标题：卷一百二十三 内容： △初分校量功德品第三十之二十一世尊，云何以佛十力无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智。 修习一切智道相智一切相智。 庆喜。 佛十力佛十力性空。 何以故？ 以佛十力性空与一切智道相智一切相智无二无二分故。 世尊，云何以四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智。 修习一切智道相智一切相智。 庆喜。 四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法性空。 何以故？ 以四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法性空与一切智道相智一切相智无二无二分故。 庆喜。 由此故说。 以佛十力等无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智。 修习一切智道相智一切相智。 世尊，云何以佛十力无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智。 修习一切陀罗尼门一切三摩地门。 庆喜。 佛十力佛十力性空。 何以故？ 以佛十力性空与一切陀罗尼门一切三摩地门无二无二分故。 世尊云何以四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智。 修习一切陀罗尼门一切三摩地门。 庆喜。 四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法性空。 何以故？ 以四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法性空与一切陀罗尼门一切三摩地门无二无二分故。 庆喜。 由此故说。 以佛十力等无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智。 修习一切陀罗尼门一切三摩地门。 世尊，云何以佛十力无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智。 修习菩萨摩诃萨行。 庆喜。 佛十力佛十力性空。 何以故？ 以佛十力性空与彼菩萨摩诃萨行无二无二分故。 世尊，云何以四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智。 修习菩萨摩诃萨行。 庆喜。 四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法性空。 何以故？ 以四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法性空与彼菩萨摩诃萨行无二无二分故。 庆喜。 由此故说。 以佛十力等无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智。 修习菩萨摩诃萨行。 世尊，云何以佛十力无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智。 修习无上正等菩提。 庆喜。 佛十力佛十力性空。 何以故？ 以佛十力性空与彼无上正等菩提无二无二分故。 世尊，云何以四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智。 修习无上正等菩提。 庆喜。 四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法性空。 何以故？ 以四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法性空与彼无上正等菩提无二无二分故。 庆喜。 由此故说。 以佛十力等无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智。 修习无上正等菩提世尊，云何以无忘失法无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智。 修习布施净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多。 庆喜。 无忘失法无忘失法性空。 何以故？ 以无忘失法性空与布施净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多无二无二分故。 世尊，云何以恒住舍性无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智。 修习布施净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多。 庆喜。 恒住舍性恒住舍性性空。 何以故？ 以恒住舍性性空与布施净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多无二无二分故。 庆喜。 由此故说。 以无忘失法等无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智。 修习布施净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多。 世尊，云何以无忘失法无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智。 安住内空外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空。 庆喜。 无忘失法无忘失法性空。 何以故？ 以无忘失法性空与彼内空乃至无性自性空无二无二分故。 世尊，云何以恒住舍性无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智。 安住内空外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空。 无性自性空。 庆喜。 恒住舍性恒住舍性性空。 何以故？ 以恒住舍性性空与彼内空乃至无性自性空无二无二分故。 庆喜。 由此故说。 以无忘失法等无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智。 安住内空乃至无性自性空。 世尊，云何以无忘失法无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智。 安住真如法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界。 庆喜。 无忘失法无忘失法性空。 何以故？ 以无忘失法性空与彼真如乃至不思议界无二无二分故。 世尊，云何以恒住舍性无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智。 安住真如法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界。 庆喜。 恒住舍性恒住舍性性空。 何以故？ 以恒住舍性性空与彼真如乃至不思议界无二无二分故。 庆喜。 由此故说。 以无忘失法等无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智。 安住真如乃至不思议界。 世尊，云何以无忘失法无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智。 安住苦集灭道圣谛。 庆喜。 无忘失法无忘失法性空。 何以故？ 以无忘失法性空与彼苦集灭道圣谛无二无二分故。 世尊，云何以恒住舍性。 无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智。 安住苦集灭道圣谛。 庆喜。 恒住舍性恒住舍性性空。 何以故？ 以恒住舍性性空与彼苦集灭道圣谛无二无二分故。 庆喜。 由此故说。 以无忘失法等无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智。 