标题：不思议光菩萨所说经一卷 内容： 大乘单译经·第0392部不思议光菩萨所说经一卷姚秦三藏鸠摩罗什译不思议光菩萨所说经如是我闻：一时，佛在舍卫国祇陀林中给孤穷精舍，与大比丘僧千二百五十人俱。 菩萨摩诃萨五百人，众所知识。 尔时，世尊依舍卫大城。 时王、大臣、婆罗门、居士，及诸眷属，供养恭敬，尊重赞叹，多诸供养衣服、饮食、卧具、医药。 是如来应供、正遍觉、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊，生处成就，种性成就，三昧具足，智慧具足，解脱具足，解脱知见具足，具足十力、四无所畏、佛十八不共法，演说正法初中后善，文义美妙，具足清白梵行鲜净，五眼具足，所谓肉眼、天眼、慧眼、佛眼、法眼，善知此世他世所住。 于时，世尊善降外道尼乾陀若提子等，佛法炽盛，人天宗敬。 世尊时到，著衣持钵，及比丘僧眷属围绕，趣入舍卫大城乞食。 去来进止威仪庠序，视瞻容豫屈伸俯仰，执持衣钵皆悉庠序，金色妙身光明照曜，犹猛火聚宝珠日月照曜闇夜，三十二相庄严其身，以金色足蹈门阃上。 当于是时，舍卫大城示现种种未曾有事，如偈所说： “人仙来入时， 释师子蹈阃， 　　　现多希有事， 净心听我说。 盲者得目视， 聋者得闻听， 　　　裸者得衣服， 狂乱得正意， 　　　皆欢喜合掌， 观佛无厌足。 众鼓自然鸣， 箫笛自出声， 　　　雁鸲鸠鸳鸯， 俱出妙软音。 失财得宝藏， 众宝物出声， 　　　时地六种动， 不信得净心。 胜觉下转足， 净莲华承接， 　　　触众生安乐， 命终得生天。 女人妊娠苦， 安乐生妙子， 　　　无贪瞋痴恼， 父母子俱尔。 阶陛妙庄严， 多亿天雨华， 　　　众生无病患， 脱一切众苦。 善逝入城时， 一切受安乐， 　　　各谓我奉食， 各谓佛看我， 　　　人仙福德力， 非我说能尽。 ” 尔时，世尊于舍卫大城，次第乞食至于中路。 有一空处捐弃婴儿，容貌端严极为鲜白，自[口+束]右指。 而此空处多狐狼狗，见是婴儿舐已而去无能逼恼。 此婴儿者，是福德人久种善根，多人住观生希有心往来观看，空处弃儿端严可爱，欢喜乐见于是婴儿。 尔时，世尊见多人众往来空处，知而故问，告阿难言：“汝可往彼看，是诸人往来空处，何所作为？ ” 　　阿难白言：“如是，世尊。 ” 　　大德阿难即往空处，见是婴儿容貌端严，自[口+束]右指，谛视众人其目不瞬。 阿难见已，便还佛所如见而说：“世尊，此空闲处有弃婴儿，容貌端严，甚可敬爱犹如宝像，观视诸人其目不瞬。 ” 　　于时世尊，于彼婴儿起悲愍心，观本善根知已成熟，堪能知我所说法义。 又知众生善根成熟，即往婴儿所，到已于一面住，向此婴儿而说偈言： “本所造恶业， 今此报应现， 　　　弃捐此空处， 婴儿苦如是。 ” 尔时，婴儿承佛神力，自本善力以偈报佛： “瞿昙犹故有， 见弃空处想， 　　　尊在道场时， 不知是想耶？ ” 尔时，世尊复以偈答： “我已知于想， 而我永无想， 　　　以怜愍汝故， 来至此空处。 ” 尔时，婴儿复说偈言： “若不得众生， 毕竟不可得， 　　　尊怜愍于谁？ 谁所转悲心？ ” 尔时，世尊复说偈言： “众生不知是， 无我空寂灭， 　　　为觉悟彼故， 我行村城邑。 ” 尔时，婴儿复说偈言： “达解空寂灭， 觉了空寂灭， 　　　犹有众生想， 如来不断耶？ ” 尔时，世尊复说偈言： “佛悲力如是， 觉了空寂已， 　　　教化众生故， 导师演说法。 ” 尔时，婴儿复说偈言： “犹故有颠倒， 如来未断耶？ 