标题：佛说求欲经一卷 内容： 小乘阿含部·第0565部佛说求欲经一卷西晋沙门法炬译佛说求欲经闻如是。 一时婆伽婆。 在婆只尸收摩林鼻量鹿野苑中。 彼时尊者舍利弗告诸比丘。 诸贤。 世间有四种人现可知。 云何为四。 此诸贤。 或有人内有求欲。 彼内有求欲。 不知如真。 此诸贤。 或有人内有求欲。 彼内有求欲。 知如真。 此诸贤。 或有人内无求欲。 彼内无求欲。 不知如真。 此诸贤。 或有人。 内无求欲。 彼内无求欲。 知如真。 此诸贤。 或彼一人。 内有求欲。 彼内有求欲。 不知如真者。 我说此人之人最弊恶。 此诸贤。 或有人内有求欲。 彼内有求欲。 知如真者。 我说此人之人最胜。 此诸贤。 或有人内无求欲。 彼内无求欲。 不知如真者。 我说此人之人最弊恶。 此诸贤。 或有人内无求欲。 彼内无求欲。 知如真者。 我说此人之人最胜。 彼时有异比丘。 从座起一向着衣叉手向尊者舍利弗。 白尊者舍利弗曰。 云何尊者舍利弗。 何因何缘。 此前二种人俱有求欲俱有着意。 说一人弊恶说一人最胜耶。 复何因何缘。 此后二种人。 俱有无求欲俱有无著。 说一人弊恶说一人最胜耶。 此诸贤。 或有一人内有求欲。 彼内有求欲。 不知如真者。 当知彼亦无乐行。 亦无进行亦无精进。 彼住求欲。 彼求欲意着命终。 彼求欲意着命终已。 亦不善终亦不生善处。 何以故。 彼求欲着意终故。 犹若诸贤。 有人若在贩肆。 若在客作家。 若持铜钵来垢秽不净。 彼持来已亦不随时洗拭亦不随时拭。 亦不随时摩。 但着尘土中。 如是此铜钵。 但增上受垢秽。 如是诸贤。 或有一人内有求欲。 彼内有求欲。 不知如真。 当知彼亦不乐行。 亦不进行亦不精进。 彼但住求欲。 彼内求着意命终。 内求着意命终。 已终亦不善亦不生善处。 何以故。 彼内求着求欲命终故。 此诸贤。 或有人内求欲。 彼内求欲。 知如真。 当知彼乐行精进。 彼求欲止。 彼无求欲意。 不着命终。 彼无求欲意。 不着命终已。 终亦善所生处亦善。 何以故。 彼无求欲无著意故。 犹若诸贤。 有人若贩肆客作家。 持铜钵来垢秽不净。 彼持来已随时洗。 随时拭。 随时摩。 不着尘土中。 此铜钵于后时清净白。 如是诸贤。 或有人内有求欲。 彼内求欲。 知如真。 当知彼乐行进行精进。 彼求欲断。 无有求欲意。 不着命终。 彼无有求欲意。 不着命终已。 终亦善亦生善处。 何以故。 彼无求欲。 无著意命终故。 此诸贤。 或有人内无求欲。 彼内无求欲。 不知如真者。 当知彼不能护眼耳意法。 住彼不能护眼耳意法已。 意有淫欲。 彼杂欲杂求着意命终。 彼杂欲杂求着意命终已。 终亦不善生亦不善。 何以故。 杂欲杂求。 意着命终故。 犹若诸贤。 有人若贩肆客作家。 持清净铜钵来持来已。 亦不随时洗。 亦不随时拭。 亦不随时摩。 着尘土中。 如是此铜钵于后时垢秽不净。 如是诸贤。 或有人内无求欲。 彼内无求欲。 不知如真。 当知彼不能护眼耳意法。 彼不能护眼耳意法已。 有淫欲意杂欲意。 杂欲杂求着意命终。 彼杂欲杂求着意命终已。 终亦不善生亦不善。 何以故。 彼杂欲杂求着意命终故。 此诸贤。 或有人内无求欲。 彼内无求欲。 知如真。 当知彼能护眼耳意法。 彼护眼耳意法已亦无欲意。 无欲无求意无著命终。 彼无欲无求无著意命终已。 终亦善生亦善。 何以故。 无求无欲意无著命终故。 犹若诸贤。 有人若贩肆客作家。 持清净铜钵来持来已。 随时洗。 随时拭。 随时摩。 不着尘土中。 如是此钵增上清净白。 如是诸贤。 彼人亦如是。 内无求欲。 彼内无求欲。 知如真。 当知彼能护眼耳意法。 彼护眼耳意法已。 无有淫欲。 彼无杂欲求无著意命终。 