标题：卷一百一十二 内容： △初分校量功德品第三十之十庆喜当知。 以独觉菩提无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智。 修习布施净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多。 庆喜当知。 以独觉菩提无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智。 安住内空外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空。 庆喜当知。 以独觉菩提无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智。 安住真如法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界。 庆喜当知。 以独觉菩提无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智。 安住苦集灭道圣谛。 庆喜当知。 以独觉菩提无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智。 修习四静虑四无量四无色定。 庆喜当知。 以独觉菩提无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智。 修习八解脱八胜处九次第定十遍处。 庆喜当知。 以独觉菩提无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智。 修习四念住四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支。 庆喜当知。 以独觉菩提无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智。 修习空解脱门无相解脱门无愿解脱门。 庆喜当知。 以独觉菩提无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智。 修习五眼六神通。 庆喜当知。 以独觉菩提无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智。 修习佛十力四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。 庆喜当知。 以独觉菩提无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智。 修习无忘失法恒住舍性。 庆喜当知。 以独觉菩提无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智。 修习一切智道相智。 一切相智。 庆喜当知。 以独觉菩提无二为方便无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智。 修习一切陀罗尼门一切三摩地门。 庆喜当知。 以独觉菩提无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智。 修习菩萨摩诃萨行。 庆喜当知。 以独觉菩提无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智。 修习无上正等菩提。 庆喜当知。 以菩萨摩诃萨行无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智。 修习布施净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多。 庆喜当知。 以菩萨摩诃萨行无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智。 安住内空外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空。 庆喜当知。 以菩萨摩诃萨行无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智。 安住真如法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界。 庆喜当知。 以菩萨摩诃萨行无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智。 安住苦集灭道圣谛。 庆喜当知。 以菩萨摩诃萨行无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智。 修习四静虑四无量四无色定。 庆喜当知。 以菩萨摩诃萨行无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智。 修习八解脱八胜处九次第定十遍处。 庆喜当知。 以菩萨摩诃萨行无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智。 修习四念住四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支。 庆喜当知。 以菩萨摩诃萨行无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智。 修习空解脱门无相解脱门无愿解脱门。 庆喜当知。 以菩萨摩诃萨行无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智。 修习五眼六神通。 庆喜当知。 以菩萨摩诃萨行无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智。 修习佛十力四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。 庆喜当知。 以菩萨摩诃萨行无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智。 修习无忘失法恒住舍性。 庆喜当知。 以菩萨摩诃萨行无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智。 修习一切智道相智一切相智。 庆喜当知。 以菩萨摩诃萨行无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智。 修习一切陀罗尼门一切三摩地门。 庆喜当知。 以菩萨摩诃萨行无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智。 修习菩萨摩诃萨行。 庆喜当知。 以菩萨摩诃萨行无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智。 修习无上正等菩提。 庆喜当知。 以无上正等菩提无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智。 修习布施净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多。 庆喜当知。 以无上正等菩提无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智。 安住内空外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空。 庆喜当知。 以无上正等菩提无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智。 安住真如法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界。 庆喜当知。 以无上正等菩提无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智。 安住苦集灭道圣谛。 庆喜当知。 以无上正等菩提无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智。 修习四静虑四无量四无色定。 庆喜当知。 以无上正等菩提无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智。 修习八解脱八胜处九次第定十遍处。 庆喜当知。 以无上正等菩提无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智。 修习四念住四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支。 庆喜当知。 以无上正等菩提无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智。 修习空解脱门无相解脱门无愿解脱门。 庆喜当知。 以无上正等菩提无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智。 修习五眼六神通。 庆喜当知。 以无上正等菩提无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智。 修习佛十力四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。 庆喜当知。 以无上正等菩提无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智。 修习无忘失法恒住舍性。 庆喜当知。 以无上正等菩提无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智。 修习一切智道相智一切相智。 庆喜当知。 以无上正等菩提无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智。 修习一切陀罗尼门一切三摩地门。 庆喜当知。 以无上正等菩提无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智修习菩萨摩诃萨行。 庆喜当知。 以无上正等菩提无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智。 修习无上正等菩提。 具寿庆喜复白佛言：世尊，云何以色无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智。 修习布施净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多。 佛言庆喜。 色色性空。 何以故？ 