标题：卷一百四十六 内容： △初分校量功德品第三十之四十四尔时天帝释白佛言：世尊，云何名为宣说真正般若静虑精进安忍净戒布施波罗蜜多。 佛言：憍尸迦。 若善男子善女人等。 说无所得般若静虑精进安忍净戒布施波罗蜜多。 如是名为宣说真正般若静虑精进安忍净戒布施波罗蜜多。 时天帝释复白佛言：世尊，云何诸善男子善女人等。 说无所得般若波罗蜜多。 名说真正般若波罗蜜多。 佛言：憍尸迦。 若善男子善女人等。 为发无上菩提心者，宣说般若波罗蜜多。 作如是言：汝善男子。 应修般若波罗蜜多。 不应观色若常若无常。 不应观受想行识若常若无常。 何以故？ 色色自性空。 受想行识受想行识自性空。 是色自性即非自性。 是受想行识自性亦非自性。 若非自性即是般若波罗蜜多。 於此般若波罗蜜多色不可得。 彼常无常亦不可得。 受想行识皆不可得。 彼常无常亦不可得。 所以者何。 此中尚无色等可得。 何况有彼常与无常。 汝若能修如是般若。 是修般若波罗蜜多。 复作是言：汝善男子。 应修般若波罗蜜多。 不应观色若乐若苦。 不应观受想行识若乐若苦。 何以故？ 色色自性空。 受想行识受想行识自性空。 是色自性即非自性。 是受想行识自性亦非自性。 若非自性即是般若波罗蜜多。 於此般若波罗蜜多色不可得。 彼乐与苦亦不可得。 受想行识皆不可得。 彼乐与苦亦不可得。 所以者何。 此中尚无色等可得。 何况有彼乐之与苦。 汝若能修如是般若。 是修般若波罗蜜多。 复作是言：汝善男子。 应修般若波罗蜜多。 不应观色若我若无我不应观受想行识若我若无我。 何以故？ 色色自性空。 受想行识受想行识自性空。 是色自性即非自性。 是受想行识自性亦非自性。 若非自性即是般若波罗蜜多。 於此般若波罗蜜多色不可得。 彼我无我亦不可得。 受想行识皆不可得。 彼我无我亦不可得。 所以者何。 此中尚无色等可得。 何况有彼我与无我。 汝若能修如是般若。 是修般若波罗蜜多。 复作是言：汝善男子。 应修般若波罗蜜多。 不应观色若净若不净。 不应观受想行识若净若不净。 何以故？ 色色自性空。 受想行识受想行识自性空。 是色自性即非自性。 是受想行识自性亦非自性。 若非自性即是般若波罗蜜多。 於此般若波罗蜜多色不可得。 彼净不净亦不可得。 受想行识皆不可得。 彼净不净亦不可得。 所以者何。 此中尚无色等可得。 何况有彼净与不净。 汝若能修如是般若。 是修般若波罗蜜多。 憍尸迦。 是善男子善女人等。 作此等说。 是为宣说真正般若波罗蜜多。 复次憍尸迦。 若善男子善女人等。 为发无上菩提心者，宣说般若波罗蜜多。 作如是言：汝善男子。 应修般若波罗蜜多。 不应观眼处若常若无常。 不应观耳鼻舌身意处若常若无常。 何以故？ 眼处眼处自性空。 耳鼻舌身意处耳鼻舌身意处自性空。 是眼处自性即非自性。 是耳鼻舌身意处自性亦非自性。 若非自性即是般若波罗蜜多。 於此般若波罗蜜多眼处不可得。 彼常无常亦不可得。 耳鼻舌身意处皆不可得。 彼常无常亦不可得。 所以者何。 此中尚无眼处等可得。 何况有彼常与无常。 汝若能修如是般若。 是修般若波罗蜜多。 复作是言：汝善男子。 应修般若波罗蜜多。 不应观眼处若乐若苦。 不应观耳鼻舌身意处若乐若苦。 何以故？ 眼处眼处自性空。 耳鼻舌身意处耳鼻舌身意处自性空。 是眼处自性即非自性。 是耳鼻舌身意处自性亦非自性。 若非自性即是般若波罗蜜多。 