标题：卷一百二十七 内容： △初分校量功德品第三十之二十五时天帝释复白佛言：世尊，是善男子善女人等。 云何觉知於此三千大千世界并馀十方无边世界。 所有四大王众天三十三天夜摩天睹史多天乐变化天他化自在天梵众天梵辅天梵会天大梵天光天少光天无量光天极光净天净天少净天无量净天遍净天广天少广天无量广天广果天无繁天无热天善现天善见天色究竟天。 及馀无量有大威德诸龙药叉健达缚阿素洛揭路茶紧捺洛莫呼洛伽人非人等来至其所。 观礼读诵彼所书写甚深般若波罗蜜多。 供养恭敬尊重赞叹。 合掌右绕欢喜护念。 尔时佛告天帝释言：憍尸迦。 是善男子善女人等。 若见如是甚深般若波罗蜜多所安置处有妙光明。 或闻其处异香芬馥若天乐音。 当知尔时有大神力威德炽盛诸天龙等来至其所。 观礼读诵彼所书写甚深般若波罗蜜多。 供养恭敬尊重赞叹。 合掌右绕欢喜护念。 复次憍尸迦。 是善男子善女人等。 修净妙行严洁其处。 至心供养如是般若波罗蜜多。 当知尔时有大神力威德炽盛诸天龙等来至其所。 观礼读诵彼所书写甚深般若波罗蜜多。 供养恭敬尊重赞叹。 合掌右绕欢喜护念。 憍尸迦。 随其如是具大神力威德炽盛诸天龙等来至其处。 此中所有邪神恶鬼。 惊怖退散无敢住者，由此因缘。 是善男子善女人等。 心便广大。 所修善业倍复增长。 一切所为无有障碍。 以是故。 憍尸迦。 若此般若波罗蜜多。 随所在处周匝除去诸不净物。 扫拭涂治香水散洒。 敷设宝座而安置之。 烧香散华张施幰盖。 宝幢幡铎间饰其中。 衣服缨络金银宝器。 众妙珍奇伎乐灯明。 无量杂采庄严其处。 若能如是供养般若波罗蜜多。 便有无量具大神力威德炽盛诸天龙等来至其处。 观礼读诵彼所书写甚深般若波罗蜜多。 供养恭敬尊重赞叹。 合掌右绕欢喜护念。 复次憍尸迦。 是善男子善女人等。 若能如是供养般若波罗蜜多。 身心无倦身乐心乐。 身轻心轻。 身调柔心调柔。 身安隐心安隐。 系心般若波罗蜜多。 夜寝息时无诸恶梦唯得善梦。 谓见如来应正等觉身真金色。 具三十二大丈夫相。 八十随好圆满庄严。 放大光明普照一切。 声闻菩萨前後围绕。 身处众中。 闻佛为说布施波罗蜜多净戒波罗蜜多安忍波罗蜜多精进波罗蜜多静虑波罗蜜多般若波罗蜜多相应之法。 闻佛为说内空外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空相应之法。 闻佛为说真如法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界相应之法。 闻佛为说苦圣谛集圣谛灭圣谛道圣谛相应之法。 闻佛为说四静虑四无量四无色定相应之法。 闻佛为说八解脱八胜处九次第定十遍处相应之法。 闻佛为说四念住四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支相应之法。 闻佛为说空解脱门无相解脱门无愿解脱门相应之法。 闻佛为说五眼六神通相应之法。 闻佛为说佛十力四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法相应之法。 闻佛为说无忘失法恒住舍性相应之法。 闻佛为说一切智道相智一切相智相应之法。 闻佛为说一切陀罗尼门一切三摩地门相应之法。 闻佛为说一切菩萨摩诃萨行相应之法。 闻佛为说诸佛无上正等菩提相应之法。 