以色性空与布施净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多无二无二分故。 世尊，云何以受想行识无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智。 修习布施净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多。 庆喜。 受想行识受想行识性空。 何以故？ 以受想行识性空与布施净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多无二无二分故。 庆喜。 由此故说。 以色等无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智。 修习布施净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多。 世尊，云何以色无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智。 安住内空外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空。 庆喜。 色色性空。 何以故？ 以色性空与彼内空乃至无性自性空无二无二分故。 世尊，云何以受想行识无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智。 安住内空外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空。 庆喜。 受想行识受想行识性空。 何以故？ 以受想行识性空与彼内空乃至无性自性空无二无二分故。 庆喜。 由此故说。 以色等无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智。 安住内空乃至无性自性空。 世尊，云何以色无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智。 安住真如法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界。 庆喜。 色色性空。 何以故？ 以色性空。 与彼真如乃至不思议界无二无二分故。 世尊，云何以受想行识无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智。 安住真如法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界。 庆喜。 受想行识受想行识性空。 何以故？ 以受想行识性空与彼真如乃至不思议界无二无二分故。 庆喜。 由此故说。 以色等无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智。 安住真如乃至不思议界。 世尊，云何以色无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智。 安住苦集灭道圣谛。 庆喜。 色色性空。 何以故？ 以色性空与彼苦集灭道圣谛无二无二分故。 世尊，云何以受想行识无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智。 安住苦集灭道圣谛。 庆喜。 受想行识受想行识性空。 何以故？ 以受想行识性空与彼苦集灭道圣谛无二无二分故。 庆喜。 由此故说。 以色等无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智。 安住苦集灭道圣谛世尊，云何以色无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智。 修习四静虑四无量四无色定。 庆喜。 色色性空。 何以故？ 以色性空与四静虑四无量四无色定无二无二分故。 世尊，云何以受想行识无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智。 修习四静虑四无量四无色定。 庆喜。 受想行识受想行识性空。 何以故？ 以受想行识性空与四静虑四无量四无色定无二无二分故。 庆喜。 由此故说。 以色等无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智。 修习四静虑四无量四无色定。 世尊，云何以色无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智。 修习八解脱八胜处九次第定十遍处。 庆喜。 色色性空。 何以故？ 以色性空与八解脱八胜处九次第定十遍处无二无二分故。 世尊，云何以受想行识无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智修习八解脱八胜处九次第定十遍处。 庆喜。 受想行识受想行识性空。 何以故？ 以受想行识性空与八解脱八胜处九次第定十遍处无二无二分故。 庆喜。 由此故说以色等无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智。 修习八解脱八胜处九次第定十遍处。 世尊，云何以色无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智。 修习四念住四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支。 庆喜。 色色性空。 何以故？ 以色性空与四念住四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支无二无二分故。 世尊，云何以受想行识无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智。 修习四念住四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支。 庆喜。 受想行识受想行识性空。 何以故？ 以受想行识性空与四念住四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支无二无二分故。 庆喜。 由此故说。 以色等无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智。 修习四念住四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支。 世尊，云何以色无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智。 修习空解脱门无相解脱门无愿解脱门。 庆喜。 色色性空。 何以故？ 以色性空与空解脱门无相解脱门无愿解脱门无二无二分故。 世尊，云何以受想行识无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智。 修习空解脱门无相解脱门无愿解脱门。 庆喜。 受想行识受想行识性空。 何以故？ 以受想行识性空与空解脱门无相解脱门无愿解脱门无二无二分故。 庆喜。 由此故说。 以色等无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智。 修习空解脱门无相解脱门无愿解脱门。 世尊，云何以色无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智。 修习五眼六神通。 庆喜。 色色性空。 何以故？ 以色性空与五眼六神通无二无二分故。 世尊，云何以受想行识无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智。 修习五眼六神通。 庆喜。 受想行识受想行识性空。 何以故？ 以受想行识性空与五眼六神通无二无二分故。 庆喜。 由此故说。 以色等无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智。 修习五眼六神通。 世尊，云何以色无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智。 修习佛十力四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。 庆喜。 色色性空。 何以故？ 以色性空与佛十力四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法无二无二分故。 世尊，云何以受想行识无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智。 修习佛十力四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。 庆喜。 受想行识受想行识性空。 何以故？ 以受想行识性空与佛十力四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法无二无二分故。 庆喜。 由此故说。 以色等无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智。 修习佛十力四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。 世尊，云何以色无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智。 修习无忘失法恒住舍性。 庆喜。 色色性空。 何以故？ 以色性空与无忘失法恒住舍性无二无二分故。 世尊，云何以受想行识无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智。 修习无忘失法恒住舍性。 庆喜。 受想行识受想行识性空。 何以故？ 以受想行识性空与无忘失法恒住舍性无二无二分故。 庆喜。 由此故说。 以色等无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智。 修习无忘失法恒住舍性。 世尊，云何以色无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智。 修习一切智道相智一切相智。 庆喜。 色色性空。 何以故？ 以色性空与一切智道相智一切相智无二无二分故。 世尊，云何以受想行识无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智。 修习一切智道相智一切相智。 庆喜。 受想行识受想行识性空。 何以故？ 以受想行识性空与一切智道相智一切相智无二无二分故。 庆喜。 由此故说。 