依。 自归自尊。 是故说言。 佛非我尊。 何以故。 我不离佛。 佛不离我。 乃至舍利弗言。 大德何故。 说。 从今往。 说无有业。 诸比丘言。 大德舍利弗。 我从今往。 知一切说。 究竟涅槃。 是中无有调伏。 无非调伏。 以是故言。 我说无业。 如来藏经云。 世尊。 告金刚慧言。 善男子。 我以佛眼。 观一切众生。 贪欲恚痴。 诸烦恼中。 有如来智。 如来眼。 如来身。 结加趺坐。 俨然不动。 善男子。 一切众生。 虽在诸趣。 烦恼身中有如来藏。 常无染污。 德相备足。 如我无异。 楞伽经云。 如来藏自性清净。 转三十二相。 入于一切众生身中。 华严入法界品中。 鞞瑟胝罗居士。 得菩萨解脱不般涅槃际法门。 常供养栴檀座佛塔。 告善财言。 我开栴檀座如来塔门时。 得三昧。 名佛种无尽。 善男子。 我念念中入此三昧。 念念得知一切无量殊胜之事。 乃至善男子。 我唯得此菩萨所得不般涅槃际解脱。 如诸菩萨摩诃萨。 以一念智。 普知三世。 一念遍入。 一切三昧。 如来智日恒照其心。 于一切法。 无有分别。 了一切佛。 悉皆平等。 如来及我。 一切众生。 等无有二。 知一切法。 自性清净。 无有思虑。 无有动转。 而能普入一切世间离诸分别。 住佛法印。 悉能开悟法界众生。 又颂云。 如心境界无有量。 诸佛境界亦复然。 如心境界从意生。 佛境如是应观察。 法华经云。 如是我成佛已来。 甚大久远。 寿命无量。 阿僧祇劫。 常住不灭。 众有疑云。 成道既久。 常此教化。 中间所有。 然灯毗婆沙尸弃等佛。 成道入灭。 说法度众生。 复是谁耶。 古释云。 于是中间说燃灯佛等。 成道入灭。 如是皆以智慧方便。 善巧分别。 说于他佛。 非离我身。 别有彼佛。 金刚经论云。 众生身内有佛亦非密。 身外有亦非密。 乃至非身内。 非身外有。 非非内。 非非外有。 并非密也。 众生即是。 故名为密。 宝藏论云。 不遣一法。 不得一法。 不修一法。 不证一法。 性净天真可谓大道乎。 真一是以遍观天下。 莫非真人。 孰得此理。 同其一伦。 台教云。 只观十法界众生。 即是佛。 十法界。 众生阴佛阴。 无毫芥之殊。 三世佛事。 众生四仪。 无不圆足。 华严论云。 若少见性者。 亦得佛乘。 如大海中一毫之渧。 乃至多渧。 一一渧中。 皆得大海。 如是菩萨五位之中。 十位十地一一位内。 皆有佛果。 如彼海水一毫之渧。 不离佛性。 得诸行故。 以彼佛性。 而有进修。 如华严经。 直以全佛果不动智等。 十智如来。 示凡信修。 如有凡夫。 顿升宝位。 身持王位。 遍知臣下。 一切群品。 无不该含。 华严经中法门。 菩萨行相。 亦复如是。 从初发心十住之始。 顿见如是如来法身佛性。 无作智果。 遍行普贤一切万行。 随缘不滞。 悉皆无作。 涅槃经云。 佛性非是作法。 但为客尘烦恼所覆故。 是故今从十住初位。 以无作三昧自体应真。 烦恼客尘。 全无体性。 唯真体用。 无贪嗔痴。 任运即佛。 故一念相应。 一念成佛。 一日相应。 一日成佛。 何须数劫。 渐渐而修。 多劫积修。 三祇至果。 心缘劫量。 见障何休。 诸佛法门。 本非时摄。 计时立劫。 非是佛乘。 又经云。 一切世界海微尘数劫。 所有诸佛出兴于世。 亲近供养者。 明无功之智遍周。 无法不佛。 佛即法也。 十方虚空。 无有间缺。 针锋毛端。 无不是一切法一切佛故。 但有微尘许是非染净心。 皆不是见佛也。 以智眼印之。 又云。 都举佛刹微尘数佛者。 智满行遍。 无非佛故。 皆悉承事者。 即圣凡同体。 无一不佛。 法。 空无间也。 以普眼观之。 彻其心境无不佛也。 智随诸行。 一切皆佛故。 如是见者。 以事而论。 亦实如是。 表法而论。 一切总实。 是佛故。 若一法一物不是佛见者。 当知是人。 即是邪见。 非正见也。 即有能所是非。 诸见竞生。 不得入此普贤文殊智眼境界。 是以若有异想杂念。 续续而起。 故号众生。 则能所互兴。 是非交诤。 即是邪见。 若了妄念无相。 外境自虚。 则一切刹尘。 无非正觉。 所以释摩诃衍论云。 一念初起无有初相者。 谓心起者。 无有初相可知。 而言知初相。 即谓无念者。 则是除疑。 令生胜解。 谓有众生作如是疑。 极解脱道。 会本觉时。 微细初生。 知得有耶。 知得无耶。 若知有者。 极解脱道。 当非无念。 所以者何。 知有初念。 有初念故。 若知无者。 极解脱道。 当不能有。 所以者何。 既无初念。 待何念无。 立解脱有。 如是疑故。 今自通言。 所知之相。 从本已来。 自性空无。 能知之智。 从本已来。 无有起时。 既无所觉之相。 亦无能觉之智。 岂可得言有细初相。 智慧可知。 而言说知初相者。 即是现示无念道理。 所以者何。 法性之理。 虽无所知之初起相。 亦无能知之始觉智。 而能通达无所知相。 无能知智。 无所有觉。 都非空无。 是故今且依此道理。 作如是说。 知初相耳。 是故一切众生。 不名为觉。 以从本来。 念念相续。 未曾离念。 故说无始。 无明者。 即是成立上无念义。 谓金刚已还。 一切众生。 独力业相大无明念。 未出离故。 则是现示一切众生皆是有念。 名为众生。 一切诸佛皆得无念。 名为佛故。 自此已下。 现示始觉境界。 周遍圆满。 谓大觉者。 已到彼岸。 遍知一切无量众生。 一心流转。 作生住异灭四相。 故如论云。 若得无念者。 则知心相生住异灭故。 以何义故。 如是知耶。 得自无念时。 一切众生平等得。 故如论云。 以无念等故。 以何义故。 唯一行者。 得无念时。 一切众生悉得无念。 一一众生。 皆悉各各有本觉故。 此义云何。 谓一行者。 始觉圆满。 同本觉时。 遍同一切无量众生。 本觉心中。 非自本觉。 所以者何。 自性本觉。 遍众生界。 无不至故。 清净觉者。 得无念时。 一切众生皆得无念者。 清净觉者。 断无明时。 一切众生亦可断耶。 若尔何过。 若始觉者。 断无明时。 一切众生皆得断者。 何故上言。 金刚已还。 一切众生。 独力业相大无明念未出离故。 不名为觉。 若诸众生。 无始无明未得出离。 而与诸佛同得无念者。 无念等义。 唯有言说。 无有实义。 岂可得言一切众生皆有本觉。 亦有始觉。 决断此难。 则有二门。 一者自宗决断。 二者望别决断。 自宗决断者。 此论正宗。 为欲现示一切众生。 同一相续。 无差别故。 可得一修行者。 无始无明究竟断时。 一切众生亦同断尽。 一修行者满始觉时。 一切众生亦同得满。 是故三身本有契经中作如是说。 尔时世尊。 告文殊言。 文殊师利。 我由二等而成正觉。 一者断等。 二者得等。 言断等者。 我极解脱道初发起时。 一切众生所有无始无明。 一时究竟顿决断故。 言得等者。 我初成道满始觉时。 一切众生皆满足故。 是名二等故。 望别决断者。 举圆满者望众生界。 无一一法。 而非清净。 举诸众生望无上尊。 入无明藏。 无所觉知。 皆悉清净。 无所障碍。 无念等义。 而得成立。 入无明藏。 无所觉知。 上上所说文。 无相违过。 举此一隅。 应广观察。 自此已下。 融诸始觉。 令同本觉。 谓五十一分。 满始觉时。 实无转胜渐次之果。 亦无究竟圆满之极。 所以者何。 一切始觉四相。 俱时。 而得住止。 皆无自立。 从本已来。 一味平等。 自性圆满。 契同无二一相觉。 故如论云。 而实无有始觉之异。 以四相俱时而有皆无自立。 本来平等。 同一觉故。 起信疏云。 豁然大悟。 觉了自心。 本无所转。 今无所诤。 本来平等。 种种梦念。 动其心原。 觉心初起者。 是明所觉相。 心。 初起者。 依无明有生相之心体令动念。 今乃证知。 离本觉无不觉。 即动念是静心。 故言觉心初起。 如迷东为西。 悟时乃知西即是东。 心无初相者。 本由不觉有心生起。 今既觉故。 心无所起。 故言无初相。 今究竟位。 动念都尽。 唯一心在。 故言无初相。 无明永尽。 归一心原。 更无起动。 故言得见心性。 心即常住。 更无所进。 名究竟觉。 未至心原。 梦念未尽。 欲灭此动。 望到彼岸。 而今既见心性。 梦相都尽。 觉知自心。 本无流转。 今无明静息。 常自一心。 是以证知佛地无念。 此是举因而证果也。 马祖大师云。 汝若欲识心。 秖今语言。 即是汝心。 唤此心作佛。 亦是实相法身佛。 亦名为道。 经云。 有三阿僧祇百千名号。 随世应处立名。 如随色摩尼珠。 触青即青。 触黄即黄。 体非一切色。 如指不自触。 如刀不自割。 如镜不自照。 随缘所见之处。 各得其名。 此心与虚空齐寿。 乃至轮回六道。 受种种形。 即此心未曾有生。 未曾有灭。 为众生不识自心。 迷情妄起诸业受报。 迷其本性。 妄执世间风息四大之身。 见有生灭。 而灵觉之性。 实无生灭。 汝今悟此性。 名为长寿。 亦名如来寿量。 唤作本空不动性。 前后诸圣秖会此性为道。 今见闻觉知。 元是汝本性。 亦名本心。 更不离此心别有佛。 此心本有。 今有。 不假造作。 本净今净。 不待莹拭。 自性涅槃。 自性清净。 自性解脱。 自性离故。 是汝心性。 本自是佛。 不用别求佛。 汝自是金刚定。 不用更作意凝心取定。 纵使凝心敛念作得。 亦非究竟。 志公和尚生佛不二科云。 众生与佛不殊。 大智不异于愚。 何用外求珍宝。 身内自有明珠。 正道邪道不二。 了知凡圣同途。 迷悟本无差别。 涅槃生死一如。 究竟攀缘空寂。 推求忆想清虚。 无有一法可得。 萧然直入无余。 傅大士颂云。 还原去。 何须次第求。 法性无前后。 一念一时修。 又颂云。 凡地修圣道。 果地习凡因。 恒行无所践。 常度无度人。 真觉大师歌云。 雪山肥腻更无杂。 纯出醍醐我常纳。 一性圆通一切性。 一法遍含一切法。 一月普现一切水。 一切水月一月摄。 诸佛法身入我性。 我性同共如来合。 一地具足一切地。 非色非心非行业。 弹指圆成八万门。 刹那灭却阿鼻业。 一切数句非数句。 与吾灵觉何交涉。 百门义海云。 发菩提者。 今了达一切众生。 及尘毛等无性之理。 以成佛菩提智故。 所以于佛菩提身中。 见一切众生成等正觉。 又众生及尘毛等。 全以佛菩提之理成众生故。 所以于众生菩提中。 见佛修菩提行。 是故佛是众生之佛。 众生即佛之众生。 纵有开合。 终无差别。 如是见者。 名菩提心。 起同体大悲。 教化众生也。 又策林问云。 众生为迷。 诸佛为悟。 体虽是一约用有差。 若以众生通佛。 佛亦合迷。 若以佛通众生。 众生合悟。 答。 恒以非众生为众生。 亦以非佛为佛。 不碍存而恒夺。 不妨坏而常成。 随缘且立众生之名。 岂有众生可得。 约体。 权施法身之号。 宁有诸佛可求。 莫不妄彻真原。 居一相而恒有。 真该妄末。 入五道而常空。 情谈则二界难通。 智说乃一如易就。 然后双非双。 是即互坏互成。 见诸佛于众生身。 观众生于佛体。 仰山和尚问沩山和尚云。 真佛住何处。 沩山云。 以思无思之妙。 反灵焰之无穷。 思尽还原。 性相常住。 事理不二真佛如如。 斯则无住无离。 能见真佛。 履平等道矣。 故云六道之道。 离善之恶。 离恶之善。 二乘之道。 离漏之无漏。 菩萨之道。 离边之中。 诸佛之道。 无离无至。 何以故。 一切诸法即是佛道故。 所以先德云。 夫大道唯心。 即心是佛。 只依一心而修。 即是根本之智。 亦是无分别智。 即能分别。 无穷。 自具一切智故。 不同起心遍计。 故知凡有心者。 悉皆成佛。 如今行是佛行。 坐是佛坐。 语是佛语。 默是佛默。 所以云阿鼻依正。 常处极圣之自心。 诸佛法身。 不离下凡之一念。 此非分得。 可谓全收。 以不信故。 决定为凡。 以明了故。 旧来成佛。 然成佛之义。 约性虚玄。 随相对机。 即有多种。 如华严演义云。 随门不同。 种种有异。 门唯有多。 且略分四。 一约性。 即一真法界。 二约相。 即无尽事法。 三性相交彻。 显此二门。 不即不离。 四以性融相。 德用重重。 初约体门者。 问。 体是佛不。 答。 应成四句。 一是佛。 法性身无所不至故。 经云。 性空即是佛故。 二非佛。 绝能所觉为其性故。 平等真法界。 非佛非众生故。 三亦佛非佛。 以法性身无自性故。 四双非。 性与无性。 双泯绝故。 经颂云。 无中无有二。 无二亦复无。 三世一切空。 是则诸佛见。 二就相门有二。 一情。 二非情。 真心随缘。 变能所故。 然此二门。 各分染净。 谓无明熏真如成染缘起。 真如熏无明成净缘起。 染成万类。 净至成佛。 以修净缘。 断彼染缘。 方得成佛。 依此二义。 则生佛不同。 于净缘中。 复有因果。 因有纯杂。 果有依正。 若约纯门。 随一菩萨。 尽未来际。 唯修一行。 一一皆然。 若约杂门。 万行齐修。 尽未来际。 若约因门。 尽未来际。 常是菩萨。 若约果门。 尽未来际。 常是如来。 经云。 为众生故。 念念新新。 成等正觉。 若双辩门。 尽未来际。 修因得果。 若约双非。 尽未来际。 非因非果。 便同真性。 前之三门。 双具悲智。 双融心境。 第三性相交彻门。 曲有四门。 一以性随相。 同第二门。 二寄相归性。 同第一门。 三双存无碍。 具上二门。 依此则悲智双运。 性相齐驱。 寂照双流。 成大自在。 四互夺双亡。 则性相俱绝。 没同果海。 无成不成。 第四以性融相门。 相虽万差。 无不即性。 性德无尽。 全在相中。 以性融相。 相如于性。 令上诸门。 皆无障碍。 因果交彻。 纯杂相融。 事事相参。 重重无尽。 今就性门四句之内。 是即佛门。 不取余三。 就相门中。 约有情门。 是净非染。 是果非因。 是一分义。 非此所用。 就交彻门。 佛则性相双融。 生则会相归性。 今经正约第四。 以性融相。 一成一切皆成。 谓以佛之净性。 融生之染。 以佛一性。 融生之多。 令多染生。 随一真性。 皆如于佛。 已成佛竟。 非唯有情。 会。 万类相。 融为佛体。 无不皆成。 故肇公云。 会万物而成已者。 其唯圣人乎。 又云。 故圣人空同其体。 万物无非我。 以佛之性融于物性。 同佛皆成。 以物之性融佛之相故。 令三业等于万类。 即今经意。 而非余门。 故云随门不同。 今是成佛门也。 顿教多同约性四门。 终教即同性相交彻。 始教有二门。 幻有即空。 同会相归性。 但唯心现。 多同第二。 小乘人天。 皆同相门。 由此有云。 无情成佛。 是约性相相融。 以情之性。 融无情相。 以无情相。 随性融同有情之相。 故说无情。 有成佛义。 若以无情不成佛义。 融情之相。 亦得说言。 诸佛众生不成佛也。 以成与不成。 情与无情。 无二性故。 法界无限故。 佛体普周故。 色空无二故。 法无定性故。 十身圆融故。 缘起相由故。 生界无尽故。 为因周遍故。 远离断常故。 万法虚融故。 故说一成一切成也。 非谓无情亦有觉性。 同情成佛。 若许此成。 则能修因。 无情变情。 情变无情。 便同邪见。 是以性非巧拙。 解有精粗。 智妙而见在须臾。 机钝而悟经尘劫。 所以古德云。 夫佛体幽玄非即色蕴。 亦不离色蕴。 一异性空。 真性自现。 如密严经偈云。 碎抹于金矿。 矿中不见金。 智者巧融炼。 真金方乃显。 分剖于诸色。 乃至为极微。 及析求诸蕴。 若一若异性。 佛体不可见。 亦非无有佛。 且如悟入宗镜中。 成佛不离一念。 若前念是凡。 后念是圣。 此犹别教所收。 今不动无明。 全成正觉。 故华严论云。 如将宝位。 直授凡庸。 如夜梦千秋。 觉已随灭。 傅大士白梁武帝云。 今欲将如意宝珠。 清净解脱。 照彻十方。 光色微妙。 难可思议。 意欲施于人主。 若受者。 疾得阿耨多罗三藐三菩提。 故知若一念决定信受者。 不间刹那。 便登觉位。 如维摩经云。 维摩诘言。 然汝等便发阿耨多罗三藐三菩提心。 是即出家。 是即具足。 又法华经云。 尔时龙女。 有一宝珠。 价直三千大千世界。 持以上佛。 佛即受之。 龙女谓智积菩萨尊者舍利弗言。 我献宝珠。 世尊纳受。 是事疾不。 答言。 甚疾。 女言。 以汝神力观我成佛。 复速于此。 故知一切含生。 心珠朗耀。 理无前后。 明昧随机。 或因斗而隐肤中。 对明镜而显现。 或因游而沉水底。 在安徐而得之。 或处轮王髻中。 建大功而受赐。 或系贫人衣里。 惺智愿而犹存。 宗镜明文。 同证于此。 如是信者。 究竟无余。 即是一念知一切法。 是道场。 成就一切智故。 据此诸圣开示。 心佛了然。 设有抱疑退屈之者。 虽未信受。 若成佛之理。 未曾暂亏。 如人不识真金。 认为铜铁。 铜铁但有虚名。 金性未曾暂变。 如今执者。 不知本是。 却谓今非。 亦匪昔迷。 而方始悟。 如上广引。 委曲证明。 只为即生死中。 有不思议性。 于尘劳内。 具大菩提身。 以障重之人。 闻皆不信。 甘称绝分。 唯言我是凡夫。 既不能承绍佛乘弘持法器。 遂乃一向顺众生之业。 背觉合尘。 生死之海弥深。 烦恼之笼转密。 所以遍集祖佛言教。 顿释群疑。 令于言下发明。 直见无生自性。 方知与佛无异。 万法本同。 始信真诠。 有兹深益。 问。 六祖云。 善恶都莫思量。 自然得入心体。 洞山和尚云。 学得佛边事。 犹是错用心。 今何广论成佛之旨。 答。 今宗镜录。 正论斯义。 以心冥性佛。 理合真空。 岂于心外妄求随他胜境。 如华严记云。 若达真空。 尚不造善。 岂况恶乎。 若邪说空。 谓豁达无物。 或言无碍。 不妨造恶。 若真知空。 善顺于理。 恐生动乱。 尚不起心慕善。 恶背于理。 以顺妄情。 岂当可造。 若云无碍不碍造恶。 何不无碍不碍修善而断恶耶。 厌修善法。 尚恐有着心。 恣情造恶。 何不惧着。 明知邪见恶众生也。 乃至入理观佛。 犹恐起心。 更造业思。 特违至理。 故楞伽经云。 佛告大慧。 前圣所知。 转相传授。 妄想无性。 菩萨摩诃萨。 独一静处。 自觉观察。 不由于他。 离见妄想。 上上升进。 入如来地。 是名自觉圣智相。 又云。 一切无涅槃。 无有涅槃佛。 无有佛涅槃。 远离觉所觉。 所觉是相。 能觉是见。 远离觉所觉。 名自觉圣智。 以亡能所处成佛故。 夫限量所知。 从他外学。 欲穷般若海。 莫得其源。 如于恒河中投一升盐。 水无盐味。 饮者不觉。 若内照发明。 彻法原底。 无理不照。 无事不该。 如经云。 佛言。 我住于无念法中。 得如是黄金色身。 三十二相。 放大光明。 照无余世界。 宗镜录卷第十五问。 既博地凡夫。 位齐诸佛者。 云何不具诸佛神通作用。 答。 非是不具。 但众生不知。 故华严宗云。 诸佛证众生之体。 用众生之用。 所以志公和尚歌云。 日昳未。 心地。 何曾安了义。 他家文字有亲疏。 莫起功夫求的意。 任踪横绝忌讳。 长在人间不居世。 运用元来声色中。 凡夫不了争为计。 如有学人问大安和尚。 如何是诸佛神通。 师云。 汝从何处来。 对云。 江西来。 师云。 莫不谩语不。 对云。 终不谬言。 学人再问。 如何是神通。 师云。 果然妄语。 斯皆可验。 并是现前日用不知故。 诸佛将众生心中真如体相用三大之因。 为法报化三身之果。 岂可更论具不具耶。 如今若实未荐者。 但非生因之所生。 唯在了因之所了。 大涅槃经云。 生因者。 如泥作瓶。 了因者。 如灯照物。 若智灯才照。 凡圣一如。 若意解观之。 真俗似别。 然世间多执事相。 迷于真理。 故法华经云。 取相凡夫。 随宜为说。 金刚经云。 但凡夫之人。 贪着其事。 所以一切经论。 皆破众生身心事相等执。 如宝藏论离微品云。 夫经论者。 莫不就彼凡情。 破彼根量。 种种方便。 皆不住于形事。 若不住形事者。 则不须一切言说。 及以离微也。 故经云。 随宜说法。 意趣难解。 虽说种种之乘。 皆是权接方便助道法也。 然非究竟解脱涅槃。 如有人于虚空中画作种种色相。 及种种音声。 然彼虚空。 实无异相。 受入变动。 故知诸佛化身。 及以说法。 亦复如是。 于实际中。 都无一异。 是以天地合离。 虚空合微。 万物动作。 变化无为。 夫神中有智。 智中有通。 通有五种。 智有三种。 何为五种通。 一曰道通。 二曰神通。 三曰依通。 四曰报通。 五曰妖通。 妖通者。 狐狸老变。 木石精化。 附傍人神。 聪慧奇异。 此谓妖通。 何谓报通。 鬼神逆知。 诸天变化。 中阴了生。 神龙隐变。 此谓报通。 何谓依通。 约法而知。 缘身而用。 乘符往来。 药饵灵变。 此谓依通。 何谓神通。 静心照物。 宿命记持。 种种分别。 皆随定力。 此谓神通。 何谓道通。 无心应物。 缘化万有。 水月空华。 影像无主。 此谓道通。 何谓三智。 一曰真智。 二曰内智。 三曰外智。 何谓外智。 谓分别根门。 识了尘境。 博览古今。 皆通俗事。 此名外智。 何谓内智。 自觉无明。 割断烦恼。 心意寂静。 灭无有余。 此名内智。 何谓真智。 体解无物。 本来寂静。 通达无涯。 净秽不二。 故名真智。 真智道通不可名目。 余所有者。 皆是邪伪。 伪则不真。 邪则不正。 惑乱心生。 迷于本性。 是以深解离微。 达彼诸有。 自性本真。 出于群品。 夫智有邪正。 通有真伪。 若非法眼精明。 难可辩了。 是以俗间多信邪伪。 少信正真。 大教偃行。 小乘现用。 故知妙理难显也。 百丈广语云。 应物随形。 变现诸趣。 离我我所。 犹属小用。 是佛事门收。 大用者。 大身隐于无形。 大音匿于希声。 庞居士偈云。 世人多重金。 我爱刹那静。 金多乱人心。 静见真如性。 心通法亦通。 十八断行踪。 但自心无碍。 何愁神不通。 如是解者。 方入宗镜之中。 所有施为。 皆入律行。 自然成办一切佛事。 如净名私记云。 得入律行者。 如优波离章。 是名奉律。 是名善解。 端坐不用。 经营办供养具。 而常作佛事。 心行中求。 已上并约性用心通。 不约事解。 或诸家兼事说者。 或云众生理具。 诸佛事圆。 或云众生在因。 诸佛证果。 或云众生客尘所遮。 诸佛种现俱尽。 或云众生妄见所隔。 诸佛五眼。 圆通。 又台教。 多约本迹。 明凡圣不二。 辩生佛之因果。 故肇法师云。 本迹虽殊。 不思议一。 所以湛然尊者。 约三观四教十如十乘。 一念三千等。 于此迹门。 论其十妙。 若知迹门尚妙。 本门可知。 遂撮略色心不二等十门。 明权实之宗。 辩能所之化。 故云。 为实施权。 则不二而二。 开权显实。 则二而不二。 斯则始终明不二。 十门者。 一色心不二门者。 且十如镜乃至无谛。 一一皆有总别二意。 总在一念。 分别色心。 何者。 初十如中。 相唯在色。 性唯在心。 体力作缘。 义兼色心。 因果唯心。 报唯约色。 十二因缘。 苦业两兼。 惑唯在心。 四谛。 则三兼色心。 灭唯在心。 二谛三谛。 皆俗具色心。 真中唯心。 一实谛及无谛。 准此可见。 既知别已。 摄别入总。 一切诸法。 无非心性。 一性无性。 三千宛然。 当知心之色心。 即心名变。 变名为造。 造谓体用。 是则非色非心。 而色而心。 唯色唯心。 良由于此。 故知但识一念。 遍见己他生佛。 他生他佛。 尚与心同。 况己心生佛。 宁乖一念。 故彼彼境法。 差而不差。 二内外不二门者。 凡所观境。 不出内外。 外谓托彼依正色心。 即空假中。 即空假中妙故。 色心体绝。 唯一实性。 无空假中。 色心宛然。 豁同真净。 无复众生七方便异。 不见国土净秽差品。 而帝网依正。 终自炳然。 所言内者。 先了外色心一念无念。 唯内体三千即空假中。 是则外法全为心性。 心性无外。 摄无不周。 十方诸佛法界有情。 性体无殊。 一切咸遍。 谁云内外色心己他。 