标题：举不避仇

内容：
下附征事一则（出自《文昌化书》）【原文】帝君曰，先人之死（为周厉王所窜），盖出于南风成之谮（zen），朝士悉知。

终天之恨，予未之忘。

后风成死，其子温叔，才而且贤。

韦师氏尝谓予曰，风成之子，好学无厌，语言可法，当今贵游子弟中未有。

天道难知，不意风成有子如此。

予时虽有不共戴天之隙，而闻其善行，心常慕悦。

予既升大夫，保氏缺人，遂荐而举之，卒善其职。

[按]鲧虽殛死，禹则嗣兴。

管蔡为戮，周公右王。

帝君不以父故，而使囯家失良佐，贤士屈下僚，可谓善用其孝矣。

◎余读礼记，则有曰，父之仇，不与共戴天。

继读内典，则有曰，一切怨仇，皆不得报。

两说似乎相反，而实各有至理也。

吾儒据现在论，若不报父仇则忘亲矣，此不共之心，所以为孝也。

佛知过去未来事，见宿世父母，其数无量。

与父母为仇者，其数无量。

即父母中自相为仇者，其数亦无量。

不与共戴天，安能一一相报。

又况今日多一仇杀，徒累父母增一怨对。

所以觑（qu）破幻缘，隐忍不报，亦所以为孝也。

且如武王伐纣，太公负戟从征，伯夷叩马强谏，两人岂不水火。

然孟子曰，二老者天下之大老也。

未尝轻置优劣。

儒释异同之际，处处作如是观，则愈读佛书，而儒理愈精矣。

帝君欲人广行三教，正以此也。

【译白】帝君说：“先父当年被周厉王流放，衔冤而死，完全是出于南风成之诬陷，朝廷官员们都知此事。

先父之仇，我从未忘怀。

后来南风成死了，他的儿子温叔却是个既有才能而又贤良的人。

韦师氏曾对我说：“风成之子，好学不厌，其言语精辟入理，可引为法则，是当今王公贵族子弟中不可多得之人才。

”天意真是难以预料，没想到风成居然有子如此。

我当时虽与他家有不共戴天之仇，而听说温叔之善行，心常仰慕之。

及至我升任为大夫，保氏一职缺人，我随即荐举温叔，他果然善任其职。

[按]鲧虽因治水不力，被流放处死，而其子禹仍然继承并振兴父业。

管叔、蔡叔虽被诛戮，周公仍然辅佐成王。

帝君不因父亲被害而使国家失去良臣、使贤能之人屈居下位，可谓是真正的善用其孝。

”◎我读《礼记》，见其中说道：“父亲的仇人，不可与他共存于天地间。

”后来读佛经，经文中说：“一切怨仇，皆不得报复。

”两种说法似乎相反，而实质上各有至理。

儒家是依据现世而言，假如连杀父之仇都不报，可见他心中早已忘记至亲了。

此不共戴天之心，即是他之孝行。

而佛知过去未来事，见宿世父母，其数无量。

多生多世以来与父母为仇的，也其数无量。

甚至父母中自相为仇的，也其数无量。

此不共戴天之仇，又怎能——皆报呢？

更何况今日多一仇杀，徒然拖累父母又增一怨对。

所以看破虚幻因缘，隐忍不报，也是孝行。

且如当年武王讨伐纣王，姜太公背负长戟随从出征，伯夷却叩马强行阻谏，两人几乎是水火不相容。

而孟子却说：“二老者，是天下之大老。

不敢轻易评论谁为优劣。

”凡遇儒、释二家异同之处，处处作如是想，则越读佛书，而儒学之理越透彻。

帝君希望人们广行释道儒三教，正为此故。

摘自安士全书《文昌帝君阴骘文》广义节录：举不避仇

发布时间：2020-12-19 01:42:25
来源：地藏孝亲网
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