以色等无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智。 修习一切智道相智一切相智。 世尊，云何以色无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智。 修习一切陀罗尼门一切三摩地门。 庆喜。 色色性空。 何以故？ 以色性空与一切陀罗尼门一切三摩地门无二无二分故。 世尊，云何以受想行识无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智。 修习一切陀罗尼门一切三摩地门。 庆喜。 受想行识受想行识性空。 何以故？ 以受想行识性空与一切陀罗尼门一切三摩地门无二无二分故。 庆喜。 由此故说。 以色等无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智。 修习一切陀罗尼门一切三摩地门。 世尊，云何以色无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智。 修习菩萨摩诃萨行。 庆喜。 色色性空。 何以故？ 以色性空与彼菩萨摩诃萨行无二无二分故。 世尊，云何以受想行识无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智。 修习菩萨摩诃萨行。 庆喜。 受想行识受想行识性空。 何以故？ 以受想行识性空与彼菩萨摩诃萨行无二无二分故。 庆喜。 由此故说。 以色等无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智。 修习菩萨摩诃萨行。 世尊，云何以色无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智。 修习无上正等菩提。 庆喜。 色色性空。 何以故？ 以色性空与彼无上正等菩提无二无二分故。 世尊，云何以受想行识无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智。 修习无上正等菩提。 庆喜。 受想行识受想行识性空。 何以故？ 以受想行识性空与彼无上正等菩提无二无二分故。 庆喜。 由此故说。 以色等无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智。 修习无上正等菩提。 世尊，云何以眼处无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智。 修习布施净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多。 庆喜。 眼处眼处性空。 何以故？ 以眼处性空与布施净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多无二无二分故。 世尊，云何以耳鼻舌身意处无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智。 修习布施净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多。 庆喜。 耳鼻舌身意处耳鼻舌身意处性空。 何以故？ 以耳鼻舌身意处性空与布施净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多无二无二分故。 庆喜。 由此故说。 以眼处等无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智。 修习布施净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多。 世尊，云何以色处无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智。 修习布施净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多。 庆喜。 色处色处性空。 何以故？ 以色处性空与布施净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多无二无二分故。 世尊，云何以声香味触法处无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智。 修习布施净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多。 庆喜。 声香味触法处声香味触法处性空。 何以故？ 以声香味触法处性空与布施净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多无二无二分故。 庆喜。 由此故说。 以色处等无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智。 修习布施净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多。 世尊，云何以眼处无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智。 安住内空外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空。 庆喜。 眼处眼处性空。 何以故？ 以眼处性空与彼内空乃至无性自性空无二无二分故。 世尊，云何以耳鼻舌身意处无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智。 安住内空外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空。 庆喜。 耳鼻舌身意处耳鼻舌身意处性空。 何以故？ 以耳鼻舌身意处性空与彼内空乃至无性自性空无二无二分故。 庆喜。 由此故说。 以眼处等无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智。 安住内空乃至无性自性空。 世尊，云何以色处无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智。 安住内空外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空。 庆喜。 色处色处性空。 何以故？ 以色处性空与彼内空乃至无性自性空无二无二分故。 世尊，云何以声香味触法处无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智。 安住内空外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空。 庆喜。 声香味触法处声香味触法处性空。 何以故？ 以声香味触法处性空与彼内空乃至无性自性空无二无二分故。 庆喜。 由此故说。 以色处等无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智。 安住内空乃至无性自性空。 世尊，云何以眼处无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智。 安住真如法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界。 庆喜。 眼处眼处性空。 何以故？ 以眼处性空与彼真如乃至不思议界无二无二分故。 世尊，云何以耳鼻舌身意处无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智。 安住真如法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界。 庆喜。 耳鼻舌身意处耳鼻舌身意处性空。 何以故？ 以耳鼻舌身意处性空与彼真如乃至不思议界无二无二分故。 庆喜。 由此故说。 以眼处等无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智。 安住真如乃至不思议界。 世尊，云何以色处无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智。 安住真如法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界。 庆喜。 色处色处性空。 何以故？ 以色处性空与彼真如乃至不思议界无二无二分故。 世尊，云何以声香味触法处无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智。 安住真如法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界。 庆喜。 声香味触法处声香味触法处性空。 何以故？ 以声香味触法处性空与彼真如乃至不思议界无二无二分故。 庆喜。 由此故说。 以色处等无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智。 安住真如乃至不思议界。 世尊，云何以眼处无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智。 安住苦集灭道圣谛。 庆喜。 眼处眼处性空。 何以故？ 以眼处性空与彼苦集灭道圣谛无二无二分故。 世尊，云何以耳鼻舌身意处无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智。 安住苦集灭道圣谛。 庆喜。 耳鼻舌身意处耳鼻舌身意处性空。 何以故？ 以耳鼻舌身意处性空与彼苦集灭道圣谛无二无二分故。 庆喜。 由此故说。 以眼处等无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智。 安住苦集灭道圣谛。 世尊，云何以色处无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智。 安住苦集灭道圣谛。 庆喜。 色处色处性空。 何以故？ 以色处性空与彼苦集灭道圣谛无二无二分故。 世尊，云何以声香味触法处无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智。 安住苦集灭道圣谛。 庆喜。 声香味触法处声香味触法处性空。 何以故？ 以声香味触法处性空与彼苦集灭道圣谛无二无二分故。 庆喜。 由此故说。 以色处等无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智。 安住苦集灭道圣谛。 发布时间：2022-05-18 16:32:51 来源：地藏孝亲网 链接：https://www.u29.net/book/3109.html