於此般若波罗蜜多眼处不可得。 彼乐与苦亦不可得。 耳鼻舌身意处皆不可得。 彼乐与苦亦不可得。 所以者何。 此中尚无眼处等可得。 何况有彼乐之与苦。 汝若能修如是般若。 是修般若波罗蜜多。 复作是言：汝善男子。 应修般若波罗蜜多。 不应观眼处若我若无我。 不应观耳鼻舌身意处若我若无我。 何以故？ 眼处眼处自性空。 耳鼻舌身意处耳鼻舌身意处自性空。 是眼处自性即非自性。 是耳鼻舌身意处自性亦非自性。 若非自性即是般若波罗蜜多。 於此般若波罗蜜多眼处不可得。 彼我无我亦不可得。 耳鼻舌身意处皆不可得。 彼我无我亦不可得。 所以者何。 此中尚无眼处等可得。 何况有彼我与无我。 汝若能修如是般若是修般若波罗蜜多。 复作是言：汝善男子。 应修般若波罗蜜多。 不应观眼处若净若不净。 不应观耳鼻舌身意处若净若不净。 何以故？ 眼处眼处自性空。 耳鼻舌身意处耳鼻舌身意处自性空。 是眼处自性即非自性。 是耳鼻舌身意处自性亦非自性。 若非自性即是般若波罗蜜多。 於此般若波罗蜜多。 眼处不可得。 彼净不净亦不可得。 耳鼻舌身意处皆不可得。 彼净不净亦不可得。 所以者何。 此中尚无眼处等可得。 何况有彼净与不净。 汝若能修如是般若。 是修般若波罗蜜多。 憍尸迦。 是善男子善女人等作此等说是为宣说真正般若波罗蜜多。 复次憍尸迦。 若善男子善女人等。 为发无上菩提心者，宣说般若波罗蜜多。 作如是言：汝善男子。 应修般若波罗蜜多。 不应观色处若常若无常。 不应观声香味触法处若常若无常。 何以故？ 色处色处自性空。 声香味触法处声香味触法处自性空。 是色处自性即非自性。 是声香味触法处自性亦非自性。 若非自性即是般若波罗蜜多。 於此般若波罗蜜多。 色处不可得。 彼常无常亦不可得。 声香味触法处皆不可得。 彼常无常亦不可得。 所以者何。 此中尚无色处等可得。 何况有彼常与无常。 汝若能修如是般若。 是修般若波罗蜜多。 复作是言：汝善男子。 应修般若波罗蜜多。 不应观色处若乐若苦不应观声香味触法处若乐若苦。 何以故？ 色处色处自性空。 声香味触法处声香味触法处自性空。 是色处自性即非自性。 是声香味触法处自性亦非自性。 若非自性即是般若波罗蜜多。 於此般若波罗蜜多。 色处不可得。 彼乐与苦亦不可得。 声香味触法处皆不可得。 彼乐与苦亦不可得。 所以者何。 此中尚无色处等可得。 何况有彼乐之与苦。 汝若能修如是般若。 是修般若波罗蜜多。 复作是言：汝善男子。 应修般若波罗蜜多。 不应观色处若我若无我。 不应观声香味触法处若我若无我。 何以故？ 色处色处自性空。 声香味触法处声香味触法处自性空。 是色处自性即非自性。 是声香味触法处自性亦非自性。 若非自性即是般若波罗蜜多。 於此般若波罗蜜多。 色处不可得。 彼我无我亦不可得。 声香味触法处皆不可得。 彼我无我亦不可得。 所以者何。 此中尚无色处等可得。 何况有彼我与无我。 汝若能修如是般若。 是修般若波罗蜜多。 复作是言：汝善男子。 应修般若波罗蜜多。 不应观色处若净若不净。 不应观声香味触法处若净若不净。 何以故？ 色处色处自性空。 声香味触法处声香味触法处自性空。 是色处自性即非自性。 是声香味触法处自性亦非自性。 若非自性即是般若波罗蜜多。 於此般若波罗蜜多。 色处不可得。 彼净不净亦不可得。 声香味触法处皆不可得。 