标题：容人之过

内容：
【原文】[发明]孔子曰，攻其恶，无攻人之恶。

又曰，躬自厚，而薄责于人。

圣贤千言万语，无非欲人自求其过耳。

自求其过，则时时反己，无暇责人矣。

◎人有有心之过，有无心之过。

无心之过易恕，有心之过难容。

然学者有志容人，偏要从彼有心处容起。

有心者尚容，况无心乎。

◎事到必无可容处，而强欲容之，诚难事也，然而不可不强也。

强之法奈何。

一曰谅彼无知。

天下大抵庸人多耳，奈何欲以圣贤责之，是不智原在吾也。

二曰怜彼寿短。

人在世间，无异白驹驰隙，过一日则少一日，如囚趋市，步步近死，奈何于此种人而不生怜悯。

三曰是吾药石。

过之所在，自己不知，今见不贤，方能内省，是吾师矣，敢与较量。

常作是想，则能容矣。

是故未容之先，心常躁。

既容之后，气自平。

心躁，则荆棘满前，即虫蚁亦足碍路。

气平，则城府不设，虽吴越皆可同舟。

又不能容人，则必与之相角，求其无过，而彼过愈多。

苟能容人，则将使之自惭，不求无过，而彼过自少。

故曰，见人不是，诸恶之门。

见己不是，诸善之门。

【译白】[发明]孔子说：“当克治自己之过，而不攻击他人之过。

”又说：“要严以律己、宽以待人。

”圣贤千言万语，无非希望人自求其过。

若能自求其过，必然就会时时反省自己，哪还有闲暇指责他人呢？

◎人有有心之过，也有无心之过。

无心之过容易被宽恕，而有心之过往往令人难以容忍。

然而学者既有志于包容他人，就要从有心处开始容起。

有心犯过者尚能宽容，何况无心的呢？

◎事到必难容忍之地步，而强要容忍，确实是件难事。

然而不可不强以容忍。

如何强忍呢？

一是原谅犯错者无知。

因为天下毕竟平庸者占多数，怎能用圣贤之标准去要求他们呢？

不明智的原来是我啊！

二是可怜犯错者寿命短促。

人生在世间数十年，如同白驹过隙，过一天便少一天。

又如死囚押赴刑场，步步近死，为何不对其生怜悯心呢？

三是犯错者对我来说犹如药石。

过之所在，自己不知，今见他人不贤，方能自我反省，是我之师，怎敢与其计较?

经常这样想，就能宽容了。

所以未能宽容之先，心常躁。

既能宽容之后，气自平。

心躁，则眼前尽是荆棘，即使虫蚁也足以碍道。

气平，则胸襟开阔，即使仇敌也可同舟共济。

若不能宽容人，必定会与之相争，原想使他不再犯错，结果其过错反而越多。

若能宽容他，必将使他自感惭愧，不用苛求，而其过错也自会减少。

所以说：“见人之过，诸恶之门。

见己不是，诸善之门。

”摘自安士全书《文昌帝君阴骘文》广义节录：容人之过

发布时间：2020-12-19 00:44:12
来源：地藏孝亲网
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