标题：佛说象头精舍经一卷 内容： 大乘五大部外重译经·第0236部佛说象头精舍经一卷隋天竺沙门毗尼多流支第三译佛说象头精舍经如是我闻。 一时婆伽婆住伽耶城象头精舍。 尔时如来成佛未久。 与大比丘众满足千人。 皆是过去往昔螺髻仙人。 所作已办弃舍重担。 久离生死尽诸烦恼。 平等空慧正受智心。 一切觉知到于彼岸皆阿罗汉。 复与无量大菩萨摩诃萨众俱。 尔时世尊独坐思惟。 入诸三昧遍观法界。 自觉成道具一切智。 所作已讫弃诸重担。 度生死流舍离悭贪。 拔三毒刺尽诸渴爱。 集大法船击大法鼓。 吹大法蠡建大法幢。 已断生死演说正法。 闭诸恶趣开善道门。 永离恶土游诸净国。 我观彼法。 谁修菩提谁得菩提谁欲得者。 过去现在及以未来谁之所证。 为是身得为心得乎。 若以身得。 是身无知犹如草木沙砾墙壁无所觉知。 四大和合父母所生。 常须饮食衣服澡浴摩拭。 终归败坏是磨灭法。 是菩提者但有空名而无实相。 无声无色无成无见。 无入无知无去无来。 如是等法亦无系缚。 能过诸法超出三界。 无见无闻无我我所。 无作者无处所无窟宅。 无取无著无出无入。 无愿无住无相无貌。 无彼无此无示犹如幻化。 以十二因缘生。 无处所不可见。 离相如虚空现寂静。 无声无响无文无字亦无言说。 如是知者是名菩提。 若以心得。 是心无定犹如幻化。 皆因过去妄想业生。 无形无执犹如虚空。 菩提者无有处所。 非过去非未来非现在一切法空。 虽复言说有名无实。 是无为法空无相无作。 非有非无非可示现无说无闻。 夫菩提者非过去得非未来得非现在得。 亦不离三世得。 无相非作非不作若能如是觉了三世法者即是菩提。 尔时文殊师利童子白佛言。 世尊。 若无相是菩提者。 今善男子善女人等。 因何而住得成菩提。 佛告文殊师利。 诸菩萨等学菩提者应如是住。 文殊师利白佛言。 世尊。 诸菩萨等应云何住。 佛告文殊师利。 夫菩提者超出三界。 越于言说离诸文字无有住处。 复次文殊师利。 菩萨摩诃萨住无所住是住菩提。 住无执着是住菩提。 住于空法是住菩提。 住于法性是住菩提。 住一切法无有体相是住菩提。 住无量信是住菩提。 住无增减是住菩提。 住无异念是住菩提。 住如镜像如空谷响。 如水中月如热时焰。 文殊师利。 住如是等法是住菩提。 尔时净光焰天子。 白文殊师利童子言。 云何修行以何等业是菩萨行。 文殊师利言。 天子。 于诸众生起大慈心是菩萨行。 天子复白文殊师利。 诸菩萨等云何修行起大慈心。 文殊师利言。 天子。 无谄诳心是菩萨大慈。 天子复白文殊师利。 云何修行得无谄诳。 文殊师利言。 天子。 于一切众生起平等心是无谄诳。 诸菩萨等应如是学。 天子复白文殊师利。 菩萨摩诃萨云何修行于一切众生起平等心。 文殊师利言。 无彼无此无诸异见是平等行。 诸菩萨等应如是学。 天子。 复白文殊师利。 菩萨摩诃萨复云何修无彼无此无诸异见。 于一切众生起平等行。 文殊师利言。 天子。 善念恭敬无彼无此。 无诸异见及平等法。 诸菩萨等应如是修。 天子复白文殊师利。 菩萨摩诃萨善念恭敬乃至无彼无此无诸异见因何而起。 文殊师利言。 天子。 善念恭敬因发菩提心。 诸菩萨等应如是学。 天子复白文殊师利。 菩提心者因何而起。 文殊师利言。 天子。 菩提心者从六波罗蜜起。 天子复白文殊师利。 六波罗蜜从何而起。 文殊师利言。 天子。 从方便智慧起。 天子复白文殊师利。 菩萨摩诃萨方便智慧从何而起。 文殊师利言。 天子。 方便智慧从不放逸起。 天子复白文殊师利。 不放逸者复从何起。 文殊师利言。 天子。 不放逸者从修三善业起。 天子复问。 修三善业因何而起。 文殊师利言。 天子。 从修十善业起。 天子复问。 修十善业因何而起。 文殊师利言。 天子。 从善摄身口意起。 天子复问文殊师利。 此三善业复因何起。 文殊师利言。 从善思惟起。 天子复问。 善思惟者因何而起。 文殊师利言。 从善思观行起。 天子复问。 善思观行因何而起。 文殊师利言。 从忆持不忘起。 天子复问。 忆持不忘有几种心。 以何因缘而得果报。 文殊师利言。 天子。 菩萨摩诃萨有四种发心从因得果。 何等为四。 