标题：卷一百七 内容： △初分校量功德品第三十之五世尊，以何无二为方便。 回向一切智智修习佛十力四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。 以何无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智修习佛十力四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。 世尊，以何无二为方便。 回向一切智智修习无忘失法恒住舍性以何无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智修习无忘失法恒住舍性。 世尊，以何无二为方便。 回向一切智智修习一切智道相智一切相智。 以何无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智修习一切智道相智一切相智。 世尊，以何无二为方便。 回向一切智智修习一切陀罗尼门一切三摩地门。 以何无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智修习一切陀罗尼门一切三摩地门。 世尊，以何无二为方便。 回向一切智智修习菩萨摩诃萨行。 以何无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智修习菩萨摩诃萨行。 世尊，以何无二为方便。 回向一切智智修习无上正等菩提。 以何无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智修习无上正等菩提。 佛言庆喜。 汝今当知。 以色无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智修习布施净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多。 以受想行识无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智修习布施净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多。 庆喜当知。 以色无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智安住内空外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空。 以受想行识无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智安住内空乃至无性自性空。 庆喜当知。 以色无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智安住真如法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界。 以受想行识无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智安住真如乃至不思议界。 庆喜当知。 以色无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智安住苦集灭道圣谛。 以受想行识无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智安住苦集灭道圣谛。 庆喜当知。 以色无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智修习四静虑四无量四无色定。 以受想行识无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智修习四静虑四无量四无色定。 庆喜当知。 以色无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智修习八解脱八胜处九次第定十遍处。 以受想行识无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智修习八解脱八胜处九次第定十遍处。 庆喜当知。 以色无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智修习四念住四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支。 以受想行识无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智修习四念住四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支。 庆喜当知。 以色无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智修习空解脱门无相解脱门无愿解脱门。 以受想行识无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智修习空解脱门无相解脱门无愿解脱门。 庆喜当知。 以色无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智修习五眼六神通。 以受想行识无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智修习五眼六神通。 庆喜当知。 以色无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智修习佛十力四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。 以受想行识无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智修习佛十力四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。 庆喜当知。 以色无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智修习无忘失法恒住舍性。 以受想行识无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智修习无忘失法恒住舍性。 庆喜当知。 以色无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智修习一切智道相智一切相智。 以受想行识无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智修习一切智道相智一切相智。 庆喜当知。 以色无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便回向一切智智修习一切陀罗尼门一切三摩地门。 以受想行识无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智修习一切陀罗尼门一切三摩地门。 庆喜当知。 以色无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智修习菩萨摩诃萨行。 以受想行识无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智修习菩萨摩诃萨行。 庆喜当知。 以色无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智修习无上正等菩提。 以受想行识无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智修习无上正等菩提。 庆喜当知。 以眼处无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智修习布施净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多。 以耳鼻舌身意处无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智修习布施净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多。 庆喜当知。 以色处无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智修习布施净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多。 以声香味触法处无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智修习布施净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多。 庆喜当知。 以眼处无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智安住内空外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空。 以耳鼻舌身意处无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智安住内空乃至无性自性空。 庆喜当知。 以色处无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智安住内空外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空。 以声香味触法处无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智安住内空乃至无性自性空。 庆喜当知。 以眼处无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智安住真如法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界。 以耳鼻舌身意处无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智安住真如乃至不思议界。 庆喜当知。 以色处无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智安住真如法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界。 以声香味触法处无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智安住真如乃至不思议界。 庆喜当知。 以眼处无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智安住苦集灭道圣谛。 以耳鼻舌身意处无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智安住苦集灭道圣谛。 庆喜当知。 以色处无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智安住苦集灭道圣谛。 以声香味触法处无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智安住苦集灭道圣谛。 庆喜当知。 以眼处无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智修习四静虑四无量四无色定。 以耳鼻舌身意处无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智修习四静虑四无量四无色定。 庆喜当知。 以色处无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智修习四静虑四无量四无色定。 以声香味触法处无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智修习四静虑四无量四无色定。 庆喜当知。 以眼处无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智修习八解脱八胜处九次第定十遍处。 以耳鼻舌身意处无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智修习八解脱八胜处九次第定十遍处。 庆喜当知。 以色处无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智修习八解脱八胜处九次第定十遍处。 以声香味触法处无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智修习八解脱八胜处九次第定十遍处。 庆喜当知。 以眼处无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智修习四念住四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支。 以耳鼻舌身意处无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智修习四念住四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支。 庆喜当知。 以色处无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智修习四念住四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支。 以声香味触法处无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智修习四念住四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支。 庆喜当知。 以眼处无二为方便。 无生为方便无所得为方便。 回向一切智智修习空解脱门无相解脱门无愿解脱门。 以耳鼻舌身意处无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智修习空解脱门无相解脱门无愿解脱门。 庆喜当知。 以色处无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智修习空解脱门无相解脱门无愿解脱门。 以声香味触法处无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智修习空解脱门无相解脱门无愿解脱门。 庆喜当知。 以眼处无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智修习五眼六神通。 以耳鼻舌身意处无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智修习五眼六神通。 庆喜当知。 以色处无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智修习五眼六神通。 以声香味触法处无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智修习五眼六神通。 