复闻分别布施波罗蜜多净戒波罗蜜多安忍波罗蜜多精进波罗蜜多静虑波罗蜜多般若波罗蜜多相应法义。 复闻分别内空外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空相应法义。 复闻分别真如法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界相应法义。 复闻分别苦圣谛集圣谛灭圣谛道圣谛相应法义。 复闻分别四静虑四无量四无色定相应法义。 复闻分别八解脱八胜处九次第定十遍处相应法义。 复闻分别四念住四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支相应法义。 复闻分别空解脱门无相解脱门无愿解脱门相应法义。 复闻分别五眼六神通相应法义。 复闻分别佛十力四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法相应法义。 复闻分别无忘失法恒住舍性相应法义。 复闻分别一切智道相智一切相智相应法义。 复闻分别一切陀罗尼门一切三摩地门相应法义。 复闻分别一切菩萨摩诃萨行相应法义。 复闻分别诸佛无上正等菩提相应法义。 或於梦中见菩提树。 其量高广众宝庄严。 见大菩萨趣菩提树。 结跏趺坐降伏魔怨。 证得无上正等菩提。 转妙法轮度无量众。 复见无量百千俱胝那庾多菩萨摩诃萨共集论说种种法义。 所谓应如是成熟有情。 应如是严净佛土。 应如是降伏魔军。 应如是修菩萨行。 应如是摄取一切智智。 或复梦见东方无量百千俱胝那庾多佛。 亦闻音声。 谓某世界某名如来应正等觉。 若干百千俱胝那庾多菩萨摩诃萨。 若干百千俱胝那庾多声闻弟子。 恭敬围绕而为说法。 南西北方四维上下亦复如是。 或复梦见东方无量百千俱胝那庾多佛入般涅槃。 见一一佛般涅槃已，各有施主为供养佛设利罗故。 以妙七宝各起无量百千俱胝那庾多数诸窣堵波。 复於一一窣堵波所。 各以无量上妙华鬘涂散等香。 衣服婴珞宝幢幡盖。 众妙珍奇伎乐灯明。 经无量劫供养恭敬尊重赞叹。 南西北方四维上下亦复如是。 憍尸迦。 是善男子善女人等。 见如是类诸善梦相。 若睡若觉身心安乐。 诸天神等益其精气。 令彼自觉身体轻便。 由是因缘不多贪染饮食医药衣服卧具。 於四供养其心轻微。 如瑜伽师入胜妙定。 由彼定力滋润身心。 从定出已，於诸美膳其心轻微此亦如是。 何以故？ 憍尸迦。 是善男子善女人等。 由此三千大千世界。 并馀十方无边世界。 一切如来应正等觉声闻菩萨天龙药叉健达缚阿素洛揭路茶紧捺洛莫呼洛伽人非人等。 具大神力胜威德者，慈悲护念以妙精气冥注身心。 令其志勇体充盛故。 憍尸迦。 若善男子善女人等。 欲得如是现世功德。 应发一切智智心。 以无所得为方便。 於此般若波罗蜜多。 至心听闻受持读诵。 精勤修学如理思惟。 解说书写广令流布。 憍尸迦。 若善男子善女人等。 虽於般若波罗蜜多。 不能听闻受持读诵。 精勤修学如理思惟。 广为有情宣说流布。 而但书写众宝严饰。 复以种种上妙花鬘涂散等香。 衣服婴珞宝幢幡盖。 众妙珍奇伎乐灯明。 尽诸所有供养恭敬尊重赞叹。 亦得如前所说功德。 何以故？ 憍尸迦。 是善男子善女人等。 能广利益安乐无量诸众生故。 复次憍尸迦。 若善男子善女人等。 以应一切智智心。 用无所得为方便。 於此般若波罗蜜多。 至心听闻受持读诵。 