一者初发心。 二者系念修行。 三者不退。 四者与善同生。 因初发心而得系念。 因修系念得不退转。 因不退转与善同生。 复次天子。 初发心者犹如种子种之良田。 系念修行犹如苗生。 修行不退犹如茎干枝叶增长。 与善同生犹如华果结实成熟。 发心系念修行不退与善同生亦复如是。 复次天子。 初发心人犹如车匠善知众木。 继念修行犹如合木。 修行不退犹如车成。 与善同生犹如载用。 发心继念修行不退与善同生亦复如是。 复次天子。 初发心者犹如初月。 继念修行如五日月乃至七日月。 修行不退如十日月。 与善同生如十四日月。 如来智慧满足无缺如十五日月。 发心继念修行不退与善同生亦复如是。 复次天子。 初发心人过声闻地。 第二发心过辟支佛地。 第三发心过不定地。 第四发心得于定地。 复次天子。 如恶啊等音。 悉是一切字之根本。 初发心者亦复如是。 悉是一切善之根本。 如学文字得少分智。 继念修行亦复如是得少分智。 犹如算师总计无量知其分齐。 不退转心亦复如是知心不退。 譬如有人明解经论。 与善同生善心明了亦复如是。 复次天子。 初发心者继念善因。 第二发心继念智慧。 第三发心继念禅定。 第四发心继念于果。 复次天子。 初发心者受持善因。 第二发心受持智慧。 第三发心受持禅定。 第四发心受持于果。 复次天子。 初发心者善因成就。 第二发心智慧成就。 第三发心禅定成就。 第四发心正果成就。 复次天子。 初发心者因善入道。 第二发心因智入道。 第三发心因禅入道。 第四发心因果入道。 复次天子。 初发心者如医识药。 第二发心善知药分。 第三发心随病授药。 第四发心令得服行。 复次天子。 因初发心生法王家。 第二发心学法王法。 第三发心修法王行。 第四发心满足王位。 是名四种发心。 尔时净光焰天子白文殊师利。 何等是菩萨摩诃萨速疾道。 菩萨行是道。 疾得阿耨多罗三藐三菩提。 文殊师利言。 天子。 速疾道有二种。 菩萨摩诃萨乘此二道。 疾得阿耨多罗三藐三菩提。 何等为二。 一者方便道。 二者般若道。 受持方便智故。 能观一切众生。 受持般若故。 观一切法空能断疑执。 以方便智故和合诸法。 以般若故诸法不合。 方便为因般若为果。 以方便故知一切法。 以般若故知诸法空。 以方便智庄严佛国。 以般若故知诸佛国皆悉平等。 以方便故知诸众生根性差别。 以般若故知诸众生根性皆空。 以方便故得甘露味证成菩提。 以般若故觉诸佛法平等正道。 复次天子复有二行。 能令菩萨摩诃萨疾得阿耨多罗三藐三菩提。 何等为二。 一者有为。 二者无为。 有为者总摄五波罗蜜。 无为者总摄般若波罗蜜。 复有二行。 能令菩萨摩诃萨疾得菩提。 何等为二。 一者有漏行。 二者无漏行。 有漏行者五波罗蜜。 无漏行者般若波罗蜜。 复有二行。 能令菩萨摩诃萨疾得菩提。 何等为二。 一者住行。 二者不住行。 住行者五波罗蜜。 不住行者般若波罗蜜。 复有二行。 能令菩萨摩诃萨疾得菩提。 何等为二。 一者有量。 二者无量。 有量者五波罗蜜。 无量者般若波罗蜜。 有量行者是有相法。 无量行者是无相法。 复有二行。 能令菩萨摩诃萨疾得菩提。 何等为二。 一者智行。 二者定行。 以智行故从初地至七地。 以定行故从八地至十地。 尔时不怯弱智总持菩萨白文殊师利童子。 菩萨摩诃萨云何知义。 云何知智。 文殊师利言。 善男子。 义者无体智亦无体。 不怯弱智总持菩萨复问文殊师利。 云何义无体智亦无体。 文殊师利言。 善男子。 义无体者无为无作无相无貌无来无去是名为义。 智无体者非定法非不定法是名为智。 如是受持。 义者无体非有非无。 智者体空非有非无无取无舍。 如是受持。 复次义者非定非非定。 智者名为心道。 心智平等无有分别。 如是受持。 复次智者以禅为体。 禅智平等无有分别。 以方便故。 观阴入界十二因缘生死流转善恶之相。 犹如幻化非有非无。 菩萨摩诃萨应当如是观于诸法。 复次善男子。 菩萨摩诃萨复有十种智行。 何等为十。 一者因智。 二者果智。 三者义智。 四者方便智。 五者般若智。 六者受持智。 七者波罗蜜智。 八者大悲智。 九者怜愍教化众生智。 十者不着一切诸法智。 