标题：卷一百一十三 内容： △初分校量功德品第三十之十一世尊，云何以眼处无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智。 修习四静虑四无量四无色定。 庆喜。 眼处眼处性空。 何以故？ 以眼处性空与四静虑四无量四无色定无二无二分故。 世尊，云何以耳鼻舌身意处无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智。 修习四静虑四无量四无色定。 庆喜耳鼻舌身意处耳鼻舌身意处性空。 何以故？ 以耳鼻舌身意处性空与四静虑四无量四无色定无二无二分故。 庆喜。 由此故说。 以眼处等无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智。 修习四静虑四无量四无色定。 世尊，云何以色处无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智。 修习四静虑四无量四无色定。 庆喜。 色处色处性空。 何以故？ 以色处性空与四静虑四无量四无色定无二无二分故。 世尊，云何以声香味触法处无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智。 修习四静虑四无量四无色定。 庆喜。 声香味触法处声香味触法处性空。 何以故？ 以声香味触法处性空与四静虑四无量四无色定无二无二分故。 庆喜。 由此故说。 以色处等无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智。 修习四静虑四无量四无色定。 世尊，云何以眼处无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智。 修习八解脱八胜处九次第定十遍处。 庆喜。 眼处眼处性空。 何以故？ 以眼处性空与八解脱八胜处九次第定十遍处无二无二分故。 世尊，云何以耳鼻舌身意处无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智。 修习八解脱八胜处九次第定十遍处。 庆喜。 耳鼻舌身意处耳鼻舌身意处性空。 何以故？ 以耳鼻舌身意处性空与八解脱八胜处九次第定十遍处无二无二分故。 庆喜。 由此故说。 以眼处等无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智。 修习八解脱八胜处九次第定十遍处。 世尊，云何以色处无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智。 修习八解脱八胜处九次第定十遍处。 庆喜。 色处色处性空。 何以故？ 以色处性空与八解脱八胜处九次第定十遍处无二无二分故。 世尊，云何以声香味触法处无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智。 修习八解脱八胜处九次第定十遍处。 庆喜。 声香味触法处声香味触法处性空。 何以故？ 以声香味触法处性空与八解脱八胜处九次第定十遍处无二无二分故。 庆喜。 由此故说。 以色处等无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智。 修习八解脱八胜处九次第定十遍处。 世尊，云何以眼处无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智。 修习四念住四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支。 庆喜。 眼处眼处性空。 何以故？ 以眼处性空与四念住四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支无二无二分故。 世尊，云何以耳鼻舌身意处无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智。 修习四念住四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支。 庆喜。 耳鼻舌身意处耳鼻舌身意处性空。 何以故？ 以耳鼻舌身意处性空与四念住四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支无二无二分故。 庆喜。 由此故说。 以眼处等无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智。 修习四念住四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支。 世尊，云何以色处无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智。 修习四念住四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支。 庆喜。 色处色处性空。 何以故？ 以色处性空与四念住四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支无二无二分故。 世尊，云何以声香味触法处无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智。 修习四念住四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支。 庆喜。 声香味触法处声香味触法处性空。 何以故？ 以声香味触法处性空与四念住四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支无二无二分故。 庆喜。 由此故说。 以色处等无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智。 修习四念住四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支。 世尊，云何以眼处无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智。 修习空无相无愿解脱门。 庆喜。 眼处眼处性空。 何以故？ 以眼处性空。 与空无相无愿解脱门无二无二分故。 世尊，云何以耳鼻舌身意处无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智。 修习空无相无愿解脱门。 庆喜。 耳鼻舌身意处耳鼻舌身意处性空。 何以故？ 以耳鼻舌身意处性空与空无相无愿解脱门无二无二分故。 庆喜。 由此故说。 以眼处等无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智。 修习空无相无愿解脱门。 世尊，云何以色处无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智。 修习空无相无愿解脱门。 庆喜。 色处色处性空。 何以故？ 以色处性空与空无相无愿解脱门无二无二分故。 世尊，云何以声香味触法处无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智。 修习空无相无愿解脱门。 庆喜。 声香味触法处声香味触法处性空。 何以故？ 以声香味触法处性空与空无相无愿解脱门无二无二分故。 庆喜。 由此故说。 以色处等无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智。 修习空无相无愿解脱门。 世尊，云何以眼处无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智。 修习五眼六神通。 庆喜。 眼处眼处性空。 何以故？ 以眼处性空与五眼六神通无二无二分故。 世尊，云何以耳鼻舌身意处无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智。 修习五眼六神通。 庆喜。 耳鼻舌身意处耳鼻舌身意处性空。 何以故？ 以耳鼻舌身意处性空与五眼六神通无二无二分故。 庆喜。 由此故说。 