彼无杂欲杂求无著意命终已。 终亦善生亦善。 何以故。 彼无杂欲无杂求无意着命终故。 是为诸贤所因所缘。 命此初二种人求欲着意。 说一人弊恶说一人最胜。 是为所因所缘。 此后二种人。 内无求欲意无著。 说一人弊恶说一人最胜。 彼时有异比丘从座起一向着衣叉手。 向尊者舍利弗。 白尊者舍利弗曰。 云何尊者舍利弗。 名求欲。 求欲者。 何以故。 名为求欲。 诸贤。 以求欲无量诸恶法。 故名为求欲。 此诸贤。 或有人有求欲生。 少有所犯不令他知。 而有所犯。 诸贤。 可知是处。 彼人所犯。 他知此意恚。 此诸贤。 若彼恚已。 欲有所行。 但有不善。 此诸贤。 或有人少有求欲生。 而有所犯。 但私语他不在众中。 是彼所犯。 诸贤。 可知是处。 彼人所犯众中说。 不在独处在众中说。 彼意恚。 此诸贤。 彼意恚已。 欲有所行。 但有不善。 此诸贤。 或有人有所犯。 欲语等已人。 不语不等已人有所犯。 诸贤可知是处。 谓彼人所犯语不等人。 有所犯语不等人。 是彼所犯。 是意恚。 此诸贤。 彼意恚已。 若欲有所行但有不善。 此诸贤。 或有人有求欲生。 我当坐世尊前。 我当问世尊。 为诸比丘说法。 不令余比丘在世尊前。 问世尊已为诸比丘说法。 诸贤。 可知是处。 有余比丘坐世尊前。 问世尊已。 能为诸比丘说法。 是彼意恚。 此诸贤。 意恚已欲有所行但有不善。 此诸贤。 或有人有求欲生。 若比丘所入处令我在前行。 不令余比丘比丘所入处在前行。 诸贤。 可知是处。 比丘所入处。 异比丘在前行。 是比丘所入处。 异比丘在前行。 已有异比丘在比丘前行。 是意恚。 此诸贤。 彼意恚已。 欲有所行但有不善。 此诸贤。 或有人求欲生。 此诸比丘入内已最在前坐。 在前受水在前受抟食。 不欲令余比丘诸比丘入内已前坐前受水前受抟食。 诸贤。 可知是处。 有异比丘。 诸比丘入已最在前坐。 前受水前受抟食。 彼异比丘。 诸比丘入已在前坐。 前受水前受抟食。 是彼意恚。 彼意恚已。 欲有所行但有不善。 此诸贤。 或有求欲生。 诸比丘食已收摄钵器。 令为居士说法劝进教授等。 教授等令欢喜。 不令余比丘诸比丘食已收摄钵器。 为居士说法劝进教授等。 教授等令欢喜。 诸贤。 可知是处。 有余比丘。 诸比丘食已收摄钵器。 至令欢喜。 是彼余比丘。 诸比丘食已收摄钵器。 至令欢喜。 彼意恚已。 此诸贤。 欲有所行但有不善。 此诸贤。 或有人有求欲生。 若居士入园。 令我共居士谈论论语。 不令余比丘居士入园共居士谈论论语。 诸贤。 可知是处。 有异比丘。 居士入园已共谈论论语。 是彼余比丘。 居士入园已而共谈论论语。 是彼意恚。 此诸贤。 彼意恚已。 彼欲有所行但有不善。 此诸贤。 或有人有求欲生。 令王大臣婆罗门居士。 非是一人悉令识我。 不欲令余比丘。 王大臣婆罗门居士非是一人。 诸贤。 可知是处。 彼余比丘为王大臣所识。 及婆罗门居士非是一人。 是彼余比丘为王大臣所识。 及婆罗门居士非是一人。 彼意恚。 此诸贤。 彼意恚已。 欲有所行但有不善。 此诸贤。 或有人有求欲生。 令我于四部众比丘比丘尼优婆塞优婆夷得供养。 莫令余比丘于四部众比丘比丘尼优婆塞优婆夷得供养。 诸贤。 可知是处。 有余比丘。 于四部众比丘比丘尼优婆塞优婆夷得供养。 是彼余比丘。 于四部众比丘比丘尼优婆塞优婆夷得供养。 彼意恚。 此诸贤。 彼意恚已。 欲有所行但有不善。 此诸贤。 或有人有求欲生。 令我得衣被床卧病瘦医药。 莫令余比丘得衣被床卧病瘦医药。 诸贤。 可知是处。 余比丘得衣被床卧病瘦医药。 是彼余比丘得衣被床卧病瘦医药。 彼意恚。 此诸贤。 彼意恚已。 欲有所行但有不善。 此诸贤。 