此即用向色心不二门成。 三修性不二门者。 性德只是界如一念。 此内界如。 三法具足。 性虽本尔籍智起修。 由修照性。 由性发修。 在性则全修成性。 起修则全性成修。 性无所移。 修常宛尔。 修又二种。 顺修逆修。 顺谓了性为行。 逆谓背性成迷。 迷了二心。 心虽不二。 逆顺二性。 性事恒殊。 可由事不移心。 则令迷修成了。 故须一期迷了。 照性成修。 见性修心。 二心俱泯。 又了顺修对性。 有离有合。 离谓修性各三。 合谓修二性一。 修二各三共发性三。 是则修虽具九。 九只是三。 为对性明修。 故合修为二。 二与一性。 如水为波。 二亦无二亦无波水。 应知性指三障。 是故具三。 修从性成。 成三法尔。 达无修性。 唯一妙乘。 无所分别。 法界洞朗。 此由内外不二门成。 四因果不二门者。 众生心因。 既具三轨。 此因成果。 名三涅槃。 因果无殊。 始终理一。 若尔因德已具。 何不住因。 但由迷因。 各自谓实。 若了迷性。 实唯住因故。 久研此因。 因显名果。 只缘因果理一。 用此一理为因。 理显无复果名。 岂可仍存因号。 因果既泯。 理性自忘。 只由忘智亲疏。 致使迷成厚薄。 迷厚薄故强分三惑。 义开六即。 名智浅深。 故如梦勤加。 空冥惑绝。 幻因既满。 镜像果圆。 空像虽即义同。 而空虚像实。 像实。 故称理本有。 空虚故迷转成性。 是则不二而二。 立因果殊。 二而不二。 始终体一。 若谓因异果。 因亦非因。 晓果从因。 因方克果。 所以三千在理。 同名无明。 三千果成。 咸称常乐。 三千无改。 无明即明。 三千并常。 俱体俱用。 此以修性不二门成。 五。 染净不二门者。 若识无始即法性为无明。 故可了。 今无明为法性。 法性之与无明。 遍造诸法。 名之为染。 无明之与法性。 遍应众缘。 号之为净。 浊水清水。 波湿无殊。 清浊虽即。 由缘而浊成本有。 浊虽本有。 而全体是清。 以二波理通。 举体是用故。 三千因果。 俱名缘起。 迷悟缘起。 不离刹那。 刹那性常。 缘起理一一理之内。 而分净秽。 别则六秽四净。 通则十通净秽。 故知刹那。 染体悉净。 三千未显。 验体仍迷。 故相似位。 成六根遍照。 照分十界各具灼然。 岂六根净人。 谓十定十。 分真垂迹。 十界亦然。 乃至果成。 等彼百界。 故须初心。 而遮而照。 照故三千恒具。 遮故法尔空中。 终日双亡。 终日双照。 不动此念。 遍应无方。 随感而施。 净秽斯泯。 亡净秽故。 以空以中。 仍由空中。 转染为净。 由了染净。 空中自亡。 此以因果不二门成。 六依正不二门者。 已证遮那。 一体不二。 良由无始。 一念三千。 以三千中。 生阴二千为正。 国土一千属依。 依正既居一心。 一心岂分能所。 虽无能所。 依正宛然。 是则理性名字观行。 已有不二依正之相。 故使自他。 因果相摄。 但众生在理。 果虽未办。 一切莫非遮那妙境。 然应复了。 诸佛法体。 非遍而遍。 众生理性。 非局而局。 始。 终不改。 大小无妨。 因果理同。 依正何别。 故净秽之土。 胜劣之身。 尘身与法身量同。 尘国与寂光无异。 是则一一尘刹一切刹。 一一尘身一切身。 广狭胜劣难思议。 净秽方所无穷尽。 若非三千空假中。 安能成兹自在用。 如是方知生佛等。 彼此事理互相收。 此以染净不二门成。 七自他不二门者。 随机利他。 事乃凭本。 本为一性。 具足自他。 方至果位。 自即益他。 如理性三德三谛。 三千。 自行。 唯在空中。 利他三千赴物。 物机无量。 不出三千。 能应虽多。 不出十界。 十界转现。 不出一念。 土土互生。 不出寂光。 众生由理具三千故能感。 诸佛由三千理满故能应。 应遍机遍。 欣赴不差。 不然。 岂能如镜现像。 镜有现像之理。 形有生像之性。 若一形对不能现像。 则理镜有穷。 形事未通。 若与镜像隔。 则容有是理。 无有形对而不像者。 若镜未现像。 由尘所遮。 去尘由人磨。 现像非关磨者。 以喻观法。 大旨可知。 应知理虽自他具足。 必籍缘了为利他功。 复由缘了与性一合。 方能称性施设万端。 则不起自性。 化无方所。 此由依正不二门成。 八三业不二门者。 于化他门。 事分三密。 随顺物理得名。 不同。 心轮鉴机。 二轮设化。 现身说法。 未曾毫差。 在身分于真应。 在法分于权实。 二身若异。 何故乃云即是法身。 二说若乖。 何故乃云皆成佛道。 若唯法身。 应无垂世。 若唯佛道。 谁施三乘。 身尚无身。 说必非说。 身口平等。 等彼意轮。 心色一如。 不谋而化。 常冥至极。 称物施为。 岂非百界一心。 界界无非三业。 界尚一念。 三业岂殊。 果用无亏。 因必称果。 若信因果。 方知三密有本。 百界三业。 俱空假中。 故使称宜遍赴为果。 一一应色。 一一言音。 无不百界。 三业具足。 化复作化。 斯之谓欤。 故一念凡心。 已有理性三密相海。 一尘报色。 同在本理毗卢遮那。 方乃名为三无差别。 此以自他不二门成。 九明权实不二门者。 平等大慧。 常鉴法界。 亦由理性。 九权一实。 实复九界。 权亦复然。 权实相冥。 百界一念。 亦不可分别。 任运常然。 至果。 乃由契本一理。 非权非实。 而权而实。 此即如前。 心轮自在。 致令身口。 赴权实机。 三业一念。 无乖权实。 不动而施。 岂应隔异。 对说。 即以权实立称。 在身。 则以真应为名。 三业理同。 权实冥合。 此以三业不二门成。 十受润不二门者。 物理本来。 性具权实。 无始熏习。 或权或实。 权实由熏。 理恒平等。 遇时成习。 愿行所资。 若无本因。 熏亦徒设。 遇熏自异。 非由性殊。 性虽无殊。 必藉幻发。 幻机幻感。 幻应幻赴。 能化所化。 并非权实。 然由生具非权非实。 成权实机。 佛亦果具非权非实。 为权实应。 物机应契。 身土无偏。 同常寂光。 无非法界。 故知三千同在心地。 与佛心地三千不殊。 四微体同。 权实益等。 此以权实不二门成。 已上并是约理事权实因果能所等解释。 大凡理事二门。 非一非异。 如大智度论云。 有二种门。 一毕竟空门。 二分别好恶门。 今依分别门中。 则理是所依为本。 事是能依为末。 又理妙难知为胜。 事粗易见为劣。 如今秖可从胜。 不可徇劣。 但得理本。 本立而道生。 事则自然成矣。 又理实应缘。 无碍事之理。 事因理立。 无失理之事。 如今不入圆信之者。 皆自鄙下凡。 远推极圣。 斯乃不唯失事。 理亦全无。 但悟一心无碍自在之宗。 自然理事融通。 真俗交彻。 若执事而迷理。 永劫沉沦。 或悟理而遗事。 此非圆证。 何者。 理事不出自心。 性相宁乖一旨。 若入宗镜。 顿悟真心。 尚无非理非事之文。 岂有若理若事之执。 但得本之后。 亦不废圆修。 如有学人问本净和尚云。 师还修行也无。 对云。 我修行与汝别。 汝先修而后悟。 我先悟而后修。 是以若先修而后悟。 斯则有功之功。 功归生灭。 若先悟而后修。 此乃无功之功。 功不虚弃。 所以融大师信心铭云。 欲得心净。 无心用功。 又若具智眼之人。 岂得妄生叨滥。 况似明目之者。 终不堕于沟坑。 若盲禅闇证之徒。 焉知六即。 狂慧徇文之等。 奚识一心。 如今但先令圆信无疑。 自居观行之位。 古人云。 一生可办。 岂虚言哉。 切不可迷性徇修执权害实。 弃本逐末。 认妄遗真。 据世谛之名言。 执无始之熏习。 将言定旨。 立解明宗。 一向合尘。 背于本觉。 如昔人云。 妄情牵引何年了。 辜负灵台一点光。 又真觉大师歌云。 觉即了。 不施功。 一切有为法不同。 住相布施生天福。 犹如仰箭射虚空。 势力尽。 箭还坠。 招得来生不如意。 争似无为实相门。 一超直入如来地。 但得本。 莫愁末。 如净琉璃含宝月。 既能解此如意珠。 自利利他终不歇且如世间有福之人。 于伏藏内。 得摩尼珠。 法尔以种种磨治。 然后自然雨宝。 况悟心得道之者。 亦复如是。 既入佛位。 法尔万行庄严。 悲智相续。 如华严经中。 第十法云地菩萨。 况如大摩尼珠。 有十种性。 十地品云。 佛子。 譬如大摩尼珠。 有十种性。 出过众宝。 何等为十。 一者。 从大海出。 二者。 巧匠治理。 三者。 圆满无缺。 四者。 清净离垢。 五者。 内外明彻。 六者。 善巧钻穿。 七者。 贯以宝缕。 八者。 置在琉璃高幢之上。 九者。 普放一切种种光明。 十者。 能随王意。 雨众宝物。 如众生心。 充满其愿。 佛子。 当知。 菩萨。 亦复如是。 有十种事。 出过众圣。 何等为十。 一者。 发一切智心。 二者。 持戒头陀。 正行明净。 三者。 诸禅三昧。 圆满无缺。 四者。 道行清白。 离诸垢秽。 五者。 方便神通。 内外明彻。 六者。 缘起智慧善能钻穿。 七者。 贯以种种方便智缕。 八者。 置于自在高幢之上。 九者。 观众生行。 放闻持光。 十者。 受佛智职堕在佛数。 能为众生。 广作佛事。 故知悟道如得珠。 岂无磨治庄严等事。 问。 若不具神变。 将何摄化。 答。 若纯取事相神通。 有违真趣。 如辅行记云。 修三昧者。 忽发神通。 须急弃之。 有漏之法。 虚妄故也。 故止观云。 能障般若。 何者。 种智般若。 自具诸法。 能泯诸相。 未具已来。 但安于理。 何须事通。 若专于通。 是则障理。 又不唯障理。 反受其殃。 如郁头胜意之徒。 即斯类矣。 夫言真实神变者。 无非演一乘门。 谈无生理。 一言契道。 当生死而证涅槃。 目击明宗。 即尘劳而成正觉。 刹那而革凡为圣。 须臾而变有归空。 如此作用。 岂非神变耶。 所以宝积经云。 文殊师利白佛言。 世尊。 夫说法者。 为大神变。 若是下劣根机。 之者。 诸佛大慈不令孤弃。 一期方便。 黄叶止啼。 如维摩经云。 以神通惠化愚痴众生。 若上上根人。 只令观身实相。 观佛亦然。 如昔有彭城王问诸大德等。 贵若证果。 即得成圣者。 与我左腋出水。 右腋出火。 飞腾虚空。 放光动地。 我即礼拜汝为师。 牛头融大师答云。 善哉善哉。 不可思议。 今若责我如此证果者。 恐与道乖。 审如是成佛者。 幻师亦得作佛。 且与诸大德及诸人士证者。 昔释迦在于。 僧中演无上道。 与僧不异。 维摩在俗说解脱果。 与俗不殊。 胜鬘女人说大乘法。 女相不改。 善星比丘行阐提行。 僧相不移。 此乃正据其内心解与不解。 以为差隔。 何关色身。 男女相貌。 衣服好丑。 若言形随证改。 貌逐悟迁是圣者。 则瞿昙形改。 方成释迦。 维摩相迁。 乃成金粟。 即知证是心证。 非是形迁。 悟是智变。 非关相异。 譬如世间任官之人。 为迁改官。 官高岂即貌别。 又古人云。 不改旧时人。 只改旧时行履处。 设或改形换质。 千变万化。 皆是一心所为。 乃至神通作用。 出没自在。 易小令大。 展促为长。 岂离一心之内。 故知万事无有不由心者。 但证自心。 言下成圣。 若不识道。 具相奚为。 故金刚经云。 若以三十二相观如来者。 转轮圣王。 即是如来。 又偈云。 若以色见我。 以音声求我。 是人行邪道。 不能见如来。 古人云。 若不达此理。 纵然步步脚踏莲华。 亦同魔作。 庞居士偈云。 色声求佛道。 结果反成魔。 若决定取神通胜相作佛者。 不唯幻士成圣。 乃至天魔外道。 妖狐精魅。 鬼神龙蜃等。 皆悉成佛。 彼咸具业报五通。 尽能变化故。 若不一一以实相勘之。 何辩真伪。 但先悟宗镜。 法眼圆明。 则何理而不通。 何事而不彻。 一切佛事摄化之门。 自然成就。 如华严论云。 经云。 入深禅定。 得佛神通者。 以心称理原。 无出入体。 无静乱体。 无造作性。 任理自真。 不生不灭。 理真智应。 性自遍周。 三世十方。 一时普应。 对现色身。 随智应而化群品。 而无来往。 亦不变化。 名佛神通。 智无依止。 无形无色。 体无来去。 性自遍周。 非三世摄。 而能普应三世之法。 名曰神通。 是故经云。 智入三世。 而无来往。 为三世是众生情所妄立。 非实有故。 为智体无形无色。 不造不作。 而应群品。 名之为神。 圆满十方。 无法不知。 无根不识。 名之为通。 又云。 法华经云。 种种性相义。 我及十方佛。 乃能知是事。 声闻及缘觉。 不退诸菩萨。 皆悉不能知。 此等即是门前三乘也。 为未明。 世间相常住。 是法住法位。 为三乘同厌苦集。 乐修灭道之心。 未明苦集。 本唯智起。 不了灭道。 本自无修无造无作。 化诸群品。 如幻住世。 性绝无明。 即是佛故。 一念相应一念佛。 一日相应一日佛。 何须苦死要三僧祇。 但自了三界业。 能空业处。 任运接生。 即是佛也。 何须变易。 方言成佛。 龙天变易。 岂为佛耶。 三乘之人亦变易。 何故待三僧祗佛方成故。 十地之上。 方能见性。 是故经云。 若以色性大神力。 而欲望见调御士。 彼。 即翳目颠倒见。 彼。 为不识最胜法。 佛者。 觉也。 觉业性真。 业无生灭。 无得无证。 不出不没。 性无变化。 本来如。 即是佛故。 随缘六道。 行菩萨行。 变化神通。 接引迷流。 佛非变化。 净名经云。 虽成正觉。 转于法轮。 不舍菩萨之道。 是菩萨行故。 以此善财。 十住初心。 于妙峰山上德云比丘所。 得忆念一切诸佛境界智慧光明普见法门。 即便成正觉。 然后始诣诸友求菩萨道。 行菩萨行。 当知正觉体用之时。 即心无作处。 即是佛故。 不须修行。 设当行满。 亦不移今。 故如化佛示成化相之时。 苦行麻麦。 剃发持衣。 舍诸饰好。 藉草等事。 为化外道。 经中佛自和会。 非佛自须如是等行。 无增上慢者。 岂须如是。 一念任无作性。 佛智慧现前。 无得无证。 即是佛也。 还如善财证觉之后。 方求菩提道。 菩萨行。 所以然者。 为觉道之后。 方堪入缠处俗无缚。 始能为众生说法解缚。 若自有缚。 能解彼缚。 无有是处。 说时前后。 法是一时故。 当知若欲行菩萨行。 须先成正觉。 又经颂云。 文殊法常尔者。 为文殊是诸佛之慧。 不动智是体。 文殊是用。 以将此一切诸佛一切众生根本智之体用门。 与一切信心者作因果体用故。 使依本故。 迄至究竟果满。 与因不异。 无二性故。 方名初发心毕竟心。 二种不别。 明此十信心难发难信难入。 闻之者。 皆云。 我是凡夫。 何犹可得是佛。 故设少分信者。 即责神通道力。 是故当知。 且须如是正信。 方始以正信正见法力加行。 如法进修。 分分无明薄。 解脱智慧明。 依自得法浅深。 渐当神通德用。 随自己得。 信犹未得。 何索神通。 说言渐渐者。 不移一时。 一法性一智慧。 无依住无所得中渐渐故。 以十玄六相义圆之。 法性理中。 无有渐顿。 但为无始无明惯习熟。 卒令契理。 纯熟难故。 而有渐渐。 问。 佛称觉义。 觉何等法。 答。 无法之法。 是名真法。 无觉之觉。 是名真觉。 则妙性无寄。 天真朗然。 华严经颂云。 佛法不可觉。 了此名觉法。 诸佛如是修。 一法不可得。 无字宝箧经云。 尔时胜思惟菩萨白佛言。 何等一法。 是如来所证觉知。 善男子。 无有一法如来所觉。 善男子。 于法无觉。 是如来觉。 善男子。 一切法不生。 而如来证觉。 一切法不灭。 而如来证觉。 是以若有觉乃众生。 无觉同木石。 俱非真性。 不契无缘。 无觉之觉。 方齐大旨。 无觉故不同众生。 觉故不如木石。 则一觉一切觉。 无觉无不觉。 无觉故慧解寂然。 无不觉故虚怀朗鉴。 又见心常住。 称之曰觉。 一成一切成。 一觉一切觉。 言穷虑绝。 不坏假名。 故云始成正觉。 问。 初发心时。 便成正觉者。 云何复说后心菩提。 答。 非初非后。 不离初后。 如大智度论云。 不但以初心得。 亦不离初心得。 所以者何。 若但以初心得。 不以后心者。 菩萨初发心便应是佛。 若无初心。 云何有第二第三心。 第二第三心。 以初心为根本因缘。 亦不但后心。 亦不离后心者。 是后心亦不离初心。 若无初心。 则无后心。 初心集种种无量功德。 后心则具足。 具足故。 能断烦恼习。 得无上道。 须菩提。 此中自说难因缘。 初后心心数法不俱。 不俱者。 则过去已灭。 不得和合。 若无和合。 则善根不集。 善根不集。 云何成无上道。 佛以现事譬喻答。 如灯炷非独初焰燋。 亦不离初焰。 非独后焰燋。 亦不离后焰。 而灯炷燋。 佛语须菩提。 汝自见炷燋。 非初非后而炷燋。 我亦以佛眼见菩萨得无上道。 不以初心得。 亦不离初心。 亦不以后心得。 亦不离后心。 而得无上道。 灯譬菩萨道。 炷喻无明等烦恼。 焰如初地相应智慧。 乃至金刚三昧相应智慧。 燋无明等烦恼炷。 亦非初心智焰。 亦非后心智焰。 而无明等烦恼炷燋尽。 得成无上道。 又如灯虽念念灭。 而能相续破闇。 心亦如是。 虽念念不住。 前后不俱。 而能相续。 成其觉慧。 成无上道。 清凉疏云。 华严经云。 了知境界。 如幻如梦。 如影如响。 亦如变化。 若诸菩萨。 能与如是观行相应。 于诸法中不生二解。 一切佛法疾得现前。 初发心时。 即得阿耨多罗三藐三菩提。 知一切法。 即心自性。 成就慧身。 不由他悟者。 夫初心为始。 正觉为终。 何以初心便成正觉。 故云知一切法。 即心自性故。 觉法自性。 即名为佛。 故经颂云。 佛心岂有他。 正觉觉世间。 斯良证也。 斯则发者。 是开发之发。 非发起之发也。 何谓现前之相。 夫佛智非深。 情迷谓远。 情亡智现。 则一体非遥。 既言知一切法。 即心自性。 则知此心。 即一切法性。 今理现自心。 即心之性。 已备无边之德矣。 成就慧身者。 上观法尽也。 正法当兴。 今诸见亡也。 佛智爰起。 觉心则理现。 理现则智圆。 若镜净明生。 非前非后。 非新非故。 寂照湛然。 不由他悟者。 成上慧身。 即无师自然智也。 又不由他悟。 是自觉也。 知一切法。 是觉他也。 成就慧身。 为觉满也。 成就慧身。 必资理发。 见夫心性。 岂更有他。 若见有他。 安称为悟。 既曰心性。 自亦不存。 寂而能知。 名为正觉。 故法华经云。 为一大事因缘故出现于世。 开示悟入佛之知见。 夫一者。 即古今不易之一道。 大者。 是凡圣之心体故。 十方诸佛。 为此一大事出现于世。 皆令众生。 于自心中。 开此知见。 若立种种差别。 是众生知见。 若融归一道。 是二乘知见。 若一亦非一是菩萨知见。 若佛知见者。 当一念心开之时。 如千日并照。 不俟更言。 即是祖师西来。 即是诸佛普现。 故云念念释迦出世。 步步弥勒下生。 何处于自心外。 别求祖佛。 则知众生佛智。 本自具足。 若欲起心别求。 即成遍计之性。 故六祖云。 本性自有般若之智。 自用智慧观照。 不假文字。 若如是者。 何用更立文字。 今为未知者。 假以文字指归。 令见自性。 若发明时。 即是豁然还得本心。 于本心中。 无法不了。 故云悟无念法者。 万法尽通。 悟无念法者。 见诸佛境界。 是知若入无念法门。 成佛不出刹那之际。 若起心求道。 徒劳神于尘劫之中。 如释迦文佛。 从过去无量劫来。 承事供养无数恒河沙等诸佛。 皆不得记。 何以故。 以依止所行有所得故。 至燃灯佛时。 因献五茎莲华。 乃得授记释迦之号。 方达五阴性空。 心无所著。 始见天真之佛。 顿入无得之门。 故将莲华献佛。 用表证明。 所以华严经颂云。 性空即是佛。 不可得思量。 尚不用瞥起思量。 岂况劳功永劫。 宗镜录卷第十六夫即心成佛者。 为即真心。 为即妄心。 答。 唯即真心。 悟心真故。 成大觉义。 故称为佛。 问。 若即真心。 有何胜义。 若即妄心。 成何过咎。 答。 毕竟空门。 理无眹迹。 分别之道。 事有开遮。 妄心者。 从能所生。 因分别起。 发浮根之暂用。 成对境之妄知。 若离前尘。 此心无体。 因境起照。 境灭照亡。 随念生尘。 念空尘谢。 若将此影事而为佛身。 既为虚妄之因。 只成断灭之果。 真心者。 湛然寂照。 非从境生。 含虚任缘。 未尝作意。 明明不昧。 了了常知。 舒之无踪。 卷之无迹。 如澄潭莹野。 明镜悬空。 万像森罗。 豁然虚鉴。 不出不入。 非有非无。 斯则千圣冥归。 万灵交会。 信之者。 彻大道之原底。 体之者。 成常住之法身。 祖佛同指此心而成于佛。 亦名天真佛。 法身佛。 性佛。 如如佛。 亦非离妄。 妄无体故。 亦非即真。 真非即故。 真妄名尽。 即离情消。 妙圆觉心。 方能显现。 又以本具故。 方能开示。 故云如来正觉心。 与众生分别心。 契同无二。 为开示悟入之方便。 是以若众生心与诸佛心各异。 如何说开。 只为契同。 方垂方便。 如藏中无宝。 徒劳掘凿。 只为有宝。 不废人功。 但发信心。 终当见性。 故云我为汝保任此事。 终不虚也。 所以云。 摩尼珠。 人不识。 如来藏里亲收得。 六般神用空不空。 一颗圆光色非色。 如是的指。 何用别求耶。 故心丹诀云。 茫茫天下虚寻觅。 未肯回头自相识。 信师行到无为乡。 始觉从来枉施力。 所以华严论云。 以无明住地烦恼。 便为一切诸佛不动智。 一切众生。 皆自有之。 只为智体。 无性无依。 不能自了。 会缘方了。 故知一切众生。 皆是佛智。 不得了缘。 无由觉悟。 了即成佛。 如大品经云。 有菩萨初发心。 即坐道场为如佛。 所以庞居士偈云。 心若如。 神自虚。 不服药。 病自除。 白莲华。 如意珠。 无劳觅。 莫驱驱。 智者观财色。 了了如幻虚。 衣食支身命。 相劝学如如。 时至移庵去。 无物可盈余。 又古人云。 一丸疗万病。 不假药方多。 问。 若即真心成佛。 妄觉堕凡。 则妄念违宗。 真心顺觉。 斯乃真妄有二体用分离。 如何会通圆融一旨。 答。 真妄无性。 常契一原。 岂有二心而互相即。 以性净无染。 妄不可得。 如幻刀不能斫石。 苦雾不能染空。 为不了一心之人。 所以说即。 如台教问云。 无明即法性。 无复无明。 与谁相即。 答。 如为不识冰人。 指水是冰指冰是水。 但有名字。 宁复有二物相即耶。 是知时节有异。 融结随缘。 湿性常在。 未曾变动。 乃至即凡即圣。 亦复如是。 凡圣但名。 一体无异。 故先德释华严经云。 一世界。 尽法界亦如是者。 知一眼如。 一切眼如皆然。 举譬。 如一人身有手足。 一切人皆有手足。 是以不了此一心。 皆成二见。 若凡夫执着此心。 造轮回业。 二乘厌弃此心求灰断果。 又凡夫无眼。 将菩提智照。 成烦恼火烧。 如大富盲儿。 坐宝藏中。 举动挂碍。 为宝所伤。 二乘将如来四德秘藏。 为无常五阴。 谓是贼虎龙蛇。 怕怖驰走。 缚脱虽殊。 取舍俱失。 若谛了通达之者。 不起不灭。 无得无生。 了此妄心念念无体。 从何起执。 念念自离。 不须断灭。 尚不得一。 何况二乎。 故知诸法顺如。 证圆成。 而情无理有。 群情违旨。 执遍计。 而情有理无。 顺常在违。 一道而何曾失体。 情不乖理。 千途而未暂分岐。 洞之而情理绝名。 了之而顺违无地。 是以法法尽合无言之道。 念念皆归无得之宗。 天真自然。 非于造作。 如无言菩萨经云。 尔时舍利弗。 谓无言菩萨曰。 汝族姓子。 不能语言。 云何欲问如来义乎。 无言曰。 一切诸法。 悉无文字。 亦无言词。 所以者何。 一切众生。 皆悉自然。 无诸言教。 及众想念。 所以若约事备陈。 则凡圣无差而差。 若就理融即。 则生佛差而不差。 是以差与不差。 俱不离真如之体。 如华严演义云。 无差之差者。 是圆融上之行布也。 差之无差者。 是行布上之圆融也。 如揽别成总。 非离别外而有此总。 如是融摄。 无法不归。 则三乘非三。 五性非五。 如是妙解。 方被宗镜之光。 离此见生。 悉乖不二之旨。 问。 若一切众生。 