安住苦集灭道圣谛。 世尊，云何以无忘失法无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智。 修习四静虑四无量四无色定。 庆喜。 无忘失法无忘失法性空。 何以故？ 以无忘失法性空与四静虑四无量四无色定无二无二分故。 世尊，云何以恒住舍性。 无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智。 修习四静虑四无量四无色定。 庆喜。 恒住舍性恒住舍性性空。 何以故？ 以恒住舍性性空与四静虑四无量四无色定无二无二分故。 庆喜。 由此故说。 以无忘失法等无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智。 修习四静虑四无量四无色定。 世尊，云何以无忘失法无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智。 修习八解脱八胜处九次第定十遍处。 庆喜。 无忘失法无忘失法性空。 何以故？ 以无忘失法性空与八解脱八胜处九次第定十遍处无二无二分故。 世尊，云何以恒住舍性无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智。 修习八解脱八胜处九次第定十遍处。 庆喜。 恒住舍性恒住舍性性空。 何以故？ 以恒住舍性性空与八解脱八胜处九次第定十遍处无二无二分故。 庆喜。 由此故说。 以无忘失法等无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智。 修习八解脱八胜处九次第定十遍处。 世尊，云何以无忘失法无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智。 修习四念住四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支。 庆喜。 无忘失法无忘失法性空。 何以故？ 以无忘失法性空与四念住四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支无二无二分故。 世尊，云何以恒住舍性无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智。 修习四念住四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支。 庆喜。 恒住舍性恒住舍性性空。 何以故？ 以恒住舍性性空与四念住四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支无二无二分故。 庆喜。 由此故说。 以无忘失法等无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智。 修习四念住四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支。 世尊，云何以无忘失法无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智。 修习空解脱门无相解脱门无愿解脱门。 庆喜。 无忘失法无忘失法性空。 何以故？ 以无忘失法性空与空解脱门无相解脱门无愿解脱门无二无二分故。 世尊，云何以恒住舍性无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智。 修习空解脱门无相解脱门无愿解脱门。 庆喜。 恒住舍性恒住舍性性空。 何以故？ 以恒住舍性性空与空解脱门无相解脱门无愿解脱门无二无二分故。 庆喜。 由此故说。 以无忘失法等无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智。 修习空解脱门无相解脱门无愿解脱门。 世尊，云何以无忘失法无二为方便。 无生为方便无所得为方便。 回向一切智智。 修习五眼六神通。 庆喜。 无忘失法无忘失法性空。 何以故？ 以无忘失法性空与五眼六神通无二无二分故。 世尊，云何以恒住舍性无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智。 修习五眼六神通。 庆喜。 恒住舍性恒住舍性性空。 何以故？ 以恒住舍性性空与五眼六神通无二无二分故。 庆喜。 由此故说。 以无忘失法等无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智。 修习五眼六神通。 世尊，云何以无忘失法无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智。 修习佛十力四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。 庆喜。 无忘失法无忘失法性空。 何以故？ 以无忘失法性空与佛十力四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法无二无二分故。 世尊，云何以恒住舍性无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便回向一切智智。 修习佛十力四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。 庆喜。 恒住舍性恒住舍性性空。 何以故？ 以恒住舍性性空与佛十力四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法无二无二分故。 庆喜。 由此故说。 以无忘失法等无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智。 修习佛十力四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。 世尊，云何以无忘失法无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智。 修习无忘失法恒住舍性。 庆喜。 无忘失法无忘失法性空。 何以故？ 以无忘失法性空与无忘失法恒住舍性无二无二分故。 世尊，云何以恒住舍性无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智。 修习无忘失法恒住舍性。 庆喜。 恒住舍性恒住舍性性空。 何以故？ 以恒住舍性性空与无忘失法恒住舍性无二无二分故。 庆喜。 由此故说。 以无忘失法等。 无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智。 修习无忘失法恒住舍性。 世尊，云何以无忘失法无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智。 修习一切智道相智一切相智。 庆喜。 无忘失法无忘失法性空。 何以故？ 以无忘失法性空与一切智道相智一切相智无二无二分故。 世尊，云何以恒住舍性无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智。 修习一切智道相智一切相智。 庆喜。 恒住舍性恒住舍性性空。 何以故？ 以恒住舍性性空与一切智道相智一切相智无二无二分故。 庆喜。 由此故说。 以无忘失法等无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智修习一切智道相智一切相智。 世尊，云何以无忘失法无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智。 修习一切陀罗尼门一切三摩地门。 庆喜。 无忘失法无忘失法性空。 何以故？ 以无忘失法性空与一切陀罗尼门一切三摩地门无二无二分故。 世尊，云何以恒住舍性无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智。 修习一切陀罗尼门一切三摩地门。 庆喜。 恒住舍性恒住舍性性空。 何以故？ 