标题：大方广菩萨十地经一卷 内容： 大乘华严部·第0099部大方广菩萨十地经一卷元魏三藏吉迦夜共昙曜译大方广菩萨十地经 如是我闻：一时，佛在王舍城耆阇崛山，与大比丘众千二百五十人俱。 菩萨万人，其名曰：智幢菩萨、法幢菩萨、月幢菩萨、日幢菩萨、无量幢菩萨，跋陀波罗等十六正士，文殊师利等六千同意，弥勒菩萨等贤劫一切菩提萨埵。 尔时，无尽智菩提萨埵，从座起，整衣服，偏袒右肩，右膝著地，以种种宝华散于佛上，白佛言：“世尊，欲有所问。 唯愿世尊，开示解说。 ” 　　尔时，世尊告无尽智菩萨：“善哉！ 善哉！ 善男子，若有疑难，恣汝所问，如来当为随问解说，令汝欢喜。 ” 　　尔时，无尽智菩提萨埵白佛言：“世尊，菩提心。 世尊，谓菩提心，云何当知？ 菩提萨埵成就菩提心，何等为菩提心？ 亦无菩提心，萨埵亦不可得，亦不离菩提名曰菩提心。 菩提者，亦不可说、不可见、无有对，萨埵亦不可得。 云何于此诸法当得开解？ ” 　　世尊告曰：“善男子，菩提者，是皆言说俗数施设。 善男子，菩提者，非言说、非俗数、非施设。 善男子，如菩提非言说，萨埵及心至一切法，亦复如是，当作是知。 若如是心，是名菩提心。 菩提亦不过去、当来、今现在，所谓萨埵及心，亦不过去、当来、今现在。 若如是知者，菩提、萨埵不可得，彼处都无所得，于一切法得无所得，是名得菩提心。 如阿罗汉、阿罗汉果亦不可得，彼都无所得，但是俗数言说有耳！ 于一切法无所得，是名得菩提心。 亦非初业菩提萨埵度义名为菩提萨埵，亦非彼心非施设心，非众生非施设众生，非声闻非施设声闻，非辟支佛非施设辟支佛，非菩提萨埵非施设菩提萨埵，非有为非施设有为法，非无为非施设无为法，可得、已得、当得，但如说法随顺故，说一切善根等起。 “当知初发心，彼因檀波罗蜜，犹如大地所持。 当知第二心起，彼因尸波罗蜜，犹如师子兽王勇猛。 当知第三心起，彼因羼提波罗蜜，犹如那罗延勇猛大方便。 当知第四心起，摧伏一切诸结怨敌，彼因毗梨耶波罗蜜，种种善根功德华开。 当知第五心起，譬如天帝释大会拘毗陀罗树，彼因禅那波罗蜜，犹如日轮无量光曜。 当知第六心起，悉能除灭一切闇冥，彼因般若波罗蜜，本愿功德普现庄严。 当知第七心起，如商人主将诸商人能度旷野，彼因方便波罗蜜，净除一切过恶所欲如意。 当知第八心起，满足明净犹如秋月周满所愿。 当知第九心起，一切所作皆悉休息，譬如贫人得无尽宝藏，犹如虚空离垢明净。 当知第十心起，究竟一切功德彼岸，智慧辩才无尽，一切法主犹转轮王。 如是，善男子，其成就此十种心者，是名为菩提萨埵、摩诃萨埵、第一萨埵、最上萨埵、离罪萨埵、最尊萨埵。 然善男子，菩提萨埵及心，于第一义都不可得。 “又善男子，菩提萨埵初心起，有法宝等起三摩提摄取心而生。 菩提萨埵第二心起，有不动三摩提摄取心而生。 彼第三心起，名善住三摩提摄取心而生。 彼第四心起，名不退转三摩提摄取心而生。 彼第五心起，名集华三摩提摄取心而生。 彼第六心起，名日光三摩提摄取心而生。 彼第七心起，名义满足三摩提摄取心而生。 彼第八心起，名慧炬三摩提摄取心而生。 彼第九心起，名佛见在前三摩提摄取心而生。 彼第十心起，名首楞严三摩提摄取心而生。 “又善男子，初地菩提萨埵先睹嘉瑞，三千大千佛土亿百千珍奇宝藏，悉现境界。 第二地先睹嘉瑞，三千大千佛土平如水掌，悉现境界。 第三地先睹嘉瑞，勇健坚强手执兵仗，悉现境界。 第四地先睹嘉瑞，曼陀罗风从四方来，吹种种华普散大地，悉现境界。 第五地先睹嘉瑞，一切女人严具庄饰，瞻匐华鬘、解脱华鬘、优钵罗华鬘、婆利师华鬘，庄严其首，悉现境界。 第六地先睹嘉瑞，众宝浴池八功德水充满其中，有四阶道，底布金沙，澄靖清彻自见己身游戏其中，悉现境界。 第七地先睹嘉瑞，见左右面有大地狱楚毒峻崄，自见己身超出此难，悉现境界。 第八地先睹嘉瑞，自见两肩有师子兽王，首冠缯帛，其身雄壮，一切毒害诸恶兽等无不摧伏，悉现境界。 第九地先睹嘉瑞，转轮圣王大臣刹利百千眷属，以法化导一切众生，手执缯盖，众宝百千庄严其首，悉现境界。 第十地先睹嘉瑞，自见作佛，身黄金色，圆光一寻，亿百千梵围绕说法。 善男子，是为菩提萨埵十地前相。 当作是知，悉从十地三摩提之所出生。 “又善男子，菩提萨埵初发意地，得最胜处陀罗尼。 第二地得难伏陀罗尼。 第三地得善住陀罗尼。 第四地得难当陀罗尼。 第五地得功德华普集庄严陀罗尼。 第六地得智光明陀罗尼。 第七地得胜趣陀罗尼。 第八地得八万四千陀罗尼，澄靖司陀罗尼为首。 第九地得六十那由他陀罗尼，无尽陀罗尼为首。 第十地得恒河沙陀罗尼，出生无量陀罗尼为首。 是为菩提萨埵十地陀罗尼，当作是知。 “又善男子，菩提萨埵初发意地具足檀波罗蜜，第二地具足尸波罗蜜，第三地具足羼提波罗蜜，第四地具足毗梨耶波罗蜜，第五地具足禅那波罗蜜，第六地具足般若波罗蜜，第七地具足方便波罗蜜，第八地具足愿波罗蜜，第九地具足力波罗蜜，第十地具足智波罗蜜。 如是诸波罗蜜，于诸地中皆悉成就。 “又善男子，有十种檀波罗蜜。 何等为十？ 信根为首檀波罗蜜，三摩提为首檀波罗蜜，大慈为首檀波罗蜜，大悲为首檀波罗蜜，深心希望为首檀波罗蜜，一切智为首檀波罗蜜，安立众生为首檀波罗蜜，四摄为首檀波罗蜜，护持正法为首檀波罗蜜，乐求佛法为首檀波罗蜜。 “复有十种尸罗波罗蜜。 何等为十种？ 离八难为首尸罗波罗蜜，建立佛法为首尸罗波罗蜜，超越声闻、辟支佛地为首尸罗波罗蜜，净身业为首尸罗波罗蜜，净口业为首尸罗波罗蜜，净意业为首尸波罗蜜，庄严心为首尸波罗蜜，人世界清净为首尸波罗蜜，一切愿求满足为首尸波罗蜜，不害为首尸波罗蜜。 “复有十种羼提波罗蜜。 何等为十？ 忍力为首羼提波罗蜜，成熟众生为首羼提波罗蜜，意解为首羼提波罗蜜，深法忍为首羼提波罗蜜，断烦恼为首羼提波罗蜜，离瞋恚为首羼提波罗蜜，不计身为首羼提波罗蜜，不计命为首羼提波罗蜜，断诸无智为首羼提波罗蜜，观诸法平等为首羼提波罗蜜。 “复有十种毗梨耶波罗蜜。 何等为十？ 精进根为首毗梨耶波罗蜜，精进力为首毗梨耶波罗蜜，等方便为首毗梨耶波罗蜜，念处为首毗梨耶波罗蜜，代一切众生身所作为首毗梨耶波罗蜜，随顺一切众生口意转为首毗梨耶波罗蜜，不退还为首毗梨耶波罗蜜，极精勤为首毗梨耶波罗蜜，伏一切烦恼怨家为首毗梨耶波罗蜜，一切智智为首毗梨耶波罗蜜。 “复有十种禅波罗蜜。 何等为十？ 