精勤修学如理思惟。 广为有情宣说流布。 或复书写众宝严饰。 复以种种上妙华鬘涂散等香。 衣服婴珞宝幢幡盖。 众妙珍奇伎乐灯明。 尽诸所有供养恭敬尊重赞叹。 是善男子善女人等。 由此因缘获无量福胜。 尽形寿以无量种上妙饮食衣服卧具医药资缘。 供养恭敬尊重赞叹。 十方世界一切如来应正等觉及弟子众。 亦胜十方佛及弟子般涅槃後有为供养设利罗故。 以妙七宝起窣堵波高广严丽。 复以无量天妙华鬘涂散等香。 衣服婴珞宝幢幡盖。 众妙珍奇伎乐灯明。 尽其形寿供养恭敬尊重赞叹。 何以故？ 憍尸迦。 十方诸佛及弟子众。 皆因如是甚深般若波罗蜜多而出生故。 尔时佛告天帝释言：憍尸迦。 假使充满此赡部洲佛设利罗以为一分。 书写如是甚深般若波罗蜜多复为一分。 此二分中汝取何者，时天帝释即白佛言：世尊，假使充满此赡部洲佛设利罗以为一分。 书写如是甚深般若波罗蜜多复为一分。 於二分中我意宁取如是般若波罗蜜多。 何以故？ 我於诸佛设利罗所。 非不信受。 非不欣乐。 供养恭敬尊重赞叹。 然设利罗皆因般若波罗蜜多而出生故。 皆是般若波罗蜜多功德势力所薰修故。 乃为一切世间天人阿素洛等。 以无量种上妙华鬘涂散等香。 衣服婴珞宝幢幡盖。 众妙珍奇伎乐灯明。 尽诸所有供养恭敬尊重赞叹。 尔时舍利子谓天帝释言：憍尸迦。 如是般若波罗蜜多。 既不可龋无色无见无对一相。 所谓无相。 汝云何龋所以者何。 如是般若波罗蜜多。 无取无舍无增无减无聚无散无益无损无染无净。 如是般若波罗蜜多。 不与诸佛法。 不舍异生法。 不与菩萨法。 不舍异生法。 不与独觉法。 不舍异生法。 不与声闻法。 不舍异生法。 不与无为界。 不舍有为界。 如是般若波罗蜜多。 不与布施波罗蜜多。 不与净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多。 如是般若波罗蜜多。 不与内空。 不与外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空。 如是般若波罗蜜多不与真如。 不与法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界。 如是般若波罗蜜多不与苦圣谛。 不与集灭道圣谛。 如是般若波罗蜜多不与四静虑。 不与四无量四无色定。 如是般若波罗蜜多不与八解脱。 不与八胜处九次第定十遍处。 如是般若波罗蜜多不与四念祝不与四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支。 如是般若波罗蜜多不与空解脱门。 不与无相无愿解脱门。 如是般若波罗蜜多不与五眼。 不与六神通。 如是般若波罗蜜多不与佛十力。 不与四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。 如是般若波罗蜜多不与无忘失法。 不与恒住舍性。 如是般若波罗蜜多不与一切智。 不与道相智一切相智。 如是般若波罗蜜多不与一切陀罗尼门。 不与一切三摩地门。 如是般若波罗蜜多不与预流果不与一来不还阿罗汉果如是般若波罗蜜多不与独觉菩提如是般若波罗蜜多不与菩萨摩诃萨行。 如是般若波罗蜜多不与无上正等菩提。 尔时天帝释报舍利子言：如是如是。 诚如所说，大德如是般若波罗蜜多实不可龋无色无见无对一相。 所谓无相。 大德。 