标题：佛说旧城喻经一卷 内容： 宋元入藏诸大小乘经·第0897部佛说旧城喻经一卷宋朝散大夫试光禄卿明教大师法贤奉诏译佛说旧城喻经如是我闻。 一时佛在舍卫国祇树给孤独园。 与大众俱。 尔时佛告诸苾刍言。 苾刍。 我于往昔未证阿耨多罗三藐三菩提时。 独止一处心生疑念。 何因世间一切众生受轮回苦。 谓生老死。 灭已复生。 由彼众生不如实知。 是故不能出离生老死苦。 我今思念此老死苦从何因有。 复从何缘有此老死。 作是念已。 离诸攀缘定心观察。 谛观察已乃如实知。 今此老死因生而有。 复从生缘而有老死。 知此法已。 又复思惟。 生何因有。 复以何缘有此生法。 作是念已。 离诸攀缘定心观察。 谛观察已乃如实知。 生因有起。 复从有缘起此生法。 知此法已。 又复思惟有因何起。 复以何缘起此有法。 作是念已。 离诸攀缘定心观察。 谛观察已乃如实知。 有因取起。 复从取缘起此有法。 知此法已。 又复思惟取何因有。 复从何缘有此取法。 作是念已。 离诸攀缘定心观察。 谛观察已乃如实知。 取因爱有。 复从爱缘有此取法。 知此法已。 又复思惟爱何因有。 复以何缘有此爱法。 作是念已。 离诸攀缘定心观察。 谛观察已乃如实知。 爱因受有。 复从受缘有此爱法。 知此法已。 又复思惟受何因有。 复以何缘有此受法。 作是念已。 离诸攀缘定心观察。 谛观察已乃如实知。 受因触有。 复从触缘有此受法。 知此法已。 又复思惟触何因有。 复以何缘有此触法。 作是念已。 离诸攀缘定心观察。 谛观察已乃如实知。 触因六处有。 复从六处缘有此触法。 知此法已。 又复思惟。 今此六处何因而有。 复从何缘有六处法。 作是念已。 离诸攀缘定心观察。 谛观察已乃如实知。 而彼六处因名色有。 从名色缘有六处法。 知此法已。 又复思惟。 今此名色何因而有。 复从何缘有此名色。 作是念已。 离诸攀缘定心观察。 谛观察已乃如实知。 而彼名色因识而有。 复从识缘有名色法。 知此法已。 又复思惟识何因有。 复以何缘有此识法。 作是念已。 离诸攀缘定心观察。 谛观察已乃如实知。 如是识法因名色有。 从名色缘有此识法。 唯此识缘能生诸行。 由是名色缘识。 识缘名色。 名色缘六处。 六处缘触。 触缘受。 受缘爱。 爱缘取。 取缘有。 有缘生。 生缘老死忧悲苦恼。 是故一大苦蕴集。 知此法已。 又复思惟。 以何因故得无老死。 何法灭已得老死灭。 作是念已。 离诸攀缘定心观察。 谛观察已乃如实知。 若无生法即无老死。 生法灭已老死亦灭。 知此法已。 又复思惟。 何法若无生法得无。 何法灭已生法得灭。 作是念已。 离诸攀缘定心观察。 谛观察已乃如实知。 若无有法即无生法。 有法若灭生法亦灭。 知此法已。 又复思惟。 何法若无有法不起。 何法灭已有法得灭作是念已。 离诸攀缘定心观察。 谛观察已乃如实知。 若无取法有法即无。 取法灭已有法亦灭。 知此法已。 又复思惟。 何法若无取法得无。 何法灭已取法得灭。 作是念已。 离诸攀缘定心观察。 谛观察已乃如实知。 若无爱法即无取法。 爱法灭已取法亦灭。 知此法已。 又复思惟。 何法若无得无爱法。 何法灭已爱法得灭。 作是念已。 离诸攀缘定心观察。 谛观察已乃如实知。 受法若无爱法即无。 