定根为首禅波罗蜜，定力为首禅波罗蜜，等定为首禅波罗蜜，诸禅解脱为首禅波罗蜜，善法为首禅波罗蜜，是处为首禅波罗蜜，不乱为首禅波罗蜜，非处为首禅波罗蜜，害一切结使为首禅波罗蜜，定身满足为首禅波罗蜜。 “复有十种般若波罗蜜。 何等为十？ 慧根为首般若波罗蜜，慧力为首般若波罗蜜，正见为首般若波罗蜜，正念为首般若波罗蜜，阴巧便为首般若波罗蜜，观界入为首般若波罗蜜，圣谛为首般若波罗蜜，无障碍为首般若波罗蜜，除一切妄见为首般若波罗蜜，无生法忍为首般若波罗蜜。 “复有十种方便智波罗蜜。 何等为十？ 众生希望方便行为首方便波罗蜜，安立众生为首方便波罗蜜，大悲为首方便波罗蜜，化众生不劳惓为首方便波罗蜜，超越声闻、辟支佛地为首方便波罗蜜，入诸波罗蜜为首方便波罗蜜，如实观诸法为首方便波罗蜜，不思议力为首方便波罗蜜，不退转为首方便波罗蜜，降伏众魔为首方便波罗蜜。 “何等为波罗蜜义？ 行增进满足义，是谓波罗蜜义。 胜妙智满足，是波罗蜜义。 不著有为、无为法义，是波罗蜜义。 觉生死过义，是波罗蜜义。 觉悟、不觉悟者义，是波罗蜜义。 开示一切无尽法藏义，是波罗蜜义。 无间碍解脱具足义，是波罗蜜义。 觉知布施平等义，是波罗蜜义。 觉知戒、忍、精进、一心、智慧平等义，是波罗蜜义。 决定巧便义，是波罗蜜义。 知一切众生法性义，是波罗蜜义。 无生法忍满足义，是波罗蜜义。 不退地满足义，是波罗蜜义。 严净佛土义，是波罗蜜义。 成熟众生义，是波罗蜜义。 觉场具足义，是波罗蜜义。 降伏众魔义，是波罗蜜义。 一切佛法满足义，是波罗蜜义。 十力、四无所畏、十八不共法满足义，是波罗蜜义。 摄取一切化生义，是波罗蜜义。 三转十二行法轮义，是波罗蜜义。 ” 　　尔时，会中有天名师子幢无碍光耀，白佛言：“世尊，甚奇甚特！ 是名一切具足，是名究竟一切佛法功德。 ” 　　世尊答曰：“如是，如是。 诸天，其有善男子、善女人闻是法正忆念者，当知是阿惟越致菩提萨埵。 何以故？ 天子，是善男子、善女人善根成熟故，令耳根得闻是经。 一切善根成熟故，得闻此经已，终不离真实观，不离诸佛世尊，不离诸佛法，不离转法轮，不离海印陀罗尼，不离无尽陀罗尼，不离遍入众生行陀罗尼，不离无尽光日幢陀罗尼，不离月无垢相陀罗尼，不离无垢等起相陀罗尼。 若菩萨得是陀罗尼者，悉能一时变身为佛，周满十方教化众生；然于诸法亦不死亦不去而度脱众生，众生亦不可得，说法教化诸文字等亦不可得，示现死生亦不生，知诸法平等无去无来，亦不作非不作故。 ” 　　说是法时，三千菩提萨埵得无生法忍。 “复次，天子，若有读诵持是法者，终不离息一切缠陀罗尼，不离金刚坚强破散一切烦恼山陀罗尼，终不离说无言普入诸波罗蜜陀罗尼，终不离能说异名句诸语陀罗尼，不离虚空离垢出生无尽印陀罗尼，不离成就无量佛身一切生尽陀罗尼。 ” 　　说是法时，无量众生皆得法忍，无量众生发阿耨多罗三藐三菩提心。 佛说是时，无尽智菩萨，师子幢无碍光耀天子，及诸大声闻，天、人、阿修罗，为佛作礼，皆大欢喜。 发布时间：2025-05-14 13:45:27 来源：地藏孝亲网 链接：https://www.u29.net/book/5881.html