即心是佛者。 则诸佛何假三祇百劫。 积功累德方成。 答。 为复学一乘实法。 为复趣五性权机。 此论自证法门。 非述化仪方便。 且楞伽经说有四佛。 一化佛。 二报生佛。 三如如佛。 四智慧佛。 随机赴感。 名之为化。 酬其往因。 名之为报。 本觉显照。 名为智慧。 理体无二。 故曰如如。 华严经明十种佛。 所谓于安住世间成正觉佛。 无著见。 愿佛。 出生见。 业报佛。 深信见。 住持佛。 随顺见。 涅槃佛。 深入见。 法界佛。 普至见。 心佛。 安住见。 三昧佛。 无量无依见。 本性佛。 明了见。 随乐佛。 普授见。 又佛总具十身。 一众生身。 二国土身。 三业报身。 四声闻身。 五缘觉身。 六菩萨身。 七如来身。 八智身。 九法身。 十虚空身。 若别依五教。 随教不定。 一小乘教。 有二身佛。 一生身。 二法身。 二大乘初教。 有三身佛。 一法身。 二应身。 三化身。 三终教。 有四身佛。 一理性身。 二法身。 三报身。 四应化身。 四顿教。 唯一佛身。 一实性佛。 五一乘圆教。 有十身佛。 又约性成佛。 五教差别不同。 小乘唯悉达一人为佛性。 初教半成半不成。 以有性无性分故为佛。 终教凡有心者。 当得作佛。 除草木等。 顿教无佛无性。 离言说相为佛。 圆教无所不有佛性。 以三种世间皆是为佛。 若三种世间。 皆是为佛者。 则内外心境。 无非佛矣。 又约心成佛。 小乘以善心修所得为佛。 初教心性为佛。 终教以心相性泯为佛。 顿教心本不生为佛。 圆教以心无碍无尽为佛。 又天台明四教佛。 一藏教佛。 二通教佛。 三别教佛。 四圆教佛。 若以如如佛。 心佛。 本性佛。 谁人不具。 若以国土身。 法身。 虚空身。 何法不圆。 则处处而皆是宝坊。 丘陵谁立。 念念而咸成正觉。 妄想何分。 如盲者不睹光明。 非朝阳夕魄之过咎。 似小果不闻圆顿。 岂佛心妙旨之亲疏。 但以法弱由于根微。 道广在乎量大。 浅机自感。 妙有证作无常。 薄福所宜。 珍宝化为瓦砾。 空迷己眼。 错认他身。 分实际以千差。 致化仪之百变。 如大方等无想经云。 尔时佛告大云密藏菩萨言。 善男子。 汝今当燃大智慧灯。 破诸众生。 狂愚黑闇。 若言如来。 真实出生输头檀舍。 出家学道。 修习苦行。 坏魔兵众。 坐于道场。 成菩提道。 当知是人。 即是谤佛。 宁当断首。 拔出其舌。 终不出此虚妄之言。 何以故。 非是善解如来秘密语故。 又大涅槃经云。 若言释迦如来。 从兜率天。 降神母胎。 乃至八相成道。 此是声闻曲见。 故云为劣解众生。 母胎出现。 是以入此宗镜。 出语无过。 举念皆真。 若未到斯门。 说是成非。 摄心犹错。 如圆觉经云。 动念之与息念。 皆归迷闷。 信心铭云。 不识玄旨。 徒劳念净融大师云。 悟此宗人。 道佛不是亦得。 若未信者。 设念佛亦成妄语。 故知不达宗镜。 凡有见解。 尽成谤佛谤法谤僧。 任万虑千思。 未有相应之日。 才了此旨。 自然一念无差。 所以华严论云。 从初发心十住之首。 以三昧力。 顿印三界。 三世一际。 诸法一味。 解脱涅槃。 常寂灭味。 更无始终。 因果一际。 诸性一性。 诸智一智。 诸相一相。 诸行一行。 三世一念。 一念三世。 乃至十世。 如是等法。 自在无碍。 此经法门。 无始无终。 名为常转法轮。 是故此经教门。 依本安立。 以备大根。 依本一际。 不立始终。 为非虚妄见故。 入一总得余。 为法界一际故。 不同权学。 见未尽故。 入余总得一。 为法界体无碍故。 如圆珠无方。 如明镜顿照。 如虚空无隔。 如响无依。 如影不碍。 如化人所生。 此法门者。 是该括始终一际。 圆满无碍。 无成无坏。 无出无没。 常转法轮。 若人了得此法门者。 佛智。 自然智。 无师智。 之所现前。 为此法无出没故。 还以自然无出没智。 而自能得之。 非情系思量之所能。 得也。 一切权教法门。 总在其中。 一时而说。 为诸权教。 不出法界。 无三世故。 各依自见。 无量差殊。 此一乘教。 是始成正觉时说。 若依情。 是最初成佛时说。 若依智。 无始终说。 故知成佛说法。 不离一念。 如华严经中。 毗目仙人。 执善财手。 即时善财。 自见其身。 往十方十佛刹微尘数世界中。 到十佛刹微尘数诸佛所。 见彼佛刹。 及其众会。 诸佛相好。 种种庄严。 乃至或经。 百千亿不可说不可说佛刹微尘数劫。 乃至时彼仙人。 放善财手。 善财童子。 即自见身。 还在本处。 是知不动本位之地。 而身遍十方。 未离一念之中。 而时经亿劫。 本位不动。 远近之刹历然。 一念靡移。 延促之时宛尔。 不依宗镜。 何以消文。 万法冥归。 终无别旨。 问。 无性理同。 一时成佛者。 云何三乘等人。 见佛有其差别。 答。 随心感现。 影像不同。 自业差殊。 非佛有异。 观一水而俄分四等。 皆自见殊。 共宝器而饭色不同。 非他业变。 则全心是佛。 全佛是心。 即真如心。 是法身佛。 且法身无相。 真性无形。 形相尚无。 云何差别。 皆是自识。 照影不同。 如五百婆罗门。 见灰身而起信。 劬师罗长者。 睹三尺而发心。 无边身菩萨。 穷上界而有余。 住小圣之凡夫。 观丈六而无尽。 如观佛三昧经云。 佛白父王。 及敕阿难。 吾今为汝。 悉现具足身相。 说是语已。 佛从座起。 令众俱起。 令观如来。 从顶顺观。 至足轮相。 复从足相。 逆观至顶。 一一身分。 分明了了。 如人执镜。 自见面像。 若生垢恶不善心者。 若有能毁佛禁戒者。 见像纯黑。 犹如灰人。 五百释子。 但见灰人。 有千比丘。 见赤土色。 优婆塞十六人。 见黑象脚色。 优婆夷二十四人。 见如聚墨。 比丘尼。 见如白银。 优婆塞。 优婆夷。 有见如蓝染青色。 四众悲泪。 释子拔发碎身。 自述所见。 乃至佛各为说。 过去宿因。 致兹异色。 故识论云。 境随业识转。 是故说唯心。 又密迹经云。 一切天人见佛色量。 或如黄金白银。 诸杂宝等。 乃至或见丈六。 或见一里。 或见十里。 乃至百亿。 无量无边。 遍虚空中。 是则名为如来身密。 故知随见不同。 迹分多种。 不唯见佛。 观法亦然。 随智浅深。 法成高下。 如大涅槃经云。 十二因缘。 下智观故。 得声闻菩提。 中智观故。 得缘觉菩提。 上智观故。 得菩萨菩提。 上上智观故。 得佛菩提。 乃至八相成道。 不出刹那际三昧门。 随众生见闻。 自分时分。 故先德云。 是故如来。 于一念中。 八相成道。 不出刹那际者。 以降生时。 即是成道时。 即是度人时。 即是入灭时。 何以故。 以一切法。 同时俱成故。 一成一切成。 华严经云。 不离觉树。 而升。 释天者。 疏释云。 佛得菩提。 智无不周。 体无不在。 无依无住。 无去无来。 然以自在即体之应。 应随体遍。 缘感前后。 有住有升。 阎浮有感。 见在道树。 天宫有感。 见升天上。 非移觉树之佛。 而升天宫。 故云不离觉树。 而升释殿。 法慧偈云。 佛子汝应观。 如来自在力。 一切阎浮提。 皆言佛在中。 此不离也。 我等今见佛。 住于须弥顶。 此而升也。 又古师。 释有十义。 一约处相入门。 以一处中。 有一切处故。 是此天宫等。 本在树下。 故不须起。 然是彼用。 故说升也。 二亦约相入门。 以一处。 入一切处故。 树遍天中。 亦不须起。 欲用天宫。 表法升进。 故云升也。 三由一切即一故。 天在树下。 四由一即一切故。 树在天上。 不起等准前。 五。 约佛身。 谓此树下身。 即满法界。 遍一切处。 则本来在彼。 不待起也。 机熟令见。 故云升也。 是故如来。 以法界身。 常在此。 即是在彼。 六约佛自在不思议解脱。 谓坐即是行住等。 在此即在彼。 皆非下位测量故也。 七约缘起相由门。 八约法性融通门。 九约表示显法门。 十约成法界大会门。 不思议经云。 以一切佛。 一切诸法。 平等平等。 皆同一理。 如阳焰等。 一切众生。 及诸如来一切佛土。 皆不离想。 乃至若我分别。 佛即现前。 若无分别。 都无所见。 想能作佛。 离想无有。 如是三界。 一切诸法。 皆不离心。 普贤观经云。 尔时行者。 闻普贤说。 深解义趣。 忆持不忘。 日日如是。 其心渐利。 普贤菩萨。 教其忆念十方诸佛。 随普贤教。 正心正意。 渐以心眼。 见东方佛。 身黄金色。 端严微妙。 见一佛已。 复见一佛。 如是渐渐遍见东方一切诸佛。 心想利故。 遍见十方一切诸佛。 无量寿经云。 诸佛如来。 是法界身。 入一切众生心想中。 是故汝等。 心想佛时。 是心即具三十二相。 八十随形好。 是心作佛。 是心是佛。 诸佛正遍知海。 从心想生。 此无量寿经。 为中下之机。 作十六观想。 令韦提夫人等。 暂现佛身。 恐生外解。 故有此说。 是心是佛之文。 令生实见。 华严出现品云。 佛子。 譬如大海。 其水潜流四天下地。 及八十亿诸小洲中。 有穿凿者。 无不得水。 而彼大海。 不作分别。 我出于水。 佛智海水。 亦复如是。 流入一切众生心中。 若诸众生观察境界。 修习法门。 则得智慧清净明了。 而如来智。 平等无二无有分别。 但随众生心行异故。 所得智慧各各不同。 佛子。 是为如来心相。 又问明品颂云。 譬如水一味。 因器有差别。 佛福田亦然。 众生心故异。 又颂云。 譬如净明镜。 随色而现像。 佛福田如是。 随心获众报。 起信论云。 复次真如用者。 谓一切诸佛。 在因地时。 发大慈悲。 修行诸度四摄等行。 观物同己普皆救脱。 尽未来际。 不限劫数。 如实了知自他平等。 而亦不取众生之相。 以如是大方便智。 灭无始无明。 证本法身。 任运起于不思议业。 种种自在。 差别作用。 周遍法界真如等。 而亦无有用相可得。 何以故。 一切如来。 唯是法身。 第一义谛。 无有世谛。 境界作用。 但随众生见闻等故。 而有种种作用不同。 此用有二。 一依分别事识。 谓凡夫二乘心所见者。 是名化身。 此人不知转识影现。 见从外来。 取色分限。 然佛化身。 无有限量。 二依业识。 谓诸菩萨从初发心。 乃至菩萨究竟地。 心所见者。 名受用身。 身有无量色。 色有无量相。 相有无量好。 所住依果。 亦其无量功德庄严。 随所应见。 无量无边。 无际无断。 非于心外。 如是而见。 此诸功德。 皆因波罗蜜等。 无漏行熏。 及不思议熏之所成就。 具无边喜乐功德相故。 亦名报身。 又凡夫等所见。 是其粗用。 随六趣异。 种种差别。 无有无边功德乐相。 名为化身。 初行菩萨。 见中品用。 以深信真如故。 得少分见。 知如来身。 无去无来。 无有断绝。 唯心影现。 不离真如。 然此菩萨犹未能离微细分别。 以未入法身位故。 净心菩萨。 见微细用。 如是转胜。 乃至菩萨究竟地中。 见之方尽。 此微细用。 是受用身。 以有业识。 见受用身。 若离业识。 则无可见。 一切如来。 皆是法身。 无有彼此差别色相。 互相见。 故古释云。 依分别事识。 谓凡夫二乘心所见者。 是名化身者。 凡夫二乘。 未知唯识。 计有外尘。 即是分别事识义。 今见佛身。 亦谓心外。 顺彼事识分别计度。 迷于唯心。 故言从外来。 不达即色是心。 无有分剂。 故云取色分剂不能尽知。 问。 佛身何故唯众生真心。 与诸佛体平等无二。 答。 但众生迷于自理。 起诸妄念。 是时真如。 但显染相。 以本觉内熏妄心。 故有厌求。 有厌求故。 真用即显。 厌求劣故。 相用即粗。 厌求渐增。 用亦微细。 如是渐渐。 乃至心原。 无明既尽。 厌求都息。 始觉同本。 用还归体。 平等平等。 无二无别。 未至心原已还。 用于识中。 随根显现。 故云识中现也。 问。 若据此义。 用从真起。 何说言转识现耶。 答。 转识即是赖耶中转相。 依此转相。 方起现识。 现诸境界。 此识即是真妄和合。 问。 若据此义。 乃是众生自心中真如之用。 云何说云佛报化也。 答。 众生真心。 则诸佛体无差别。 若随流生死。 即妄有功能。 妄虽有功。 离真不立。 若返流出缠。 真有功能。 真虽有功。 离妄不显。 就缘起和合中说其用耳。 既从法身。 起报化用。 何得不是众生真心耶。 以真心是法家之身。 凡圣同共一法身故。 经云。 心造诸如来。 所以即心是佛故。 问。 若真心即佛者。 何故云从波罗蜜等因缘生。 答。 此约本觉随染义说。 然其始觉。 觉至心原。 平等一际。 有何差别。 又即以诸佛悲智为增上。 缘众生机感。 种子为因。 托佛本质上。 自心变影像。 故云在自识中现。 法界品。 弥伽长者。 彻见十方佛海。 显此定者。 唯心之观。 知众生界。 无量无边。 皆心现故。 明随心念佛。 诸佛现前。 以唯心观。 遍该万法。 今约上中下根。 随自心观。 见佛不同。 有其四等。 一凡夫。 由带过去六道恶业习气不尽。 或见佛是树神。 天神。 黑脚象。 三尺等身。 二小乘。 由带业生灭之见。 见佛是金枪马麦。 打身出血。 俱非乐相。 三大乘。 初终顿等。 三教菩萨。 由是唯识观。 佛乃是赖耶识中。 转识所现之相。 故。 见此佛身。 唯是心现。 不离真如。 无有分剂。 遍一切处。 随众生根。 自然显现。 此是乐相。 四。 一乘圆教菩萨。 以法界圆明之智。 依正该摄理事人法。 以此之智。 感见十身理事无碍。 又三世融通一切。 是故佛身不离十方道树。 常诣六天。 智乃遍观一切。 恒无作念。 十四科法身义云。 经明法身者。 迹指丈六同人身是聚义。 而无非法。 故有法身之称。 寻经之旨。 以如来照体虚存为身。 累尽为法。 乃是所以真法身也。 然即以善感应。 应即随类成异。 但于见者是有。 佛常无身故。 经云。 如来之身。 是幻化身。 问。 佛必无身者。 云何以解感丈六耶。 答。 众生以未足之善。 仰感如来至足之地。 道足即能应化无方。 未足故唯见其所见法。 不达即身是虚幻也。 问。 夫感应之道。 皆由情彻冥契。 故致事效于当时。 内外理应是同。 如妇人诣情幽冥。 城为之崩。 孝至而石开。 此即事随心变。 云何以善感丈六。 而云是虚幻身耶。 答。 城崩石开。 此由情感于物。 物实故崩开。 非虚。 解感法身。 法身非有。 但信解为惑所壅隔。 故见丈六为实。 岂非人自见所感耶。 问。 丈六若是虚幻。 何由传于实理耶。 答。 理妙非粗不传。 犹影之传于形也。 问。 法身无形者。 为即法身是丈六。 为法身外别有丈六耶。 答。 感法身为丈六。 何有别也。 如声感谷而出响。 岂容谷外别有响哉。 问。 众生为缘法身生见。 为缘丈六生见耶。 答。 感见法身所应。 何缘见法身。 如见影知有树。 不见树也。 问。 法身是常。 丈六亦是常不。 答。 丈六理是常。 但于人是无常。 故经云。 如暗中树影。 非肉眼所见也。 古释云。 佛常无身者。 明。 感应非真。 法身是实。 感是能感。 属众生。 应谓所应。 属佛。 以众生有感佛之善。 自见不同。 有见释迦丈六弥勒千尺。 或睹无边之相。 或见三尺之形。 与众生根善有浅深。 遂令应身精粗随异。 故云佛真法身。 犹若虚空。 应物现形。 如水中月。 又佛常无身者。 无分段变易之身。 以法身至妙。 不可以形质求。 故云无身。 据乎实理。 非无妙色妙心。 妙色。 故能分形适变。 妙心。 故能虚能鉴故。 天亲颂云。 报化非真佛。 亦非说法者。 金光明经云。 应化二身是假名有。 法身是真实有。 道足即能应化无方者。 以法身道足故。 能应化无方。 即是无所不应。 无其定一之身。 众生位居信解。 以未足之善。 唯随其所见丈六等身。 不足之善者。 法云已还。 信解善也。 至足之地者。 佛果极照。 道满菩提。 名至足之地。 以善未足故。 不能了达丈六三尺等身。 即是虚幻。 唯法身及自受用身。 可名真实。 如妇人诣情幽冥。 城为之崩者。 列女传云。 杞梁妻。 就其夫尸。 于城下哭之。 十日而城为之崩。 孝至而石开者。 漠书云。 李广无父。 问其母曰。 我父何耶。 母曰。 虎杀之。 遂行。 射虎于草中。 夜见石似虎。 射之没羽。 后射之终不入矣。 以城石之事。 随心感变。 所以崩开。 理妙非粗不传。 由影之传于形者。 明丈六虽粗而能传妙理。 托事表理。 寄言显道。 犹影传于形。 亦如指指月。 清凉疏云。 旧佛新成。 曾无二体。 新成旧佛。 法报似分。 无不应时。 故即真而应。 应随性起。 故即应而真。 三佛圆融。 十身无碍。 故辩应现即显真成。 又佛身无依。 应机普现。 谓色无定色。 若金刚之合朱紫。 形无定形。 犹光影之任修短。 相无定相。 似明镜之对妍媸。 故随乐皆见。 乃至一身多身。 但由众生分别心起。 故无积无从。 其犹并安千器。 数步而千月不同。 一道澄江。 万里而一月孤映。 又如三舟共观。 一舟停住。 二舟南北。 南者。 见月千里随南。 北者。 见月千里随北。 停舟之者。 见月不移。 是为此月。 不离中流而往南北。 设百千共观。 八方各去。 则百千月各随其去。 是以情隔即法身成异。 心通而玄旨必均。 纭纭自他。 于佛何预。 是以真身寥廓。 与法界合其体。 包罗无外。 与万化齐其用。 穷原莫二执迹多端。 一身多身。 经论异说。 今说此经佛。 为真为应。 为一为多。 若言真者。 何名释迦。 居娑婆界。 人天同见。 若云应者。 那言遮那。 处莲华藏。 大菩萨见。 见佛法身。 若云一者。 何以多处别现。 若云异者。 何复言而不分身。 故说此经佛。 并非前说。 即是法界无尽身云。 真应相融。 一多无碍。 即毗卢遮那。 是释迦故。 常在此处。 即他处故。 远在他方。 恒住此故。 身不分异。 亦非一故。 同时异处。 一身圆满。 皆全现故。 一切菩萨。 不能思故。 今先明十身。 后彰无碍。 言十身者。 如前所述。 今就佛上。 自有十身。 一菩提身。 二愿身。 三化身。 四力持身。 五相好庄严身。 六威势身。 七意生身。 八福德身。 九法身。 十智身。 言无碍者。 指归中有十义。 一用周无碍。 谓于念劫刹尘等处。 遮那佛现法界身云。 业用无边。 悉周遍故。 经颂云。 如于此处见佛坐。 一切尘中亦如是等。 二相遍无碍。 于一一差别用中。 各摄一切业用。 如在胎中。 即有出家成道等类。 如是一切自在无碍。 三寂用无碍。 虽现如是无边自在。 然不作意。 不起念。 常在三昧。 不碍起用。 不思议品云。 于一念中。 皆能示现一切三世佛。 教化一切众生。 而不舍离诸佛寂灭无二三昧。 是为诸佛。 不可譬喻。 不可思议境界。 譬如摩尼雨宝。 天鼓出声。 皆无功用。 任运成就。 四依起无碍。 如此所现。 虽无功用。 皆依海印三昧之力。 而得显现。 经颂云。 一切示现无有余。 海印三昧威神力。 五真应无碍。 即此应现无尽身云。 即无生灭。 即是法身平等一味。 不碍业用。 无有限量。 六分圆无碍。 即此遍法界卢舍那身。 一一身。 一一支分。 一一毛孔。 皆亦有自舍那全身。 是故分处即圆满。 经颂云。 如来无量功德海。 一一毛孔皆悉见。 七因果无碍。 谓于身分毛孔处。 现自舍那往昔本生。 行菩萨行所受之身。 及佛眉间出胜音等尘数菩萨。 八依正无碍。 谓此身云。 即作一切器世间。 经颂云。 或作日月游虚空。 或作河池井泉等。 又亦潜身入彼诸刹。 一一微细尘毛等处。 皆有佛身圆满普遍。 九潜入无碍。 谓入众生界。 如如来藏。 虽作众生。 不失自性。 故出现品云。 佛智潜入众生。 又云。 众生心中。 有佛成正觉等。 又亦摄一切众生。 在一毛孔。 善化天王颂云。 汝应观佛一毛孔。 一切众生悉在中等。 十圆通无碍。 谓此佛身。 即理即事。 即一即多。 即依即正。 即人即法。 即此即彼。 即情即非情。 即深即广。 即因即果。 即三身。 即十身。 同一无碍。 如是无碍。 但是一心。 若有外尘。 丝毫成滞。 如华严经颂云。 佛身非过去。 亦复非未来。 一念现出生。 成道及涅槃。 华严演义。 释见佛差别。 今寄清凉。 五台求见文殊。 以况法界见佛差别。 总有十义。 一或多机异处各感见。 二。 或同处各见。 三或异时别见。 四或同时异见。 五或同时异处见。 六或同处异时见。 七或异时异处见。 八或同时同处见。 九或一人于同异交互时处。 见多人所见。 十或一人于同异俱时处。 见一切人所见。 谓同时同处。 异时异处。 名同异俱时处。 既是一人时该多时。 处遍诸处。 见通诸境。 故是普眼机也。 故知文殊真体。 尚非是一。 见者自有差殊。 可验唯心。 弥加深观。 又如云。 一文殊从一处东来。 即一切处文殊者。 一约义。 复语其实德。 如前溪之月。 即是后溪及万江百川之月。 全入前溪。 所以尔者。 一切处月。 不离本月故。 本月落溪。 则千处俱落。 二约表者。 文殊主般若门。 若约观照般若。 智了万境。 无非般若。 若白日丽天。 无物不明矣。 若实相般若。 无法非实相故。 无非般若。 犹水遍波。 无波非水。 即大般若经云。 般若波罗蜜多清净。 故色清净。 色清净故。 一切智智清净。 何以故。 若般若波罗蜜多清净。 若色清净。 若一切智智清净。 无二无二分。 无别无断故。 通于观照。 及实相也。 又问。 佛前唯一普贤。 何以一一佛前。 各有多耶。 答含有二义。 一缘起相由。 正约主伴。 兼明即入。 谓为主须一为伴必多。 此一者。 是即多之一。 一切一也。 多是全一之多。 一一切也。 二力用交彻。 一有一切。 普贤之身。 不可思议。 略有三类。 一随类身。 随人天等。 见不同故。 二渐胜身。 乘六牙象等。 相庄严故。 三穷尽法界身。 帝网重重。 无有尽故。 此第三身。 含前二身。 及无尽身。 又问。 如上所说。 则无一处无有普贤。 今何不见。 释有三意。 一约机不见。 是盲者过。 二不见是见。 见虚空身。 以虚空不可见。 若不见者。 真见虚空。 三亦遍不见处故者。 明见则不遍。 何者。 以可见不可见。 皆是普贤身。 要令可见为身。 则普贤身不周万有。 如智不可见。 岂非智身耶。 明知由有不见之处。 方知遍耳。 此第三身。 何人能见。 慧眼方见。 非肉眼所见。 如是慧眼。 无见无不见矣。 宗镜录卷第十七夫成佛之理。 或云一念。 或云三祇。 未审定取何文。 以印后学。 答。 成佛之旨且非时劫。 迟速之教。 属在权宜。 故起信论明。 为勇猛众生。 成佛在于一念。 为懈怠者。 得果须满三祇。 但形教迹之言。 尽成方便。 楞严经钞云。 劫者。 是时分义。 而有成住坏空。 皆由众生。 妄见所感。 且妄见动。 外感风轮。 由爱发故。 外感水轮。 由坚执心。 外感地轮。 由研求懆故。 外感火轮。 由四大故。 起六根。 起六根故。 见六尘。 见六尘故。 有时分。 若了无明根本一念妄心。 则知从心所生三界。 毕竟无有。 且时因境立。 境尚本空。 时自无体。 何须更论劫数多少。 但一念断无明。 何假更历僧祇。 是以首楞严经云。 如幻三摩提弹指超无学。 又云。 想相为尘。 识情为垢。 二俱远离。 则汝法眼应时清明。 云何不成无上知觉。 圆觉经云。 知幻即离。 不作方便。 离幻即觉。 亦无渐次。 故知长短之劫。 由一念来。 三乘趣果。 并是梦中。 说悟时事。 皆无多劫耳。 所以法华经。 演半日为五十小劫。 维摩经。 演七日为一劫。 又如涅槃经云。 屠儿广额。 日杀千羊。 后发心已。 佛言。 于贤劫中成佛。 诸大菩萨。 及阿罗汉疑云。 我等成佛即远劫。 广额何故成佛在先。 佛言。 欲得早成者。 即与早。 欲得远成者。 即与远。 若顿见真性。 即一念成佛。 故知利钝不同。 迟速在我。 可验心生法生。 心灭法灭矣。 以三界无别法。 