标题：卷一百二十 内容： △初分校量功德品第三十之十八世尊，云何以布施波罗蜜多无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智。 修习佛十力四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。 庆喜。 布施波罗蜜多布施波罗蜜多性空何以故？ 以布施波罗蜜多性空。 与佛十力四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法无二无二分故。 世尊，云何以净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智。 修习佛十力四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。 庆喜。 净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多性空。 何以故？ 以净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多性空。 与佛十力四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法无二无二分故。 庆喜。 由此故说。 以布施波罗蜜多等无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智。 修习佛十力四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。 世尊，云何以布施波罗蜜多无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智。 修习无忘失法恒住舍性。 庆喜。 布施波罗蜜多布施波罗蜜多性空。 何以故？ 以布施波罗蜜多性空。 与无忘失法恒住舍性无二无二分故。 世尊，云何以净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智。 修习无忘失法恒住舍性。 庆喜。 净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多性空。 何以故？ 以净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多性空。 与无忘失法恒住舍性无二无二分故。 庆喜。 由此故说。 以布施波罗蜜多等无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智。 修习无忘失法恒住舍性。 世尊，云何以布施波罗蜜多无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智。 修习一切智道相智一切相智。 庆喜。 布施波罗蜜多布施波罗蜜多性空。 何以故？ 以布施波罗蜜多性空。 与一切智道相智一切相智无二无二分故。 世尊，云何以净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智。 修习一切智道相智一切相智。 庆喜。 净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多性空。 何以故？ 以净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多性空。 与一切智道相智一切相智无二无二分故。 庆喜。 由此故说。 以布施波罗蜜多等无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智。 修习一切智道相智一切相智。 世尊，云何以布施波罗蜜多无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智。 修习一切陀罗尼门一切三摩地门。 庆喜。 布施波罗蜜多布施波罗蜜多性空。 何以故？ 以布施波罗蜜多性空与一切陀罗尼门一切三摩地门无二无二分故。 世尊，云何以净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智。 修习一切陀罗尼门一切三摩地门。 庆喜。 净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多性空。 何以故？ 以净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多性空。 与一切陀罗尼门一切三摩地门无二无二分故。 庆喜由此故说。 以布施波罗蜜多等无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智修习一切陀罗尼门一切三摩地门。 世尊，云何以布施波罗蜜多无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智。 修习菩萨摩诃萨行。 庆喜。 布施波罗蜜多布施波罗蜜多性空。 何以故？ 以布施波罗蜜多性空与彼菩萨摩诃萨行无二无二分故。 世尊，云何以净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智。 修习菩萨摩诃萨行。 庆喜。 净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多性空。 何以故？ 以净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多性空。 与彼菩萨摩诃萨行无二无二分故。 庆喜。 由此故说。 以布施波罗蜜多等无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智。 修习菩萨摩诃萨行。 世尊，云何以布施波罗蜜多无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智。 修习无上正等菩提。 庆喜。 布施波罗蜜多布施波罗蜜多性空。 何以故？ 以布施波罗蜜多性空。 与彼无上正等菩提无二无二分故。 世尊，云何以净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智。 修习无上正等菩提。 庆喜。 净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多性空。 何以故？ 以净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多性空。 与彼无上正等菩提无二无二分故。 庆喜。 由此故说。 以布施波罗蜜多等无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智。 修习无上正等菩提。 世尊，云何以四静虑无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智。 修习布施净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多。 庆喜。 四静虑四静虑性空。 何以故？ 以四静虑性空。 与布施净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多无二无二分故。 世尊，云何以四无量四无色定无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智。 修习布施净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多。 庆喜。 四无量四无色定四无量四无色定性空。 何以故？ 以四无量四无色定性空。 与布施净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多无二无二分故。 庆喜。 由此故说。 