彼净不净亦不可得。 所以者何。 此中尚无色处等可得。 何况有彼净与不净。 汝若能修如是般若。 是修般若波罗蜜多。 憍尸迦。 是善男子善女人等作此等说。 是为宣说真正般若波罗蜜多。 复次憍尸迦。 若善男子善女人等。 为发无上菩提心者，宣说般若波罗蜜多。 作如是言：汝善男子。 应修般若波罗蜜多。 不应观眼界若常若无常。 不应观色界眼识界及眼触眼触为缘所生诸受若常若无常。 何以故？ 眼界眼界自性空。 色界眼识界及眼触眼触为缘所生诸受。 色界乃至眼触为缘所生诸受自性空。 是眼界自性即非自性。 是色界乃至眼触为缘所生诸受自性亦非自性。 若非自性即是般若波罗蜜多。 於此般若波罗蜜多。 眼界不可得。 彼常无常亦不可得。 色界乃至眼触为缘所生诸受皆不可得。 彼常无常亦不可得。 所以者何。 此中尚无眼界等可得。 何况有彼常与无常。 汝若能修如是般若。 是修般若波罗蜜多。 复作是言：汝善男子。 应修般若波罗蜜多。 不应观眼界若乐若苦。 不应观色界眼识界及眼触眼触为缘所生诸受若乐若苦。 何以故？ 眼界眼界自性空。 色界眼识界及眼触眼触为缘所生诸受。 色界乃至眼触为缘所生诸受自性空。 是眼界自性即非自性。 是色界乃至眼触为缘所生诸受自性亦非自性。 若非自性即是般若波罗蜜多。 於此般若波罗蜜多。 眼界不可得。 彼乐与苦亦不可得。 色界乃至眼触为缘所生诸受皆不可得。 彼乐与苦亦不可得。 所以者何。 此中尚无眼界等可得。 何况有彼乐之与苦。 汝若能修如是般若。 是修般若波罗蜜多。 复作是言：汝善男子。 应修般若波罗蜜多。 不应观眼界若我若无我。 不应观色界眼识界及眼触眼触为缘所生诸受若我若无我。 何以故？ 眼界眼界自性空。 色界眼识界及眼触眼触为缘所生诸受。 色界乃至眼触为缘所生诸受自性空。 是眼界自性即非自性。 是色界乃至眼触为缘所生诸受自性亦非自性。 若非自性即是般若波罗蜜多。 於此般若波罗蜜多。 眼界不可得。 彼我无我亦不可得。 色界乃至眼触为缘所生诸受皆不可得。 彼我无我亦不可得。 所以者何。 此中尚无眼界等可得。 何况有彼我与无我。 汝若能修如是般若。 是修般若波罗蜜多。 复作是言：汝善男子。 应修般若波罗蜜多。 不应观眼界若净若不净。 不应观色界眼识界及眼触眼触为缘所生诸受若净若不净。 何以故？ 眼界眼界自性空。 色界眼识界及眼触眼触为缘所生诸受。 色界乃至眼触为缘所生诸受自性空。 是眼界自性即非自性。 是色界乃至眼触为缘所生诸受自性亦非自性。 若非自性即是般若波罗蜜多。 於此般若波罗蜜多。 眼界不可得。 彼净不净亦不可得。 色界乃至眼触为缘所生诸受皆不可得。 彼净不净亦不可得。 所以者何。 此中尚无眼界等可得。 何况有彼净与不净。 汝若能修如是般若。 是修般若波罗蜜多。 憍尸迦。 是善男子善女人等作此等说。 是为宣说真正般若波罗蜜多。 复次憍尸迦。 若善男子善女人等。 为发无上菩提心者，宣说般若波罗蜜多。 作如是言：汝善男子。 应修般若波罗蜜多。 不应观耳界若常若无常。 不应观声界耳识界及耳触耳触为缘所生诸受若常若无常。 何以故？ 耳界耳界自性空。 声界耳识界及耳触耳触为缘所生诸受。 声界乃至耳触为缘所生诸受自性空。 是耳界自性即非自性。 是声界乃至耳触为缘所生诸受自性亦非自性。 若非自性即是般若波罗蜜多。 於此般若波罗蜜多。 耳界不可得。 彼常无常亦不可得。 声界乃至耳触为缘所生诸受皆不可得。 