标题：佛说漏分布经一卷 内容： 小乘阿含部·第0563部佛说漏分布经一卷后汉三藏法师安世高译佛说漏分布经闻如是。 一时佛在拘留国行治处名为法。 时拘留国人会在时。 佛告诸比丘。 比丘应唯然。 比丘从佛闻。 佛便告如是。 比丘听当为说法。 上起亦利中起亦利遍竟亦利。 有利有方便。 具足现意行当为听真。 谛受为念听说。 比丘应唯如是。 比丘。 便从佛闻。 便说是。 比丘当知漏。 亦当知漏从本有。 亦当知从漏受殃。 亦当知漏分布。 亦当知漏尽。 亦当知受何行令漏毕。 比丘当知痛。 亦当知痛从本有。 亦当知从痛受殃。 亦当知痛分布。 亦当知痛尽。 亦当知受何行令痛毕。 比丘当知思想。 亦当知思想从本有。 亦当知从思想受殃。 亦当知思想分布。 亦当知思想尽。 亦当知受何行令思想毕。 比丘当知爱欲。 亦当知爱欲从本有。 亦当知从爱欲受殃。 亦当知爱欲分布。 亦当知爱欲尽。 亦当知受何行令爱欲毕。 比丘当知行。 亦当知行从本有。 亦当知从行受殃。 亦当知行分布。 亦当知行尽。 亦当知受何行令行毕。 比丘当知苦。 亦当知苦从本有。 亦当知从苦受殃。 亦当知苦分布。 亦当知苦尽。 亦当知受何行令苦毕。 比丘当知漏。 亦当知漏从本有。 亦当知从漏受殃。 亦当知漏分布。 亦当知漏尽。 亦当知受何行令漏毕。 何等为当知漏。 谓有三漏。 一为欲漏。 二为有漏。 三为痴漏。 如是为知漏。 何等为当知漏从本有。 谓痴为漏本从是本有。 如是为知漏从本有。 何等为当知从漏受殃。 谓从痴行漏。 所行如从。 殃亦如行受。 或堕好处或堕恶处。 如是为知从漏受殃。 何等为当知漏分布。 谓堕地狱是为行异。 或堕畜生是为行异。 或堕饿鬼是为行异。 或堕天上是为行异。 或堕人中是为行异。 如是为知漏分布。 何等为当知漏尽。 谓痴已尽漏便尽如便尽。 如是为知漏尽。 何等为当知受行令漏毕。 谓是八种道行。 一为直见。 二为直更。 三为直语。 四为直行。 五为直业。 六为直方便。 七为直念。 八为直定。 如是为知受行令漏毕。 若诸比丘。 比丘已知漏如是。 知漏从本有如是。 知从漏受殃如是。 知漏分布如是。 知漏尽如是。 知受行令漏毕如是。 是名为比丘。 悔厌世间行清净得道令漏尽毕。 比丘当知痛。 亦当知痛从本有。 亦当知从痛受殃。 亦当知痛分布。 亦当知痛尽。 亦当知受何行令痛毕。 何等为当知痛。 谓有三痛。 一为乐痛。 二为苦痛。 三为亦不乐亦不苦痛。 如是为知痛。 何等为当知痛从本有。 谓本思望。 如是为知痛从本为。 何等为当知从痛受殃。 谓有所思更是为苦。 如是为知从痛受殃。 何等为当知痛分布。 在比丘。 比丘乐痛更。 乐痛更知。 苦痛更。 苦痛更知。 不乐不苦痛更。 不乐不苦痛更知。 乐痛身更。 乐痛身更知。 苦痛身更。 苦痛身更知。 不乐不苦痛身更。 不乐不苦痛身更知。 乐痛念更。 乐痛念更知。 苦痛念更。 苦痛念更知。 不乐不苦痛念更。 不乐不苦痛念更知。 乐痛望得。 乐痛望得知。 苦痛望得。 苦痛望得知。 不乐不苦痛望得。 不乐不苦痛望得知。 乐痛不望得。 乐痛不望得知。 苦痛不望得。 苦痛不望得知。 不乐不苦痛不望得。 不乐不苦痛不望得知。 乐痛家中居。 乐痛家中居知。 苦痛家中居。 苦痛家中居知。 不乐不苦痛家中居。 不乐不苦痛家中居知。 乐痛离家中居。 乐痛离家中居知。 苦痛离家中居。 苦痛离家中居知。 不乐不苦痛离家中居。 不乐不苦痛离家中居知。 如是为知痛分布。 何等为当知痛尽。 谓念思却痛便尽。 如是为知痛尽。 何等为当知受行令痛毕。 谓是八种道行。 一为直见。 二为直更。 三为直语。 四为直行。 五为直业。 六为直方便。 七为直念。 八为直定。 如是为知受行令痛毕。 若比丘。 比丘已知痛如是。 知痛从本有如是。 知从痛受殃如是。 知痛分布如是。 知痛尽如是。 知受行令痛毕如是。 名为比丘悔厌世间行清净得道令痛尽毕。 比丘当知思想。 亦当知思想从本有。 亦当知从思想受殃。 亦当知思想分布。 亦当知思想尽。 亦当知受何行令思想毕。 何等为当知思想。 谓有四思想。 一为少思想。 二为多思想。 三为无有量思想。 四为无所有不用思想。 如是为知思想。 何等为当知思想从本有。 谓本为思想。 如是为知思想从本有。 何等为当知从思想受殃。 谓如思想为。 如思想行。 是名为行。 如是为知从思想受殃。 何等为当知思想分布。 谓色思想为异。 声思想亦异。 香思想亦异。 