是名菩萨十种智行。 复次善男子。 菩萨摩诃萨发十种清净行。 何等为十。 一者自发身业清净行。 二者发一切众生身业清净行。 三者自发口业清净行。 四者发一切众生口业清净行。 五者自发意业清净行。 六者发一切众生意业清净行。 七者发一切众生清净平等行。 八者发一切众生外清净平等行。 九者发诸佛清净智行。 十者发净佛国土成就众生行。 若有众生遇诸疾病。 给施医药令得安乐。 具烦恼者以无为智而教化之令离三界。 悉令满足功德智慧无为之道。 是名菩萨具足十种清净之行。 复次善男子。 菩萨摩诃萨有十种方便。 何等为十。 一者彼岸方便。 二者受持方便。 三者智慧方便。 四者方便方便。 五者大悲方便。 六者智满足方便。 七者慧满足方便。 八者静念方便。 九者真实行方便。 十者于一切众生无诸憎爱平等方便。 是名菩萨十种方便。 复次善男子。 菩萨摩诃萨有十种分别身无尽。 何等为十。 一者分别事物无尽。 二者分别烦恼无尽。 三者分别法无尽。 四者分别渴爱无尽。 五者分别诸见无尽。 六者分别善恶无尽。 七者分别造作无尽。 八者分别无执无著无尽。 九者分别和合无尽。 十者分别菩提智圆满无尽。 是名十种分别身无尽。 复次善男子。 菩萨摩诃萨有十种调伏行。 何等为十。 一者调伏善行。 二者调伏悭吝舍施如雨行。 三者调伏不精进行。 四者调伏三业行。 五者调伏毒心不嗔怒行。 六者调伏起慈愍心行。 七者调伏懒惰心行。 八者调伏勤修佛法行。 九者调伏不善心不行诸恶行。 十者调伏禅定解脱自在行。 复有十种调伏行。 何等为十。 一者调伏破愚痴无智行。 二者调伏方便总持般若波罗蜜行。 三者调伏烦恼行。 四者调伏生起道行。 五者调伏总持信实行。 六者调伏不堕恶道行。 七者调伏不善心行。 八者调伏时非时自在行。 九者调伏自身行。 十者调伏观空行。 是名十种调伏行。 复次善男子。 菩萨摩诃萨有十种调伏他。 何等为十。 所谓调伏远离身三恶业口四恶业意三恶业。 复有十种内外观法不起执着。 何等为十。 一者观身内界皆悉是空不起执着。 二者观身外界亦悉是空不起执着。 三者观内外诸法皆悉是空不起执着。 四者于一切智不起执着。 五者所修行道不起执着。 六者观诸贤圣地不起执着。 七者久修清净不起执着。 八者住于般若波罗蜜不起执着。 九者于讲论法教化众生不起执着。 十者观诸众生起大方便慈悲怜愍不起执着。 是名十种内外观法不起执着。 复次善男子。 菩萨摩诃萨。 应如是作坚固心修菩提道。 若不如是坚固菩提不名菩萨。 云何坚固。 身口意等三业相应不相违背。 是名坚固。 云何不坚固。 身口意等三业不相应共相违背。 是名不坚固。 复次善男子。 菩萨摩诃萨。 复有二种正行坚固菩提心。 何等为二。 一者正念菩提行。 二者修行禅定断诸烦恼行。 是名二种正行坚固菩提心。 复次善男子。 菩萨摩诃萨。 复有二种正行坚固。 何等为二。 一者自调身行。 二者调众生身行。 善男子。 是名菩萨摩诃萨二种正行坚固。 复次善男子。 菩萨摩诃萨。 复有二种正行坚固。 何等为二。 一者勤修习故得一切智。 二者不修习故而得一切智。 是名菩萨摩诃萨二种正行坚固。 复次善男子。 菩萨摩诃萨。 复有二种正行坚固。 何等为二。 一者住地方便正行坚固。 二者住地不动正行坚固。 是名菩萨摩诃萨二种正行坚固。 复次善男子。 菩萨摩诃萨。 复有二种正行坚固。 何等为二。 一者远离染地正行坚固。 二者于地地方便自行圆满正行坚固。 是名菩萨摩诃萨二种正行坚固。 复次善男子。 菩萨摩诃萨。 复有二种正行坚固。 何等为二。 一者于声闻辟支佛地示现正行坚固。 二者于佛菩提方便不退正行坚固。 是名菩萨摩诃萨二种正行坚固。 善男子。 菩萨摩诃萨。 以如是等正行坚固无量方便。 当得阿耨多罗三藐三菩提。 尔时世尊赞文殊师利童子言。 善哉善哉。 文殊师利。 快说此语。 说此法时。 文殊师利无量天人阿修罗乾闼婆等一切大众。 闻佛说法信受顶礼。 欢喜奉行。 发布时间：2025-05-14 14:11:24 来源：地藏孝亲网 链接：https://www.u29.net/book/6023.html