如是般若波罗蜜多无取无舍无增无减无聚无散。 无益无损无染无净。 大德。 如是般若波罗蜜多不与诸佛法。 不舍异生法。 不与菩萨法。 不舍异生法。 不与独觉法。 不舍异生法。 不与声闻法。 不舍异生法。 不与无为界。 不舍有为界。 大德。 如是般若波罗蜜多不与布施波罗蜜多。 不与净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多。 大德。 如是般若波罗蜜多不与内空。 不与外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空。 大德。 如是般若波罗蜜多不与真如。 不与法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界。 大德。 如是般若波罗蜜多不与苦圣谛。 不与集灭道圣谛。 大德。 如是般若波罗蜜多不与四静虑。 不与四无量四无色定。 大德。 如是般若波罗蜜多不与八解脱。 不与八胜处九次第定十遍处。 大德。 如是般若波罗蜜多不与四念祝不与四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支。 大德。 如是般若波罗蜜多不与空解脱门。 不与无相无愿解脱门。 大德。 如是般若波罗蜜多不与五眼。 不与六神通。 大德。 如是般若波罗蜜多不与佛十力。 不与四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。 大德。 如是般若波罗蜜多不与无忘失法。 不与恒住舍性。 大德。 如是般若波罗蜜多不与一切智。 不与道相智一切相智。 大德。 如是般若波罗蜜多不与一切陀罗尼门。 不与一切三摩地门。 大德。 如是般若波罗蜜多不与预流果。 不与一来不还阿罗汉果。 大德。 如是般若波罗蜜多不与独觉菩提。 大德。 如是般若波罗蜜多不与菩萨摩诃萨行。 大德。 如是般若波罗蜜多不与无上正等菩提。 大德。 若於般若波罗蜜多能如是知。 是为真取甚深般若波罗蜜多。 亦真修行甚深般若波罗蜜多。 何以故？ 甚深般若波罗蜜多。 不随二行。 无二相故。 如是静虑精进安忍净戒布施波罗蜜多。 亦不随二行。 无二相故。 尔时佛赞天帝释言：善哉善哉！ 如汝所说，甚深般若波罗蜜多不随二行。 何以故？ 甚深般若波罗蜜多无二相故。 如是静虑精进安忍净戒布施波罗蜜多亦不随二行。 何以故？ 如是静虑精进安忍净戒布施波罗蜜多亦无二相故。 憍尸迦。 诸有欲令甚深般若波罗蜜多有二相者，则为欲令真如亦有二相。 何以故？ 憍尸迦。 甚深般若波罗蜜多与真如无二无二分故。 憍尸迦。 诸有欲令静虑精进安忍净戒布施波罗蜜多有二相者，则为欲令真如亦有二相。 何以故？ 憍尸迦。 静虑精进安忍净戒布施波罗蜜多与真如无二无二分故。 憍尸迦。 诸有欲令甚深般若波罗蜜多有二相者，则为欲令法界亦有二相。 何以故？ 憍尸迦。 甚深般若波罗蜜多与法界无二无二分故。 憍尸迦。 诸有欲令静虑精进安忍净戒布施波罗蜜多有二相者，则为欲令法界亦有二相。 何以故？ 憍尸迦。 静虑精进安忍净戒布施波罗蜜多与法界无二无二分故。 憍尸迦。 诸有欲令甚深般若波罗蜜多有二相者，则为欲令法性亦有二相。 何以故？ 憍尸迦。 甚深般若波罗蜜多与法性无二无二分故。 憍尸迦。 诸有欲令静虑精进安忍净戒布施波罗蜜多有二相者，则为欲令法性亦有二相。 