或有人亦如是有智慧梵行者。 当舍此无量诸恶不善求欲行。 当莫行此。 若与非沙门。 俱为沙门行。 若与非智慧沙门。 俱为智慧沙门。 不应求上座而求上座。 无有定而言有定。 与不净俱而言有净。 诸贤。 如是彼于智慧梵行者。 有如此无量诸恶不善行。 知有此行。 知与非沙门俱为非沙门。 与非智慧沙门俱知非智慧沙门。 俱不应求上座。 如是求上座。 无有定知无定。 与不净俱知不净。 犹若诸贤。 有人若贩肆客作家。 持铜钵来满中不净。 复以一钵覆其上。 若持至人聚中。 彼多人见已欲食欲得。 不知有不净。 若彼聚人持至一处发其器。 若有欲食者。 便不欲食。 岂复彼持者欲食之。 如是诸贤。 有人智慧梵行者。 作如此无量诸恶不善。 与非沙门俱为沙门行。 与非智慧沙门俱为智慧沙门。 不应求上座而求上座。 无有定言有定。 与不净俱而言有净。 诸贤。 彼人如是于智慧梵行者。 如是无量诸恶不善法。 知有与非沙门俱。 是非沙门。 与非智慧沙门俱。 是非智慧沙门。 不应求上座求上座。 与不定俱是非定。 与不净俱是非净。 诸贤。 如是彼人当莫亲近。 当莫恭敬。 当莫承事。 比丘不亲近恭敬者若恭敬者。 礼事者若礼事者。 彼于长夜但有失无饶益。 苦与恶趣相应。 是故诸贤。 如是人当莫亲近。 当莫恭敬礼事。 此诸贤。 或有人无求欲生有所犯。 不欲令他知而有所犯。 诸贤。 可知是处。 彼人所犯。 若他知有犯。 他人知已。 此意无恚。 此诸贤。 意无恚已。 欲有所行但有善。 此诸贤。 或有人无求欲生。 而有所犯向他说。 不向众有所犯。 诸贤。 可知是处。 谓彼人所犯。 有向众中说。 不独向他说。 有所犯向众中说。 此意不恚。 此诸贤。 意不恚已。 欲有所行但有善。 此诸贤。 或有人无求欲生。 有所犯语等已人。 不语非等已人有所犯。 诸贤。 可知此处。 谓彼人所犯。 语非等已人。 不语等已人。 有所犯语非等已人。 此意无恚。 此诸贤。 意不恚已。 欲有所行但有善。 此诸贤。 或有人无求欲生。 我坐世尊前已问世尊。 世尊当为诸比丘说法。 不欲令他比丘坐世尊前问世尊。 世尊为诸比丘说法。 诸贤。 可知是处。 有异比丘在世尊前。 世尊为诸比丘说法。 有余比丘在世尊前问世尊。 世尊为诸比丘说法。 此意不恚。 此诸贤。 若意不恚已。 欲有所行但有善。 此诸贤。 或有人无求欲生。 比丘有所至在前行。 行令余比丘在前在前行。 彼余比丘有所至。 莫令余比丘在前行。 诸贤。 可知是处。 有余比丘。 诸比丘有所至在前行。 是余比丘比丘。 有所至在前行。 彼意无恚。 此诸贤。 意不恚已。 欲有所行但有善。 此诸贤。 或有人无求欲生。 比丘入内已。 我在前受水受抟食。 莫令余比丘比丘入内已。 最在前坐受水受抟食。 诸贤。 可知是处。 有余比丘。 比丘入内已。 最在前坐受水受抟食。 此意无恚。 此诸贤。 意不恚已。 欲有所行但有善。 此诸贤。 或有人无求欲生。 诸比丘食已。 收摄钵器。 令我为居士说法教授劝进等。 教授等令欢喜。 莫令余比丘诸比丘食已收摄钵器。 为居士说法教授劝进。 等教授等令欢喜。 诸贤。 可知是处。 有余比丘。 诸比丘食已收摄钵器。 为居士说法劝进教授。 等教授等令欢喜。 此意无恚。 诸贤。 彼无恚意已。 欲有所行但有善。 此诸贤。 或有人无求欲生。 居士入园已。 我共谈论。 莫令余比丘居士入园已共谈论。 诸贤。 可知是处。 有余比丘。 居士入园已共谈论。 余比丘居士入园已共谈论。 此意不恚。 此诸贤。 彼意无恚已。 欲有所行但有善。 此诸贤。 或人无求欲生。 令王大臣婆罗门居士非一人所识。 莫令余比丘王大臣婆罗门居士非一人所识。 诸贤。 可知是处。 有余比丘。 