以四静虑等无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智。 修习布施净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多。 世尊，云何以四静虑无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智。 安住内空外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空。 庆喜。 四静虑四静虑性空。 何以故？ 以四静虑性空。 与彼内空乃至无性自性空无二无二分故。 世尊，云何以四无量四无色定无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智。 安住内空外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空。 庆喜。 四无量四无色定四无量四无色定性空。 何以故？ 以四无量四无色定性空。 与彼内空乃至无性自性空无二无二分故。 庆喜。 由此故说。 以四静虑等无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智。 安住内空乃至无性自性空。 世尊，云何以四静虑无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智。 安住真如法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界。 庆喜。 四静虑四静虑性空。 何以故？ 以四静虑性空。 与彼真如乃至不思议界无二无二分故。 世尊，云何以四无量四无色定无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智。 安住真如法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界。 庆喜。 四无量四无色定四无量四无色定性空。 何以故？ 以四无量四无色定性空。 与彼真如乃至不思议界无二无二分故。 庆喜。 由此故说。 以四静虑等无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智。 安住真如乃至不思议界。 世尊，云何以四静虑无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智。 安住苦集灭道圣谛。 庆喜。 四静虑四静虑性空。 何以故？ 以四静虑性空。 与彼苦集灭道圣谛无二无二分故。 世尊，云何以四无量四无色定无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智。 安住苦集灭道圣谛。 庆喜。 四无量四无色定四无量四无色定性空。 何以故？ 以四无量四无色定性空。 与彼苦集灭道圣谛无二无二分故。 庆喜。 由此故说。 以四静虑等无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智。 安住苦集灭道圣谛。 世尊，云何以四静虑无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智。 修习四静虑四无量四无色定。 庆喜。 四静虑四静虑性空。 何以故？ 以四静虑性空。 与四静虑四无量四无色定无二无二分故。 世尊，云何以四无量四无色定无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智。 修习四静虑四无量四无色定。 庆喜。 四无量四无色定四无量四无色定性空。 何以故？ 以四无量四无色定性空。 与四静虑四无量四无色定无二无二分故。 庆喜。 由此故说。 以四静虑等无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智。 修习四静虑四无量四无色定。 世尊，云何以四静虑无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智。 修习八解脱八胜处九次第定十遍处。 庆喜。 四静虑四静虑性空。 何以故？ 以四静虑性空。 与八解脱八胜处九次第定十遍处无二无二分故。 世尊，云何以四无量四无色定无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智。 修习八解脱八胜处九次第定十遍处。 庆喜。 四无量四无色定四无量四无色定性空。 何以故？ 以四无量四无色定性空。 与八解脱八胜处九次第定十遍处无二无二分故。 庆喜。 由此故说。 以四静虑等无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智。 修习八解脱八胜处九次第定十遍处。 世尊，云何以四静虑无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智。 修习四念住四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支。 庆喜。 四静虑四静虑性空。 何以故？ 以四静虑性空。 与四念住四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支无二无二分故。 世尊，云何以四无量四无色定无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智。 修习四念住四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支。 庆喜。 四无量四无色定四无量四无色定性空。 何以故？ 以四无量四无色定性空。 与四念住四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支无二无二分故。 庆喜。 由此故说。 以四静虑等无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智。 修习四念住四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支。 世尊，云何以四静虑无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智。 修习空解脱门无相解脱门无愿解脱门。 庆喜。 四静虑四静虑性空。 何以故？ 以四静虑性空。 与空解脱门无相解脱门无愿解脱门无二无二分故。 世尊，云何以四无量四无色定无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智。 修习空解脱门无相解脱门无愿解脱门。 庆喜。 四无量四无色定四无量四无色定性空。 何以故？ 以四无量四无色定性空。 与空解脱门无相解脱门无愿解脱门无二无二分故。 庆喜。 由此故说。 以四静虑等无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智。 修习空解脱门无相解脱门无愿解脱门。 世尊，云何以四静虑无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智。 修习五眼六神通。 庆喜。 四静虑四静虑性空。 何以故？ 以四静虑性空。 与五眼六神通无二无二分故。 世尊，云何以四无量四无色定无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智。 修习五眼六神通。 庆喜。 四无量四无色定四无量四无色定性空。 何以故？ 以四无量四无色定性空。 与五眼六神通无二无二分故。 庆喜。 由此故说。 以四静虑等无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智。 修习五眼六神通。 世尊，云何以四静虑无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智。 