何以故？ 憍尸迦。 静虑精进安忍净戒布施波罗蜜多与法性无二无二分故。 憍尸迦。 诸有欲令甚深般若波罗蜜多有二相者，则为欲令不虚妄性亦有二相。 何以故？ 憍尸迦。 甚深般若波罗蜜多与不虚妄性无二无二分故。 憍尸迦。 诸有欲令静虑精进安忍净戒布施波罗蜜多有二相者，则为欲令不虚妄性亦有二相。 何以故？ 憍尸迦。 静虑精进安忍净戒布施波罗蜜多与不虚妄性无二无二分故。 憍尸迦。 诸有欲令甚深般若波罗蜜多有二相者，则为欲令不变异性亦有二相。 何以故？ 憍尸迦。 甚深般若波罗蜜多与不变异性无二无二分故。 憍尸迦。 诸有欲令静虑精进安忍净戒布施波罗蜜多有二相者，则为欲令不变异性亦有二相。 何以故？ 憍尸迦。 静虑精进安忍净戒布施波罗蜜多与不变异性无二无二分故。 憍尸迦。 诸有欲令甚深般若波罗蜜多有二相者，则为欲令平等性亦有二相。 何以故？ 憍尸迦。 甚深般若波罗蜜多与平等性无二无二分故。 憍尸迦。 诸有欲令静虑精进安忍净戒布施波罗蜜多有二相者，则为欲令平等性亦有二相。 何以故？ 憍尸迦。 静虑精进安忍净戒布施波罗蜜多与平等性无二无二分故。 憍尸迦。 诸有欲令甚深般若波罗蜜多有二相者，则为欲令离生性亦有二相。 何以故？ 憍尸迦。 甚深般若波罗蜜多与离生性无二无二分故。 憍尸迦。 诸有欲令静虑精进安忍净戒布施波罗蜜多有二相者，则为欲令离生性亦有二相。 何以故？ 憍尸迦。 静虑精进安忍净戒布施波罗蜜多与离生性无二无二分故。 憍尸迦。 诸有欲令甚深般若波罗蜜多有二相者，则为欲令法定亦有二相。 何以故？ 憍尸迦。 甚深般若波罗蜜多与法定无二无二分故。 憍尸迦。 诸有欲令静虑精进安忍净戒布施波罗蜜多有二相者，则为欲令法定亦有二相。 何以故？ 憍尸迦。 静虑精进安忍净戒布施波罗蜜多与法定无二无二分故。 憍尸迦。 诸有欲令甚深般若波罗蜜多有二相者，则为欲令法住亦有二相。 何以故？ 憍尸迦。 甚深般若波罗蜜多与法住无二无二分故。 憍尸迦。 诸有欲令静虑精进安忍净戒布施波罗蜜多有二相者，则为欲令法住亦有二相。 何以故？ 憍尸迦。 静虑精进安忍净戒布施波罗蜜多与法住无二无二分故。 憍尸迦。 诸有欲令甚深般若波罗蜜多有二相者，则为欲令实际亦有二相。 何以故？ 憍尸迦。 甚深般若波罗蜜多与实际无二无二分故。 憍尸迦。 诸有欲令静虑精进安忍净戒布施波罗蜜多有二相者，则为欲令实际亦有二相。 何以故？ 憍尸迦。 静虑精进安忍净戒布施波罗蜜多与实际无二无二分故。 憍尸迦。 诸有欲令甚深般若波罗蜜多有二相者，则为欲令虚空界亦有二相。 何以故？ 憍尸迦。 甚深般若波罗蜜多与虚空界无二无二分故。 憍尸迦。 诸有欲令静虑精进安忍净戒布施波罗蜜多有二相者，则为欲令虚空界亦有二相。 何以故？ 憍尸迦。 静虑精进安忍净戒布施波罗蜜多与虚空界无二无二分故。 憍尸迦。 诸有欲令甚深般若波罗蜜多有二相者，则为欲令不思议界亦有二相。 何以故？ 憍尸迦。 甚深般若波罗蜜多与不思议界无二无二分故。 憍尸迦。 诸有欲令静虑精进安忍净戒布施波罗蜜多有二相者，则为欲令不思议界亦有二相。 何以故？ 憍尸迦。 静虑精进安忍净戒布施波罗蜜多与不思议界无二无二分故。 尔时天帝释白佛言：世尊，如是般若波罗蜜多。 世间天人阿素洛等。 皆应至诚礼拜右绕供养恭敬尊重赞叹。 所以者何。 一切菩萨摩诃萨众。 皆依如是甚深般若波罗蜜多。 