庆喜当知。 以眼处无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智修习佛十力四无所畏四无阂解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。 以耳鼻舌身意处无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智修习佛十力四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。 庆喜当知。 以色处无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智修习佛十力四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。 以声香味触法处无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智修习佛十力四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。 庆喜当知。 以眼处无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智修习无忘失法恒住舍性。 以耳鼻舌身意处无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智修习无忘失法恒住舍性。 庆喜当知。 以色处无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智修习无忘失法恒住舍性。 以声香味触法处无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智修习无忘失法恒住舍性。 庆喜当知。 以眼处无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智修习一切智道相智一切相智。 以耳鼻舌身意处无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智修习一切智道相智一切相智。 庆喜当知。 以色处无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智修习一切智道相智一切相智。 以声香味触法处无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智修习一切智道相智一切相智。 庆喜当知。 以眼处无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智修习一切陀罗尼门一切三摩地门。 以耳鼻舌身意处无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智修习一切陀罗尼门一切三摩地门。 庆喜当知。 以色处无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智修习一切陀罗尼门一切三摩地门。 以声香味触法处无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智修习一切陀罗尼门一切三摩地门。 庆喜当知。 以眼处无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智修习菩萨摩诃萨行。 以耳鼻舌身意处无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智修习菩萨摩诃萨行。 庆喜当知。 以色处无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智修习菩萨摩诃萨行。 以声香味触法处无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智修习菩萨摩诃萨行。 庆喜当知。 以眼处无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智修习无上正等菩提。 以耳鼻舌身意处无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智修习无上正等菩提。 庆喜当知。 以色处无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智修习无上正等菩提。 以声香味触法处无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智修习无上正等菩提。 庆喜当知。 以眼界无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智修习布施净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多。 以色界眼识界及眼触眼触为缘所生诸受无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智修习布施净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多。 庆喜当知。 以耳界无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智修习布施净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多。 以声界耳识界及耳触耳触为缘所生诸受无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智修习布施净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多。 庆喜当知。 以鼻界无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智修习布施净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多。 以香界鼻识界及鼻触鼻触为缘所生诸受无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智修习布施净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多。 庆喜当知。 以舌界无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智修习布施净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多。 以味界舌识界及舌触舌触为缘所生诸受无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智修习布施净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多。 庆喜当知。 以身界无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智修习布施净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多。 以触界身识界及身触身触为缘所生诸受无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智修习布施净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多。 庆喜当知。 以意界无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智修习布施净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多。 以法界意识界及意触意触为缘所生诸受无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智修习布施净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多。 庆喜当知。 以眼界无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智安住内空外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空。 以色界眼识界及眼触眼触为缘所生诸受无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智安住内空乃至无性自性空。 庆喜当知。 以耳界无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智安住内空外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空。 以声界耳识界及耳触耳触为缘所生诸受无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智安住内空乃至无性自性空。 庆喜当知。 以鼻界无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智安住内空外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空。 以香界鼻识界及鼻触鼻触为缘所生诸受无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智安住内空乃至无性自性空。 庆喜当知。 以舌界无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智安住内空外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空。 以味界舌识界及舌触舌触为缘所生诸受无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智安住内空乃至无性自性空。 庆喜当知。 以身界无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智安住内空外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空。 以触界身识界及身触身触为缘所生诸受无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智安住内空乃至无性自性空。 庆喜当知。 以意界无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智安住内空外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空。 以法界意识界及意触意触为缘所生诸受无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智安住内空乃至无性自性空。 庆喜当知。 以眼界无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智安住真如法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界。 以色界眼识界及眼触眼触为缘所生诸受无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智安住真如乃至不思议界。 庆喜当知。 以耳界无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智安住真如法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界。 以声界耳识界及耳触耳触为缘所生诸受无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智安住真如乃至不思议界。 庆喜当知。 以鼻界无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智安住真如法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界。 以香界鼻识界及鼻触鼻触为缘所生诸受无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智安住真如乃至不思议界。 庆喜当知。 以舌界无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智安住真如法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界。 以味界舌识界及舌触舌触为缘所生诸受无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智安住真如乃至不思议界。 庆喜当知。 以身界无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智安住真如法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界。 以触界身识界及身触身触为缘所生诸受无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智安住真如乃至不思议界。 庆喜当知。 以意界无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智安住真如法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界。 以法界意识界及意触意触为缘所生诸受无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智安住真如乃至不思议界。 庆喜当知。 以眼界无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智安住苦集灭道圣谛。 以色界眼识界及眼触眼触为缘所生诸受无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智安住苦集灭道圣谛。 庆喜当知。 以耳界无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智安住苦集灭道圣谛。 以声界耳识界及耳触耳触为缘所生诸受无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智安住苦集灭道圣谛。 庆喜当知。 以鼻界无二为方便。 无生为方便。 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以法界意识界及意触意触为缘所生诸受无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智修习四静虑四无量四无色定。 发布时间：2022-05-18 16:33:13 来源：地藏孝亲网 链接：https://www.u29.net/book/3114.html