修习佛十力四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。 庆喜。 四静虑四静虑性空。 何以故？ 以四静虑性空。 与佛十力四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法无二无二分故。 世尊，云何以四无量四无色定无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智。 修习佛十力四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。 庆喜。 四无量四无色定四无量四无色定性空。 何以故？ 以四无量四无色定性空。 与佛十力四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法无二无二分故。 庆喜。 由此故说。 以四静虑等无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智。 修习佛十力四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。 世尊，云何以四静虑无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智。 修习无忘失法恒住舍性。 庆喜。 四静虑四静虑性空。 何以故？ 以四静虑性空。 与无忘失法恒住舍性无二无二分故。 世尊，云何以四无量四无色定无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智。 修习无忘失法恒住舍性。 庆喜。 四无量四无色定四无量四无色定性空。 何以故？ 以四无量四无色定性空。 与无忘失法恒住舍性无二无二分故。 庆喜。 由此故说。 以四静虑等无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智。 修习无忘失法恒住舍性。 世尊，云何以四静虑无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智。 修习一切智道相智一切相智。 庆喜。 四静虑四静虑性空。 何以故？ 以四静虑性空与一切智道相智一切相智无二无二分故。 世尊，云何以四无量四无色定无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智。 修习一切智道相智一切相智。 庆喜。 四无量四无色定四无量四无色定性空。 何以故？ 以四无量四无色定性空。 与一切智道相智一切相智无二无二分故。 庆喜。 由此故说。 以四静虑等无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智。 修习一切智道相智一切相智。 世尊，云何以四静虑无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智。 修习一切陀罗尼门一切三摩地门。 庆喜。 四静虑四静虑性空。 何以故？ 以四静虑性空。 与一切陀罗尼门一切三摩地门无二无二分故。 世尊，云何以四无量四无色定无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智。 修习一切陀罗尼门一切三摩地门。 庆喜。 四无量四无色定四无量四无色定性空。 何以故？ 以四无量四无色定性空。 与一切陀罗尼门一切三摩地门无二无二分故。 庆喜。 由此故说。 以四静虑等无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智。 修习一切陀罗尼门一切三摩地门。 世尊，云何以四静虑无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智。 修习菩萨摩诃萨行。 庆喜。 四静虑四静虑性空。 何以故？ 以四静虑性空。 与彼菩萨摩诃萨行无二无二分故。 世尊，云何以四无量四无色定无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智。 修习菩萨摩诃萨行。 庆喜。 四无量四无色定四无量四无色定性空。 何以故？ 以四无量四无色定性空。 与彼菩萨摩诃萨行无二无二分故。 庆喜。 由此故说。 以四静虑等无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智。 修习一切菩萨摩诃萨行。 世尊，云何以四静虑无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智。 修习无上正等菩提。 庆喜。 四静虑四静虑性空。 何以故？ 以四静虑性空。 与彼无上正等菩提无二无二分故。 世尊，云何以四无量四无色定无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智。 修习无上正等菩提。 庆喜。 四无量四无色定四无量四无色定性空。 何以故？ 以四无量四无色定性空与彼无上正等菩提无二无二分故。 庆喜。 由此故说。 以四静虑等无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智。 修习无上正等菩提。 世尊，云何以八解脱无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智。 修习布施净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多。 庆喜。 八解脱八解脱性空。 何以故？ 以八解脱性空与布施净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多无二无二分故。 世尊，云何以八胜处九次第定十遍处无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智。 修习布施净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多。 庆喜。 八胜处九次第定十遍处。 八胜处九次第定十遍处性空。 何以故？ 以八胜处九次第定十遍处性空与布施净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多无二无二分故。 庆喜。 由此故说。 以八解脱等无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智。 修习布施净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多。 世尊，云何以八解脱无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智。 安住内空外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空。 庆喜。 八解脱八解脱性空。 何以故？ 以八解脱性空与彼内空乃至无性自性空无二无二分故。 世尊，云何以八胜处九次第定十遍处无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智。 安住内空外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空。 庆喜。 八胜处九次第定十遍处。 八胜处九次第定十遍处性空。 何以故？ 以八胜处九次第定十遍处性空与彼内空乃至无性自性空无二无二分故。 庆喜。 由此故说。 以八解脱等无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智。 安住内空乃至无性自性空。 世尊，云何以八解脱无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智。 安住真如法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界。 