但是一心作。 一切境界。 皆因动念。 念若不生。 境本无体。 返穷动念。 念亦空寂。 即知迷时无失。 悟时无得。 以无住真心。 不增减故。 如首楞严经云。 佛言。 富楼那。 汝岂不闻。 室罗城中。 演若达多。 忽于晨朝。 以镜照面。 爱镜中头。 眉目可见。 嗔责己头。 不见面目。 以为魑魅。 无状狂走。 于意云何。 此人何因无故狂走。 富楼那言。 是人心狂。 更无他故。 佛言。 妙觉明圆。 本圆明妙。 既称为妄。 云何有因。 若有所因。 云何名妄。 自诸妄想。 展转相因。 从迷积迷。 以历尘劫。 虽佛发明。 犹不能返。 如是迷因。 因迷自有。 识迷无因。 妄无所依。 尚无有生。 欲何为灭。 得菩提者。 如寤时人。 说梦中事。 心纵精明。 欲何因缘。 取梦中物。 况复无因。 本无所有。 如彼城中。 演若达多。 岂有因缘。 自怖头走。 忽然狂歇。 头非外来。 纵未歇狂。 亦何遗失。 富楼那。 妄性如是。 因何为在。 汝但不随分别世间业果众生。 三种相续。 三缘断故。 三因不生。 则汝心中演若达多。 狂性自歇。 歇即菩提。 胜净明心。 本周法界。 不从人得。 何藉劬劳。 肯綮修证。 古释云。 头无得失者。 头喻真性。 无明迷时。 性亦不失。 无明歇时。 亦不别得。 歇即菩提者。 但悟本体。 五现量识。 一切万行。 皆悉具足。 即是菩提。 如涅槃经云。 一切众生。 本来成佛。 无漏智性。 本自具足。 又顿从渐得名。 俱称方便。 古释云。 若据说顿。 亦是方便。 若云渐顿俱是。 亦谤于佛。 俱不是。 亦谤于佛。 是以本觉体上。 离顿渐。 离言说。 何处有顿渐名字。 第六识动。 有分别。 不动。 即等周法界。 五现量识等。 一一根皆遍法界。 眼见色时。 色不可得。 元来等法界。 法华经云。 是法住法位。 世间相常住。 即知世间一切诸相。 本来常任。 何行位能知。 唯佛于道场知已。 导师方便说。 为众生迷不知。 故说。 若知。 不俟更说。 方知有说皆属方便。 问。 即自心成佛者。 还立他佛不。 若决定不立。 则无诸佛之所威神建立。 加被护念等。 便成断见。 答以自心性。 遍一切处故。 所以若见他佛。 即是自佛。 不坏自他之境。 唯是一心。 众生如像上之模。 若除模。 既见自佛。 亦见他佛。 何者。 虽见他佛。 即是自佛。 以自铸出故。 亦不坏他佛。 以于彼本质上。 虽变起他佛之形。 即是自相分故。 变与不变。 皆是一心。 所以因众生迷悟二心。 有见不见自他之理。 若约真性。 迷悟何从。 自他俱泯。 以法身无形。 无自他相见之相。 古德云。 迷有二种。 一心外取境。 生想违理。 故不能见无相之佛。 二取内蕴相。 不了性故。 不见心佛。 悟有二种。 一了一切法。 即心自性。 性亦非性。 情破理现。 则见舍那身。 称于法性。 无内外也。 二了蕴性相。 则见自心之佛。 与舍那非一非异。 如天帝释不修天业。 宫殿何以随身。 转轮王不作王因。 七宝无由聚集。 唯凭自善。 外感胜缘。 是以华严经云。 佛子。 一切如来。 同一体性。 大智轮中。 出生种种智慧光明。 佛子。 汝等应知。 如来于一解脱味。 出生无量不可思议种种功德。 众生念言。 此是如来神力所造。 佛子。 此非如来神力所造。 佛子。 乃至一菩萨。 不于佛所曾种善根。 能得如来少分智慧。 无有是处。 但以诸佛威德力故。 令诸众生见佛功德。 而佛如来。 无有分别。 无成无坏。 无有作者。 亦无作法。 佛子。 是为如来应正等觉。 出现之相。 宝藏论云。 夫所以真一无一而现不同。 或有人念佛佛现。 念僧僧现。 但彼佛非佛非非佛。 而现于佛。 乃至非僧非非僧。 而现于僧。 何以故。 彼妄心。 悕望现故。 不觉自心所现。 圣事缘起。 一向为外境界。 而有差别。 实非佛法僧。 而有异也。 乃至譬如有人。 于大冶边。 自作模样。 方圆自称。 愿彼融金。 流入我模。 以成形像。 然则融金。 虽成形像。 其实融金。 非像非非像。 而现于像。 彼人念佛。 亦复如是。 大冶金。 即喻如来法身。 模样者。 即喻众生希望。 念融得佛故。 以念佛和合缘。 生起种种身相。 然彼法身。 非相非非相。 何谓非相。 本无定相。 何谓非非相。 缘起诸相。 然则法身。 非现非非现。 离性无性。 非有非无。 非心非意。 不可以一切量度也。 但彼凡夫随心而有。 即生现佛想。 一向谓彼心外有佛。 不知自心和合而有。 或一向言心外无佛。 即为谤正法也。 释曰。 何谓非相。 本无定相者。 以因心所现。 外相无体。 从心感生。 缘尽即灭。 何相之有。 故云本无定相。 何谓非非相。 缘起诸相者。 既称无定。 但随缘现。 因缘和合。 幻相不无。 故云缘起诸相。 若能不生分别。 不执自他。 内不执有而取诸蕴。 外不执无而谤正法。 则开眼合眼。 举足下足。 非见非非见。 为真见佛矣。 宝性论云。 依佛义故。 经云。 佛告阿难。 言。 如来者。 非可见法。 是故眼识。 不能得见故。 依法义故。 经云。 所言法者。 非可说事。 以是故。 非耳识所闻故。 依僧义故。 经云。 所言僧者。 名无为。 是故不可身心供养。 礼拜赞叹。 故知三宝。 如虚空相。 非见闻之所及。 则众生之心佛。 度佛心之众生。 若有一法对治。 尽成邪见。 故六祖云。 邪来正度。 迷来悟度。 愚来智度。 恶来善度。 如是度者。 即是真度。 问。 既心外无佛。 见佛是心。 云何教中。 有说化佛来迎。 生诸净刹。 答。 法身如来。 本无生灭。 从真起化。 接引迷根。 以化即真。 真应一际。 即不来不去。 随应物心。 又化体即真。 说无来去。 从真流化。 现有往还。 即不来相而来。 不见相而见也。 不来而来。 似水月之顿呈。 不见而见。 犹行云之忽现。 问。 如上所说。 真体则湛然不动。 化则不来而来。 正是心外有他佛来迎。 云何证自心是佛。 答。 一是如来慈悲本愿功德种子增上缘力。 令曾与佛有缘众生。 念佛修观。 集诸福智。 种种万善。 功德力以为因缘。 则自心感现佛身来迎。 不是诸佛实遣化身而来迎接。 但是功德种子本愿之力。 以所化众生。 时机正合。 令自心见佛来迎。 则佛身湛然常寂。 无有去来。 众生识心。 托佛本愿功德胜力。 自心变化。 有来有去。 如面镜像。 似梦施为。 镜中之形。 非内非外。 梦里之质。 不有不无。 但是自心。 非关佛化。 则不来不去。 约诸佛功德所云。 有往有还。 就众生心相所说。 是知净业纯熟。 目睹佛身。 恶果将成。 心现地狱。 如福德之者。 执砾成金。 业贫之人。 变金成砾。 砾非金而金现。 金非砾而砾生。 金生但是心生。 砾现唯从心现。 转变是我。 金砾何从。 抱疑之徒。 可晓斯旨。 问。 如前剖析。 理事分明。 佛外无心。 心外无佛。 云何教中更立念佛法门。 答。 只为不信自心是佛。 向外驰求。 若中下根。 权令观佛色身。 系缘粗念。 以外显内。 渐悟自心。 若是上机。 只令观身实相。 观佛亦然。 如佛藏经云。 见诸法实相。 名为见佛。 何等名为诸法实相。 所谓诸法毕竟空无所有。 以是毕竟空无所有法念佛。 乃至又念佛者。 离诸想。 诸想不生。 心无分别。 无名字。 无障碍。 无欲无得。 不起觉观。 何以故。 舍利弗。 随所念起。 一切诸想。 皆是邪见。 舍利弗。 随无所有。 无觉无观。 无生无灭。 通达是者。 名为念佛。 如是念中。 无贪无著。 无逆无顺。 无名无想。 舍利弗。 无想无语。 乃名念佛。 是中乃至无微细小念。 何况粗身口意业。 无身口意业处。 无取无摄。 无诤无讼。 无念。 无分别。 空寂无性。 灭诸觉观。 是名念佛。 舍利弗。 若人成就如是念者。 欲转四天下地。 随意能转。 亦能降伏百千亿魔。 况弊无明。 从虚诳缘起。 无决定相。 是法如是。 无想无戏论。 无生无灭。 不可说。 不可分别。 无暗无明。 魔若魔民。 所不能测。 但以世俗言说。 有所教化。 而作是言。 汝念佛时。 莫取小想。 莫生戏论。 莫有分别。 何以故。 是法皆空。 无有体性。 不可念一相。 所谓无相。 是名真实念佛。 华严经颂云。 譬如日月住虚空。 一切水中皆现影。 住于法界无所动。 随心现影亦复然。 又颂云。 譬如帝青宝。 照物皆同色。 众生见佛时。 同佛菩提色。 释云。 诸佛菩提之色。 即众生心性之光。 以心无相故。 菩提亦复然。 所以文殊颂云。 无色无形相。 无根无住处。 不生不灭故。 敬礼无所观。 又颂云。 虚空无中边。 诸佛心亦然。 心同虚空故。 敬礼无所观。 华严入法界品中。 德云比丘。 入忆念一切诸佛境界。 智慧光明。 普见法门。 乃至住一切世念佛门。 随于自心之所欲乐。 普见三世诸如来故。 入不思议解脱境界品颂云。 心能普集无边业。 庄严一切诸世间。 了一切法皆是心。 现身等彼众生数。 入楞伽经偈云。 佛及声闻身。 辟支佛身等。 复种种色身。 但说是内心。 大方广如来秘密藏经云。 如来密藏法。 谓一切智心。 乃至是心为柱。 不怯不弱。 不羸不坏。 无有懒堕。 不背不舍。 顺向是心。 而觉了之。 华手经云。 一切诸法。 如日明净。 随所正观。 皆入无际。 释曰。 一切诸法。 皆是心光。 无有瑕翳。 故云如日明净。 随所有法。 能作斯观。 无不入自心无际之际。 又止观明。 念佛三昧门者。 当云何念。 为复念我。 当从心得佛。 从身得佛。 佛不用心得。 不用身得。 不用心得佛色。 不用色得佛心。 何以故。 心者佛无心。 色者佛无色故。 不用色心得三菩提。 佛色已尽。 乃至识已尽。 佛所说尽者。 是痴人不知。 智者晓了。 不用身口得佛。 不用智慧得佛。 何故。 智慧索不可得。 自索我了不可得。 亦无所见。 一切法本无所有。 坏本绝本。 又如梦见七宝。 亲属欢乐。 觉已追念。 不知在何处。 如是念佛。 又如佛在时。 三人为伯仲。 闻毗耶离国淫女人。 名庵罗婆利。 舍卫国有淫女人。 名须曼那。 王舍城淫女人。 名忧钵罗槃那。 有三入。 各各闻人赞三女人。 端正无比。 昼夜专念。 心着不舍。 便于梦中。 梦与从事。 觉已心念。 彼女不来。 我亦不往。 而淫事得办。 因是而悟。 一切诸法。 皆如是耶。 于是往到跋陀婆罗菩萨所。 问是事。 跋陀婆罗答言。 诸法实尔。 皆从念生。 如是种种为此三人。 方便巧说诸法空。 是时三人。 即得阿鞞跋致。 是知人不来往。 而乐事宛然。 当如是念佛。 又如人行大泽。 饥渴梦得美食。 觉已腹空。 自念一切所有法。 皆如梦。 当如是念佛。 数数念莫得休息。 用是念。 当生阿弥陀国。 是名如相念。 大方等大集经云。 佛告贤护。 我念往昔。 有佛世尊。 号须波日。 时有一人。 行值旷野。 饥渴困苦。 遂即睡眠。 梦中具得诸种上妙美食。 食之既饱。 无复饥虚。 从是寤已。 还复饥渴。 是人因此。 即自思惟。 如是诸法。 皆空无实。 犹梦所见。 本自非真。 如是观时。 悟无生忍。 得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。 又如人以宝倚琉璃上。 影现其中。 亦如比丘观骨。 起种种光。 此无持来者。 无有是骨。 是意作耳。 如大方等大集经云。 复次贤护。 譬如比丘。 修不净观。 见新死尸。 形色始变。 或青或黄。 或黑或赤。 乃至观骨离散。 而彼骨散。 无所从来。 亦无所去。 唯心所作。 还见自心。 又如镜中像。 不外来。 不中生。 以镜净故。 自见其形。 行人色清净。 所见者清净。 欲见佛。 即见佛。 见即问。 问即报。 闻经大欢喜。 自念。 佛从何所来。 我亦无所至。 我所念即见。 心作佛。 心自见。 心见佛。 心。 是佛。 心是我。 心。 不自知心。 心不自见心。 心有想为痴。 心无想是泥洹。 是法无可示者。 皆念所为。 设有其念。 亦了无所有。 空耳。 是名佛印。 无所贪。 无所著。 无所求。 无所想。 所有尽。 所欲尽。 无所从生。 无所可灭。 无所败坏。 道要道本。 是印。 二乘不能坏。 何况魔耶。 婆沙论。 明。 新发意菩萨。 先念佛色相。 相体。 相业。 相果。 相用。 得下势力。 次念佛四十不共法。 心得中势力。 次念实相佛。 得上势力。 而不着色法二身。 偈云。 不贪着色身。 法身亦不着。 善知一切法。 永寂如虚空。 劝修者。 若人欲得智慧。 如大海。 令无能为我作师者。 于此坐不运神通。 悉见诸佛。 悉闻所说。 悉能受持者。 常行三昧。 于诸功德。 最为第一。 此三昧。 是诸佛母。 佛眼。 佛父。 无生大悲母。 一切诸如来。 从此二法生。 碎大千地。 及草木为尘。 一尘为一佛刹。 满尔世界中宝。 用布施。 其福甚多。 不如闻此三昧不惊不畏。 况信受持读诵为人说。 况定心修习。 如构牛乳顷。 况能成是三昧。 故无量无边。 又婆沙论云。 劫火官贼怨。 毒龙兽众病。 侵是人者。 无有是处。 此人常为天龙八部诸佛。 皆共护念称赞。 皆共欲见。 共来其所。 若闻此三昧。 如上四番功德皆随喜。 三世诸佛菩萨皆随喜。 复胜上四番功德。 若不修如是法。 失无量重宝。 人天为之忧悲。 如齆人。 把栴檀而不嗅。 如田家子。 以摩尼珠博一头牛。 故知不识自心是佛。 反求他法者。 背道修道。 其过如是。 即凡夫不达心宝。 饮毒食于人天。 二乘远离家珍。 求除粪之佣直。 故法华经云。 有智若闻。 则能信解。 无智疑悔。 则为永失。 问。 夫成佛门。 若论修善。 则有前后。 若是性善。 本一心平等。 诸佛既有性恶。 阐提亦有性善。 既同一性。 俱合成佛。 云何阐提不成佛耶。 答。 若言性佛。 何人不等。 若约修成。 阐提未具。 台教。 问。 阐提与佛。 断何等善恶。 答。 阐提断修善尽但性善在。 佛断修恶尽。 但性恶在。 问。 阐提不断性善。 还能令修善起。 佛不断性恶。 还令修恶起耶。 答。 阐提不达性善。 以不达故。 还为善所染。 修善得起。 广治诸恶。 佛虽不断性恶。 而能达于恶。 以达恶故。 于恶得自在。 故不为恶所染。 修恶不得起。 故佛永无复恶。 以自在故。 广用诸恶法门。 化度众生。 终日用之。 终日不染。 不染。 故不起。 那得以阐提为例耶。 若阐提能达此善恶。 则不复名为一阐提也。 若依他人明阐提断善尽。 为阿赖耶识所熏。 更能起善。 阿赖耶。 即是无记无明。 善恶依持。 为一切种子。 阐提不断无记无明。 故还生善。 佛断无记无明尽。 无所可熏。 故恶不复还生。 若欲以恶化物。 但作神通变现。 度众生耳。 问。 若佛地断恶尽。 作神通以恶化物者。 此作意方能起恶。 如人画诸色像。 非是任运。 如明镜不动。 色像自形。 可是不思议理能应恶。 若作意者。 与外道何异。 答。 今明阐提不断性德之善。 遇缘善发。 佛亦不断性恶。 机缘所激。 慈力所熏。 入阿鼻。 同一切恶事化众生。 以有性恶。 故名不断。 无复修恶。 名不常。 若修性俱尽。 则是断。 不得为不断不常。 阐提亦尔。 性善不断。 还生善根。 如来性恶不断。 还能起恶。 而是解心无染。 通达恶际即是实际。 能以五逆相而得解脱。 亦不缚不脱。 行非道而通佛道。 阐提染而不达。 与此为异也。 何谓不达。 以不了无性故。 是以善恶诸法。 皆以无性为性。 此性。 即是佛性。 即无住本。 即法性故。 此善恶性。 不可断也。 即今推自心性不可得。 即无住处。 能遍一切处。 即善恶性也。 性无善恶。 能生善恶。 善恶可断。 性不可断。 善恶同以心性为性。 若断性恶。 则断心性。 性不可断。 所以阐提不断性善。 纵堕三涂。 性善不减。 性恶不增。 直至成佛。 性善不增。 性恶不减。 此性即法身也。 犹如明镜。 本无好丑众像。 能现一切好丑众像。 像有增减。 明净光体。 不增不减也。 镜本无像。 故能现像。 佛性无善恶。 能现善恶。 众生不得性。 但得善恶。 为善恶所拘。 不得自在也。 性善不坏。 故地狱发佛界善。 性恶不坏。 故佛能现六趣恶。 又性者。 即是善恶等诸法之性。 遍十方三世众生国土等。 一切处。 无有变异。 不增不减。 能现善恶凡圣垢净因果等。 从性而起。 故云性善性恶。 若善恶等。 即无定相。 随缘构习。 如镜中像。 无体可得。 若遇净缘即善。 若因染缘即恶。 从修而得。 故名修善修恶。 若论性善。 不唯阐提。 若论性恶。 不唯诸佛。 以是善恶诸法之性故。 即一切众生。 皆悉具有。 一际平等。 若觉了此性。 即便成佛。 故能示圣现凡。 自在无碍。 若论修善修恶。 于上中下根。 即不可定。 随修成之厚薄。 任力量之浅深。 得世间报而六趣升沉。 成出世果而四圣高下。 以不了善恶之性故。 为善恶业之所拘。 而不自在。 若见性达道。 何道不成。 则法法标宗。 尘尘契旨。 岂唯善恶二法。 而得自在耶。 问。 三宝如虚空相。 非见闻之所及者。 教中云何说见道。 又称见佛。 答。 约本智发明。 假称名见。 非眼所睹。 唯证乃知。 离见非见。 方名真见。 涅槃经云。 菩萨实无所见。 无所见者。 即无所有。 无所有者。 则一切法。 是以法性无所有。 菩萨则无所见。 与法理会。 假称为见。 实非见也。 真性湛然。 非是见法。 经云。 不行见法。 诸佛速与受记。 则是离断常二边。 即见自身清净。 见身清净。 即是见佛清净。 乃至见一切法。 悉皆清净。 无非是佛。 无非是法。 以自心性无生。 顺物遍一切处故。 若一微尘不是佛者。 则成翳障。 不入普眼之门。 唯堕能所之见。 大集经云。 梵天问海慧菩萨言。 善男子。 汝今了了见佛法不。 梵天言。 佛法非色。 不可睹见。 汝云何言了了见佛法耶。 一切诸法。 悉不可见。 夫了了者。 即是佛法。 无有二相。 是以来同水月。 散若幻云。 见犹梦形。 闻如谷响。 觉处即现。 不从方来。 迷处自无。 不从此去。 如圆觉经云。 圆觉普照。 寂灭无二。 于中百千万亿不可说阿僧祇恒河沙诸佛世界。 犹如空华。 乱起乱灭。 般若假名论偈云。 如来法为身。 但应观法性。 法性非所见。 然亦不能知。 法性者。 所谓空性。 无生性。 此即诸佛第一义身。 若见于此。 名为见佛。 经云。 以见空性。 名见如来。 又法性之处。 无有一物可名所知。 由是彼智。 亦不能知。 又经言。 大王。 一切法性。 犹如虚空。 等与众物。 为所依止。 而其体性。 非是有物。 亦非无物。 能知此中。 寂然无知。 名为了知。 名为知者。 随俗言说。 信解无生之福。 多于宝施。 如有颂言。 若人持正法。 及发菩提心。 不如解于空。 十六分之一。 是以解第一义空。 方成般若。 见无生自性。 始了圆宗。 以真空不坏业果。 尊卑宛然。 不同但空不该诸有。 如大涅槃经云。 有业有报。 不见作者。 如是空法。 名第一义空。 所以见性之时。 性本离念。 非有念而可除。 观物之际。 物本无形。 非有物而可遣。 故云离念之智。 等虚空界。 如大乘千钵大教王经云。 是时普明菩萨。 则证入毗卢遮那如来金刚法藏三昧三摩地。 令一切菩萨。 及一切有情众生。 同愿修持。 入此性净真如法藏三昧真际观。 云何应得修入此观。 菩萨则当观照心地。 觉用心智。 唯照心性。 细细观觉。 觉照心体。 见性无动。 证觉不动。 即能恒用。 用观体智。 见性清净。 性自离念。 离念无物。 心等虚空。 即证圣智。 如如圣性。 二俱澄寂。 空同无体。 性体虚静。 则是名为菩萨证入。 真如法界性印。 法藏真际观门。 故知法界性。 即众生心性。 众生心性。 即虚空性。 故大智度论云。 复次舍利弗。 菩萨摩诃萨。 欲住内空、外空、内外空．空空．大空。 第一义空．有为空．无为空．毕竟空．无始空．散空．性空．自相性诸法空．不可得空．无法空．有法空．无法有法空。 当学般若波罗蜜。 释云。 内空者。 即内法。 所谓内六入。 眼耳鼻舌身意。 眼空无我。 无我所等。 外空者。 即外法。 所谓外六入。 色声香味触法。 色空无我。 无我所等。 内外空者。 即内外十二入。 十二入中无我。 无我所等。 空空者。 以空破内空。 外空。 内外空。 破是三空。 故名为空空。 大空者。 即十方空。 东方无边。 故名为大。 亦一切处有。 故名为大。 第一义空者。 第一义名诸法实相。 不破不坏故。 是诸法实相亦空。 何以故。 无受无著故。 若诸法实相有者。 应受应着。 以无实故。 不受不着。 若受若着。 即是虚诳。 有为空。 无为空者。 有为法。 名因缘和合生。 所谓五阴。 十二入。 十八界等。 无为法。 名无因缘。 常不生不灭。 如虚空。 问曰。 有为法。 因缘和合生。 无自性故空。 此则可尔。 无为法。 非因缘生法。 无破无坏。 常若虚空。 云何空。 答曰。 若除有为。 则无无为。 有为实相。 即是无为。 如有为空。 无为亦空。 以二事不异故。 毕竟空者。 一切法皆毕竟空。 是毕竟空亦空。 空无有法故。 亦无虚实相待。 复次毕竟空者。 破一切法。 令无遗余故。 名毕竟空。 若有少遗余。 不名毕竟空。 无始空者。 如经中说。 佛语诸比丘。 众生无有始。 无明覆爱所系。 往来生死。 始不可得。 破是无始法故。 名为无始空。 散空者。 散名别离相。 如诸法和合故。 有如车以辐辋辕毂。 众合为车。 若离散各在一处。 则失车名。 五阴和合因缘。 故名为人。 若离五阴。 人不可得。 性空者。 诸法性常空。 假来相续故。 似若不空。 譬如水性自冷。 假火故热。 止火停久。 水则还冷。 如经说。 眼空无我。 无我所。 何以故。 性自尔耳。 自相空者。 一切法有二种相。 总相。 别相。 是。 二相空。 故名为相空。 总相者。 如无常等。 别相者。 诸法虽皆无常。 而各有别相。 如地为坚相。 火为热相。 一切诸法空者。 一切法有好有丑。 有内有外。 一切法有心生。 故名为有。 无自体。 故空。 无所得空者。 一切法。 乃至无余涅槃不可得。 故名无所得空。 无法空。 有法空。 无法有法空者。 无法。 名法已灭。 是灭无故。 名无法空。 有法空者。 诸法因缘和合生。 故有法。 实性无故。 名有法空。 无法有法空者。 取无法有法相不可得。 是为无法有法空。 乃至云。 离我我所故空。 因缘和合生故空。 无常苦空无我。 故名为空。 始终不可得故空。 唯心。 故名为空。 故知一切万法。 皆从心现。 悉无自体。 尽称为空。 所以云。 若住此十八空门。 当学般若。 则未尝有一法。 能出我之灵台智性矣。 此十八空。 下至有为世间五阴。 上至无为第一义谛。 收一切法。 无不皆空。 若不学般若。 别尚余宗。 体有而未达有原。 穷空而不尽空理。 须归宗镜。 内照发明。 则外无一法。 更有遗余矣。 又此是如空。 非体是空。 以真心无碍。 映现万法。 如虚空不拒诸相发挥故。 于真心中。 能现一切。 其所现一切。 虽依心无体。 照见五蕴皆空。 然亦不着于空。 能兴佛事。 如华严经颂云。 十方所有诸如来。 了达诸法无有余。 虽知一切皆空寂。 而不于空起心念。 以一庄严严一切。 亦不于法生分别。 如是开悟诸群生。 一切无性无所观。 问。 法身之理。 为复有法成。 为复无法成。 为复一法成。 为复异法成。 答。 本觉心宗。 法身性地。 口欲言而词丧。 心欲缘而虑亡。 所以然者。 说有则妙体虚玄。 谈无则道无不在。 言生则三界无物。 云灭则一体常灵。 言一则各任其形。 说异则同归实相。 是知不可以称量。 不可以希冀。 若开方便。 欲晓疑情。 则不有不无。 非一非异。 能超四句。 方会一乘。 古德问云。 