以眼处等无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智。 修习五眼六神通。 世尊，云何以色处无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智。 修习五眼六神通。 庆喜。 色处色处性空。 何以故？ 以色处性空与五眼六神通无二无二分故。 世尊，云何以声香味触法处无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智。 修习五眼六神通。 庆喜。 声香味触法处声香味触法处性空。 何以故？ 以声香味触法处性空与五眼六神通无二无二分故。 庆喜。 由此故说。 以色处等无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智。 修习五眼六神通。 世尊，云何以眼处无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智。 修习佛十力四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。 庆喜。 眼处眼处性空。 何以故？ 以眼处性空与佛十力四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法无二无二分故。 世尊，云何以耳鼻舌身意处无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智。 修习佛十力四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。 庆喜。 耳鼻舌身意处耳鼻舌身意处性空。 何以故？ 以耳鼻舌身意处性空与佛十力四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法无二无二分故。 庆喜。 由此故说。 以眼处等无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智。 修习佛十力四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。 世尊，云何以色处无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智。 修习佛十力四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。 庆喜。 色处色处性空。 何以故？ 以色处性空与佛十力四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。 无二无二分故。 世尊，云何以声香味触法处无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智。 修习佛十力四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。 庆喜。 声香味触法处声香味触法处性空。 何以故？ 以声香味触法处性空与佛十力四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法无二无二分故。 庆喜。 由此故说。 以色处等无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智。 修习佛十力四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。 世尊，云何以眼处无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智。 修习无忘失法恒住舍性。 庆喜。 眼处眼处性空。 何以故？ 以眼处性空与无忘失法恒住舍性无二无二分故。 世尊，云何以耳鼻舌身意处无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智。 修习无忘失法恒住舍性。 庆喜。 耳鼻舌身意处耳鼻舌身意处性空。 何以故？ 以耳鼻舌身意处性空与无忘失法恒住舍性无二无二分故。 庆喜。 由此故说。 以眼处等无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智。 修习无忘失法恒住舍性。 世尊，云何以色处无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智。 修习无忘失法恒住舍性。 庆喜。 色处色处性空。 何以故？ 以色处性空与无忘失法恒住舍性无二无二分故。 世尊，云何以声香味触法处无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智。 修习无忘失法恒住舍性。 庆喜。 声香味触法处声香味触法处性空。 何以故？ 以声香味触法处性空与无忘失法恒住舍性无二无二分故。 庆喜。 由此故说。 以色处等无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智。 修习无忘失法恒住舍性。 世尊，云何以眼处无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智。 修习一切智道相智一切相智。 庆喜。 眼处眼处性空。 何以故？ 以眼处性空与一切智道相智一切相智无二无二分故。 世尊，云何以耳鼻舌身意处无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智。 修习一切智道相智一切相智。 庆喜。 耳鼻舌身意处耳鼻舌身意处性空。 何以故？ 以耳鼻舌身意处性空与一切智道相智一切相智无二无二分故。 庆喜。 由此故说。 以眼处等无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智。 修习一切智道相智一切相智。 世尊，云何以色处无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智。 修习一切智道相智一切相智。 庆喜。 色处色处性空。 何以故？ 以色处性空与一切智道相智一切相智无二无二分故。 世尊，云何以声香味触法处无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智。 修习一切智道相智一切相智。 庆喜。 声香味触法处声香味触法处性空。 何以故？ 以声香味触法处性空与一切智道相智一切相智无二无二分故。 庆喜。 由此故说。 以色处等无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智。 修习一切智道相智一切相智。 世尊，云何以眼处无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智。 修习一切陀罗尼门一切三摩地门。 庆喜。 眼处眼处性空。 何以故？ 以眼处性空与一切陀罗尼门一切三摩地门无二无二分故。 世尊，云何以耳鼻舌身意处无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智。 修习一切陀罗尼门一切三摩地门。 庆喜。 耳鼻舌身意处耳鼻舌身意处性空。 何以故？ 以耳鼻舌身意处性空与一切陀罗尼门一切三摩地门无二无二分故。 庆喜。 由此故说。 以眼处等无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智。 修习一切陀罗尼门一切三摩地门。 世尊，云何以色处无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智。 修习一切陀罗尼门一切三摩地门。 庆喜。 色处色处性空。 何以故？ 以色处性空与一切陀罗尼门一切三摩地门无二无二分故。 世尊，云何以声香味触法处无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智。 修习一切陀罗尼门一切三摩地门。 庆喜。 声香味触法处声香味触法处性空。 何以故？ 以声香味触法处性空。 与一切陀罗尼门一切三摩地门无二无二分故。 庆喜。 由此故说。 