彼常无常亦不可得。 所以者何。 此中尚无耳界等可得。 何况有彼常与无常。 汝若能修如是般若。 是修般若波罗蜜多。 复作是言：汝善男子。 应修般若波罗蜜多。 不应观耳界若乐若苦。 不应观声界耳识界及耳触耳触为缘所生诸受若乐若苦。 何以故？ 耳界耳界自性空。 声界耳识界及耳触耳触为缘所生诸受。 声界乃至耳触为缘所生诸受自性空。 是耳界自性即非自性。 是声界乃至耳触为缘所生诸受自性亦非自性。 若非自性即是般若波罗蜜多。 於此般若波罗蜜多。 耳界不可得。 彼乐与苦亦不可得。 声界乃至耳触为缘所生诸受皆不可得。 彼乐与苦亦不可得。 所以者何。 此中尚无耳界等可得。 何况有彼乐之与苦。 汝若能修如是般若。 是修般若波罗蜜多。 复作是言：汝善男子。 应修般若波罗蜜多。 不应观耳界若我若无我。 不应观声界耳识界及耳触耳触为缘所生诸受若我若无我。 何以故？ 耳界耳界自性空。 声界耳识界及耳触耳触为缘所生诸受。 声界乃至耳触为缘所生诸受自性空。 是耳界自性即非自性。 是声界乃至耳触为缘所生诸受自性亦非自性。 若非自性即是般若波罗蜜多。 於此般若波罗蜜多。 耳界不可得。 彼我无我亦不可得。 声界乃至耳触为缘所生诸受皆不可得。 彼我无我亦不可得。 所以者何。 此中尚无耳界等可得。 何况有彼我与无我。 汝若能修如是般若。 是修般若波罗蜜多。 复作是言：汝善男子。 应修般若波罗蜜多。 不应观耳界若净若不净。 不应观声界耳识界及耳触耳触为缘所生诸受若净若不净。 何以故？ 耳界耳界自性空。 声界耳识界及耳触耳触为缘所生诸受。 声界乃至耳触为缘所生诸受自性空。 是耳界自性即非自性。 是声界乃至耳触为缘所生诸受自性亦非自性。 若非自性即是般若波罗蜜多。 於此般若波罗蜜多。 耳界不可得。 彼净不净亦不可得。 声界乃至耳触为缘所生诸受皆不可得。 彼净不净亦不可得。 所以者何。 此中尚无耳界等可得。 何况有彼净与不净。 汝若能修如是般若。 是修般若波罗蜜多。 憍尸迦。 是善男子善女人等作此等说。 是为宣说真正般若波罗蜜多。 复次憍尸迦。 若善男子善女人等。 为发无上菩提心者，宣说般若波罗蜜多。 作如是言：汝善男子。 应修般若波罗蜜多。 不应观鼻界若常若无常。 不应观香界鼻识界及鼻触鼻触为缘所生诸受若常若无常。 何以故？ 鼻界鼻界自性空。 香界鼻识界及鼻触鼻触为缘所生诸受。 香界乃至鼻触为缘所生诸受自性空。 是鼻界自性即非自性。 是香界乃至鼻触为缘所生诸受自性亦非自性。 若非自性即是般若波罗蜜多。 於此般若波罗蜜多。 鼻界不可得。 彼常无常亦不可得。 香界乃至鼻触为缘所生诸受皆不可得。 彼常无常亦不可得。 所以者何。 此中尚无鼻界等可得。 何况有彼常与无常。 汝若能修如是般若。 是修般若波罗蜜多。 复作是言：汝善男子。 应修般若波罗蜜多。 不应观鼻界若乐若苦。 不应观香界鼻识界及鼻触鼻触为缘所生诸受若乐若苦。 何以故？ 鼻界鼻界自性空。 香界鼻识界及鼻触鼻触为缘所生诸受。 香界乃至鼻触为缘所生诸受自性空。 是鼻界自性即非自性。 是香界乃至鼻触为缘所生诸受自性亦非自性。 若非自性即是般若波罗蜜多。 於此般若波罗蜜多。 鼻界不可得。 彼乐与苦亦不可得。 香界乃至鼻触为缘所生诸受皆不可得。 彼乐与苦亦不可得。 所以者何。 此中尚无鼻界等可得。 何况有彼乐之与苦。 汝若能修如是般若。 