味思想亦异。 身更粗细思想亦异。 如是为知思想分布。 何等为当知思想尽。 谓思想已尽思想便尽。 如是为知思想尽。 何等为当知受行令思想毕。 谓是八种道行。 一为直见。 二为直更。 三为直语。 四为直行。 五为直业。 六为直方便。 七为直念。 八为直定。 如是为知受行令思想毕。 若诸比丘。 比丘已知思想如是。 知思想从本有如是。 知从思想受殃如是。 知思想分布如是。 知思想尽如是。 知受行令思想毕如是。 是名为比丘悔厌世间行清净得道令思想尽毕。 比丘当知爱欲。 亦当知爱欲从本有。 亦当知从爱欲受殃。 亦当知爱欲分布。 亦当知爱欲尽。 亦当知受何行令爱欲毕。 何等为当知爱欲。 谓爱欲为五种欲得欲最在心欲爱色随意可贪相近。 何等为五。 一为眼可色欲得欲最在心欲爱色随意可贪相近。 二为耳可声欲得欲最在心欲爱色随意可贪相近。 三为鼻可香欲得欲最在心欲爱色随意可贪相近。 四为口得味欲得欲最在心欲爱色随意可贪相近。 五为身得粗细更知欲得欲最在心欲爱色随意可贪相近。 如是为知爱欲。 何等为当知爱欲从本有。 谓本为思。 如是为知爱欲从本有。 何等为当知从爱欲受殃。 若为所爱欲。 已生欲望。 诤待向待便如殃思待。 便从是致殃随。 或好处或恶处。 如是为知从爱欲受殃。 何等为当知爱欲分布。 谓色爱欲为异。 声爱欲亦异。 香爱欲亦异。 味爱欲亦异。 身更粗细爱欲亦异。 如是为知爱欲分布。 何等为当知爱欲尽。 谓思已尽爱便尽。 如是为知爱欲尽。 何等为当知受行令爱欲毕。 谓是八种道行。 一为直见。 二为直更。 三为直语。 四为直行。 五为直业。 六为直方便。 七为直念。 八为直定。 如是为知受行令爱欲毕。 若诸比丘。 已知爱欲如是。 知爱欲从本有如是。 知从爱欲受殃如是。 知爱欲分布如是。 知爱欲尽如是。 知受行令爱欲毕如是。 是名为比丘悔厌世间行清净得道令爱欲尽毕。 比丘当知行。 亦当知行从本有。 亦当知从行受殃福。 亦当知行分布。 亦当知行尽。 亦当知受何行令行毕。 何等为当知行。 谓所思念向不离是为行。 如是为知行。 何等为当知行从本有。 谓从爱欲有为。 从爱行有本。 如是为知行从本有。 何等为当知从行受殃福。 谓有黑行为黑殃。 令致堕下。 有清白行。 令清白福。 行得上上。 是为知从行受殃福。 何等为当知行分布。 谓有黑行。 从黑受殃。 有清白行。 从清白受清白福。 有黑白行。 令致黑白殃福。 有亦非黑亦非清白行。 令从是受福。 行行尽毕。 如是为知行分布。 何等为当知行尽。 谓爱已尽行便尽。 如是为知行尽。 何等为当知受行令行毕。 谓是八种道行。 一为直见。 二为直更。 三为直语。 四为直行。 五为直业。 六为直方便。 七为直念。 八为直定。 如是为知受行令行毕。 若诸比丘。 比丘已知行如是。 知行从本有如是。 知从行受殃如是。 知行分布如是。 知行尽如是。 知受行令行毕如是。 是名为比丘悔厌世间行清净得道令行尽毕。 比丘当知苦。 亦当知苦从本有。 亦当知从苦受殃。 亦当知苦分布。 亦当知苦尽。 亦当知受何行令苦毕。 何等为当知苦。 谓当知生为苦。 当知老为苦。 当知病为苦。 当知死为苦。 当知近不相于为苦。 当知爱别离为苦。 当知所求不得为苦。 当知卒五阴为苦。 如是为知苦。 何等为当知苦从本有。 谓本为痴。 痴为苦本。 如是为知苦从本有。 何等为当知从苦受殃。 谓痴未闻经世间人。 已身中更苦痛剧。 剧苦最痛所不可意。 应当从是念断。 为从外求念外有为。 依外从求为。 有沙门婆罗门一言二言三言四言五言百言。 持咒祠。 令从是能得解身苦。 如是求苦殃或苦殃。 如是为知从苦受殃。 何等为当知苦分布。 谓有苦少受殃久。 或有苦少受殃疾解。 或有苦多受殃久。 或有苦多受殃疾解。 如是为知苦分布。 何等为当知苦尽。 谓痴已尽苦便尽。 如是为知苦尽。 何等为当知受行令苦毕。 谓是八种道行。 一为直见。 二为直更。 三为直语。 四为直行。 五为直业。 六为直方便。 七为直念。 八为直定。 如是为知受行令苦毕。 若诸比丘。 比丘已知苦如是。 知苦从本有如是。 知从苦受殃如是。 知苦分布如是。 知苦尽如是。 知受行令苦毕如是。 是名为比丘悔厌世间行清净得道令苦尽毕。 佛说如是。 比丘受着意佛所说乐行从行。 致清净无为。 发布时间：2025-05-14 15:16:59 来源：地藏孝亲网 链接：https://www.u29.net/book/6365.html