精勤修学。 已得当得现得无上正等菩提。 世尊，如我坐在三十三天善法殿中天帝座上。 为诸天众宣说正法。 时有无量诸天子等。 来至我所听我所说，供养恭敬尊重赞叹。 右绕礼拜合掌而去。 我不在时。 诸天子等亦来是处。 虽不见我。 如我在时恭敬供养。 咸言此处是天帝释为诸天等说法之座。 我等皆应如天主在供养右绕礼拜而去。 世尊，如是般若波罗蜜多。 若有书写受持读诵。 广为有情宣说流布。 当知是处恒有此土并馀十方无边世界无量无数天龙药叉健达缚阿素洛揭路茶紧捺洛莫呼洛伽人非人等。 皆来集会。 设无说者敬重法故。 亦於是处供养恭敬尊重赞叹礼拜而去。 何以故？ 一切如来应正等觉。 皆因如是甚深般若波罗蜜多而得生故。 一切菩萨摩诃萨众。 独觉声闻。 及诸有情上妙乐具。 皆依如是甚深般若波罗蜜多而得起故。 佛设利罗亦由如是甚深般若波罗蜜多功德薰修得供养故。 世尊，如是般若波罗蜜多与诸菩萨摩诃萨行。 及所证得一切智智。 为因为缘为所依止为能引发。 世尊，由此缘故。 我作是说。 假使充满此赡部洲佛设利罗以为一分。 书写如是甚深般若波罗蜜多复为一分。 此二分中我意宁取如是般若波罗蜜多。 世尊，我若於此甚深般若波罗蜜多。 受持读诵正忆念时。 心契法故都不见有诸怖畏相。 所以者何。 世尊，甚深般若波罗蜜多无相无状无言无说。 世尊，由此般若波罗蜜多无相无状无言无说。 是故静虑精进安忍净戒布施波罗蜜多亦无相无状无言无说。 世尊，由此般若波罗蜜多无相无状无言无说。 是故内空外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空亦无相无状无言无说。 世尊，由此般若波罗蜜多无相无状无言无说。 是故真如法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界亦无相无状无言无说。 世尊，由此般若波罗蜜多无相无状无言无说。 是故苦圣谛集圣谛灭圣谛道圣谛亦无相无状无言无说。 世尊，由此般若波罗蜜多无相无状无言无说。 是故四静虑四无量四无色定亦无相无状无言无说。 世尊，由此般若波罗蜜多无相无状无言无说。 是故八解脱八胜处九次第定十遍处亦无相无状无言无说。 世尊，由此般若波罗蜜多无相无状无言无说。 是故四念住四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支亦无相无状无言无说。 世尊，由此般若波罗蜜多无相无状无言无说。 是故空解脱门无相解脱门无愿解脱门亦无相无状无言无说。 世尊，由此般若波罗蜜多无相无状无言无说。 是故五眼六神通亦无相无状无言无说。 世尊，由此般若波罗蜜多无相无状无言无说。 是故佛十力四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法亦无相无状无言无说。 世尊，由此般若波罗蜜多无相无状无言无说。 是故无忘失法恒住舍性亦无相无状无言无说。 世尊，由此般若波罗蜜多无相无状无言无说。 是故一切智道相智一切相智亦无相无状无言无说。 世尊，由此般若波罗蜜多无相无状无言无说。 是故一切陀罗尼门一切三摩地门亦无相无状无言无说。 世尊，由此般若波罗蜜多无相无状无言无说。 是故菩萨摩诃萨行亦无相无状无言无说。 世尊，由此般若波罗蜜多无相无状无言无说。 是故诸佛无上正等菩提亦无相无状无言无说。 