以色处等无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智。 修习一切陀罗尼门一切三摩地门。 世尊，云何以眼处无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智。 修习菩萨摩诃萨行。 庆喜。 眼处眼处性空。 何以故？ 以眼处性空与彼菩萨摩诃萨行无二无二分故。 世尊，云何以耳鼻舌身意处无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智。 修习菩萨摩诃萨行。 庆喜。 耳鼻舌身意处耳鼻舌身意处性空。 何以故？ 以耳鼻舌身意处性空与彼菩萨摩诃萨行无二无二分故。 庆喜。 由此故说。 以眼处等无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智。 修习菩萨摩诃萨行。 世尊，云何以色处无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智。 修习菩萨摩诃萨行。 庆喜。 色处色处性空。 何以故？ 以色处性空与彼菩萨摩诃萨行无二无二分故。 世尊，云何以声香味触法处无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智。 修习菩萨摩诃萨行。 庆喜。 声香味触法处声香味触法处性空。 何以故？ 以声香味触法处性空与彼菩萨摩诃萨行无二无二分故。 庆喜。 由此故说。 以色处等无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智。 修习菩萨摩诃萨行。 世尊，云何以眼处无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智。 修习无上正等菩提。 庆喜。 眼处眼处性空。 何以故？ 以眼处性空与彼无上正等菩提无二无二分故。 世尊，云何以耳鼻舌身意处无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智。 修习无上正等菩提。 庆喜。 耳鼻舌身意处耳鼻舌身意处性空。 何以故？ 以耳鼻舌身意处性空与彼无上正等菩提无二无二分故。 庆喜。 由此故说。 以眼处等无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智。 修习无上正等菩提。 世尊，云何以色处无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智。 修习无上正等菩提。 庆喜。 色处色处性空。 何以故？ 以色处性空与彼无上正等菩提无二无二分故。 世尊，云何以声香味触法处无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智。 修习无上正等菩提。 庆喜。 声香味触法处声香味触法处性空。 何以故？ 以声香味触法处性空与彼无上正等菩提无二无二分故。 庆喜。 由此故说。 以色处等无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智。 修习无上正等菩提。 世尊，云何以眼界无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智。 修习布施净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多。 庆喜。 眼界眼界性空。 何以故？ 以眼界性空与布施净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多无二无二分故。 世尊，云何以色界眼识界及眼触眼触为缘所生诸受无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智。 修习布施净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多。 庆喜。 色界眼识界及眼触眼触为缘所生诸受色界眼识界及眼触眼触为缘所生诸受性空。 何以故？ 以色界眼识界及眼触眼触为缘所生诸受性空与布施净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多无二无二分故。 庆喜。 由此故说。 以眼界等无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智。 修习布施净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多。 世尊，云何以耳界无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智。 修习布施净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多。 庆喜。 耳界耳界性空。 何以故？ 以耳界性空与布施净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多无二无二分故。 世尊，云何以声界耳识界及耳触耳触为缘所生诸受无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智。 修习布施净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多。 庆喜。 声界耳识界及耳触耳触为缘所生诸受声界耳识界及耳触耳触为缘所生诸受性空。 何以故？ 以声界耳识界及耳触耳触为缘所生诸受性空与布施净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多无二无二分故。 庆喜。 由此故说。 以耳界等无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智。 修习布施净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多。 世尊，云何以鼻界无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智。 修习布施净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多。 庆喜。 鼻界鼻界性空。 何以故？ 以鼻界性空与布施净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多无二无二分故。 世尊，云何以香界鼻识界及鼻触鼻触为缘所生诸受无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智。 修习布施净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多。 庆喜。 香界鼻识界及鼻触鼻触为缘所生诸受香界鼻识界及鼻触鼻触为缘所生诸受性空。 何以故？ 以香界鼻识界及鼻触鼻触为缘所生诸受性空与布施净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多无二无二分故。 庆喜。 由此故说。 以鼻界等无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智。 修习布施净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多。 世尊，云何以舌界无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智。 修习布施净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多。 庆喜。 舌界舌界性空。 何以故？ 以舌界性空与布施净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多无二无二分故。 世尊，云何以味界舌识界及舌触舌触为缘所生诸受无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智。 