若众生与诸佛同一心佛性。 等有法身。 则有二过。 一众生悉当成佛。 则众生界尽。 二诸菩萨阙利他行。 以无所化机故。 答。 此所问难。 并由妄见众生界故。 妄起此难。 不增不减经云。 大邪见者。 见众生界增。 见众生界减。 以不如实知一法界故。 于众生界。 起增减见。 经意则一切众生。 一时成佛。 佛界不增。 众生界不减。 故经云。 众生即法身。 法身即众生。 众生法身。 义一名异。 解云。 况众生界。 如虚空界。 设如一鸟。 飞于虚空。 从西向东。 经百千年。 终不得说东近西远。 何以故。 虚空无分剂故。 亦不得云总不飞行。 以功不虚故。 当知此中道理亦尔。 非有灭度。 令有终尽。 非无终尽。 有不灭度。 故众生界。 甚深广大。 唯是如来智所知境。 不可辄以狂心限量斟酌。 起增减见。 且如虚空界。 虽无分剂。 不碍鸟飞。 类众生界。 虽不可尽。 不妨灭度。 但不起增减之见。 去取之情。 则智翼高翔。 真空无滞。 如华严疏释。 经云。 佛智广大同虚空者。 量智包含而普遍。 理智无分别而证入。 是以太虚含众像。 众像不能含太虚。 太虚不分别众像。 众像乃差别太虚。 以况我法不能容佛智。 佛智乃能容我法。 有我法者。 分别如来。 是如来者。 不分别我法。 二普遍喻中。 妙观察智。 无不遍知。 即普遍义。 成所作智。 曲成无遗。 即随入义。 经颂云。 佛智广大同虚空。 普遍一切众生心。 此即体遍。 悉了世间诸妄想。 此约知遍。 又云。 得一切法量等心。 此约证遍。 智性全同于色性故。 此约理遍。 云何遍入。 不坏能所。 有证知故。 经颂云。 世间诸国土。 一切皆随入。 智身无有色。 非彼所能见。 由随于如。 即入无所入。 故云平等。 是以虚空遍入国土。 国土不遍入虚空。 有国土处。 必有虚空。 有虚空处。 或无国土。 虚空之于国土。 平等随入。 国土之于虚空。 自有彼此。 虚空可喻佛智。 国土可喻三世。 三世有处。 佛智必在其中。 佛智知处。 三世或无其体。 佛智之于三世。 平等随入。 三世之于佛智。 自有始终。 此犹约不二而二说耳。 若二而不二。 国土虚空。 三世佛智。 同一性故。 皆互相入。 举一全收。 普遍亦然。 三世间圆融。 则言思道断。 故名佛智为不思议也。 大集经云。 文殊言。 世尊。 如来若坐菩提树下。 如来世尊则有二相。 一者如来。 二菩提树。 如来世尊已离二相。 佛言。 善男子。 菩提众生。 一切法性。 等无差别。 一味一性。 如来坐于菩提树下。 见如是法。 是故名为逮得菩提。 我都不见离菩提外。 别有一法。 见一切法。 皆悉平等。 而是平等。 不入于数。 是故平等。 名为无碍。 又此法门。 举一则法界全收。 如举眼为门。 诸根相好。 及佛刹土。 莫不皆是一眼中现。 乃至六根。 一尘一毛中现。 亦如是。 如云毗卢遮那身中。 具足三道六趣众生等。 此则一身含一切身。 又一身遍一切身。 即入重重。 包遍无碍。 如华严经颂云。 有一坚密身。 一切尘中见。 无生亦无相。 普现于诸国。 宗镜录卷第十八夫诸佛法身。 普遍众生心。 既同一心。 云何有现不现。 答。 常现无不现时。 或于一尘顿现。 无不具足。 或于诸尘普现。 无不周遍。 一处顿现者。 如来眼睫。 文殊宝冠。 弥勒阁中。 普贤毛孔。 净名室里。 摩耶腹中。 芥子针锋。 近尘远刹。 各各顿现。 如文殊般泥洹经云。 文殊身如紫金山等。 其文殊冠毗楞伽宝之所严饰。 有五百种色。 一一色中。 日月星辰。 诸天龙宫。 世间众生所希见事。 皆于中现。 维摩经云。 于是长者维摩诘。 现神通力。 即时彼佛。 遣三万二千师子之座。 高广严净。 来入维摩诘室。 诸菩萨大弟子。 释梵四天王等。 昔所未见。 其室广博。 悉包容三万二千师子之座。 无所妨碍。 于毗耶离城。 及阎浮提四天下。 亦不迫窄。 悉现如故。 华严经入法界品。 摩耶夫人。 告善财言。 善男子。 尔时菩萨。 从兜率天。 将降神时。 有十佛刹极微尘数诸菩萨众。 乃至与眷属俱。 从天宫下。 来入我身。 彼诸菩萨。 于我腹中。 现大神通。 游行自在。 或以三千大千世界而为一步。 乃至或以不可说不可说佛刹极微尘数世界而为一步。 又念念中。 十方不可说佛刹极微尘数世界。 诸如来所。 菩萨众会。 及四天王、三十三天、须摩天．兜率陀天．化乐天．他化自在天。 乃至色界诸梵天王。 俱来欲见菩萨处胎。 广大神变。 恭敬供养。 听受正法。 皆入我身。 虽我腹中。 悉能容受如是众会。 而身不广大。 亦不迫窄。 其诸菩萨。 各见自处众会道场。 清净严饰。 善男子。 如此四天下阎浮提中。 菩萨受生。 我为其母。 三千大千世界。 百亿四天下阎浮提中。 悉亦如是。 然我此身。 本来无二亦复非一。 非一处住。 非多处住。 何以故。 以修菩萨大愿智幻庄严解脱门故。 如先德云。 广大如法界。 究竟若虚空。 是处胎义。 若如是者。 则一切众生。 皆处摩耶胎。 非独释迦矣。 何以故。 众生心。 即法界故。 又若了心空。 即无胎分。 如菩萨处胎经云。 佛告弥勒。 行空菩萨。 云何游至十方刹土。 教化众生。 弥勒白佛言。 行空菩萨。 不见刹土。 亦无有佛。 佛自无佛。 云何有佛。 地水火风识界。 我人寿命。 皆悉空寂。 以是之故。 无有胎分。 诸尘普现者。 则横该一切处。 竖彻一切时。 涉入重重。 普融圆遍。 古德云。 一切不思议事。 于一切处。 悉能普现。 其唯一毗卢清净法身之应用耳。 此法身者。 即是心也。 所以言。 若能谛观心不二。 方见毗卢清净身。 一念起恶法身亦随现。 一念善心生。 法身亦随现。 名为处处互现。 乃至色处现。 空处现。 自在无碍。 更莫远推诸佛。 唯自一念空心是。 又如海印。 普印一切。 华严经出现品云。 佛子。 菩萨摩诃萨。 应知如来成正觉。 于一切义。 无所观察。 于法平等。 无所疑惑。 无二无相。 无行无止。 无量无际。 远离二边。 住于中道。 出过一切文字言说。 知一切众生心念所行。 根性欲乐。 烦恼染习。 举要言之。 于一念中。 悉知三世一切诸法。 佛子。 譬如大海。 普能印现四天下中。 一切众生色身形像。 是故共说以为大海。 故经中有海印三昧。 疏释云。 海印三昧有十义。 根器是所现。 菩萨定心是能现。 无不空心。 故名三昧。 一无心能现。 经云。 无有功用无分别。 二现无所现。 经云。 如光影故。 三能现与所现非一。 四非异。 经云。 大海能现。 能所异。 故非一。 水外求像不可得。 故非异。 显此定心。 与所现法。 即性之相故。 能所宛然。 即相之性故。 物我无二。 五无去来。 现万法于自心。 彼亦不来。 罗身云于法界。 未曾暂去。 六广大。 经云。 普悉包容无所拒。 明三昧心。 周于法界。 则众生色心。 皆定心中物。 用周法界。 亦不离此心。 七普现。 经云。 一切皆能现。 又云。 菩萨普印诸心行。 此与广大异者。 此约所现不简巨细。 彼约能现。 其量普周。 八顿现。 经云。 一念现故。 谓无前。 后。 如印顿成。 九常现。 非如明镜。 有现不现时。 十非现现。 如明镜对至。 方现四天之像。 不对而现。 故云非现现。 以不待对。 是故常现该三际也。 此上海印现义。 随理事能所而分十门。 但是一真心寂照普现之义。 若有不现者。 即是客尘自遮。 见网自隔。 非法身咎。 摩诃衍论云。 诸佛如来。 法身平等。 自然遍一切处。 无有作意。 但依众生心现。 众生心者。 犹如于镜。 镜若有垢。 色像不现。 如是众生心若有垢。 法身不现。 其犹日月丽天。 盲者不睹。 雷霆震地。 聋者不闻。 道契则邻。 不在身近故。 福人出世。 则琳琅现矣。 薄福者出。 则荆棘生焉。 皆由自心。 有现不现。 若直了心性之人。 悉皆平等显现。 如洛浦和尚神剑歌云。 君子得之忘彼此。 小人得之自轻生。 他家不用我家剑。 世上高低早晚平。 所以众生。 不得了然明现。 皆滞有迷真。 滞真迷中。 滞中迷性。 成三种缘集。 所以成障。 如天台净名疏云。 众生气类。 无量无边。 元其正要。 不出三种缘集气类。 一有为缘集之类者。 即是界内染净国土。 悉迷真滞有而起结业。 禀分段生死。 皆是有为缘集众生之类。 二无为缘集之类者。 即是界外有余国土。 及果报土。 乃至下品。 中品。 常寂光土。 此三土众生。 迷中道佛性。 滞真空无为。 缘无为。 起诸结业。 受变易生死。 是无为缘集众生之类。 三。 自体法界缘集者。 即菩萨迷自体起。 如宗门中云。 已见不忘。 今室外折伏界内有为缘集众生。 次弟子一品。 折伏无为缘集众生。 后菩萨一品。 即是折伏自体法界缘集众生。 问。 无为缘集。 与自体缘集。 为同为异。 答。 名虽有别。 惑体不殊。 二乘迷自体。 起无为。 生计着。 着无为。 故正受无为缘集名。 菩萨亦迷自体。 起无为缘集。 而菩萨观。 破无为着。 无为缘集未尽。 此惑附体。 别受自体缘集之名。 如凡夫迷真。 起有为缘集。 学人见真。 断见思。 思惟不尽。 犹于真理有贪恚色。 染无色之名。 问。 学人有为缘集不尽。 见真。 犹有惑。 不约真。 名自体缘集。 菩萨无为缘集不尽。 见真。 何得别受自体缘集之名。 答。 二乘见真。 但是空理。 空理非法身。 不得立自体之名。 菩萨见真。 实是法身。 法身常在。 故得别立自体缘集名也。 菩萨或未知。 未知故须折伏也。 是故三种缘集不亡。 所以法身不现。 又远大师云。 缘集义者。 统唯一种。 或分为二。 约真妄开。 一妄缘集。 三界虚妄。 唯一心作。 如梦所见。 但是妄心解。 二真缘集。 一切诸法。 皆真心起。 如梦所见。 皆报心作。 或约心识说三。 一就事缘集。 从其事识。 起一切法。 二妄缘集。 从其妄缘。 起一切法。 三真缘集。 真识体中。 具过一切恒沙性德。 互相集成。 故言缘集。 又从真识。 起一切法。 故经说言。 若无如来藏识。 七识不住。 不得厌苦。 乐求涅槃。 由如来藏。 故起诸法。 又就有为无为说三。 即一有为缘集。 二无为缘集。 三具二缘集。 问。 直了此心是佛。 更用八相成道不。 答。 若了此心。 即是天真佛。 不说成与不成。 若说成佛。 是助语。 亦是增语。 圆觉经云。 一切如来。 妙圆觉心。 本无菩提。 及与涅槃。 亦无成佛。 及不成佛。 无妄轮回。 及非轮回等。 释曰。 本无菩提。 及与涅槃者。 此是二转依号。 亦是住观语。 转烦恼。 故立菩提之号。 转生死。 故得涅槃之名。 若了烦恼性空。 生死本寂。 既无所转之相。 亦无能转之名。 无不成佛者。 无妄轮回。 亦无成佛者。 无非轮回。 唯妙圆觉心。 更无所有。 如今只恐。 不得宗镜之光。 若得其光。 则自然入圆觉门。 普照法界。 所以先德云。 飞锡若登故国路。 莫愁天下不闻声。 庞居士颂云。 十方来一会。 各自学无为。 此是选佛处。 心通及第归。 如是则自然应念登科。 随处及第。 何须受记。 而待扬名者乎。 如昔人歌云。 不坐禅。 不持律。 妙觉心珠白如日。 当体虚玄一物无。 阿谁承受燃灯佛。 问。 众生业果。 种子现行。 积劫所熏。 犹如胶漆。 云何但了一心。 顿断成佛。 答。 若执心境是实。 人法不空。 徒经万劫修行。 终不证于道果。 若顿了无我。 深达物虚。 则能所俱消。 有何不证。 犹微尘扬于猛吹。 轻舸随于迅流。 只恐不信一心。 自生艰阻。 若入宗镜。 何往不从。 且如勇施菩萨。 因犯淫欲。 尚悟无生。 性比丘尼。 无心修行。 亦证道果。 何况信解一乘之法。 谛了自心。 而无克证乎。 或有疑云。 岂不断烦恼耶。 解云。 但谛观杀盗淫妄。 从一心上起。 当处便寂。 何须更断。 是以但了一心。 自然万境如幻。 何者。 以一切诸法。 皆从心幻生。 心既无形。 法何有相。 所以高城和尚歌云。 说教本穷无相理。 广读元来不识心。 识取心。 了取境。 识心了境禅河静。 若能了境便识心。 万法都如闼婆影。 性比丘尼。 即摩登伽。 首楞严经云。 佛告阿难。 摩登伽。 彼尚淫女。 无心修行。 神力冥资。 速证无学。 云何汝等在会声闻求最上乘。 决定成佛。 譬如以尘扬于顺风。 有何艰险。 净业障经云。 尔时有一比丘。 名无垢光。 入毗舍离城。 次第乞食。 以不知故。 入淫女家。 时无垢光。 入其家已。 是时淫女。 起染污心。 作是思惟。 我今必死。 当与此比丘共行欲法。 若不从我。 我将殒命。 作是念已。 即便闭门。 语比丘言。 愿与尊者。 共行欲事。 若不从我。 我当必死。 时无垢光。 语淫女言。 且止。 大姊。 我今不应犯如此事。 所以者何。 佛所制戒。 我应奉行。 宁舍身命。 不毁此戒。 尔时淫女。 复更思惟。 我今当以咒术药草。 令此比丘共为欲事。 语比丘言。 我今不能令汝退转。 毁犯禁戒。 但当受我所施之食。 即入舍内。 便咒其食。 投比丘钵。 咒术力故。 令此比丘便失正念。 起于欲心。 展转增盛。 尔时淫女。 见此比丘。 颜色变异。 即前牵手。 共为欲事。 是时比丘。 与彼淫女共相爱乐。 行淫欲已。 持所乞食。 还诣精舍。 到精舍已。 生大忧悔。 举体烦热。 咄哉。 何为破大戒身。 我今不应受他信施。 我今则是破戒之人。 当堕地狱。 时无垢光。 向诸比丘同梵行者。 说如是言。 我今破戒。 非是沙门。 必趣地狱。 时诸比丘。 问无垢光。 有何因缘而破此戒。 时无垢光。 具说上事。 时诸同学。 语无垢光。 仁者。 当知。 此有菩萨摩诃萨。 名文殊师利。 得无生法忍。 善能除灭破戒之罪。 亦令众生离诸盖缠。 我今与汝。 共诣文殊师利菩萨摩诃萨所。 除汝忧悔。 时无垢光。 犹故未食。 与诸比丘。 诣文殊师利法王子所。 到已问讯。 供养恭敬。 即以上事。 具白文殊师利。 文殊师利语无垢光。 汝今且食。 食已。 当共诣如来所。 问如来此事。 如佛所说。 当共受持。 比丘食已。 与文殊师利。 共诣佛所。 到已。 顶礼佛足。 却坐一面。 尔时无垢光比丘。 心怀恐惧。 不敢问佛。 于是文殊师利。 即从座起。 整衣服。 偏袒右肩。 右膝着地。 合掌向佛。 即以上事。 具白世尊。 尔时世尊告无垢光。 汝实尔不。 答言。 实尔。 佛告比丘。 汝本有心。 欲犯淫不。 答言。 不也。 佛告比丘。 汝本无心。 云何而犯。 比丘答言。 我于后时。 乃生欲心。 如是比丘。 心犯欲耶。 答言。 如是。 佛告比丘。 我常不言。 心垢故众生垢。 心净故众生净耶。 答言。 如是。 佛告比丘。 于意云何。 汝曾梦中受欲之时。 心觉知不。 答言。 觉知。 佛告比丘。 汝向犯欲。 岂非由心而觉知耶。 答言。 如是。 若如是者。 比丘悟梦犯欲。 有何差别。 比丘答言。 悟梦犯欲。 无差别也。 佛言。 于意云何。 我先不言。 一切诸法皆如梦耶。 答言。 如是。 佛言。 于意云何。 如梦诸法。 是真实耶。 答言。 不也。 佛告比丘。 于意云何。 悟梦二心。 俱是真实耶。 不也。 世尊。 佛告比丘。 若非真实。 是有法也。 不也。 世尊。 佛告比丘。 于意云何。 无所有法。 为有生不。 不也世尊。 佛告比丘。 若法无生。 有灭。 有缚。 有解脱耶。 不也。 世尊。 佛告比丘。 于意云何。 无生之法。 尚无所有。 而当有堕三恶道耶。 佛告比丘。 一切诸法。 本性清净。 然诸凡夫。 愚小无智。 于无有法。 不知如故。 妄生分别。 以分别故。 堕三恶道。 复告比丘。 诸法无实。 而现种种所应作事。 为着贪欲嗔恚愚痴凡夫等故。 分别诸法。 不知如故。 非是真实。 复告比丘。 诸法虚诳。 如野马故。 诸法如梦。 本性自在。 逮清净故。 诸法究竟。 如水中月。 泡沫等故。 诸法寂静。 无老病死诸过患故。 诸法无取。 非是色法。 不可见故。 诸法无聚。 如虚空故。 诸法无性。 过诸性故。 诸法甚深。 过虚妄故。 诸法广大。 无处所故。 法无所作。 究竟寂故。 法无所依。 境界空故。 法无根本。 毕竟空故。 法离盖缠。 烦恼结使不可得故。 法离炽然。 性不生故。 乃至尔时无垢光。 闻说是法。 心怀欢喜。 悲喜交集。 雨泪。 叉手合掌。 一心观佛。 即说偈言。 快哉世尊大功德。 诸天世人所归仰。 善觉一切胜妙法。 稽首能断诸苦行。 又佛告文殊。 过去有佛。 号无垢光。 时有比丘。 名曰勇施。 入难胜城。 次行乞食。 到长者舍。 其家有女。 容貌端正。 见勇施已。 生爱染心。 乃至因托病。 延请勇施说法。 其后勇施。 数到其家。 转相亲厚。 数相见故。 便失正念而生欲心。 即与彼女。 共行淫法。 心遂耽着。 往来频数。 时彼女夫。 见此比丘往来频数。 心生疑恚。 即设方便。 欲断其命。 勇施比丘。 闻是事已。 即以毒药。 持与彼女。 而语之言。 若必念我。 可持此药以杀汝夫。 时长者女。 即以毒药和着食中。 敕其婢使。 持此饭食以饭我夫。 夫食饭已。 即便命终。 尔时勇施。 闻彼命终。 心生大悔。 作是思惟。 今我所作。 是大重恶。 何名比丘。 受行淫法。 又断人命。 我今如是。 当何所归。 生大忧恼。 我若命终。 当堕恶道。 谁能免我如是之苦。 以是事故。 从一精舍。 至一精舍。 惶怖驰走。 衣服落地。 作如是言。 咄哉怪哉。 我今即是地狱众生。 时有精舍。 名曰醯无。 中有菩萨。 名曰鼻掬多罗。 勇施比丘。 即入其房。 举身投地。 时彼菩萨。 问勇施言。 何为以身。 自投于地。 答言。 大德。 我今即是地狱众生。 又复问言。 谁乃令汝为地狱人。 勇施答言。 我作大罪犯于淫戒。 又断人命。 时彼菩萨。 语勇施言。 比丘莫怖。 我今力能施汝无畏。 尔时勇施。 闻彼菩萨施无畏声。 心生欢喜。 踊跃无量。 尔时鼻掬多罗菩萨。 即时从地接起勇施。 牵其右手。 将至异处。 坐林树中。 时鼻掬多罗菩萨。 即时入于诸佛境界。 大乘妙门。 如来宝印三昧。 入三昧已。 即于身上出无量佛。 身。 皆金色。 三十二相。 遍林树间。 尔时诸佛。 即时同声。 说是偈言。 诸法同镜像。 亦如水中月。 凡夫愚惑心。 分别痴恚爱。 乃至诸法常无相。 寂静无根本。 无边不可取。 欲性亦如是。 尔时林中。 二万天子。 诣鼻掬多罗菩萨。 来听法者。 闻说是偈。 即得无生法忍。 问。 妙圆觉心。 既无所有。 云何教中。 说诸佛成等正觉。 出现世间等事。 答。 一是机熟众生。 自心感现。 二是菩萨因地本愿。 然诸佛境界。 广大无边。 非情识所知。 唯见性能了。 故华严经云。 佛子。 菩萨摩诃萨。 应云何知如来应正等觉境界。 佛子。 菩萨摩诃萨。 以无障无碍智慧。 知一切世间境界。 是如来境界。 知一切三世境界。 一切刹境界。 一切法境界。 一切众生境界。 真如无差别境界。 法界无障碍境界。 实际无边际境界。 虚空无分量境界。 无境界境界。 是如来境界。 佛子。 如一切世间境界无量。 如来境界亦无量。 如一切三世境界无量。 如来境界亦无量。 乃至如无境界。 境界无量。 如来境界亦无量。 如无境界境界。 一切处无有。 如来境界亦如是。 一切处无有。 佛子。 菩萨摩诃萨。 应知心境界。 是如来境界。 如心境界。 无量无边。 无缚无脱。 如来境界。 亦无量无边。 无缚无脱。 何以故。 以如是如是。 思惟分别。 如是如是。 无量显现。 故知凡圣无际。 心境一原。 真无性而即相发明。 相无体而因真建立。 故云智身寥廓。 总万像以成体。 万像无形。 以智身而齐体。 又若论化现门中。 此是诸佛因地悲愿之力。 令机熟众生自心感现。 众生心中诸佛。 应现无穷。 诸佛心内众生。 机缘不尽。 所以法身无像。 遇感成形。 妙应无方。 应念垂迹。 由了平等。 赴众望。 而犹若摩尼。 为达无私。 任群机。 而如同天鼓。 古颂云。 佛是众生心里佛。 随自根堪无异物。 欲知一切诸佛原。 悟自无明本是佛。 如佛地经云。 随诸众生所乐。 示现。 平等法性。 圆满成故。 论释云。 随诸有情乐见如来色身差别。 如来示现如是色身。 如来虽居无戏论位。 由平等智增上力故。 大圆镜智相应净识。 现琉璃等微妙色身。 令诸有情善根成熟。 自心变似如是身相。 谓自心外。 见如来身。 如契经言。 由诸如来慈善根力。 有所示现。 令天人等自心变异。 见如来身如金色等。 又如经言。 若所应化无量有情。 宜见琉璃末尼宝色。 如来即能无碍示现种种琉璃末尼宝色。 令彼自心亦如是变。 乃至广说。 如是示现。 一切如来。 形相平等。 如是平等。 即是法性。 是故说名平等法性。 谓诸如来。 随同所化有情乐见色身形相。 即各示现同处同时。 异类形相。 令彼自心如是变现。 作利乐事。 如诸有情。 阿赖耶识共相种熟。 各各变现世界等相。 同处相似。 不相妨碍。 此亦如是。 如色身相。 余事亦尔。 由此示现。 如前修习圆满成故。 平等性智。 圆满成就。 度一切诸佛境界。 智严经云。 文殊师利问。 无生无灭。 其相云何。 佛答。 不生不灭。 即是如来。 文殊师利。 譬如大地。 琉璃所成。 帝释毗阇延宫殿供具等。 影现其中。 阎浮提人。 见琉璃地诸宫殿影。 合掌供养。 烧香散华。 愿我得生如是宫殿。 我当游戏如帝释等。 彼诸众生。 不知此地是宫殿影。 乃布施持戒。 修诸功德。 为得如是宫殿果报。 文殊师利。 如此宫殿。 实无生灭。 以地净故。 影现其中。 彼宫殿影。 亦有亦无。 不生不灭。 文殊师利。 众生见佛。 亦复如是。 以其心净。 故见佛身。 佛身无为。 不生不灭。 不起不尽。 非色非非色。 不可见。 非不可见。 非世间非非世间。 非心非非心。 以众生心净。 见如来身。 散华烧香。 种种供养。 愿我当得如是色身。 布施持戒。 作诸功德。 为得如来微妙身故。 如是文殊师利。 如来神力。 出现世间。 令诸众生。 得大利益。 如影如像。 随众生见。 又说如日光无心普照喻。 摩尼无心雨宝喻。 谷响无实喻等。 其琉璃地等喻众生心。 影喻佛身。 又华严有摩尼随映喻。 摩尼现色。 喻自受用身。 有其本色。 但无青黄等异。 青黄等异。 随机映生。 又若以虚空喻佛身。 即法性身。 以虚空无相故。 不随方隅而有增减。 以法身无形故。 非依报化而现精粗。 如华严十定品云。 佛子。 譬如虚空。 于虫所食芥子孔中。 亦不减小。 于无数世界中。 亦不增广。 其诸佛身。 亦复如是。 见大之时。 亦无所增。 见小之时。 亦无所减。 如上诸况皆喻见佛。 然于镜像喻最亲。 如质来对镜。 镜中见像。 像是质像。 机感对刹。 刹中见佛。 佛是心佛。 故华严经云。 化佛从敬心起。 又诸喻大意。 皆以体无生灭。 不碍生灭。 如非色约体。 非不色约用。 则法报一际。 体用无差。 俱会无生。 同归宗镜。 又若以色声取。 是行邪道。 若离色声取。 未免断无。 古释云。 如华严偈云。 色身非是佛。 音声亦复然。 亦不离色声。 见佛神通力。 若依权教。 本影四句。 体用皆分。 若依此宗。 四句皆用。 知一切法。 即心自性故。 本质影像。 亦是自心。 横竖等一切诸法。 不出心性故。 如般若中。 了色是般若。 具历诸法。 且初历五蕴云。 了色是般若。 一切法趣色。 色尚不可得。 云何当有趣非趣。 如是具历诸法皆然。 般若意。 似当诸法之性。 不异色性。 故皆趣色。 色不可得。 当法性空。 既无所趣。 安有能趣。 若智者意。 一切法趣色。 假观。 色尚不可得。 空观。 云何当有趣非趣。 即中道观。 今但要初句。 以取色性为诸法依。 以性普收。 故皆趣色。 则一色中。 具一切法。 是无碍之意故。 