以恒住舍性性空与一切陀罗尼门一切三摩地门无二无二分故。 庆喜。 由此故说。 以无忘失法等无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智。 修习一切陀罗尼门一切三摩地门。 世尊，云何以无忘失法无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智。 修习菩萨摩诃萨行。 庆喜。 无忘失法无忘失法性空。 何以故？ 以无忘失法性空与彼菩萨摩诃萨行无二无二分故。 世尊，云何以恒住舍性无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智。 修习菩萨摩诃萨行。 庆喜。 恒住舍性恒住舍性性空。 何以故？ 以恒住舍性性空与彼菩萨摩诃萨行无二无二分故。 庆喜。 由此故说。 以无忘失法等无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智。 修习菩萨摩诃萨行。 世尊，云何以无忘失法无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智。 修习无上正等菩提。 庆喜。 无忘失法无忘失法性空。 何以故？ 以无忘失法性空与彼无上正等菩提无二无二分故。 世尊，云何以恒住舍性无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智。 修习无上正等菩提。 庆喜。 恒住舍性恒住舍性性空。 何以故？ 以恒住舍性性空与彼无上正等菩提无二无二分故。 庆喜。 由此故说。 以无忘失法等无二为方便无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智。 修习无上正等菩提。 世尊，云何以一切智无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智。 修习布施净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多。 庆喜。 一切智一切智性空。 何以故？ 以一切智性空与布施净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多无二无二分故。 世尊，云何以道相智一切相智无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智。 修习布施净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多。 庆喜。 道相智一切相智道相智一切相智性空。 何以故？ 以道相智一切相智性空与布施净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多无二无二分故。 庆喜。 由此故说。 以一切智等无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智。 修习布施净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多。 世尊，云何以一切智无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智。 安住内空外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空。 庆喜。 一切智一切智性空。 何以故？ 以一切智性空与彼内空乃至无性自性空无二无二分故。 世尊，云何以道相智一切相智无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智。 安住内空外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空庆喜。 道相智一切相智道相智一切相智性空。 何以故？ 以道相智一切相智性空与彼内空乃至无性自性空无二无二分故。 庆喜。 由此故说。 以一切智等无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智。 安住内空乃至无性自性空。 世尊，云何以一切智无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智。 安住真如法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界。 庆喜。 一切智一切智性空。 何以故？ 以一切智性空与彼真如乃至不思议界无二无二分故。 世尊，云何以道相智一切相智无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智。 安住真如法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界。 庆喜。 道相智一切相智道相智一切相智性空。 何以故？ 以道相智一切相智性空与彼真如乃至不思议界无二无二分故。 庆喜。 由此故说。 以一切智等无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智。 安住真如乃至不思议界。 世尊，云何以一切智无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智。 安住苦集灭道圣谛。 庆喜。 一切智一切智性空。 何以故？ 以一切智性空与彼苦集灭道圣谛无二无二分故。 世尊，云何以道相智一切相智无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智。 安住苦集灭道圣谛。 庆喜。 道相智一切相智道相智一切相智性空。 何以故？ 以道相智一切相智性空与彼苦集灭道圣谛无二无二分故。 庆喜。 由此故说。 以一切智等无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智。 安住苦集灭道圣谛。 世尊，云何以一切智无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智。 修习四静虑四无量四无色定。 庆喜。 一切智一切智性空。 何以故？ 以一切智性空与四静虑四无量四无色定无二无二分故。 世尊，云何以道相智一切相智无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智。 修习四静虑四无量四无色定。 庆喜。 道相智一切相智道相智一切相智性空。 何以故？ 以道相智一切相智性空与四静虑四无量四无色定无二无二分故。 庆喜。 由此故说。 以一切智等无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智。 修习四静虑四无量四无色定。 世尊，云何以一切智无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智。 修习八解脱八胜处九次第定十遍处。 庆喜。 一切智一切智性空。 何以故？ 以一切智性空与八解脱八胜处九次第定十遍处无二无二分故。 世尊，云何以道相智一切相智无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智。 修习八解脱八胜处九次第定十遍处。 庆喜。 道相智一切相智道相智一切相智性空。 何以故？ 以道相智一切相智性空与八解脱八胜处九次第定十遍处无二无二分故。 庆喜。 由此故说。 以一切智等无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智。 修习八解脱八胜处九次第定十遍处。 世尊，云何以一切智无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智。 修习四念住四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支。 庆喜。 一切智一切智性空。 何以故？ 以一切智性空与四念住四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支无二无二分故。 