无众生生想， 如是生悲耶？ ” 尔时，世尊复说偈言： “佛之所护持， 菩萨生精进， 　　　为不达众生， 人尊发庄严。 ” 尔时，婴儿复说偈言： “此是痴庄严！ 若不得于物， 　　　若法非是物， 何由起庄严？ ” 尔时，世尊复说偈言： “此大悲神力， 调御世如是， 　　　犹不著于物， 为众生说法。 ” 尔时，婴儿复说偈言： “法无有文字， 云何可演说？ 世间尊败失， 非法作法说。 ” 尔时，世尊复说偈言： “我不败坏世， 我不非法说， 　　　众生自倒惑， 我解脱彼结。 ” 尔时，婴儿复说偈言： “结使无根本， 亦无有方所， 　　　又不在内外， 于何脱彼结？ ” 尔时，世尊复说偈言： “从于妄想生， 与颠倒共俱， 　　　为断彼妄想， 婴儿我说法。 ” 尔时，婴儿复说偈言： “心性自常净， 彼中无垢结， 　　　正使多妄想， 性净不生垢。 ” 尔时，世尊复说偈言： “如是如汝说， 心性自常净， 　　　客烦恼尘结， 无慧者生染。 ” 尔时，婴儿复说偈言： “结无有方所， 亦非方所得， 　　　云何名为生？ 愿为我演说。 ” 尔时，世尊复说偈言： “犹如空中云， 可睹无真实， 　　　结使生如是， 虽见无有实。 ” 尔时，婴儿复说偈言： “法同等如如， 其生性即如， 　　　法若是真实， 非如不可得。 ” 尔时，世尊复说偈言： “一切非如法， 等住于如中， 　　　觉了是如已， 无过无功德。 ” 尔时，婴儿复说偈言： “若不得众生， 瞿昙和合谁？ 先观察法本， 从谁有烦恼？ ” 尔时，世尊复说偈言： “过去及未来， 及与现在世， 　　　佛知觉了了， 为众生说法。 ” 尔时，婴儿复说偈言： “所演说三世， 及说我能知， 　　　便为是大慢， 则为自称誉。 ” 尔时，世尊复说偈言： “我不自称誉， 亦不轻慢他， 　　　如如等显现， 是故名如来。 ” 尔时，婴儿复说偈言： “如无有可得， 非言说相应， 　　　非言以言说， 是则非是如。 ” 尔时，世尊复说偈言： “凡夫随于想， 如中生妄想， 　　　为断除我想， 如来出于世。 ” 尔时，婴儿复说偈言： “正觉无出世， 善修无生故， 　　　于无生法中， 佛出不相应。 ” 尔时，世尊复说偈言： “无生现有生， 佛出世显现， 　　　此是世谛说， 非是第一义。 ” 尔时，婴儿复说偈言： “犹故有二想， 世谛第一义， 　　　于一乘道中， 瞿昙相违说。 ” 尔时，世尊复说偈言： “我不道相违， 我住不相违， 　　　为相违众生， 婴儿如是知。 ” 尔时，婴儿复说偈言： “悔过于正觉， 我上所言说， 　　　是佛力持故， 我能如是说。 ” 尔时，世尊从于衣里出金色臂，起彼婴儿。 尔时，婴儿执佛手指，从地而起。 尔时，世尊从彼空处，将是婴儿趣向正陌。 是时，大众得未曾有，于世尊所倍生敬礼，叹言：“希有！ 如来世尊得成如是胜妙之法，乃能令此极苦厄者安住是法。 ” 　　尔时，世尊告婴儿言：“汝业行尽！ 汝可忆念本造善根，令此大众生希有心，现大神力。 ” 　　尔时，婴儿上升虚空，过七多罗树，身放光明。 此光遍照三千大千佛之世界。 以此光故，释、梵、护世，及余百千天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽，见斯光已来诣佛所。 到已顶礼佛足，以诸天华散供于佛，供养佛已向佛世尊，作如是言：“菩萨光明不可思议！ 身出光明，普遍照此佛之世界，令诸无量众生得于不思议利，当名此儿不思议光！ ” 　　尔时，释迦牟尼世尊即可是名：“此儿当名不思议光。 ” 　　尔时，婴儿不思议光，从空而下住于地已，以佛神力自善根力，其形犹如八岁童子。 尔时，释提桓因即以天衣施与婴儿，便语之言：“婴儿，汝今愍我等故，受此天衣，勿裸形住。 ” 　　尔时，不思议光菩萨婴儿，语释提桓因：“憍尸迦，菩萨不以衣服为妙，当被法服以为严饰。 憍尸迦，菩萨所服，汝今善听！ 憍尸迦，菩提之心是菩萨服，乃至道场成满具足一切佛法有惭有愧是菩萨服。 调伏成就一切众生置无过中，坚誓庄严是菩萨服，办诸事故。 质直无伪是菩萨服，成就断除幻惑伪故。 勤加精进是菩萨服，成满具足诸善根故。 志欲喜乐是菩萨服，成满一切诸佛法故。 除舍憍慢是菩萨服，成满一切诸禅定故。 欲法闻法是菩萨服，成满般若波罗蜜故。 不起智慢是菩萨服，成满具足无著智故。 作于利益是菩萨服，悲诸众生具觉知故。 舍一切物是菩萨服，成满具足诸相好故。 护持净戒是菩萨服，成满愿故。 调和忍辱是菩萨服，究竟成满梵音声故。 牢强精进无懈退心是菩萨服，成满出过一切事故。 得诸禅定解脱三昧是菩萨服，成就满足大通智故。 不坏智慧是菩萨服，成就断除一切结使诸见障故。 大方便智是菩萨服，成就教化诸众生故。 大慈是菩萨服，成就救济诸众生故。 大悲是菩萨服，成就生死中无疲厌故。 大喜是菩萨服，成就具足于法喜故。 大舍是菩萨服，成就舍离爱瞋心故。 于诸众生无恼害心是菩萨服，成就不恼于自他故。 敷演说法是菩萨服，成就不自誉毁他人故。 如说修行是菩萨服，成就断除诸结使故。 憍尸迦，应如是知菩萨法服，以法庄严生不裸形。 ” 　　尔时，释提桓因于婴儿所，增加恭敬爱念尊重，白言：“世尊，愍我等故，令是婴儿受取此衣。 ” 　　尔时，世尊告不思议光菩萨婴儿：“受帝释衣。 ” 　　于时，世尊右手取衣授与婴儿。 尔时，婴儿右膝著地，以其右手受取是衣，受已便著。 尔时，世尊将不思议光菩萨婴儿，于舍卫大城次第乞食。 是时大众，男女大小，长者居士、刹利、婆罗门、王及辅臣，见不思议光菩萨婴儿，生希有心，亦为见佛礼敬供养悉皆来集。 尔时，世尊次第乞食，到不思议光菩萨婴儿所生母舍。 尔时，不思议光菩萨即入其舍，前至母所，向所生母而说偈言： “母无有过咎， 应当自喜庆， 　　　是我本恶业， 今生在母腹！ 母是我福田， 哀愍所生恩， 　　　母勿生羞耻， 速往如来所。 母今得大利， 腹怀妊我故， 　　　如是之功德， 往问于导师。 ” 尔时，不思议光菩萨，语释提桓因：“憍尸迦，与我香华、衣服所须，欲奉上母。 母当以是供养于佛，当发阿耨多罗三藐三菩提心。 ” 　　尔时，释提桓因以天曼陀罗华及以天香、天诸衣服，与彼菩萨。 尔时，不思议光菩萨，复向其母而说偈言： “受此适意华， 天妙曼陀罗， 　　　妙香及衣服， 奉上供释仙。 非饮食及宝， 能报父母恩， 　　　引导向正法， 便为供二亲。 供二足尊已， 发净上道心， 　　　我长夜常劝， 常数数时勤。 ” 　　　其母生喜心， 毕竟不生耻， 　　　往诣人仙所， 礼已在前住。 华散如来上， 奉华及衣服， 　　　佛所种善根， 即发菩提心。 坚住菩提心， 问于释师子： 　　“怀妊净众生， 愿说是福报！ ” 　　“汝以此善业， 不生诸难趣， 　　　供多亿佛已， 当得成为佛。 ” 尔时，世尊于舍卫大城，次第乞食已，与不思议光菩萨及诸大众，出王舍大城，向祇陀林给孤穷精舍。 世尊食已，净自澡嗽，而起就座演说正法。 