标题：于是训于人曰

内容：
【原文】[发明]“于是”二字，若承未尝虐民句来，则训有止恶之意，为下诸恶莫作张本。

若承救人之难六句来，则训有劝善之意，为下众善奉行张本。

◎帝君所以谆谆垂训者，夫固以吾辈为人也，而果无愧于人乎。

孟子曰，无恻隐之心，非人也。

无羞恶辞让之心，非人也。

以是言人，人亦难矣。

万物皆备，人何其尊。

可帝可王，人何其贵。

来无分文，去又空手，人何其贫。

美味入喉，俄成粪秽，人何其贱。

一一皆从胎中住过，人何其卑。

唤尽水陆群生，人何其酷。

外面饰以绫罗，中间满腹矢溺，人何其伪。

各各私一妻室，被其驱遣而甘心，人何其奴。

漫指藏身之处以为家，人何其小。

日里皇皇仁义，夜来无丑不作，人何其羞。

今日不保来朝，人何其脆。

阎王一呼即去，人何其懦。

阿毗昙论云，人字有八义。

楼炭正法经云，阎浮提人，种类差别，合有六千四百种。

然则人字，岂易识哉。

【译白】[发明]“于是”二字，若承上文未尝虐民一句，则训字含有阻止做恶之意，为下文的诸恶莫作埋下伏笔。

若承“救人之难”六句，则训字就有劝人行善之意，为下文的众善奉行埋下伏笔。

◎帝君之所以谆谆教诲，留下训诫，自然是希望我们能好好做人。

但是我们果然能无愧于人么？

孟子说：“没有怜悯同情之心，不能算是人。

没有羞耻憎恶、谦恭礼让之心，也不能算是人。

”以此标准来衡量人，做人也真不容易。

天下万物都为我所具备，人是何等的尊崇！

可称帝称王，人是何等的高贵！

出生时身不带分文，死去时又两手空空，人是何等的贫穷！

美味一入喉中，倾刻变成粪便污秽，人是多么的低贱！

每个人都在母胎中住过，人是多么的卑微！

吃尽山珍海味、飞禽走兽，人是多么的残酷！

外面穿着绫罗绸缎，腹内却装满屎尿，人是多么的虚伪！

各人私心中只爱自己的妻室，被其驱使差遣而心甘情愿，人是何等的奴怯！

随便指一藏身之处就认为是家，人是何等的渺小！

白天道貌岸然鼓吹仁义，一到晚上却无丑不作，人是何等的羞耻！

活到今天保不了明天，人是多么的危脆！

阎王一呼就去，人又是何等的懦弱！

《阿毗昙论》上说：“人字有八义。

”《楼炭正法经》上说：“阎浮提世界中人，种类差别，共有六千四百种。

”如此看来，这个人字，岂是容易辨识的？

摘自安士全书《文昌帝君阴骘文》广义节录：于是训于人曰

发布时间：2020-12-19 12:47:21
来源：地藏孝亲网
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