庆喜。 八解脱八解脱性空。 何以故？ 以八解脱性空与彼真如乃至不思议界无二无二分故。 世尊，云何以八胜处九次第定十遍处无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智。 安住真如法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界庆喜。 八胜处九次第定十遍处。 八胜处九次第定十遍处性空。 何以故？ 以八胜处九次第定十遍处性空与彼真如乃至不思议界无二无二分故。 庆喜。 由此故说。 以八解脱等无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智。 安住真如乃至不思议界。 世尊，云何以八解脱无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智。 安住苦集灭道圣谛。 庆喜。 八解脱八解脱性空。 何以故？ 以八解脱性空与彼苦集灭道圣谛无二无二分故。 世尊，云何以八胜处九次第定十遍处无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智。 安住苦集灭道圣谛。 庆喜。 八胜处九次第定十遍处。 八胜处九次第定十遍处性空。 何以故？ 以八胜处九次第定十遍处性空与彼苦集灭道圣谛无二无二分故。 庆喜。 由此故说。 以八解脱等无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智。 安住苦集灭道圣谛。 世尊，云何以八解脱无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智。 修习四静虑四无量四无色定。 庆喜。 八解脱八解脱性空。 何以故？ 以八解脱性空与四静虑四无量四无色定无二无二分故。 世尊，云何以八胜处九次第定十遍处无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智。 修习四静虑四无量四无色定。 庆喜。 八胜处九次第定十遍处。 八胜处九次第定十遍处性空。 何以故？ 以八胜处九次第定十遍处性空与四静虑四无量四无色定无二无二分故。 庆喜。 由此故说。 以八解脱等无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智。 修习四静虑四无量四无色定。 世尊，云何以八解脱无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智。 修习八解脱八胜处九次第定十遍处。 庆喜。 八解脱八解脱性空。 何以故？ 以八解脱性空。 与八解脱八胜处九次第定十遍处无二无二分故。 世尊，云何以八胜处九次第定十遍处无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智。 修习八解脱八胜处九次第定十遍处。 庆喜。 八胜处九次第定十遍处。 八胜处九次第定十遍处性空。 何以故？ 以八胜处九次第定十遍处性空与八解脱八胜处九次第定十遍处无二无二分故。 庆喜。 由此故说。 以八解脱等无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智。 修习八解脱八胜处九次第定十遍处。 世尊，云何以八解脱无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智。 修习四念住四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支。 庆喜。 八解脱八解脱性空。 何以故？ 以八解脱性空与四念住四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支无二无二分故。 世尊，云何以八胜处九次第定十遍处无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智。 修习四念住四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支。 庆喜。 八胜处九次第定十遍处。 八胜处九次第定十遍处性空。 何以故？ 以八胜处九次第定十遍处性空与四念住四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支无二无二分故。 庆喜。 由此故说。 以八解脱等无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智。 修习四念住四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支。 世尊，云何以八解脱无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智。 修习空解脱门无相解脱门无愿解脱门。 庆喜。 八解脱八解脱性空。 何以故？ 以八解脱性空与空解脱门无相解脱门无愿解脱门无二无二分故。 世尊，云何以八胜处九次第定十遍处无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智。 修习空解脱门无相解脱门无愿解脱门。 庆喜。 八胜处九次第定十遍处。 八胜处九次第定十遍处性空。 何以故？ 以八胜处九次第定十遍处性空与空解脱门无相解脱门无愿解脱门无二无二分故。 庆喜。 由此故说。 以八解脱等无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智。 修习空解脱门无相解脱门无愿解脱门。 世尊，云何以八解脱无二为方便。 无生为方便无所得为方便。 回向一切智智。 修习五眼六神通。 庆喜。 八解脱八解脱性空。 何以故？ 以八解脱性空与五眼六神通无二无二分故。 世尊，云何以八胜处九次第定十遍处无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智。 修习五眼六神通。 庆喜。 八胜处九次第定十遍处。 八胜处九次第定十遍处性空。 何以故？ 以八胜处九次第定十遍处性空与五眼六神通无二无二分故。 庆喜。 由此故说。 以八解脱等无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智。 修习五眼六神通。 世尊，云何以八解脱无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智。 修习佛十力四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。 庆喜。 八解脱八解脱性空。 何以故？ 以八解脱性空与佛十力四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法无二无二分故。 世尊，云何以八胜处九次第定十遍处无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智。 修习佛十力四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。 庆喜。 八胜处九次第定十遍处。 八胜处九次第定十遍处性空。 何以故？ 以八胜处九次第定十遍处性空与佛十力四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法无二无二分故。 庆喜。 由此故说。 以八解脱等无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智。 修习佛十力四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。 发布时间：2022-05-18 16:32:10 来源：地藏孝亲网 链接：https://www.u29.net/book/3101.html