尔时，憍萨罗国波斯匿王，闻不思议光菩萨婴儿，有大不可思议神通；闻已庄严四种兵众，向祇陀林给孤穷精舍诣世尊所；到已顶礼佛足，却坐一面。 波斯匿王白世尊言：“大德世尊，不思议光菩萨婴儿，为在何处？ 闻有如是不可思议神通之力。 ” 　　时佛即示波斯匿王不思议光菩萨婴儿。 时王见是不思议光菩萨婴儿，形色端严，殊特于天无所畏惧，具戒定慧以自庄严。 如是见已，便作是念：“种何善根，修集何福，有是妙身？ ” 　　尔时，不思议光婴儿承佛神力，知憍萨罗国王心之所念，向是大王而说偈言： “常修慈心净众生， 无粗秽恶修正念， 　　　摄身口意净梵行， 彼有如是净妙身。 远离恶者不自造， 增长修集无量善， 　　　舍离一切恶诤讼， 彼有如是净妙身。 恭敬佛法及圣僧， 常恒奉施众妙供， 　　　不毁骂他不逼恼， 彼有如是净妙身。 调弄呵骂及毁呰， 于他人所不生是， 　　　叹美赞善不说恶， 彼有如是净妙身。 悭贪嫉妒及憍慢， 谛观己行不毁他， 　　　彼有如是净妙身。 ” 尔时，波斯匿王白世尊言：“是不思议光菩萨婴儿，成就如是胜妙大法，有何业障而生于是淫女腹中，捐弃空处？ ” 　　佛告大王：“乃往过去九十一劫，尔时有佛，号毗婆尸，出现于世，如来、应供、正遍觉、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊。 大王当知，尔时毗婆尸如来法中有二菩萨：一名贤天，二名饶财。 贤天菩萨于无上道得不退转，得陀罗尼及无碍辩，获无生忍，有福德威势，少欲少事，常乐独处，逮得神通。 彼时饶财菩萨，习学头陀，为贤天菩萨而作给使。 彼人恒往聚落城邑，多诸事务。 是贤天菩萨呵啧教诲：‘何故多造是诸事务，而不断除？ ’数数教呵，彼便生瞋忿心不喜，以忿恚故毁败身心，败身心已瞋恚骂言：‘轻贱淫女儿，私通所生从他人得，不识其父，又不识母，况汝当有戒闻定慧？ ’彼瞋骂已复不悔过，又不舍离，结使所缠，恒有忿心瞋贤天菩萨。 时贤天菩萨即便舍弃。 既舍弃已，倍生瞋恚骂詈扬恶。 以此不善业行因缘，身坏命终生淫女胎。 为彼贤天菩萨所护，不生地狱。 淫女生已恒常弃之，为狐狼狗之所啖食。 “大王，以是缘故，九十一劫常如是死。 生生常弃，为多人众之所骂言：‘是淫女子。 ’被弃空处，狐狼狗食。 大王莫疑！ 何以故？ 彼时饶财瞋骂菩萨，即是今此不思议光菩萨是也。 恶业行尽，以善业力，净于结心悦可佛意。 是人恶道悉皆永尽！ 大王，此不思议光菩萨，已曾值遇六十四亿佛，恭敬供养，尊重赞叹。 是诸佛所，常修梵行勤进求法，此本善力得如是事及神通力。 大王，如是黑白之业终不败亡。 是故智者善护身、口及以意业，宁舍身命不造恶业！ ” 　　尔时，波斯匿王白言：“世尊，彼贤天菩萨，为已得成于一切智，为故修集菩萨行耶？ ” 　　佛言：“大王，彼贤天菩萨，今者在彼阿閦佛土修菩萨行，名曰德藏。 ” 　　尔时，波斯匿王白言：“世尊，若善男子、善女人，常应当亲于善知识，近善知识。 何以故？ 世尊，近善知识，恭敬围绕听闻善法，闻善法已得于善心，已有善心则修善行，造作善业，趣向善处。 得善知识，得善友故，不作诸恶修习诸善，习诸善已自无逼热不逼热他。 若有菩萨自护护他能得菩提。 若已住道，有大势力能有所利。 ” 　　佛言：“善哉！ 大王，快说此言。 大王，菩萨亲近于善知识，具满一切功德善法。 ” 　　尔时，不思议光菩萨白言：“世尊，菩萨成就几法，疾得阿耨多罗三藐三菩提，获净法忍？ ” 　　佛言：“婴儿，菩萨成就四法，疾得无上正真之道及净法忍。 何等四？ 