随一法。 皆收法界故。 若能如是解者。 则凡有见闻一切境界。 无非是佛出世。 如大集经云。 尔时众中有一菩萨。 名曰慧聚。 白佛言。 世尊。 生老病死出于世者。 即是佛出。 无明爱出。 即是佛出。 贪恚痴出。 即是佛出。 一切疑网烦恼出者。 即是佛出。 何以故。 若如是等法不出世者。 佛以何缘出现于世。 佛言。 善哉善哉。 善男子。 实如所言。 尔时海慧菩萨言。 世尊。 若有不见如是等法。 是时如来。 为出于世。 不出于世。 善男子。 菩萨初发菩提心时。 真实不知如是等法。 是故我为而宣说之。 善男子。 菩萨有四种。 一者初发菩提之心。 二者修行菩提之道。 三者坚固不退菩提。 四者一生当补佛处。 发心菩萨。 见佛色相。 见已。 即发菩提之心。 修行菩萨。 见佛具足一切善法。 见已。 即发菩提之心。 不退菩萨。 见如来身。 及一切法。 皆悉平等。 一生菩萨。 不见如来所有功德。 及一切法。 何以故。 所得慧眼。 了了净故。 断二见故。 净智慧故。 若不见净。 不见不净。 不见非净非不净。 是人即能明见如来。 又古德释台教止观云。 只达一念自心是法界。 十方诸佛。 与一切众生。 同一无住。 本一法界。 为身为土。 无彼无此。 无根无住处。 无修不修。 无证不证。 无凡无圣。 但众生自谓妄想缠缚为凡。 为不修。 为不证。 谓佛为圣。 为修。 为证。 修证凡圣。 在众生自强立之。 佛位中都无此名也。 诸佛所见。 一切众生凡圣身。 是佛法身。 一切国土。 是佛国土。 一切法。 是佛法。 一切心。 是一心。 极十方三际推求无纤毫许。 若色若心。 不是佛理。 智境。 朗然。 周遍法界。 尝无一事。 澹然身心。 无所施为。 佛心既然。 我学佛智。 如佛用心。 即止观明静也。 佛现。 即我心现。 现与不现。 只是自心镜上影像耳。 问。 岂都无外佛可见耶。 答。 自他不二。 但如来有同体大悲。 众生有熏习之力。 扣击同体智镜。 随此心上。 感见相好。 镜中之像。 然不离镜。 而非即镜。 随照好丑。 感者千差。 相亦万品。 或机地深厚。 或佛身长千万由旬。 寿命无量阿僧祇劫。 以恒河沙世界微尘佛刹为净妙国土。 说无量无边不可说不可说法门。 或人天报殊。 示现八相。 一期利益。 不过数百年间。 如空云水月。 恍惚而生。 斯皆由感者一念之心。 谓佛色身来应。 佛实无来去之劳。 无有形之患。 无可说之法。 无所度之机。 但众生善缘心想。 谓佛来应为我说法。 实是众生。 于自心上现此相耳。 问。 众生善根。 击佛大圆智镜。 现此影像。 像则属佛。 答。 明镜属佛。 像不属佛。 像若属佛。 佛则生灭流动。 像若属众生。 众生业结所缚。 何能具此相好。 但感应道交。 方见此耳。 问。 既是佛智镜上像。 何言众生心上现。 答。 同体圆镜。 不偏属佛。 及众生。 同一体故。 但众生磨莹己镜。 未得全明故。 能暂现此相。 表进修之力。 问。 若尔。 众生自感心镜上现像。 不言佛像现。 佛即于众生无力。 虚致敬慕。 有何益也。 答。 由敬慕之心。 感像现也。 此真佛力。 岂众生能置哉。 问。 此亦众生自家佛力。 非他佛力也。 答。 佛地无自他。 汝强谓自佛他佛者。 众生心不尽耳。 问。 若尔。 只共作一佛。 不能各各自成也。 答。 不共作一佛。 不各各自成。 此义难了。 试举喻看。 如国清寺。 法界也。 住寺僧。 古佛也。 远人暂游。 暂感佛也。 他日爱慕剃发。 配寺。 国清即我寺也。 五峰松径。 台殿房廊。 悉我有也。 顿得受用。 不减他物。 成我家也。 不人人别造一寺也。 不若他分一寺也。 分即随人去。 常住法界不可分也。 此义出涅槃经中。 譬如路有一大树。 树阴清凉。 来者即纳。 无人遮护。 无持去者。 既印金口。 可以奉持。 又机应相关。 感应缘会。 能见一切无边佛事。 以佛是增上缘。 广大悲愿。 慈善根力。 以众生是等流果。 志诚所感。 根熟而见。 然总不出自心。 如师子现指。 醉象礼足。 慈母遇子。 盲贼得明。 城变琉璃。 石举空界。 释女疮合。 调达病痊。 皆是本师。 积劫熏修慈善根力。 令一切众生。 自心所见。 如上等事。 可证今文。 故大涅槃经云。 佛言。 善男子。 如提婆达多。 教阿阇世王。 欲害如来。 是时我入王舍大城。 次第乞食。 阿阇世王。 即放护财狂醉之象。 欲令害我。 及诸弟子。 乃至我于尔时。 为欲降伏护财象故。 即入慈定。 舒手示之。 即于五指出五师子。 是象见已。 其心怖畏。 寻即失粪。 举身投地。 敬礼我足。 善男子。 我于尔时。 手五指头。 实无师子。 乃是修慈善根力故。 令彼调伏。 复次善男子。 我欲涅槃。 始初发足。 向拘尸那城。 有五百力士。 于其中路。 平治扫洒。 中有一石。 众欲举弃。 尽力不能。 我时怜愍。 即起慈心。 彼诸力士。 寻即见我。 以足拇指。 举此大石掷置虚空。 还以手接。 安置右掌。 吹令碎粖。 复还聚合。 令彼力士。 贡高心息。 即为略说种种法要。 令其俱发阿耨多罗三藐三菩提心。 善男子。 如来尔时。 实不以指。 举此大石。 在虚空中。 还置右掌。 吹令碎粖复合如本。 善男子。 当知即是慈善根力。 令诸力士见如是事。 复次善男子。 此南天竺。 有一大城。 名首波罗。 于是城中。 有一长者。 名曰卢至。 为众导主。 已于过去无量佛所。 植诸善本。 善男子。 彼大城中。 一切人民。 信伏邪道。 奉事尼干。 我时欲度彼长者故。 从王舍城。 至彼城邑。 其路中间相去六十五由旬。 步涉而往。 为欲化度彼诸人故。 彼众尼干。 闻我欲至首波罗城。 即作是念。 沙门瞿昙。 若至此者。 此诸人民。 便当舍我。 更不供给。 我等穷悴。 奈何自活。 诸尼干辈。 各各分散。 告彼城人。 沙门瞿昙今欲来此。 然彼沙门。 委弃父母。 东西驰骋。 所至之处。 能令土地谷米不登。 人民饥馑。 死亡者众。 病瘦相寻。 无可救解。 瞿昙无赖。 纯将诸恶罗刹鬼神。 以为侍从。 无父无母。 孤穷之人。 而来咨启为作门徒。 所可教诏。 纯说虚空。 随其至处。 初无安乐。 彼人闻已。 即怀怖畏。 头面敬礼尼干子足。 白言。 大师。 我等今者。 当设何计。 尼干答言。 沙门瞿昙。 性好丛林。 流泉清水。 外设有者。 宜应破坏。 汝等便可相与出城。 诸有之处。 斩伐令尽。 莫使有遗。 流泉井池。 悉置粪秽。 坚闭城门。 各严器仗。 当壁防护。 勤自固守。 彼设来者。 莫令得前。 若不前者。 汝当安隐。 我等亦当作种种术。 令彼瞿昙。 复道还去。 彼诸人民。 闻是语已。 敬诺施行。 斩伐树木。 污辱诸水。 庄严器仗。 牢自防护。 善男子。 我于尔时。 至彼城已。 不见一切树木丛林。 唯见诸人庄严器仗。 当壁自守。 见是事已。 寻生怜愍。 慈心向之。 所有树木还生如本。 复更生长。 其余诸树。 不可称计。 河池泉井。 其水清净。 盈满其中。 如青琉璃。 生众杂华。 弥覆其上。 变其城壁。 为绀琉璃。 城内人民。 悉得彻见我及大众。 门自开辟。 无能制者。 所严器仗。 变成杂华。 卢至长者而为上首。 与其人民俱共相随。 往至佛所。 我即为说种种法要。 令彼诸人。 一切皆发阿耨多罗三藐三菩提心。 善男子。 我于尔时。 实不化作种种树木。 清净流水。 盈满河池。 变其本城。 为绀琉璃。 令彼人民彻见于我。 开其城门。 器仗为华。 善男子。 当知皆是慈善根力。 能令彼人见如是事。 复次善男子。 舍卫城中。 有婆罗门女。 姓婆私吒。 唯有一子。 爱之甚重。 遇病命终。 尔时女人。 愁毒入心。 狂乱失性。 裸形无耻。 游行四衢。 啼哭失声。 唱言。 子子汝何处去。 周遍城邑。 无有疲已。 而是女人。 已于先佛植众德本。 善男子。 我于是女。 起慈愍心。 是时女人。 即得见我。 便生子想。 还得本心。 前抱我身呜[口*(一/巾)]我口。 我时即告。 侍者阿难。 汝可持衣。 与是女人。 既与衣已。 便为种种说诸法要。 是女闻法。 欢喜踊跃。 发阿耨多罗三藐三菩提心。 善男子。 我于尔时。 实非彼子。 彼非我母。 亦无抱持。 善男子。 当知皆是慈善根力。 令彼女人见如是事。 复次善男子。 波罗柰城。 有优婆夷。 字曰摩诃斯那达多。 已于过去无量光佛。 种诸善根。 是优婆夷。 夏九十日。 请命众僧。 奉施医药。 是时众中有一比丘。 身婴重病。 良医诊之。 当须肉药。 若得肉者。 病则可除。 若不得肉。 命将不全。 时优婆夷。 闻医此言。 寻持黄金。 遍至市廛。 唱如是言。 谁有肉卖。 吾以金买。 若有肉者。 当等与金。 周遍城市求不能得。 是优婆夷。 寻自取刀割其髀肉。 切以为臛。 下种种香。 送病比丘。 比丘服已。 病即得差。 是优婆夷。 患疮苦恼。 不能堪忍。 即发声言。 南无佛陀。 南无佛陀。 我于尔时。 在舍卫城。 闻其音声。 于是女人。 起大慈心。 是女寻见我持良药。 涂其疮上。 还合如本。 我即为其种种说法。 闻法欢喜。 发阿耨多罗三藐三菩提心。 善男子。 我于尔时。 实不往至波罗奈城。 持药涂是优婆夷疮。 善男子。 当知皆是慈善根力。 令彼女人见如是事。 复次善男子。 调达恶人。 贪不知足。 多服酥故。 头痛腹满。 受大苦恼。 不能堪忍。 发如是言。 南无佛陀。 南无佛陀。 我时住在优禅尼城。 闻其音声。 即生慈心。 尔时调达。 寻便见我往至其所。 手摩头腹。 授与盐汤。 而令服之。 服已平复。 善男子。 我实不往调达所。 摩其头腹。 授汤令服。 善男子。 当知皆是慈善根力。 令调达见如是事。 复次善男子。 憍萨罗国。 有诸群贼。 其数五百。 群党抄劫。 为害滋甚。 波斯匿王。 患其纵暴。 遣兵伺捕。 得已挑目。 逐着黑闇丛林之下。 是诸群贼。 已于先佛植众德本。 既失目已。 受大苦恼。 各作是言。 南无佛陀。 南无佛陀。 我等今者。 无有救护。 啼哭号啕。 我时住在只桓精舍。 闻其音声。 即生慈心。 时有凉风。 吹香山中。 种种香药满其眼眶。 寻还得眼。 如本不异。 诸贼开眼。 即见如来住立其前。 而为说法。 贼闻法已。 发阿耨多罗三藐三菩提心。 善男子。 我于尔时。 实不作风。 吹香山中种种香药。 住其人前而为说法。 善男子。 当知皆是慈善根力。 令彼群贼见如是事。 复次善男子。 琉璃太子。 以愚痴故。 废其父王。 自立为主。 复念宿嫌。 多害释种。 取万二千释种诸女。 刖劓耳鼻。 断截手足。 推之坑堑。 时诸女人。 身受苦恼。 作如是言。 南无佛陀。 南无佛陀。 我等今者。 无有救护。 复大号啕。 是诸女人。 已于先佛种诸善根。 我于尔时。 在竹林中。 闻其音声。 即起慈心。 诸女尔时见我来至迦毗罗城。 以水洗疮。 以药傅之。 苦痛寻除。 耳鼻手足。 还复如本。 我时即为略说法要。 悉令俱发。 阿耨多罗三藐三菩提心。 即于大爱道比丘尼所。 出家受具足戒。 善男子。 如来尔时。 实不往至迦毗罗城。 以水洗疮傅药止苦。 善男子。 当知皆是慈善根力。 令彼女人见如是事。 悲喜之心。 亦复如是。 善男子。 以是义故。 菩萨摩诃萨。 修慈思惟。 即是真实。 非虚妄也。 善男子。 夫无量者。 不可思议。 菩萨所行。 不可思议。 诸佛所行。 亦不可思议。 是大乘典。 大涅槃经。 亦不可思议。 以此明文。 可为诚证。 则知三界九有。 一切染净等法。 皆不出法界众生之心。 犹如画师。 画出一切境界。 心之画师。 亦复如是。 所以正法念处经云。 又彼比丘。 如是观察。 云何众生有种种色。 种种形相。 有种种道。 种种依止。 又彼观察。 有种种心。 种种依止。 种种信解。 有种种业。 此如是等种种诸色。 种种形相。 种种诸道。 种种依止。 譬如黠慧善巧画师。 若其弟子。 观察善平坚滑好地。 得此地已。 种种彩色。 种种杂色。 若好若丑。 随心所作。 如彼形相。 心业画师。 若其弟子。 亦复如是。 善平坚滑业果报地。 生死地界。 随其所解。 作种种形相。 种种诸道。 种种依止。 心业画师。 业作众生。 又诸彩色。 取白作白。 取赤作赤。 取黄作黄。 若取鸽色。 则为鸽色。 取黑作黑。 心业画师。 亦复如是。 缘白取白。 于天人中。 则成白色。 何义名白。 欲等漏垢所不染污。 故名白色。 又复如是。 心业画师。 取赤彩色。 于天人中。 能作赤色。 何义名赤。 所谓爱声味触香色。 画观察衣。 又复如是。 心业画师。 取黄彩色。 于畜生道。 能作黄色。 何义名黄。 彼此递互饮血啖肉。 贪欲嗔痴。 更相杀害。 故名黄色。 又复如是。 心业画师。 取鸽彩色。 攀缘观察。 于饿鬼道。 作垢鸽色。 何义名鸽。 彼身犹如火烧林树。 饥渴所恼。 种种苦逼。 心业画师嫉心所秉。 痴闇所覆。 又复如是。 心业画师。 取黑彩色。 于地狱中。 画作黑色。 何义名黑。 以黑业故。 生地狱中。 有黑铁壁。 被然被缚。 得黑色身。 作种种病。 饥渴苦身。 无量苦逼。 皆是自业。 非他所作。 又彼比丘。 观察如是三界五道。 五种彩色。 生死画衣。 于三地住。 谓欲界地。 色无色地。 心业画师。 习近淫欲。 攀缘欲界种种色画。 缘色依止。 有二十种。 离欲四禅。 以为画笔。 依十六地。 是所画处。 作色界。 离缘色界三摩跋提。 缘无色界。 画为四处。 心业画师。 广画如是三界大衣。 又彼比丘观察如是心业画师。 身如彩器。 贪欲嗔痴。 以为坚牢。 攀缘之心。 犹如梯蹬。 根如画笔。 外诸境界。 声触味色。 及诸香等。 如种种彩。 生死如地。 智如光明。 勤发精进。 如手相似。 众生如画。 神通如彼无量形服。 有无量种业果报生。 如画成就。 又彼比丘。 依禅观察。 心业画师。 有异种法。 如彼画师。 不生疲倦。 善治彩色。 各各明净。 善识好笔。 画作好色。 心业画师。 亦复如是。 不生疲倦。 若修禅定。 善治禅彩。 攀缘明净。 如彩光明。 修道之师。 如善好笔。 知禅上下。 如善识知。 有取有舍。 如不疲倦。 如是禅定心业画师。 画彼禅地。 如彼好色。 又彼如是。 心业画师。 若有疲倦。 则画不善。 地狱饿鬼畜生道处。 同业因缘。 铁杵为笔。 不善彩色。 画非器人。 所谓地狱饿鬼畜生。 如是等色。 非好色画。 广说如前。 释曰。 是以画师运巧拙之意。 执五彩之笔。 于平正之地。 邈出一切精粗之像。 如众生禀愚智之心。 兴三业之笔。 于善恶之地。 画出一切。 苦乐之事。 又如世画师。 只画得色阴。 若心画师。 能画五阴。 又世画不坚牢。 色退像即灭。 心画经长劫。 身谢业不亡。 又世画甚易知。 妍丑皆可见。 心画极难审。 果报莫可知。 如正法念处经颂云。 诸业之所作。 过于巧画师。 业画师天中。 作种种乐报。 种种众彩色。 现观则可数。 心业布众彩。 其数不可知。 毁壁画则亡。 二俱同时灭。 若身丧灭时。 业画不可失。 譬如一画师。 造作众文饰。 一心亦如是。 造作种种业。 五彩光色现。 见之生爱乐。 五根画亦尔。 如业有生死。 如世巧画师。 现前则可见。 心画师微细。 一切不可见。 图画好丑形。 令壁众像现。 心业亦如是。 能作善恶报。 是心于昼夜。 思念恒不住。 如是业随心。 展转常不离。 风尘烟云热。 画色则毁灭。 舍善不善持。 诸业尔乃失。 又依般舟经。 见佛略有四喻。 一梦喻。 如梦所见。 从分别生。 见一切佛。 从自心起。 二水影喻。 水喻心性。 则佛之月影。 皆是众生真心中物。 心佛交彻。 唯真心也。 三幻喻。 自心犹如幻术。 一切佛如幻所作。 谓有能幻法。 方成幻事。 无能念心。 无所见佛。 四响喻。 譬如空谷。 随声发响。 悟解自心。 随念见佛。 上之四喻。 一正喻唯心。 二唯心故空。 三唯心故假。 四唯心故中。 又梦喻不来不去。 影喻不出不入。 幻喻非有非无。 响喻非合非散。 如经颂云。 心者不知心。 心者不见心。 心有想则痴。 无想则泥洹。 是法不坚固。 常立在于念。 以解见空者。 一切无想念。 释云。 若心自见心。 先心为能见。 佛为所见。 刀不自割。 指不自触。 云何自心还见自心。 能所不分。 见相斯绝。 故经云。 心有想则痴。 若无想则心冥性佛。 永绝思求矣。 如上是众生自心感现。 次诸佛菩萨因地愿力。 示现化门。 无有断绝。 所以维摩经云。 虽示成正觉。 不舍菩萨道。 虽悟即心是佛。 顿成菩提。 然为众生未达。 广修福业。 以导未闻。 皆令开解。 同归此地。 如华严经云。 虽能一念。 即成阿耨多罗三藐三菩提。 然为众生故。 于无量劫行菩萨行。 无有休息。 是为如山增上心。 又云。 佛子。 菩萨摩诃萨。 又作是念。 阿耨多罗三藐三菩提。 以心为本。 心若清净。 则能圆满一切善根。 于佛菩提。 必得自在。 欲成阿耨多罗三藐三菩提。 随意即成。 若欲除断一切取缘。 住一向道。 我亦能得。 而我不断。 为欲究竟佛菩提故。 亦不即证无上菩提。 何以故。 为满本愿。 尽一切世界。 行菩萨行。 化众生故。 是为第九如金刚大乘誓愿心。 如上况喻。 证信无疑。 则佛道立成。 匪由他教。 终不起于余念。 唯自净于一心。 可谓顺佛本怀。 得教正意矣。 问。 佛度众生。 众生还度佛不。 答。 若约内观。 因了妄念杂识。 众生无体。 发其觉慧。 成自心之佛。 此岂不是因众生得度。 若论外化。 皆因众生感出。 若无机缘。 既无所化。 亦不成佛。 如净名经云。 菩萨随所化众生而取佛土。 净度三昧经云。 众生亦度佛。 若无感。 佛不出世。 亦不能得成三菩提。 出世菩提。 皆由众生机故。 宗镜录卷第十九夫如上所说。 祖教同诠。 凡曰有心。 皆得成佛。 如今现见众生。 何不成佛。 答。 若以众生眼观。 只见众生界有余。 若以佛眼观。 乃知诸佛界无外。 故知无明妄风。 鼓心海而易动。 本觉真性。 睡长梦而难惺。 是以首楞严经云。 汝之心灵。 一切明了。 未曾暂昧。 而迷者。 目击而不知。 如美玉沉泥。 自埋高价。 犹贞金混砾。 空匿光辉。 如法华经云。 我昔欲令汝得安乐。 五欲自恣。 于某年月日。 以无价宝珠。 系汝衣里。 今故现在。 而汝不知。 勤苦忧恼。 以求自活。 甚为痴也。 汝今可以此宝。 贸易所须。 常可如意。 无所乏短。 故知本觉常成。 衣珠不失。 若非圆顿之教。 何以直了自心。 故圆觉经云。 觉成就故。 当知菩萨不与法缚。 不求法脱。 不厌生死。 不爱涅槃。 不敬持戒。 不憎毁禁。 不重久习。 不轻未学。 何以故。 一切觉故。 是知一切众生。 皆本觉成就。 以不觉故。 认随染之觉。 见胜劣之境。 起忻厌之心。 但逐妄轮回。 顿迷真觉。 然因觉。 有不觉。 若无真。 妄无所依。 故如烟无火不起。 又觉因不觉。 若随器之金。 还待器显。 事能显理故。 所以唯真不立。 单妄不成。 唯真不立者。 佛果无生故。 单妄不成者。 无所依故。 如先德颂云。 一切众生金色界。 白净无垢智无坏。 宝珠自在内衣中。 只欲长贫在门外。 清净宝乘住四衢。 文殊引导普贤扶。 肥壮白牛甚多力。 一念遍游无卷舒。 如是宝乘不肯入。 但乐勤苦门前立。 不觉自身常在中。 遣上恒言我不及。 华严经颂云。 欲求一切智。 速成无上觉。 应以净妙心。 修习菩提行。 又颂云。 譬如良沃田。 所种必滋长。 如是净心地。 出生诸佛法。 是知十方诸佛中。 无有一佛不信此心成佛。 二十八祖内。 无有一祖不见此性成祖。 如今闻而不成祖佛者。 皆为信不及见不谛故。 但学其语。 不照其心。 但执其解。 不深其法。 何者。 信。 即是道故。 经云。 信是道原功德母。 见即无疑。 故经云。 见苦谛。 习亦除。 何况现行。 心外境界。 但入宗镜。 方悟前非。 心光透时。 余瑕自尽。 华严出现品云。 佛子。 菩萨摩诃萨。 应知自心。 念念常有佛成正觉。 何以故。 诸佛如来。 不离此心成正觉故。 如自心。 一切众生心亦复如是。 悉有如来成等正觉。 广大周遍。 无处不有。 不离不断。 无有休息。 入不思议方便法门。 古释云。 不离此心成佛者。 有二。 一众生身心。 即佛所证故。 佛证众生之体。 用众生之用。 二全即佛菩提性故。 一性无异。 此即他果在我之因。 以我因成他果故。 名入不思议方便法门。 是以不得意者。 作众生思故。 是亦不可。 设作佛思。 是亦不可。 即亦不可。 非即亦不可。 当净智眼。 无取诸情。 经云。 佛子。 令依此知。 无幽不尽。 涅槃经云。 二十五有有我者。 自实名我。 所谓一切诸法体实。 一切众生。 有如来藏。 能为佛因。 名有佛性。 如一切色中。 皆有空性。 然非独有情。 具如来之正性。 一切诸法中。 皆有安乐性。 所以云。 若以肉眼观。 无真不俗。 若以法眼观。 无俗不真。 又云。 法身流转五道。 名曰众生。 但法身即是真如。 流转五道。 即是随缘。 名曰众生。 是差别义。 又由随缘即不变故。 夺差别令体空。 则末寂也。 由体空差别故。 夺不变令随缘。 故本寂也。 以全本为末故。 本便隐。 全末为本故。 末便亡也。 是则真如随缘成众生。 未曾失于真体。 故令众生非众生也。 众生体空即法身时。 未曾无众生故。 非法身也。 故二双绝。 二既互绝。 则真妄平等。 无可异也。 故云。 随缘非有之法身。 恒不异事而成立。 寂灭非无之众生。 常不异真而显现。 故知烦恼即菩提。 菩提即烦恼。 所以胜天王般若经云。 佛告胜天王言。 譬如无价如意宝珠。 妆饰莹治。 皎洁可爱。 体圆极净。 无有垢浊。 堕在淤泥。 已经多时。 有人拾得。 取而守护。 不令堕落。 法性亦尔。 虽在烦恼。 不为所染。 后复显现。 天王。 诸佛如来。 悉知众生自性清净。 客尘烦恼之所覆蔽。 不入自性。 是故菩萨摩诃萨。 行般若波罗蜜。 应作是念。 我当勇猛。 勤修精进。 为诸众生。 说是甚深般若波罗蜜。 除其烦恼。 一切众生。 皆有性净。 是故于彼。 勿生下劣。 应当尊重。 彼即我师。 如法恭敬。 菩萨摩诃萨。 作如是心。 即生般若。 阇那大悲处胎经云。 魔梵释女。 皆不舍身。 不受身。 悉于现身得成佛故。 偈云。 法性如大海。 不说有是非。 凡夫贤圣人。 平等无高下。 唯在心垢灭。 取证如反掌。 华手经云。 佛言。 坚意。 无碍际者。 即无边际。 无边际者。 即是一切众生性也。 是名际门。 入是际门。 则能开演千亿法藏。 此法藏者。 即非藏也。 坚意。 如来众法藏中。 有所说法。 皆说是际。 复有色藏。 受想行识藏。 是藏非藏。 不在自藏。 是名诸藏。 以阿字门入。 释曰。 阿字者。 即无生义。 若了心无生。 则无法可得。 悟此唯识。 乃入道之初门。 所以大品经云。 无有一法可得。 名曰众生。 夫言众生者。 即法身义。 如不增不减经言。 舍利弗。 即此法身。 过于恒沙。 无量烦恼所缠。 从无始来。 随顺世间。 生死涛波。 去来生灭。 名为众生。 是知。 若云众生即法身者。 甚为难解。 故先德引大涅槃经云。 若有人能藕中丝。 悬须弥山。 可思议不。 不也世尊。 佛言。 菩萨能以一念。 称量生死。 不可思议。 今明圆理难晓。 但仰信而已。 如闻生死有不可思议理。 而但仰信。 不能一心即如来藏。 故非圆意。 文殊般若经云。 佛告文殊。 若人问汝。 有几众生界。 汝云何答。 文殊言。 众生界数。 如如来界。 问。 众生界广狭。 答。 如佛界广狭。 问。 一切众生。 系在何界。 答。 如如来系。 众生亦尔。 问。 众生界住何处。 答。 住涅槃界。 又云。 文殊言。 如虚空无数。 众生亦无数。 虚空不可得。 