世尊，由此般若波罗蜜多无相无状无言无说。 是故一切法亦无相无状无言无说。 世尊，若此般若波罗蜜多有相有状有言有说。 非无相无状无言无说者，不应如来应正等觉知一切法无相无状无言无说。 证得无上正等菩提。 为诸有情说一切法无相无状无言无说。 世尊，由此般若波罗蜜多无相无状无言无说。 非有相有状有言有说。 是故如来应正等觉知一切法无相无状无言无说。 证得无上正等菩提。 为诸有情说一切法无相无状无言无说。 世尊，是故般若波罗蜜多应受一切世间天人阿素洛等。 以无量种上妙华鬘涂散等香。 衣服婴珞宝幢幡盖。 众妙珍奇伎乐灯明。 尽诸所有供养恭敬尊重赞叹。 世尊，若善男子善女人等。 於此般若波罗蜜多。 至心听闻受持读诵。 精勤修学如理思惟。 广为有情宣说流布。 或复书写。 众宝严饰。 以无量种上妙花鬘涂散等香。 衣服婴珞宝幢幡盖。 众妙珍奇伎乐灯明。 尽诸所有供养恭敬尊重赞叹。 是善男子善女人等。 决定不复堕於地狱傍生鬼界边鄙达絮蔑戾车中。 不堕声闻及独觉地。 必趣无上正等菩提。 常见诸佛恒闻正法。 不离善友。 严净佛土成熟有情。 从一佛国趣一佛国。 供养恭敬尊重赞叹诸佛世尊及诸菩萨摩诃萨众。 能以无量上妙华鬘涂散等香。 衣服婴珞宝幢幡盖。 众妙珍奇伎乐灯明。 而为供养。 世尊假使充满於此三千大千世界佛设利罗以为一分。 书写如是甚深般若波罗蜜多复为一分。 此二分中我意宁取如是般若波罗蜜多。 何以故？ 一切如来应正等觉及三千界佛设利罗。 皆从般若波罗蜜多而出生故。 又三千界佛设利罗。 皆由般若波罗蜜多功德势力所薰修故。 得诸天人阿素洛等供养恭敬尊重赞叹。 由此因缘。 诸善男子善女人等。 供养恭敬尊重赞叹佛设利罗。 决定不复堕三恶趣。 常生天人受诸快乐。 富贵自在随心所愿。 乘三乘法而趣涅槃。 世尊，若见如来应正等觉。 若见所写甚深般若波罗蜜多。 此二功德平等无异。 何以故？ 如是般若波罗蜜多与诸如来应正等觉。 平等无二无二分故。 世尊，若有如来应正等觉住三示导。 为诸有情宣说正法。 所谓契经。 应颂。 记别。 讽颂。 自说。 因缘。 本事。 本生。 方广。 希法。 譬喻。 论义。 若善男子善女人等。 於此般若波罗蜜多。 受持读诵广为他说。 此二功德平等无异。 何以故？ 若彼如来应正等觉。 若三示导。 若所宣说十二分教。 皆依般若波罗蜜多而出生故。 世尊，若十方界如克伽沙一切如来应正等觉住三示导。 为诸有情宣说正法。 所谓契经应颂记别讽颂自说因缘本事本生方广希法譬喻论义。 若善男子善女人等。 於此般若波罗蜜多。 受持读诵广为他说。 此二功德平等无异。 何以故？ 若十方界如克伽沙一切如来应正等觉。 若三示导。 若所宣说十二分教。 皆依般若波罗蜜多而出生故。 世尊，若善男子善女人等。 以无量种上妙花鬘涂散等香。 衣服婴珞宝幢幡盖。 众妙珍奇伎乐灯明。 尽诸所有供养恭敬尊重赞叹。 十方世界如克伽沙一切如来应正等觉。 有善男子善女人等。 书写般若波罗蜜多。 亦以无量上妙花鬘涂散等香。 衣服婴珞宝幢幡盖。 众妙珍奇伎乐灯明。 尽诸所有供养恭敬尊重赞叹。 此二功德平等无异。 何以故？ 彼诸如来应正等觉皆依般若波罗蜜多而出生故。 发布时间：2022-05-18 16:31:28 来源：地藏孝亲网 链接：https://www.u29.net/book/3094.html