王大臣婆罗门居士非一人所识。 有余比丘。 为王大臣婆罗门居士非一人所识。 此意无恚。 此诸贤。 彼意无恚已。 欲有所行但有善。 此诸贤。 或有人无求欲生。 令我于四部众比丘比丘尼优婆塞优婆夷得供养。 莫令余比丘于四部众比丘比丘尼优婆塞优婆夷得供养。 诸贤。 可知是处。 有余比丘。 于四部众比丘比丘尼优婆塞优婆夷得供养。 此意无恚。 此诸贤。 意无恚已。 欲有所行但有善。 此诸贤。 或有人无求欲生。 令我得衣被床卧病瘦医药。 不欲令余比丘得衣被床卧病瘦医药。 诸贤。 可知是处余比丘得衣被床卧病瘦医药。 余比丘得衣被床卧病瘦医药。 此意不恚。 此诸贤。 意不恚已。 欲有所行但有善。 诸贤。 如是彼人于智慧梵行者。 乐无量诸善法行。 若不知共沙门俱而言非沙门。 共智慧沙门俱而言非智慧沙门。 共上座俱而言不上座俱。 与定俱而言无定。 与净俱而言不净。 如是诸贤。 或有人于智慧梵行者。 如此无量诸善行悉当知。 与沙门俱当知与沙门俱。 与智慧沙门俱当知与智慧沙门俱。 与定俱当知与定俱。 与净俱当知与净俱。 犹若诸贤。 有人贩肆客作家。 持铜钵来。 满中饮食种种异味。 以一钵覆持至人聚中。 彼多人见已。 不用食不欲得。 知其非。 彼作是言。 故是前器故是前器。 彼持至多人聚中已而发其器。 彼不欲食者。 便欲食之。 岂前见者不欲食。 如是诸贤。 或有人于智慧梵行者。 如是无量诸善行而不能知。 与沙门俱言非沙门。 与智慧沙门俱言不智慧沙门。 与上座俱而言非上座。 与定俱而言非定。 与净俱而言非净。 如是诸贤。 或有人于智慧梵行者。 有无量诸善行。 然后知与沙门俱是沙门与智慧沙门俱是智慧沙门。 与上座俱知是上座。 与定俱知是定。 与净俱知是净。 如是诸贤。 此人当恭敬承事礼事。 比丘当亲近。 当恭敬若恭敬者。 当承事若承事者。 常当应行常应行者。 彼于长夜但有饶益安乐。 是故诸贤。 如此人者。 当亲近恭敬承事。 彼时尊者大目干连亦在众中会座。 于是大目干连语尊者舍利弗曰。 尊者舍利弗。 我欲说喻当说不耶。 当说汝贤者目干连。 尊者舍利弗。 昔时在罗阅只耆阇崛山。 尊者舍利弗。 我晨起着衣服。 与衣钵俱诣罗阅只乞食。 游罗阅只乞食时。 至他巧师家。 我见无念满子。 在他巧师家。 见在斫治车轴。 彼无念满子。 在巧师家作是念生。 此巧师取此轴。 斫治是处者如是。 此轴为妨者为得除。 彼无念满子在巧师家作是念生。 彼巧师者如彼所念。 便以斧斫治车轴。 彼时无念满子即作是言。 此巧师为知我意而取此轴。 如其处斫治。 如是此轴为增益无妨。 如是尊者舍利弗。 谓彼人谀谄幻士。 无信不有信懈怠无精进。 意念乱无有定。 恶智意乱诸根不定。 于戒行缓不分别沙门行。 而尊者舍利弗。 知其所念而为解脱。 尊者舍利弗。 谓彼人无谀谄非幻士。 有信信乐。 行精进意常定。 智慧学于戒恭敬。 多分别沙门行。 彼从尊者舍利弗闻说法已。 如快饮如快食。 口及意悉受持。 犹若尊者舍利弗若刹利女婆罗门女居士女工师女。 沐浴涂香着白净衣。 若有人意念生慈愍。 欲有饶益欲令安隐。 若持优钵华鬘占波华鬘。 婆师华鬘阿提摩多华鬘。 授与彼已。 两手受之自冠其首。 如是尊者舍利弗。 或有人无谀谄亦无幻。 亦不不信有信。 能行精进意常定。 智慧恭敬学戒学。 多分别沙门行。 彼从尊者舍利弗闻法已。 如快饮如快食。 口及意亦尔。 此尊者舍利弗甚奇。 而尊者舍利弗为诸梵行者。 除其不善立于善中。 善哉贤者。 是为真人。 此各各所说。 相乐已从座起各还本处。 发布时间：2025-05-14 15:17:06 来源：地藏孝亲网 链接：https://www.u29.net/book/6367.html