众生亦不可得。 是以于不可得中。 随世语言。 有所建立。 凡圣境界。 方便说者。 是不可思议。 广大神变。 如大宝积经云。 文殊师利菩萨云。 复次法无出相。 说出离法。 是名神变。 法无差别。 文字分别。 是名神变。 法无所行。 说有修行。 是名神变。 法无来去。 说有来去。 是名神变。 于一道证。 建立诸果。 是名神变。 于一味法。 分别三乘。 是名神变。 一切诸佛。 唯是一佛。 说无量佛。 是名神变。 一切佛土。 唯一佛土。 说无量土。 是名神变。 无量众生。 即一众生。 说无量众生。 是名神变。 一切佛法。 唯一佛法。 说无量法。 是名神变。 法不可示。 显示诸法。 是名神变。 法无所得。 修习作证。 是名神变。 乃至尔时长老舍利弗。 语商主天子言。 汝闻此神变。 不惊怖耶。 天子答言。 我即神变。 云何惊怖。 舍利弗言。 天子。 以何密意。 而作是言。 天曰。 一切诸法。 若善不善。 无动而动。 名大神变。 是故舍利弗。 作善业者。 生于天上。 有大威德。 如是善业。 不可思议。 一切众生。 往来生死。 亦不可思议。 不可思议者。 名大神变。 如佛所说。 四种境界。 不可思议。 一者。 业境界不可思议。 二者。 龙境界不可思议。 三者。 禅境界不可思议。 四者。 佛境界不可思议。 以是义故。 说一切法。 名大神变。 不应惊怖。 复次舍利弗。 若如来说此神变。 虚空界宁有怖耶。 答言。 不也。 天曰。 若虚空不怖。 云何问言汝不惊怖。 舍利弗言。 汝岂同虚空耶。 天曰。 如佛所说。 若内空。 外空。 是虚空不。 答言。 如是。 天曰。 是故一切众生。 是虚空性。 是知若一切有情无情。 皆同虚空性者。 何处有凡圣之异。 内外之殊。 且虚空性。 无有起尽。 何故更问成佛不成佛乎。 入法界体性经云。 佛问文殊。 汝知法界耶。 如是。 世尊。 我知法界。 即是我界。 又问。 汝岂不乐法界耶。 文殊曰。 世尊。 我不见一法非法界者。 更何所乐。 持世经云。 若世间法。 与出世间法异者。 诸佛不出于世也。 何者。 以觉一切法平等。 故名为佛。 大集经云。 诸众生界及法界。 若能平等观无异。 不生分别一二数。 是名菩萨不退印。 又云。 若有菩萨。 不离凡夫。 能知圣法。 以凡夫心。 观察圣法。 密严经云。 如来法身。 住于一切众生身中。 光影外现。 犹如净彩裹摩尼珠。 无所障蔽。 亦复如是。 是故当知。 如来法身。 遍在一切诸众生中。 如佛所说。 乃至枯树蕉木。 亦悉皆入。 不应生害。 况复余类。 是故不应称量众生。 除诸如来。 无能知者。 是以诸佛法身。 遍一切处。 夫法身者。 即自心也。 是法家之身。 群有之性。 该今彻古。 遍界盈空。 十方太虚。 于自心内。 尚如一点之云生。 百千大海。 向本觉中。 犹若一滴之沤起。 岂况假名凡圣。 而非我心乎。 台教云。 佛者觉义。 如宝箧经云。 佛界众生界。 一界无别界。 此是圆智。 圆觉诸法。 遍一切处。 无不明了。 虽五无间皆生解脱想。 虽惛盲倒惑。 其理存焉。 斯理灼然。 世间常住。 有佛不能益。 无佛不能损。 得之不为高。 失之不为下。 故言众生即佛。 此理佛也。 华严论云。 一切处文殊师利。 一切处金色世界。 一切处不动智佛。 今之信者。 当信自心无依住性妙慧解脱。 是自文殊。 于心无依住中。 无性妙理。 有自在分别。 无性可动。 名不动智佛。 理智无二妙用自在。 是故号曰妙德菩萨。 是故一切诸佛。 从此信生。 故号文殊。 为十方诸佛之母。 亦号文殊。 为童子菩萨。 为皆以信为初生故。 信心成就。 即以定慧观智力印之。 契一念相应。 名十住初心。 便成正觉。 取能行行处。 号曰普贤。 取妙慧无依处。 号曰妙德。 取善能分别知根之智。 号之为不动智佛。 自契相应。 名为正觉。 且能信处。 号之曰信。 自契相应。 名为住心。 为住佛所住妙慧解脱相。 尽无生法故。 若心外有佛。 不名信心。 名为邪见人也。 一切诸佛。 皆同自心。 一切众生。 皆同自性。 性无依故。 体无差别。 智慧一性。 应如是知。 以此同体妙慧。 知诸佛心。 及众生心。 应如是信解。 不自欺诳。 是故此经宗趣。 为大心众生设如斯法。 诸佛自所乘门。 一乘妙典。 法界道理。 令大心众生。 入佛根本。 大智佛果故。 一念契真。 理智同现。 即便佛故。 为法界道理。 见则无初中后故。 是以世人。 唯信诸佛境界。 不可思议。 不知众生境界。 亦不可思议。 以众生界即佛界故。 如论云。 一切处不动智佛者。 夫一切之言。 无处不遍。 岂独众生界耶。 所以华严私记云。 今多许人学。 皆得与释尊等。 亦与文殊等。 一念即等。 若不信。 始作少时努力。 静思惟看。 故知一念平等。 理事无差。 但静思凝神。 回光内照。 有何异法能为隔越。 唯自心想起。 妄分高下耳。 清凉疏云。 佛及众生。 若以性净而说。 现今平等。 而不妨迷悟之殊。 是故三乘亦有差别。 亦无差别。 是则染净三世一切诸法。 无不平等。 况称性互收。 如是解者。 名为善住一切智地。 如地能生。 终归于地。 万法依于佛智。 究竟。 还至一切智。 宝性论偈云。 譬如贫人舍。 地有珍宝藏。 彼人不能知。 宝又不能言。 众生亦如是。 于自心舍中。 有不可思议。 无尽法宝藏。 虽有此宝藏。 不能自觉知。 以不觉知故。 受生死贫苦。 譬如珍宝藏。 在彼贫人宅。 人不言我贫。 宝不言在此。 如是法宝藏。 在众生心中。 众生如贫人。 佛性如宝藏。 为欲令众生。 得此珍宝故。 彼诸佛如来。 出现于世间。 无生义云。 大师恒引如来藏经言。 众生身中有佛三十二相。 八十种好。 坐宝莲华。 与佛无异。 但为烦恼所覆故。 未能得用。 此是具有佛知见根性。 未有知见用。 即时犹故愚。 乃至譬如小儿。 具有大人六根。 与大人不异。 在其身中。 而未能有大人用。 至渐长大。 复须学问。 乃有大人知见力用也。 若根性是有。 作用。 岂无。 如种子本甘。 结果非苦。 只恐不知有。 自认作凡夫。 真性常了然。 未曾暂隐覆。 如佛言。 如来实无秘藏。 何以故。 如秋满月。 处空显露。 清净。 无翳。 人皆睹见。 又祖师云。 五阴本来空。 师子何曾在窟。 故知但是众生不了。 自称为秘。 然虽无秘藏。 而有密语。 密语难解。 唯智能知。 如百丈和尚云。 只如今语言。 鉴照分明。 觅其形相不可得。 是密语。 所以宗镜之光。 无时不照。 常关日用。 昧者不知。 所以无所希望。 经偈云。 众生界悉等。 平若虚空界。 其能了此等。 成佛道不难。 又偈云。 其无所相者。 一切无所念。 无心无所生。 佛道不难得。 月藏经云。 佛言。 是故于法平等。 思惟观察。 不离众生有法。 不离法有众生。 如众生体性。 即是我体性。 如我体性。 即是一切法体性。 如一切法体性。 即是佛法体性。 如是观诸法平等时。 众生即阴不可得。 离阴不可得。 和合不可得。 离和合亦不可得。 非法非非法。 是人如是得住无相。 是名法平等。 是知一切法常成正觉。 无有不成正觉时。 如经云。 凡真实法。 不舍自相。 取于余相。 若舍非正觉。 成等正觉。 则非真实。 正觉者。 曾无有时不成正觉。 故知一切众生。 皆住觉地。 非是舍不觉。 而取正觉。 则一觉一切觉。 常成正觉。 无有不觉时。 如虚空湛然。 无有成坏。 若执有成不成。 斯属情见。 若以智照。 何往不真。 念念而常见法身。 尘尘而尽成佛国。 但以自眼有翳。 妙见不通。 违背己灵沉溺家宝。 虽同一性。 要以智明。 如乐蕴奇音。 指妙则宫商应节。 人怀觉性。 智巧则动用冥真。 得失在人。 精粗任己。 所以善逝按指。 发海印之光。 含识举心。 现尘劳之相。 如古释众生佛性。 譬若箜篌。 具有五义。 一有箜篌身。 二有中间声。 三有弦绦。 四有弹箜篌人。 五有所弹得曲。 此五是喻。 我等五阴。 似箜篌。 身中真如佛性似声。 六度万行。 似弦绦。 巧便智慧。 似弹箜篌人。 我等以巧便智修行六度。 当来成佛。 一尘一毛。 皆遍法界。 似弹奏之曲也。 故沈休文。 佛知不异众生知义云。 故知凡夫之知。 与佛之知不异。 由于所知之事异。 知不异也。 沈约六道相续作佛义云。 相续不灭。 所以能受知。 若今生陶练之功渐积。 则来果所识之理转精。 转精之知来应。 以至于佛。 而不断不炼也。 若今生无明。 则来果所识转闇。 转闇之知亦来应。 以至于六趣也。 故知众生之识。 相续不断。 但由精粗分其升降耳。 又古师计云。 一切如来因地发愿。 度尽众生。 生界不尽。 不取正觉。 现见众生沉沦九有。 故知诸佛未合有成。 成则违誓。 彼答不正。 华严记中。 约如实义释。 诸佛皆有悲智二门。 以大悲故。 穷未来际无成佛时。 故菩萨阐提。 不成佛也。 以大智故。 念念速成。 又欲化尽诸众生界。 自须速成。 方能广化。 不惧违昔。 尽竟诚言。 又了众生之本如。 故化而无化。 是则常成亦常不成。 亦常化而常无化。 悲智自在。 何局执耶。 如上释者。 此犹是约理事双通。 若直就宗明。 如华严经云。 如来初成正觉时。 于自身中。 见一切众生。 已成佛竟。 已涅槃境。 又经云。 尔时世尊。 复依一切住持藏法如来之相。 为菩萨宣说般若。 一切有情住持遍满甚深理趣胜藏法门。 谓一切有情。 皆如来藏。 普贤菩萨。 自体遍故。 一切众生。 皆金刚藏。 以金刚藏。 所灌洒故。 一切众生。 皆正法藏。 一切皆依。 正语转故。 一切众生。 皆妙业藏。 一切事业。 加行依故。 法华经云。 舍利弗。 当知。 我本立誓愿。 欲令一切众。 如我等无异。 如我昔所愿。 今者已满足。 化一切众生。 皆令入佛道。 斯则成佛度生。 大愿大化悉圆满矣。 如有不信此说。 自尚未成。 焉能度彼。 问。 众生即佛。 佛即众生。 入一心门。 因果交彻。 故经云。 若弥勒得菩提者。 一切众生皆亦应得。 此俱成佛得菩提义。 为是理成。 为是事成。 答。 三乘多约理成。 或云。 法身即等。 报化未圆。 亦云。 一念成佛。 皆从理说。 今一乘宗。 理事齐等。 古德云。 此出自华严大意。 难以取解。 然诸众生。 若于人天位中观之。 具足人法二我。 小乘唯是五蕴实法。 大乘或说但心所现。 或说幻有即空。 人法俱遣。 或说唯如来藏。 具恒沙性德故。 众生即在缠法身。 法身众生。 义一名异。 犹据理说。 更有说言。 相本自尽。 性本自现。 不可说言。 即佛不即佛等。 若依华严宗。 旧来成竟。 亦涅槃竟。 非约同体。 此成即是彼成。 若尔。 何以现有众生。 非即佛耶。 若就众生见解位看者。 尚不见唯心即空。 安见圆教中事。 如迷东为西。 正执西故。 若诸情顿破。 则法界圆现。 无不已成。 犹彼悟人。 西处全东。 是以善财龙女。 皆是凡夫一生亲证。 三乘权教信不及人。 称为示现。 如玄义格云。 人谓善财龙女。 是法身菩萨。 化为幻技。 一时悦凡人。 令自强不息耳。 议曰。 若尔。 圣有诳凡之愆。 凡无即圣之分。 教门徒设。 用学何为。 故不然也。 问。 若是实从凡顿成佛者。 何故经中唯此二人。 别更无耶。 答。 日月在天。 盲者不见。 经说一生成佛者。 数如微尘。 五千卷经。 卷卷有即生得道。 只如达磨禅师。 传佛心印。 言下见性。 便为得道。 取相之徒。 指为外道。 论云。 金色世界不动智佛。 一切处。 文殊。 俱是自心法性。 非外来物。 又云。 十信。 十住。 十行。 十向。 十地。 为华严。 觉了自心。 大方广。 是佛。 先自见性。 为佛身心。 齐修五位。 为庄饰也。 亦同天台。 初发心时。 即观涅槃行道。 比喻莲华。 华果同时义。 同印即心成佛。 鸯崛魔罗经云。 鸯崛魔罗与文殊师利。 普诣十方。 各十世界诸如来所。 问如是义。 云何释迦牟尼佛。 住娑婆世界。 不般涅槃解脱之际。 彼诸如来。 悉答我言。 释迦牟尼佛。 即我等身。 彼佛自当决汝所疑。 故知遍刹之身。 只是一身。 分亦不多。 聚亦非一。 如首楞严三昧经云。 若善男子。 善女人。 求佛道者。 闻首楞严三昧义趣。 信解不疑。 当知是人。 必于佛道不复退转。 何况信已。 受持读诵。 为他人说。 如说修行。 时诸释梵。 护世天王。 皆作是念。 我等今者。 当为如来敷师子座。 正法座大人座。 大庄严座。 大转法轮座。 当令如来。 于我此座。 说首楞严三昧。 是中人人。 各各自谓。 唯我为佛敷师子座。 余人不能。 乃至须臾之间。 于如来前。 有八万四千亿那由他宝师子座。 悉于众会无所妨碍。 一一天子。 不见余座。 各作是念。 我独为佛。 敷师子座。 佛当于我所敷座上。 说首楞严三昧。 时释梵护世天王。 敷座已竟。 各白佛言。 唯愿如来。 坐我座上。 说首楞严三昧。 即时世尊。 现大神力。 遍坐八万四千亿那由他师子座上。 诸天各各见佛。 坐其所敷座上。 不见余座。 有一帝释。 语余释言。 汝观如来。 坐我座上。 是释梵护世天王。 各相谓言。 汝观如来。 坐我座上。 有一释言。 如来今者。 但在我座。 不在汝座。 乃至时梵众中。 有一梵王。 名曰等行。 白佛言。 世尊。 何等如来。 为是真实。 我座上是。 余座上是。 佛告等行。 一切诸法。 皆空如幻。 从和合有。 无有作者。 皆从忆想分别而起。 无有主故。 随意而出。 是诸如来。 皆是真实。 云何为实。 是诸如来。 本自不生。 是故为实。 是诸如来。 今后亦无。 是故为实。 是诸如来。 非四天摄。 是故为实。 诸阴界入。 皆所不摄。 是故为实。 是诸如来。 如先中后。 等无差别。 是故为实。 梵王。 是诸如来。 等无差别。 所以者何。 是诸如来。 以色如故等。 以受想行识如故等。 以是故等。 是诸如来。 以过去世如故等。 以未来世如故等。 以现在世如故等。 以如幻法故等。 以如影法故等。 以无所有法故等。 以无所从来。 无所从去故等。 是故如来。 名为平等。 如一切法等。 是诸如来。 亦复如是。 释曰。 首楞严三昧者。 即一切事究竟坚固。 何者。 以能见心性。 名为上定。 信入此者。 亦名王三昧。 以此三昧。 历一切事。 岂非究竟坚固耶。 如释梵护世诸天。 各见佛坐自座。 此乃实证自心。 所以经云。 皆从忆想分别而起。 无有主故随意而出。 是诸如来皆是真实。 云何为实。 是诸如来本自不生。 是故为实者。 以诸如来。 本自不生。 即是自心生。 然其自心。 又如幻梦。 皆不出平等真如之性。 所以经云。 譬如真金。 虽复锻磨。 不失其性。 是诸大士。 亦复如是。 随所试处。 皆能示现不思议法性。 宝性论偈云。 如彼毗琉璃。 清净大地中。 天主帝释身。 于中镜像现。 如是众生心。 清净大地中。 诸佛如来身。 于中镜像现。 故知即心而见佛者。 可谓现身成道矣。 如禅要经云。 佛言。 善男子。 若外相求虽经劫数。 终不能得。 于内觉观。 如一念顷。 即得阿耨多罗三藐三菩提。 是以行位齐成。 速登妙果。 以凡圣同体。 迷悟似分。 若信入之时。 不从外得。 所以云。 生死与道合。 如明与暗合。 故云水中碱味。 色里胶青。 李长者论云。 此华严经。 十住为见道。 十行十向十地十一地为加行。 修行令惯熟故。 佛果于初。 先现以普贤悲愿。 令智悲大用。 惯熟自在故。 以自如来根本普光明智先现故。 始终本末。 总无延促时日分剂故。 以法身根本智。 如实而言。 不同三乘权教。 情所解故。 皆须约本而观之。 毕竟佛果惯习已成。 普贤行已满。 一往但以教化一切众生为常恒。 从初至末。 无始无终。 无成无坏。 但以普遍十方一切六道。 以智对现利生。 为永业也。 从初发心。 起信修行时。 发如是信乐。 发如是志愿。 起如是志求见如是道。 从初发心住。 以定观力。 契会法身。 显根本普光明智。 照知一切自他生死海。 性自解脱。 但为教化众生。 令其破执。 离妄想苦故。 亦不见自身成佛不成佛故。 若也起心图成佛念。 当知此人去佛道远。 若也但以法身无性之力。 自他性离。 无成坏心。 起方便力。 兴大愿力。 起大悲门。 无作而作。 发无限志。 愿。 教化一切法界中。 无性众生。 使令迷解。 还令省得自心无性之理。 妄想系着自无。 不言成佛。 不言不成佛。 不可作如是图念之情。 如此华严经。 安立五位教门。 但为引接未得谓得。 未至谓至。 未满云满。 滞染净障。 于菩提道。 及菩萨行。 有止足心。 有休息想。 安立五十重因果。 一百一十重法门。 使不滞住。 止息休废之心。 满普贤愿行。 至无尽极。 又云。 此华严经。 直示本身本法。 出超情见。 无始无终。 三世相绝。 一圆真报。 不生不灭。 不常不断。 性相无碍。 自在果海法门。 直授上上根人。 教门行相。 势分如是。 不同权学。 依次第渐渐而成。 只如登峰九仞。 不可以绝其踪。 履十层之级者。 不可亡其迹。 常见官阶一品。 但以为臣。 闻古士夫。 忽有身登九五。 明珠顿照。 普见无方。 泽霖大海。 渧渧皆满。 一尘空性。 法界无差。 品类有情强生留系。 根器不等。 权实不同。 以此教门。 千差万别。 须知权实。 识假修真。 不可久滞权宗。 迷其实教者也。 故智俨法师问。 一地即摄一切诸地功德者。 一法即具。 何用余门耶。 答曰。 若无余门。 一门。 即不成故。 如一升摄一斗。 若无升时。 此斗即不成。 问。 若无升。 即无斗者。 今举一升。 即得一斗。 以不得一升。 不得斗者。 一行不具一切也。 答。 十升合成一斗。 既无其升时。 将何作斗。 故知无升即无斗。 有升即有斗。 今举升即斗。 斗升之外。 无别升斗也。 如龟毛兔角。 不可得也。 初心即成佛。 成外无别修。 其相如虚空故。 是故初心成佛者。 非谓不具诸功德。 如经说。 普庄严童子。 一生得闻善熏习。 二生成其解行。 三生得入果海。 同一缘起。 而此三生。 只在一念。 犹如远行。 到在初步。 然此初步之到。 非谓无于后步。 明。 此童子得入果海。 非不久植善根。 问。 既久修始得。 云何言一念得耶。 答。 言久修善根者。 即在三乘教摄。 从三乘入一乘。 即是一念始修具足。 故经云。 初发心时。 便成正觉。 譬众川入海。 才入一滴。 即称周大海。 无始无终。 若余百川水之极深。 不及入大海之一滴。 即用三乘中修多劫。 不及一乘之一念。 又此时劫不定。 或一念即无量劫。 无量劫即一念。 一生即无量生。 无量生即一生。 如十玄门。 时处无碍。 又大乘明一念成佛义有二。 一者。 会缘以入实。 性无多少故。 明一念成佛。 二者。 行行才满。 取最后念。 名为一念成佛。 如人远行。 以后步为到。 若一乘明一念成佛者。 如大乘取后一念成佛。 即入一乘。 以后即初。 初念即是成。 何以故。 以因果相即。 同时相应故。 欲论其成者。 成复成。 成复成也。 众生欲在后成者。 在后复在后。 在后复在后也。 今举一念成者。 即与佛同位。 未具究竟故。 复有浅深之殊矣。 如人始出门。 及以久游行他土。 虽同在空中。 而远近有别。 是故十信十住等五位。 各各言成佛者。 而复辩其浅深。 此中须善思之。 心要笺云。 心心作佛。 无一心而非佛心。 处处道成。 无一尘而非佛国。 是故真妄物我。 举一全收。 心佛众生。 浑然齐致。 是知迷则人随于法。 法万差而人不同。 悟则法随于人。 人一致而融万境。 止观云。 观众生相。 如诸佛相。 众生界量。 如诸佛界量。 众生界住。 如虚空住。 以不住法。 以无相法。 住般若中。 不见凡法。 云何舍。 不见圣法。 云何取。 但住实际。 如此观众生真佛法界。 身子云。 谛了此义。 是名菩萨摩诃萨。 弥勒云。 是人近佛座。 佛觉此法故。 文殊云。 闻此法不惊。 即是见佛。 佛云。 即住不退地。 具六波罗蜜。 具一切佛法矣。 如上所说。 教理无亏。 只是正解难生。 信力不具。 若信而不解。 则日夜长无明。 若解而不信。 则日夜长邪见。 信而且解。 方契此宗。 契此宗人。 甚为希有。 不唯十方诸佛与我相应。 大地山河一时同证。 如真觉大师歌云。 法中王。 最高胜。 恒沙诸佛同共证。 我今解此如意珠。 信受之者皆相应。 百丈和尚云。 但是一切照用。 任听纵横。 啼笑语言。 皆成佛慧。 如是解者。 无一时不成佛。 无一人不得道。 天真自然。 何关造作。 故法华经云。 又见诸如来。 自然成佛道。 法界印云。 初发心时便正觉。 苦乐平等一味佛。 又云。 寂法分别名众生。 旧来不动名为佛。 融大师颂云。 法忍先将三毒共。 佛性常与六情俱。 但信研心出妙宝。 何烦衣外觅明珠。 傅大士颂云。 佛亦不离心。 心亦不离佛。 心寂即涅槃。 心能则有物。 物则变成魔。 无物即见佛。 若能如是用。 十八从何出。 庞居士偈云。 不用苦多闻。 看他彼上人。 百亿及日月。 纂在一毛鳞。 心但寂无相。 即出无明津。 若能如是学。 几许省精神。 寒山子诗云。 寄语诸仁者。 复以何为怀。 达道自见性。 见性即如来。 天真元具足。 修证转差回。 弃本却逐末。 只守一场呆。 志公和尚歌云。 佛体本是心作。 那得文字中觅。 将佛求佛辛苦。 坐地自致徭役。 一钵和尚歌云。 莫更将身造水泡。 百毛流血是谁教。 不如静坐真如地。 顶上从他鹊作巢。 万代金轮圣王子。 只者真如灵觉是。 菩提树下度众生。 度尽众生出生死。 不生死。 真丈夫。 无形无相大毗卢。 尘劳灭尽真如在。 一颗圆明无价珠。 布袋和尚歌云。 只个心心心是佛。 十方世界最灵物。 纵横妙用可怜生。 一切不如心真实。 腾腾自在无所为。 闲闲究竟出家儿。 若睹目前真太道。 不见纤毫也大奇。 万法何殊心何异。 何劳更用寻经义。 心王本自绝多知。 智者只明无学地。 问。 凡圣皆同一心真性。 成佛。 云何见有前后。 答。 见虽前后。 性且不亏。 迹任升沉理亦无爽。 如昏睡心中有觉悟之性。 以眠熟未惺故。 寤来即现。 似婴孩身内具大人之相。 以力用未充故。 长成即备。 一切众生。 以无明梦未惺。 觉道力未具。 则佛性未现。 法身未圆。 岂是一切含生。 而不具如来藏性。 古德问云。 佛性共有。 诸佛。 成佛时。 众生尽合成佛。 若言各别有。 应是无常。 答。 佛性与一切众生共有。 所证是一。 能证有前后。 是故诸佛成道。 我等轮回。 前后约时。 性无本末。 如昔人云。 法身一相。 瞻仰异容。 正教无偏。 说听殊旨。 故摄论偈云。 众生罪不现。 如月于破器。 遍满诸世间。 由法光如日。 释云。 如破器中。 水不得住。 水不住故。 月则不现。 如是有情身中。 无有奢摩他水。 佛月不现。 佛虽不现。 然遍一切施作佛事。 譬如日光。 遍满世间作诸佛事。 成熟有情。 又如今己眼不明者。 皆为执着凡圣。 有所系故。 如万回和尚歌云。 黑白两亡开佛眼。 不系一法出莲丛。 真空不坏灵智性。 妙用恒常无作功。 圣智本来成佛道。 寂光非照自圆通。 宗镜录卷第二十夫正因佛性。 众生共有。 经云。 不由观智所显。 则道常披露。 云何异生。 迷而不悟。 答。 智论云。 众生心性。 犹如利刀。 唯用割泥。 泥无所成。 刀日就损。 理体常妙。 众生自粗。 能善用之。 即合本妙。 又譬如一器中水淡味恒然。 若着甘草则甜。 下黄连则苦。 众生心水。 亦复如是。 起妄染则凡。 冥真空则圣。 其心之性。 未尝变异。 如华严经偈云。 譬如净日月。 皎镜在虚空。 影现于众水。 不为水所杂。 菩萨净法轮。 当知亦如是。 现世间心水。 不为世所杂。 如华严疏云。 一切法有二。 一是所迷。 