是修般若波罗蜜多。 复作是言：汝善男子。 应修般若波罗蜜多。 不应观鼻界若我若无我。 不应观香界鼻识界及鼻触鼻触为缘所生诸受若我若无我。 何以故？ 鼻界鼻界自性空。 香界鼻识界及鼻触鼻触为缘所生诸受。 香界乃至鼻触为缘所生诸受自性空。 是鼻界自性即非自性。 是香界乃至鼻触为缘所生诸受自性亦非自性。 若非自性即是般若波罗蜜多。 於此般若波罗蜜多。 鼻界不可得。 彼我无我亦不可得。 香界乃至鼻触为缘所生诸受皆不可得。 彼我无我亦不可得。 所以者何。 此中尚无鼻界等可得。 何况有彼我与无我。 汝若能修如是般若。 是修般若波罗蜜多。 复作是言：汝善男子。 应修般若波罗蜜多。 不应观鼻界若净若不净。 不应观香界鼻识界及鼻触鼻触为缘所生诸受若净若不净。 何以故？ 鼻界鼻界自性空。 香界鼻识界及鼻触鼻触为缘所生诸受。 香界乃至鼻触为缘所生诸受自性空。 是鼻界自性即非自性。 是香界乃至鼻触为缘所生诸受自性亦非自性。 若非自性即是般若波罗蜜多。 於此般若波罗蜜多。 鼻界不可得。 彼净不净亦不可得。 香界乃至鼻触为缘所生诸受皆不可得。 彼净不净亦不可得。 所以者何。 此中尚无鼻界等可得。 何况有彼净与不净。 汝若能修如是般若。 是修般若波罗蜜多。 憍尸迦。 是善男子善女人等作此等说。 是为宣说真正般若波罗蜜多。 复次憍尸迦。 若善男子善女人等。 为发无上菩提心者，宣说般若波罗蜜多。 作如是言：汝善男子。 应修般若波罗蜜多。 不应观舌界若常若无常。 不应观味界舌识界及舌触舌触为缘所生诸受若常若无常。 何以故？ 舌界舌界自性空。 味界舌识界及舌触舌触为缘所生诸受。 味界乃至舌触为缘所生诸受自性空。 是舌界自性即非自性。 是味界乃至舌触为缘所生诸受自性亦非自性。 若非自性即是般若波罗蜜多。 於此般若波罗蜜多。 舌界不可得。 彼常无常亦不可得。 味界乃至舌触为缘所生诸受皆不可得。 彼常无常亦不可得。 所以者何。 此中尚无舌界等可得。 何况有彼常与无常。 汝若能修如是般若。 是修般若波罗蜜多。 复作是言：汝善男子。 应修般若波罗蜜多。 不应观舌界若乐若苦。 不应观味界舌识界及舌触舌触为缘所生诸受若乐若苦。 何以故？ 舌界舌界自性空。 味界舌识界及舌触舌触为缘所生诸受。 味界乃至舌触为缘所生诸受自性空。 是舌界自性即非自性。 是味界乃至舌触为缘所生诸受自性亦非自性。 若非自性即是般若波罗蜜多。 於此般若波罗蜜多。 舌界不可得。 彼乐与苦亦不可得。 味界乃至舌触为缘所生诸受皆不可得。 彼乐与苦亦不可得。 所以者何。 此中尚无舌界等可得。 何况有彼乐之与苦。 汝若能修如是般若。 是修般若波罗蜜多。 复作是言：汝善男子。 应修般若波罗蜜多。 不应观舌界若我若无我。 不应观味界舌识界及舌触舌触为缘所生诸受若我若无我。 何以故？ 舌界舌界自性空。 味界舌识界及舌触舌触为缘所生诸受。 味界乃至舌触为缘所生诸受自性空。 是舌界自性即非自性。 是味界乃至舌触为缘所生诸受自性亦非自性。 若非自性即是般若波罗蜜多。 於此般若波罗蜜多。 舌界不可得。 彼我无我亦不可得。 味界乃至舌触为缘所生诸受皆不可得。 彼我无我亦不可得。 所以者何。 此中尚无舌界等可得。 何况有彼我与无我。 汝若能修如是般若。 是修般若波罗蜜多。 复作是言：汝善男子。 应修般若波罗蜜多。 不应观舌界若净若不净。 不应观味界舌识界及舌触舌触为缘所生诸受若净若不净。 