修习布施净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多。 庆喜。 味界舌识界及舌触舌触为缘所生诸受味界舌识界及舌触舌触为缘所生诸受性空。 何以故？ 以味界舌识界及舌触舌触为缘所生诸受性空与布施净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多无二无二分故。 庆喜。 由此故说。 以舌界等无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智。 修习布施净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多。 世尊，云何以身界无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智。 修习布施净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多。 庆喜。 身界身界性空。 何以故？ 以身界性空与布施净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多无二无二分故。 世尊，云何以触界身识界及身触身触为缘所生诸受无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智。 修习布施净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多。 庆喜。 触界身识界及身触身触为缘所生诸受触界身识界及身触身触为缘所生诸受性空。 何以故？ 以触界身识界及身触身触为缘所生诸受性空与布施净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多无二无二分故。 庆喜。 由此故说。 以身界等无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智。 修习布施净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多。 世尊，云何以意界无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智。 修习布施净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多。 庆喜。 意界意界性空。 何以故？ 以意界性空与布施净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多无二无二分故。 世尊，云何以法界意识界及意触意触为缘所生诸受无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智。 修习布施净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多。 庆喜。 法界意识界及意触意触为缘所生诸受法界意识界及意触意触为缘所生诸受性空。 何以故？ 以法界意识界及意触意触为缘所生诸受性空与布施净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多无二无二分故。 庆喜。 由此故说。 以意界等无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智。 修习布施净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多。 世尊，云何以眼界无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智。 安住内空外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空。 庆喜。 眼界眼界性空。 何以故？ 以眼界性空与彼内空乃至无性自性空无二无二分故。 世尊，云何以色界眼识界及眼触眼触为缘所生诸受无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智。 安住内空外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空。 庆喜。 色界眼识界及眼触眼触为缘所生诸受色界眼识界及眼触眼触为缘所生诸受性空。 何以故？ 以色界眼识界及眼触眼触为缘所生诸受性空与彼内空乃至无性自性空无二无二分故。 庆喜。 由此故说。 以眼界等无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智。 安住内空乃至无性自性空。 世尊，云何以耳界无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智。 安住内空外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空。 庆喜。 耳界耳界性空。 何以故？ 以耳界性空与彼内空乃至无性自性空无二无二分故。 世尊，云何以声界耳识界及耳触耳触为缘所生诸受无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智。 安住内空外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空。 庆喜。 声界耳识界及耳触耳触为缘所生诸受声界耳识界及耳触耳触为缘所生诸受性空。 何以故？ 以声界耳识界及耳触耳触为缘所生诸受性空与彼内空乃至无性自性空无二无二分故。 庆喜。 由此故说。 以耳界等无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智。 安住内空乃至无性自性空。 世尊，云何以鼻界无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智。 安住内空外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空。 庆喜。 鼻界鼻界性空。 何以故？ 以鼻界性空与彼内空乃至无性自性空无二无二分故。 世尊，云何以香界鼻识界及鼻触鼻触为缘所生诸受无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智。 安住内空外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空。 庆喜。 香界鼻识界及鼻触鼻触为缘所生诸受香界鼻识界及鼻触鼻触为缘所生诸受性空。 何以故？ 以香界鼻识界及鼻触鼻触为缘所生诸受性空与彼内空乃至无性自性空无二无二分故。 庆喜。 由此故说。 以鼻界等无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智。 安住内空乃至无性自性空。 世尊，云何以舌界无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智。 安住内空外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空。 庆喜。 舌界舌界性空。 何以故？ 以舌界性空与彼内空乃至无性自性空无二无二分故。 世尊，云何以味界舌识界及舌触舌触为缘所生诸受无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智。 安住内空外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空。 庆喜。 味界舌识界及舌触舌触为缘所生诸受味界舌识界及舌触舌触为缘所生诸受性空。 何以故？ 以味界舌识界及舌触舌触为缘所生诸受性空与彼内空乃至无性自性空无二无二分故。 庆喜。 由此故说。 以舌界等无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智。 安住内空乃至无性自性空。 发布时间：2022-05-18 16:32:49 来源：地藏孝亲网 链接：https://www.u29.net/book/3108.html