谓缘起不实。 故如幻。 缘成。 故无性。 二是能迷。 遍计无物。 故如空。 妄计。 故无相。 又以不觉。 故不知有。 以不信。 故不承当。 但起无明。 空成倒想。 如夜绳不动。 疑之为蛇。 闇室本空。 怖之有鬼。 故知本无迷悟。 妄有升沉。 昔迷悟而似迷。 今悟迷而非悟。 但以内见自隔。 客尘所遮。 于体上分远近之情。 向性中立凡圣之量。 如胜思惟梵天所问经云。 梵天问文殊师利。 比丘云何亲近于佛。 答言。 梵天。 若比丘于诸法中。 不见有法。 若近若远。 是则名为亲近于佛。 大集经云。 不觉一法。 微相者。 乃能了知如来出世。 无出之出。 即是佛出。 是以若不见一法。 常见诸佛。 则千里同风。 若见一法。 不见诸佛。 则对面胡越。 故知背心合境。 顿起尘劳。 背境合心。 圆照法界。 何者。 心是所依。 法是能依。 能依从所依起。 如水是所依。 波是能依。 离水无波。 离心无法。 又心是能生。 法是所生。 如木能生火。 木是能生。 火是所生。 离木无火。 离心无法。 故知不即心为道者。 如千人排门。 无一得入。 若了心顿入者。 犹一人拔关。 能通万汇。 得宗镜之要者。 其斯谓乎。 是以妙性无亏。 迷悟自得。 一法不动。 向背俄分。 如首楞严经云。 佛言。 富楼那。 又汝问言。 地水火风。 本性圆融。 周遍法界。 疑水火性。 不相陵灭。 又征虚空。 及诸大地。 俱遍法界。 不合相容。 富楼那。 譬如虚空体非群相。 而不拒彼诸相发挥。 所以者何。 富楼那。 彼太虚空。 日照则明。 云屯则暗。 风摇则动。 霁澄则清。 气凝则浊。 土积成霾。 水澄成映。 于意云何。 如是殊方诸有为相。 为因彼生。 为复空有。 若彼所生。 富楼那。 且日照时。 既是日明。 十方世界同为日色。 云何空中更见圆日。 若是空明。 空应自照。 云何中宵云雾之时。 不生光曜。 当知是明。 非日非空。 不异空日。 观相元妄。 无可指陈。 犹邀空华。 结为空果。 云何诘其相陵灭义。 观性元真。 唯妙觉明。 妙觉明心。 先非水火。 云何复问不相容者。 真妙觉明。 亦复如是。 汝以空明。 则有空现。 地水火风各各发明。 则各各现。 若俱发明。 则有俱现。 云何俱现。 富楼那。 如一水中。 现于日影。 两人同观水中之日。 东西各行。 则各有日随二人去。 一东一西。 先无准的。 不应难言。 此日是一。 云何各行。 各曰既双。 云何现一。 宛转虚妄。 无可凭据。 富楼那。 汝以色空相倾相夺。 于如来藏。 而如来藏。 随为色空。 周遍法界。 是故于中。 风动空澄。 日明云暗。 众生迷闷。 背觉合尘。 故发尘劳。 有世间相。 我以妙明不生不灭。 合如来藏。 而如来藏。 唯妙觉明。 圆照法界。 故知妙觉明心。 湛然不动。 因业发现。 随为色空。 周遍法界。 众生背其本觉。 妄执情尘。 翻于平等一真觉中。 认所现差别之境界。 随发明处强说是非。 如于虚空体中。 定其差别。 实谓虚妄颠倒。 无理可凭。 凡挂圣智真诠。 悉为破其颠倒。 若知颠倒不实。 自然无法可论。 如华严经云。 以智入于一切佛法。 为众生说。 令除颠倒。 然知不离众生有颠倒。 不离颠倒有众生。 不于颠倒内有众生。 不于众生内有颠倒。 亦非颠倒是众生。 亦非众生是颠倒。 颠倒非内法。 颠倒非外法。 众生非内法。 众生非外法。 一切诸法。 虚妄不实。 速起速灭。 无有坚固。 如梦如影。 如幻如化。 诳惑愚夫。 如疏释云。 经文有四对。 前三对二互相望。 后一对当体以辩。 前三对中。 前二不离。 后一不即。 即显生之与倒。 非即离也。 众生即能起颠倒之人。 乃染分依他。 颠倒即所起之妄。 是遍计所执。 初对明不离者。 谓依似执实。 故。 离生无倒。 依执似起。 离倒无生。 第二对明不相在。 重释前义。 言不离者。 明因果相待缘成。 非先有体。 二物相在。 因中无果。 故倒内无生。 若必有者。 则应遍计是依他起。 果中无因。 故生内无到若要令有者。 则应无有不倒众生。 第三对明不即。 不坏因果。 能所遍计之二相故。 由前三对。 则知生倒非一非异。 非即非离。 第四对当体以辩。 倒心托境方生。 故非内法。 若是内者。 无境应有境。 由情计。 故非外法。 若是外者。 智者于境。 不应不染。 既非内外。 宁在中间。 则当体自虚。 将何对他。 以明即离。 众生亦尔。 即蕴求无。 故非内法。 离蕴亦无。 故非外法。 既非内外。 亦绝中间。 本性自空。 何能起倒。 将何对他。 明非即离。 既如是知。 则自无倒。 为物说此倒惑自除。 因谓由不达缘成不坚。 妄生遍计。 故云诳惑愚夫。 实则愚夫自诳。 若猕猴执月。 非月执猕猴。 又中观论偈云。 有倒不生倒。 无倒不生倒。 倒者不生倒。 不倒亦不倒。 若于颠倒时。 亦不生颠倒。 汝可自观察。 谁生于颠倒。 已颠倒者。 则更不生颠倒。 已颠倒故。 不颠倒者。 亦不颠倒。 无有颠倒。 故颠倒时。 亦无颠倒。 有二过故。 汝今除憍慢心。 善自观察。 谁为颠倒者。 复次诸颠倒不生。 云何有此义。 无有颠倒故。 何有颠倒者。 颠倒种种因缘破故。 堕在不生。 彼贪着不生。 谓不生是颠倒实相。 是故偈说。 云。 何名不生为颠倒。 乃至无漏法。 尚不名为不生相。 何况颠倒是不生相。 无颠倒何有颠倒者。 因倒者有倒故。 问。 云何一切颠倒。 不成妄耶。 答。 只为因情所执。 遂成虚妄。 以执本空。 妄即非妄。 如起信钞云。 所执本空。 与真心不动。 迭相成立。 只为所执本空。 所以真心不动。 只由真心不动。 故得所执本空。 何异万像本空。 明镜不动。 何谓真妄迭相成立。 以迷真起妄。 妄因真立。 悟妄即真。 真从妄显。 问。 如何得离倒不自诳无过耶。 答如大集经云。 如第五大。 如第七情。 如十九界。 无出无入。 无生无灭。 无有造作。 无心意识。 乃名无过。 问。 若心性本净。 云何说客尘染。 答心本清净。 迹亦清净。 体亦清净。 用亦清净。 以不离一心。 别有清净。 以妄尘不能染。 真法不能净。 何者。 离心无异法。 岂有染能染耶。 亦离心无真法。 岂有净能净耶。 则刀不能自割。 指不能自触。 大庄严论偈云。 已说心性净。 而为客尘染。 不离心真如。 别有心性净。 不离心之真如。 别有异心。 谓依他相。 说。 为自性清净。 此中应知。 说心真如。 名之为心。 即说此心。 为自性清净。 此心即是阿摩罗识。 又一切众生。 未见性者。 虽客尘所隐。 五阴所埋。 任经生死往来。 其性不昧。 或遇善友开发。 终自显明。 以是出世间常住心宝。 岂世间无常败坏生灭之法。 而能堕坏。 如贫女室中金藏。 虽未掘而匪移。 若力士额上宝珠。 任斗没而常在。 犹雪山筒中药味。 暂流出而恒存。 如大地底下金刚。 纵穿斲而不坏。 是以大涅槃经云。 迦葉菩萨白佛言。 世尊。 我从今日。 始得正见。 世尊。 自是之前。 我等悉名邪见之人。 世尊。 二十五有。 有我。 不也。 佛言。 善男子。 我者。 即是如来藏义。 一切众生。 悉有佛性。 即是我义。 如是我义。 从本已来。 常为无量烦恼所覆。 是故众生不能得见。 善男子。 如贫女人。 舍内多真金之藏。 家人大小。 无有知者。 时有异人。 善知方便。 语贫女人。 我今雇汝。 汝可为我耘除草秽。 女即答言。 我不能也。 汝若能示我子金藏。 然后乃当速为汝作。 是人复言。 我知方便。 能示汝子。 女人答言。 我家大小。 尚自不知。 况汝能知。 是人复言。 我今审能。 女人答言。 我亦欲见并可示我。 是人即于其家。 掘出真金之藏。 女人见已。 心生欢喜。 生奇特想。 宗仰是人。 善男子。 众生佛性。 亦复如是。 一切众生。 不能得见。 如彼宝藏。 贫人不知。 善男子。 我今普示一切众生。 所有佛性。 为诸烦恼之所覆蔽。 如彼贫人。 有真金藏。 不能得见。 如来今日。 普示众生诸觉宝藏。 所谓佛性。 而诸众生。 见是事已。 心生欢喜。 归仰如来。 善方便者。 即是如来。 贫女人者。 即是一切无量众生。 真金藏者。 即佛性也。 乃至譬如王家。 有大力士。 其人眉间有金刚珠。 与余力士。 角力相扑。 而彼力士。 以头抵触。 其额上珠。 寻没肤中。 都不自知。 是珠所在。 其处有疮。 即命良医。 欲自疗治。 时有明医。 善知方药。 即如是疮。 因珠入体。 是珠入皮。 即便停住。 是时良医。 寻问力士。 卿额上珠。 为何所在。 力士惊答。 大师医王。 我额上珠。 乃无去耶。 是珠今者。 为何所在。 将非幻化。 忧愁啼哭。 是时良医。 慰喻力士。 汝今不应生大愁苦。 汝因斗时。 宝珠入体。 今在皮里。 影现于外。 汝曹斗时。 嗔恚毒盛。 珠陷入体。 故不自知。 是时力士。 不信医言。 若在皮里。 脓血不净。 何缘不出。 若在筋里。 不应可见。 汝今云何欺诳于我。 时医执镜。 以照其面。 珠在镜中。 明了显现。 力士见已。 心怀惊怪。 生奇特想。 善男子。 一切众生。 亦复如是。 不能亲近善知识故。 虽有佛性。 皆不能见。 而为贪淫。 嗔恚愚痴。 之所覆蔽。 故堕地狱。 畜生。 饿鬼。 阿修罗旃陀罗。 刹利婆罗门毗舍首陀。 生如是等种种家中。 因心所起种种业缘。 虽受人身。 聋盲喑哑。 拘躄癃跛。 于二十五有。 受诸果报。 贪淫嗔恚愚痴覆心。 不知佛性。 如彼力士。 宝珠在体。 谓呼失去。 众生亦尔。 不知亲近善知识故。 不识如来微密宝藏。 修学无我。 喻如非圣。 虽说有我。 亦复不知我之真性。 我诸弟子。 亦复如是。 不知亲近善知识故。 修学无我。 亦复不知无我之处。 尚自不知无我真性。 况复能知有我真性。 善男子。 如来如是。 说诸众生。 皆有佛性。 喻如良医示彼力士。 金刚宝珠。 是诸众生。 为诸无量亿烦恼等之所覆蔽。 不识佛性。 若尽烦恼。 尔时乃得证知了了。 如彼力士。 于明镜中。 见其宝珠。 善男子。 如来秘藏。 如是无量不可思议。 复次善男子。 譬如雪山。 有一味药。 名曰乐味。 其味极甜。 在深丛下。 人无能见。 有人闻香。 即知其地。 当有是药。 过去往世。 有转轮王。 于此雪山。 为此药故。 在在处处。 造作木筒。 以接是药。 是药熟时。 从地流出。 集木筒中。 其味真正。 王既没已。 其后是药。 或醋或碱。 或甜或苦。 或辛或淡。 如是一味。 随其流处有种种异。 是药真味。 停留在山。 犹如满月。 凡人薄福。 虽以钁斸。 加功困苦。 而不能得。 复有圣王。 出现于世。 以福因缘。 即得是药真正之味。 善男子。 如来秘藏。 其味亦尔。 为诸烦恼丛林所覆。 无明众生不能得见。 一味药者。 喻如佛性。 以烦恼故。 出种种味。 所谓地狱。 畜生。 饿鬼。 天人男女。 非男非女。 刹利。 婆罗门毗舍首陀。 佛性雄猛。 难可沮坏。 是故无有能杀害者。 若有杀者。 则断佛性。 如是佛性。 终不可断。 性若可断。 无有是处。 如我性者。 即是如来秘密之藏。 如是秘藏。 一切无能同沮坏烧灭。 虽不可坏。 然不可见。 若得成就阿耨多罗三藐三菩提。 尔乃证知。 以是因缘。 无能杀者。 迦葉菩萨。 复白佛言。 世尊。 若无杀者。 应当无有不善之业。 佛告迦葉。 实杀生。 何以故。 善男子。 众生佛性。 住五阴中。 若坏五阴。 名曰杀生。 若有杀生。 即堕恶趣。 以业因缘。 而有刹利。 婆罗门等毗舍首陀。 及旃陀罗。 若男若女。 非男非女。 二十五有差别之相。 流转生死。 非圣之人。 横计于我。 大小诸相。 犹若稗子。 或言如豆。 乃至拇指。 如是种种妄生忆想。 妄想之相。 无有真实。 出世我相。 名为佛性。 如是计我。 是名最善。 复次善男子。 譬如有人。 善知伏藏。 即取利钁斸地直下。 磐石沙砾。 直过无难。 唯至金刚。 不能穿彻。 夫金刚者。 所有刀斧不能沮坏。 善男子。 众生佛性。 亦复如是。 一切论者。 天魔波旬。 及诸人天。 所不能坏。 五阴之相。 即是起作。 起作之相。 喻若石沙。 可穿可坏。 佛性者。 喻如金刚。 不可沮坏。 以是义故。 坏五阴者。 名为杀生。 善男子。 必定当知佛法。 如是不可思议。 是知虽有佛性。 久翳尘劳。 须以止观熏修。 乃得明净。 如贫女得藏中之宝。 犹力士见镜里之珠。 方亲悟自心妙觉圆满。 又如何行于止观。 得契真修。 但了能观之心。 所观之境。 各各性离。 即妄心自息。 此名为止。 常作此观。 不失其照。 故名为观。 斯则即止即观。 即观即止。 无能所观。 是名止观。 如先德云。 法性寂然名止。 寂而常照名观。 非能所观。 有其二事。 所以华严经颂云。 若有欲知佛境界。 当净其意如虚空。 远离妄想及诸取。 令心所向。 皆无碍。 疏释云。 一离妄取。 如彼净空无云翳故。 斯即真止。 二触境无滞。 如彼净空无障碍故。 斯即真观。 此观。 不作意以照境。 则所照无涯。 此止。 体性离而息妄故。 诸趣皆寂。 若斯则不拂不莹。 而自净矣。 无净之净。 乃冥契法原。 不修之修。 则闇蹈佛境矣。 故知唯一心真智。 是我本身。 湛然常存。 现前明净。 自然以智慧嘴。 啄破无明[穀-禾+卵]。 飞出三界。 自在无碍。 此时方得见性了然。 更有何法而堪比对。 如丹霞孤寂吟云。 不迷须有不迷心。 看时浅浅用时深。 此个真珠若采事。 岂同樵客负黄金。 黄金烹炼转为新。 此珠含光未示人。 了则毛端吞巨海。 始知大地一微尘。 问。 诸佛心。 遍一切众生心。 能现凡心。 众生身。 遍一切诸佛身。 能作圣体。 为复转动互遍而成。 为当一体。 答。 若言转动。 即成造作。 若言互遍。 则有二心。 是以常住一心。 犹若虚空之体。 凡圣二号。 还同空里之华。 青黄起灭虽殊。 匪越太虚之性。 迷悟升沉有异。 未离真觉之原。 又如一室千灯。 光光涉入。 一镜万像。 影影交罗。 非异非同。 不来不去。 达斯旨者。 唯佛洞知。 是以万有。 即真。 无转变相。 华严经云。 知心如幻。 出生一切诸法境界。 周遍无尽。 不匮不息。 大集经云。 住一心中。 能知一切众生诸心。 观众生心。 悉皆平等。 如幻化相。 本性清净。 观诸众生身业平等。 皆如水月。 见诸众生悉在己身。 己身亦在众生身中。 犹如影现。 能令众生悉作佛身。 亦令己身作众生身。 一切无有能转动者。 又经颂云。 诸佛一似大圆镜。 我身犹若摩尼珠。 诸佛法身入我体。 我身常入诸佛躯。 虽然互入。 而无所入。 若有所入。 即成二法。 问。 若实心外无法。 独标宗者。 无诸佛则无能化之人。 无众生则无所化之众。 全归无寄。 何以绍隆。 答。 只谓了唯心故。 成平等之佛。 达唯识故。 行同体之悲。 若不直下顿悟斯宗。 则自他二利俱失。 何者。 不入一心平等。 违成佛之正宗。 不了同体大悲。 堕爱见之妄想。 如维摩经观众生品云。 尔时文殊师利。 问维摩诘言。 菩萨云何观于众生。 维摩诘言。 譬如幻师。 见所幻人。 菩萨观众生为若此。 如智者见水中月。 如镜中见其面像。 如热时焰。 如呼声响。 如空中云。 如水聚沫。 如水上泡。 如芭蕉坚。 如电久住。 如第五大。 如第六阴。 如第七情。 如十三入。 如十九界。 菩萨观众生为若此。 如无色界色。 如焦谷芽。 如须陀洹身见。 如阿那含入胎。 如阿罗汉三毒。 如得忍菩萨贪恚毁禁。 如佛烦恼习。 如盲者见色。 如入灭尽定出入息。 如空中鸟迹。 如石女儿。 如化人烦恼。 如梦所见已寤。 如灭度者受身。 如无烟之火。 菩萨观众生为若此。 文殊师利言。 若菩萨作是观者。 云何行慈。 维摩诘言。 菩萨作是观已。 自念。 我当为众生。 说如斯法。 是即真实慈也。 净名私记释云。 今明观众生品大精。 只依其中一句行则足。 得一句摄心。 常照行之。 一切万行足。 只今汝自观。 观汝身心。 如此毕竟空。 即是菩萨观众生。 菩萨名道。 道能通。 通汝色心本性。 令离虚妄。 即是菩萨。 菩萨只在汝身中。 观汝身心。 如第三手。 为毕竟无身心。 此中示人坐禅用心法大好。 只观身心。 如此。 无可作。 定乱。 是非。 一异。 一切平等。 即坐禅法。 不同今时。 计有心可得。 言我心乱。 欲除乱取定。 大成颠倒。 须觉知魔事。 又今时欲度众生。 应须晓夜。 观汝心中所起烦恼性。 即是度众生。 只詺此观烦恼智。 名佛耳。 释迦已观烦恼。 已得作佛竟。 说教留与。 今凡夫依教修行。 若言别有佛。 别有许多世界众生。 佛次第度竟。 然后成佛。 若尔。 释迦已成佛竟。 今那得犹见有众生满世间。 当知不尔。 夫言竟者尽也。 已上观众生竟。 次观如来者。 如阿閦佛品云。 尔时世尊。 问维摩诘。 汝欲见如来。 为以何等观如来乎。 维摩诘言。 如自观身实相。 观佛亦然。 我观如来。 前际不来。 后际不去。 今则不住。 不观色。 不观色如。 不观色性。 不观受想行识。 不观识如。 不观识性。 非四大起。 同于虚空。 六入无积。 眼耳鼻舌身心已过。 不在三界。 三垢已离。 顺三脱门。 三明与无明等。 不一相。 不异相。 不自相。 不他相。 非无相。 非取相。 不此岸。 不彼岸。 不中流。 而化众生。 观于寂灭。 而不永灭。 不此不彼。 不以此不以彼。 不可以智知。 不可以识识。 无晦无明。 无名无相。 无强无弱。 非净非秽。 不在方。 不离方。 非有为。 非无为。 无示无说。 不施不悭。 不戒不犯。 不忍不恚。 不进不怠。 不定不乱。 不智不愚。 不诚不欺。 不来不去。 不出不入。 一切言语道断。 非福田。 非不福田。 非应供养。 非不应供养。 非取非舍。 非相非无相。 同真际。 等法性。 不可称。 不可量。 过诸称量。 非大非小。 非见非闻。 非觉非知。 离众结缚。 等诸智。 同众生。 于诸法无分别。 一切无失。 无触无恼。 无作无起。 无生无灭。 无畏无忧。 无喜。 无厌。 无著。 无已有。 无当有。 无今有。 不可以一切言说。 分别显示。 世尊。 如来身为若此。 作如是观。 以斯观者。 名为正观。 若他观者。 名为邪观。 天台净名疏。 释。 不观色不观色如。 不观色性者。 不观色者。 心如幻师。 幻作种种色。 若知幻师是诳。 则不得所幻之色。 今色从心幻师幻出。 尚不得此心。 何处见有此色。 故不应观色。 不观如者。 若见色与如异。 是则泯色入如。 今不见色如之别。 故不观如。 不观性者。 即不观佛性。 不观色。 是空俗。 不观如。 是空真。 不观佛性。 是空中道。 以其计中道有佛性。 而起顺道爱生。 是为顶堕。 故经云。 我及涅槃。 是二皆空。 唯有空病。 空病亦空。 今不观性。 是无顺道爱故。 夫受世间差别果报。 皆为一念心异。 分别情生。 取众生相。 为凡。 执诸佛境为圣。 如经所说。 观众生如幻师见幻。 观如来则三际体空。 二见于是双消。 情量为之俱泯。 则可以成诸佛之喜。 除菩萨之忧。 信此一心。 能入宗镜。 是以法华神力品偈云。 能持是经者。 令我及分身。 灭度多宝佛。 一切皆欢喜。 古圣云。 道俗之不夷。 二际之不泯。 菩萨之忧也。 大方等大集经云。 佛法者。 名一切法。 一切法者。 名为佛法。 佛法性。 即一切法性。 如一切法性。 即佛法性。 佛法性。 一切法性。 无有差别。 故知性无有异。 随见成差。 其体常融。 假名有别。 所以经云。 一切诸法。 及诸佛法。 但假名字。 亦非是法。 亦非非法。 不退转法轮经云。 佛及菩提。 有声无实。 亦无方所。 诸法亦然。 华严经颂云。 知诸世间悉平等。 莫非心语一切业。 众生幻化无有实。 所有果报从兹起。 又颂云。 诸法寂灭非寂灭。 远离此二分别心。 知诸分别是世见。 入于正位分别尽。 法华经安乐行品云。 复次菩萨摩诃萨。 观一切法空。 如实相。 不颠倒。 不动不退。 不转。 如虚空无所有性。 一切语言道断。 不生不出不起。 无名无相。 实无所有。 无量无边。 无碍无障。 但以因缘有。 从颠倒生故。 说常乐观如是法相。 是名菩萨摩诃萨。 第二亲近处。 又如来寿量品云。 诸善男子。 如来所演经典。 皆为度脱众生。 或说己身。 或说他身。 或示己身。 或示他身。 或示己事。 或示他事。 诸所言说。 皆实不虚。 所以者何。 如来如实知见三界之相。 无有生死。 若退若出。 亦无在世。 及灭度者。 非实非虚。 非如非异。 不如三界。 见于三界。 如斯之事。 如来明见无有错谬。 以诸众生有种种性。 种种欲。 种种行。 种种忆想分别故。 欲令生诸善根。 以若干因缘。 譬喻言词。 种种说法。 所作佛事。 未曾暂废。 故知若以正宗门。 尚无在世之人。 亦无灭度之者。 何况有能化所化之异乎。 若以佛事门。 则教海宏深。 智灯广照。 随机善巧。 宁容暂废耶。 所以大智度论。 问云。 若五阴空无佛。 即是邪见。 云何菩萨发心求作佛。 答曰。 此中言无佛。 破着佛想。 不言取无佛相。 若有佛尚不令取。 何况取无佛邪见。 又佛常寂灭。 无戏论相。 若人分别戏论。 常寂灭事。 是人亦堕邪见。 离是有无二边。 处中道。 即是诸法实相。 诸法实相。 即是佛。 何以故。 得是诸法实相。 名为得佛。 大般若经云。 诸菩萨众。 尚不得法。 何况非法。 尚不得道。 何况非道。 又云。 于生死法。 不起不堕。 于诸圣道。 不离不修。 释云。 于生死法不起者。 自性常空故。 不落离边。 不堕者。 不随流转故。 不落即边。 于诸圣道不离者。 性常相应故。 不落断边。 不修者。 天真具足故。 不落常边。 如清凉疏云。 不着一多。 能立一切者。 不着于有。 能安立故。 即真俗镕融。 谓世俗幻有之相。 相本自空。 胜义真空之理。 理常自有。 有是空有非常有。 斯有未曾不空。 空是有空。 非断空。 此空何尝不有。 有空空有。 体一名殊。 名殊故真俗互乖。 迢然不杂。 体一故空有相顺。 冥然不二。 一与不一不即不离。 镕融无碍。 菩萨智契其原。 所以迥绝无寄而善修安立。 又云。 良以事虚揽理。 无不理之事。 理实应缘。 无碍事之理。 所以寂而常照。 照而常寂。 故终日知见而无知见也。 乃至菩萨悲智相成。 出没无碍。 悲故常行世间。 智故不染世法。 融通有三。 一悲无不智故。 则世无不离。 是以常在世间未曾不出。 二智无不悲故。 离无不世。 是以恒超世表。 无不游世。 三双融故。 动静无二唯是一念。 所谓无念。 无念等故。 世与出世。 无有障碍。 如华严经云。 菩萨摩诃萨。 知善巧说法。 示现涅槃。 为度众生。 所有方便。 一切皆是心想建立。 非是颠倒。 亦非虚诳。 何以故。 菩萨了知一切诸法。 三世平等。 如如不动。 实际无住。 不见有一众生。 已受化。 今受化。 当受化。 亦自了知无所修行。 无有少法。 若生若灭而可得者。 而依于一切法。 令所愿不空。 是为第九如实住。 又颂云。 菩萨能于一念顷。 观等众生无数佛。 又复于一毛端中。 尽摄诸法皆明见。 以此真见故。 成无缘慈。 普令法界众生。 见闻获益。 所以经云。 譬如日月。 不作往来照明之心。 以诸众生福德力故。 自行往反。 坏诸暗冥。 若入此宗镜中。 则无一法可取。 皆同性故。 无一法可舍。 绝异相故。 是以圣人常善救人。 而无弃人。 常善救物。 故无弃物。 夫云善者。 莫非知宗。 方为究竟之上善。 若救人成同体之悲。 若救物归无相之理。 则善外无法。 何弃之乎。 发布时间：2025-05-14 17:51:46 来源：地藏孝亲网 链接：https://www.u29.net/book/7437.html