世尊，云何以道相智一切相智无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智。 修习四念住四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支。 庆喜。 道相智一切相智道相智一切相智性空。 何以故？ 以道相智一切相智性空与四念住四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支无二无二分故。 庆喜。 由此故说。 以一切智等无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智。 修习四念住四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支。 世尊，云何以一切智无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智。 修习空解脱门无相解脱门无愿解脱门。 庆喜。 一切智一切智性空。 何以故？ 以一切智性空与空解脱门无相解脱门无愿解脱门无二无二分故。 世尊，云何以道相智一切相智无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智。 修习空解脱门无相解脱门无愿解脱门。 庆喜。 道相智一切相智道相智一切相智性空。 何以故？ 以道相智一切相智性空与空解脱门无相解脱门无愿解脱门无二无二分故。 庆喜。 由此故说。 以一切智等无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智。 修习空解脱门无相解脱门无愿解脱门。 世尊，云何以一切智无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智。 修习五眼六神通。 庆喜。 一切智一切智性空。 何以故？ 以一切智性空与五眼六神通无二无二分故。 世尊，云何以道相智一切相智无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智。 修习五眼六神通。 庆喜。 道相智一切相智道相智一切相智性空。 何以故？ 以道相智一切相智性空与五眼六神通无二无二分故。 庆喜。 由此故说。 以一切智等无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智。 修习五眼六神通。 世尊，云何以一切智无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智。 修习佛十力四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。 庆喜。 一切智一切智性空。 何以故？ 以一切智性空与佛十力四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法无二无二分故。 世尊，云何以道相智一切相智无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智。 修习佛十力四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。 庆喜。 道相智一切相智道相智一切相智性空。 何以故？ 以道相智一切相智性空与佛十力四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法无二无二分故。 庆喜。 由此故说。 以一切智等无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智。 修习佛十力四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。 世尊，云何以一切智无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智。 修习无忘失法恒住舍性。 庆喜。 一切智一切智性空。 何以故？ 以一切智性空与无忘失法恒住舍性无二无二分故。 世尊，云何以道相智一切相智无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智。 修习无忘失法恒住舍性。 庆喜。 道相智一切相智道相智一切相智性空。 何以故？ 以道相智一切相智性空与无忘失法恒住舍性无二无二分故。 庆喜。 由此故说。 以一切智等无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智。 修习无忘失法恒住舍性。 世尊，云何以一切智无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智。 修习一切智道相智一切相智。 庆喜。 一切智一切智性空。 何以故？ 以一切智性空与一切智道相智一切相智无二无二分故。 世尊，云何以道相智一切相智无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智。 修习一切智道相智一切相智。 庆喜。 道相智一切相智道相智一切相智性空。 何以故？ 以道相智一切相智性空与一切智道相智一切相智无二无二分故。 庆喜。 由此故说。 以一切智等无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智。 修习一切智道相智一切相智。 世尊，云何以一切智无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智。 修习一切陀罗尼门一切三摩地门。 庆喜。 一切智一切智性空。 何以故？ 以一切智性空与一切陀罗尼门一切三摩地门无二无二分故。 世尊，云何以道相智一切相智无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智。 修习一切陀罗尼门一切三摩地门。 庆喜。 道相智一切相智道相智一切相智性空。 何以故？ 以道相智一切相智性空与一切陀罗尼门一切三摩地门无二无二分故。 庆喜。 由此故说。 以一切智等无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智。 修习一切陀罗尼门一切三摩地门。 世尊，云何以一切智无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智。 修习菩萨摩诃萨行。 庆喜。 一切智一切智性空。 何以故？ 以一切智性空与彼菩萨摩诃萨行无二无二分故。 世尊，云何以道相智一切相智无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智。 修习菩萨摩诃萨行。 庆喜。 道相智一切相智道相智一切相智性空。 何以故？ 以道相智一切相智性空与彼菩萨摩诃萨行无二无二分故。 庆喜。 由此故说。 以一切智等无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智。 修习菩萨摩诃萨行。 世尊，云何以一切智无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智。 修习无上正等菩提。 庆喜。 一切智一切智性空。 何以故？ 以一切智性空与彼无上正等菩提无二无二分故。 世尊，云何以道相智一切相智无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智。 修习无上正等菩提。 庆喜。 道相智一切相智道相智一切相智性空。 何以故？ 以道相智一切相智性空与彼无上正等菩提无二无二分故。 庆喜。 由此故说。 以一切智等无二为方便。 无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智。 修习无上正等菩提。 发布时间：2022-05-18 16:31:57 来源：地藏孝亲网 链接：https://www.u29.net/book/3098.html