解因缘忍，远离断常，解无我、人、众生、寿命，解了空寂修行于空。 是为四。 复有四法。 何等四？ 过去寂灭，未来无知，现在不住，三世平等。 是为四。 复有四法，所谓自净、净诸众生、净法、净禅定。 是为四。 复有四法，谓寂身、寂心、寂道、寂法。 是为四。 复有四法，谓以法观佛不以色，以离观法不以我，以无为观僧不以众，净于慧眼。 是为四。 复有四法，所谓满足诸波罗蜜，不舍四摄法，善知方便，说无众生而行大悲。 是为四。 婴儿，是为菩萨成就四法，疾得阿耨多罗三藐三菩提及深法忍。 ” 　　说是法时，不思议光菩萨得无生法忍，欢喜踊跃上升虚空高七多罗树。 时此三千大千世界六种震动，大光普照天雨众华，百千伎乐不鼓自鸣。 尔时，世尊知不思议光菩萨心已，即便微笑。 佛之常法，若微笑时，种种若干百千色光从面门出，青黄赤白红玻瓈色。 是光普照遍于无量无边世界，隐蔽魔宫及日月光，断除地狱、饿鬼苦已上至梵世，还绕佛三匝从顶相入。 尔时，大德阿难从座而起，偏袒右肩，右膝著地，合掌向佛，说偈问曰： “色相甚微妙， 杂好庄严身， 　　　圆光善答问， 以何因缘笑？ 上戒行无畏， 胜定慧庄严， 　　　示坚解脱果， 以何因缘笑？ 忍力及十力， 忍勇进难动， 　　　乐见示四谛， 以何因缘笑？ 金刚身坚固， 那罗延力尽， 　　　梵音声悦意， 愿演说笑义！ 梵身天在上， 不见如来顶， 　　　次第合掌敬， 以何因缘笑？ 树王下降魔， 得无垢净道， 　　　知诸众生行， 愿显何缘笑！ 转无上法轮， 说无常动地， 　　　调人天龙等， 大德何故笑？ 照明除闇冥， 无垢遍净眼， 　　　功德如虚空， 以何因缘笑？ ” 尔时，世尊告阿难言：“汝今见是不思议光菩萨，去地七多罗树住虚空不？ ” 　　阿难白言：“已见，世尊。 ” 　　“阿难，是不思议光菩萨，过百千阿僧祇劫，当得作佛，亦号不思议光，出现于世，如来、应、正遍觉、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊。 国名净洁，劫名无咎。 阿难，是净洁佛土甚为清净，如此他化自在诸天宫殿。 彼佛寿命二十中劫，大声闻众其数八万，诸菩萨僧三万二千。 阿难，以何因缘故劫名无咎？ 阿难，彼时多有百千劫中无佛出世。 是不思议光佛，于彼劫中最初成佛，净居诸天欢喜赞叹：‘此劫无咎！ 此劫无咎！ 以有如来出现于世故，是故当名此劫无咎。 ’” 　　说是不思议光菩萨时，三万二千众生发阿耨多罗三藐三菩提心，六万菩萨得无生法忍，五百比丘断诸结漏，心得自在成阿罗汉。 尔时，佛告阿难：“汝受此经持读诵说，于大众中广敷演之，令我正法久住在世，亦多利益未来菩萨。 ” 　　大德阿难白言：“世尊，我已受持。 世尊，此经何名？ 云何受持？ ” 　　佛言：“阿难，此经名为《除净业障》，亦名为《神力所持不思议光菩萨所说》，如是受持。 阿难，若善男子、善女人，尽其寿命奉诸如来，供养恭敬，尊重赞叹，以杂色华裓如须弥，烧香、末香、涂香、幢幡、宝盖，皆亦如是以用供养。 复有善男子、善女人，受持于此不思议光所说经法，读诵通利，在大众中广为人说，如说修行，是福多彼！ 阿难，若欲法供供养如来，欲作大智慧光明者，应当受持读诵此经。 ” 　　佛说是经已，不思议光菩萨，大德阿难，一切大众，人、天、龙、鬼、乾闼婆、阿修罗等，闻佛所说，皆大欢喜。 发布时间：2025-05-14 14:43:40 来源：地藏孝亲网 链接：https://www.u29.net/book/6181.html