受法灭已爱法亦灭。 知此法已。 又复思惟。 何法若无受法得无。 何法灭已受法得灭。 作是念已。 离诸攀缘定心观察。 谛观察已乃如实知。 触法若无受法即无。 触法灭已受法亦灭。 知此法已。 又复思惟。 何法若无触法即无。 何法灭已触法得灭。 作是念已。 离诸攀缘定心观察。 谛观察已乃如实知。 六处若无触法得无。 六处灭已触法亦灭。 知此法已。 又复思惟。 何法若无六处得无。 何法灭已六处亦灭。 作是念已。 离诸攀缘定心观察。 谛观察已乃如实知。 名色若无六处得无。 名色灭已六处亦灭。 知此法已。 又复思惟。 何法若无名色得无。 何法灭已名色亦灭。 作是念已。 离诸攀缘定心观察。 谛观察已乃如实知。 识法若无名色即无。 识法灭已名色亦灭。 知此法已。 又复思惟。 何法若无识法得无。 何法灭已识法亦灭。 作是念已。 离诸攀缘定心观察。 谛观察已乃如实知。 行法若无识法即无。 行法若灭识法亦灭。 知此法已。 又复思惟。 何法若无行法得无。 何法灭已行法得灭。 作是念已。 离诸攀缘定心观察。 谛观察已乃如实知。 无明若无行法即无。 无明灭已行法亦灭。 由是无明灭则行灭。 行灭则识灭。 识灭则名色灭。 名色灭则六处灭。 六处灭则触灭。 触灭则受灭。 受灭则爱灭。 爱灭则取灭。 取灭则有灭。 有灭则生灭。 生灭则老死忧悲苦恼灭。 由是一大苦蕴灭。 一一了知如是法已。 又复思惟。 我今已履佛所行道。 已被昔人所被之甲。 已到昔人涅盘之城。 佛复告言。 诸苾刍。 譬如有人欲远所诣。 即履昔人所行之道。 又被昔人所被之甲。 乃寻昔人旧所都城。 或行深山或行旷野。 行之不已到彼旧城。 其城广大乃是往昔王之所都。 而此都城严丽依然。 池沼园苑皆悉殊好。 人之见者心无厌舍。 是人见已。 即自思惟。 我今回还诣于本国。 具以斯事上奏于王。 既至本国即奏王曰。 大王当知。 我被昔人所被之甲。 乃履昔人所行之道或行深山或行旷野。 行之不已到一旧城。 其城广大。 乃是往昔王之都聚。 而彼城隍严丽依然。 池沼园苑皆悉殊好。 人所见者心无厌舍。 大王。 宜应往彼都止。 王闻语已。 即允所奏。 乃与臣佐寻都彼城。 而彼都城由王居止。 转更严丽人民炽盛丰乐倍常。 诸苾刍。 我亦如是。 履于诸佛旧所行道。 被于诸佛所被旧甲。 行诣诸佛涅盘旧城。 诸苾刍。 何谓旧道。 何谓旧甲。 何谓旧城。 即是过去诸佛所行八正之道。 所谓正见正思惟正语正业正命正精进正念正定。 诸苾刍。 此八正道。 是即旧道是即旧甲是即旧城。 先佛所行我亦履践。 乃可得见彼老死集。 是故我证得老死灭。 乃至观见生有取爱受触六处名色识等皆灭。 又观行集亦令行灭。 行法灭已无明亦灭。 无明灭已即无所观。 是时我以自神通力成等正觉。 诸苾刍。 我所宣说如是正法。 汝等精勤。 应如是学应如是行。 记念修习成诸梵行。 天上人间宣布法化。 广为众生作大利益。 乃至苾刍尼优婆塞优婆夷婆罗门外道尼干子等。 亦应如是修习宣布。 广为众生作大利益。 尔时世尊说是经已。 一切大众闻佛所说信受奉行。 发布时间：2025-05-14 16:20:32 来源：地藏孝亲网 链接：https://www.u29.net/book/6710.html