何以故？ 舌界舌界自性空。 味界舌识界及舌触舌触为缘所生诸受。 味界乃至舌触为缘所生诸受自性空。 是舌界自性即非自性。 是味界乃至舌触为缘所生诸受自性亦非自性。 若非自性即是般若波罗蜜多。 於此般若波罗蜜多。 舌界不可得。 彼净不净亦不可得。 味界乃至舌触为缘所生诸受皆不可得。 彼净不净亦不可得。 所以者何。 此中尚无舌界等可得。 何况有彼净与不净。 汝若能修如是般若。 是修般若波罗蜜多。 憍尸迦。 是善男子善女人等。 作此等说。 是为宣说真正般若波罗蜜多。 复次憍尸迦。 若善男子善女人等。 为发无上菩提心者，宣说般若波罗蜜多。 作如是言：汝善男子。 应修般若波罗蜜多。 不应观身界若常若无常。 不应观触界身识界及身触身触为缘所生诸受若常若无常。 何以故？ 身界身界自性空。 触界身识界及身触身触为缘所生诸受。 触界乃至身触为缘所生诸受自性空。 是身界自性即非自性。 是触界乃至身触为缘所生诸受自性亦非自性。 若非自性即是般若波罗蜜多。 於此般若波罗蜜多。 身界不可得。 彼常无常亦不可得。 触界乃至身触为缘所生诸受皆不可得。 彼常无常亦不可得。 所以者何。 此中尚无身界等可得。 何况有彼常与无常。 汝若能修如是般若。 是修般若波罗蜜多。 复作是言：汝善男子。 应修般若波罗蜜多。 不应观身界若乐若苦。 不应观触界身识界及身触身触为缘所生诸受若乐若苦。 何以故？ 身界身界自性空。 触界身识界及身触身触为缘所生诸受。 触界乃至身触为缘所生诸受自性空。 是身界自性即非自性。 是触界乃至身触为缘所生诸受自性亦非自性。 若非自性即是般若波罗蜜多。 於此般若波罗蜜多。 身界不可得。 彼乐与苦亦不可得。 触界乃至身触为缘所生诸受皆不可得。 彼乐与苦亦不可得。 所以者何。 此中尚无身界等可得。 何况有彼乐之与苦。 汝若能修如是般若。 是修般若波罗蜜多。 复作是言：汝善男子。 应修般若波罗蜜多。 不应观身界若我若无我。 不应观触界身识界及身触身触为缘所生诸受若我若无我。 何以故？ 身界身界自性空。 触界身识界及身触身触为缘所生诸受。 触界乃至身触为缘所生诸受自性空。 是身界自性即非自性。 是触界乃至身触为缘所生诸受自性亦非自性。 若非自性即是般若波罗蜜多。 於此般若波罗蜜多。 身界不可得。 彼我无我亦不可得。 触界乃至身触为缘所生诸受皆不可得。 彼我无我亦不可得。 所以者何。 此中尚无身界等可得。 何况有彼我与无我。 汝若能修如是般若。 是修般若波罗蜜多。 复作是言：汝善男子。 应修般若波罗蜜多。 不应观身界若净若不净。 不应观触界身识界及身触身触为缘所生诸受若净若不净。 何以故？ 身界身界自性空。 触界身识界及身触身触为缘所生诸受。 触界乃至身触为缘所生诸受自性空。 是身界自性即非自性。 是触界乃至身触为缘所生诸受自性亦非自性。 若非自性即是般若波罗蜜多。 於此般若波罗蜜多。 身界不可得。 彼净不净亦不可得。 触界乃至身触为缘所生诸受皆不可得。 彼净不净亦不可得。 所以者何。 此中尚无身界等可得。 何况有彼净与不净。 汝若能修如是般若。 是修般若波罗蜜多。 憍尸迦。 是善男子善女人等作此等说是为宣说真正般若波罗蜜多。 发布时间：2022-05-18 16:29:39 来源：地藏孝亲网 链接：https://www.u29.net/book/3075.html