标题：卷一百五十六 内容： △初分校量功德品第三十之五十四 复次憍尸迦。 若善男子善女人等。 为发无上菩提心者，宣说安忍波罗蜜多。 作如是言：汝善男子。 应修安忍波罗蜜多。 不应观眼界若常若无常。 不应观色界眼识界及眼触眼触为缘所生诸受若常若无常。 何以故？ 眼界眼界自性空。 色界眼识界及眼触眼触为缘所生诸受。 色界乃至眼触为缘所生诸受自性空。 是眼界自性即非自性。 是色界乃至眼触为缘所生诸受自性亦非自性。 若非自性即是安忍波罗蜜多。 於此安忍波罗蜜多。 眼界不可得。 彼常无常亦不可得。 色界乃至眼触为缘所生诸受皆不可得。 彼常无常亦不可得。 所以者何。 此中尚无眼界等可得。 何况有彼常与无常。 汝若能修如是安忍。 是修安忍波罗蜜多。 复作是言：汝善男子。 应修安忍波罗蜜多。 不应观眼界若乐若苦。 不应观色界眼识界及眼触眼触为缘所生诸受若乐若苦。 何以故？ 眼界眼界自性空。 色界眼识界及眼触眼触为缘所生诸受。 色界乃至眼触为缘所生诸受自性空。 是眼界自性即非自性。 是色界乃至眼触为缘所生诸受自性亦非自性。 若非自性即是安忍波罗蜜多。 於此安忍波罗蜜多。 眼界不可得。 彼乐与苦亦不可得。 色界乃至眼触为缘所生诸受皆不可得。 彼乐与苦亦不可得。 所以者何。 此中尚无眼界等可得。 何况有彼乐之与苦。 汝若能修如是安忍。 是修安忍波罗蜜多。 复作是言：汝善男子。 应修安忍波罗蜜多。 不应观眼界若我若无我。 不应观色界眼识界及眼触眼触为缘所生诸受若我若无我。 何以故？ 眼界眼界自性空。 色界眼识界及眼触眼触为缘所生诸受。 色界乃至眼触为缘所生诸受自性空。 是眼界自性即非自性。 是色界乃至眼触为缘所生诸受自性亦非自性。 若非自性即是安忍波罗蜜多。 於此安忍波罗蜜多。 眼界不可得。 彼我无我亦不可得。 色界乃至眼触为缘所生诸受皆不可得。 彼我无我亦不可得。 所以者何。 此中尚无眼界等可得。 何况有彼我与无我。 汝若能修如是安忍。 是修安忍波罗蜜多。 复作是言：汝善男子。 应修安忍波罗蜜多。 不应观眼界若净若不净。 不应观色界眼识界及眼触眼触为缘所生诸受若净若不净。 何以故？ 眼界眼界自性空。 色界眼识界及眼触眼触为缘所生诸受。 色界乃至眼触为缘所生诸受自性空。 是眼界自性即非自性。 是色界乃至眼触为缘所生诸受自性亦非自性。 若非自性即是安忍波罗蜜多。 於此安忍波罗蜜多。 眼界不可得。 彼净不净亦不可得。 色界乃至眼触为缘所生诸受皆不可得。 彼净不净亦不可得。 所以者何。 此中尚无眼界等可得。 何况有彼净与不净。 汝若能修如是安忍。 是修安忍波罗蜜多。 憍尸迦。 是善男子善女人等。 作此等说是为宣说真正安忍波罗蜜多。 复次憍尸迦。 若善男子善女人等。 为发无上菩提心者，宣说安忍波罗蜜多。 作如是言：汝善男子。 应修安忍波罗蜜多。 不应观耳界若常若无常。 不应观声界耳识界及耳触耳触为缘所生诸受若常若无常。 何以故？ 耳界耳界自性空。 声界耳识界及耳触耳触为缘所生诸受。 声界乃至耳触为缘所生诸受自性空。 是耳界自性即非自性是声界乃至耳触为缘所生诸受自性亦非自性。 若非自性即是安忍波罗蜜多。 於此安忍波罗蜜多。 耳界不可得。 彼常无常亦不可得。 声界乃至耳触为缘所生诸受皆不可得。 彼常无常亦不可得。 所以者何。 此中尚无耳界等可得。 何况有彼常与无常。 汝若能修如是安忍。 是修安忍波罗蜜多。 复作是言：汝善男子。 应修安忍波罗蜜多。 不应观耳界若乐若苦。 不应观声界耳识界及耳触耳触为缘所生诸受若乐若苦。 何以故？ 耳界耳界自性空。 声界耳识界及耳触耳触为缘所生诸受。 声界乃至耳触为缘所生诸受自性空。 是耳界自性即非自性。 是声界乃至耳触为缘所生诸受自性亦非自性。 若非自性即是安忍波罗蜜多。 於此安忍波罗蜜多。 耳界不可得。 彼乐与苦亦不可得。 声界乃至耳触为缘所生诸受皆不可得。 彼乐与苦亦不可得。 所以者何。 此中尚无耳界等可得。 何况有彼乐之与苦。 汝若能修如是安忍。 是修安忍波罗蜜多。 复作是言：汝善男子。 应修安忍波罗蜜多。 不应观耳界若我若无我。 不应观声界耳识界及耳触耳触为缘所生诸受若我若无我。 何以故？ 耳界耳界自性空。 声界耳识界及耳触耳触为缘所生诸受。 声界乃至耳触为缘所生诸受自性空。 是耳界自性即非自性。 是声界乃至耳触为缘所生诸受自性亦非自性。 若非自性即是安忍波罗蜜多。 於此安忍波罗蜜多。 耳界不可得。 彼我无我亦不可得。 声界乃至耳触为缘所生诸受皆不可得。 彼我无我亦不可得。 所以者何。 此中尚无耳界等可得。 何况有彼我与无我。 汝若能修如是安忍。 是修安忍波罗蜜多。 复作是言：汝善男子。 应修安忍波罗蜜多。 不应观耳界若净若不净。 不应观声界耳识界及耳触耳触为缘所生诸受若净若不净。 何以故？ 耳界耳界自性空。 声界耳识界及耳触耳触为缘所生诸受。 声界乃至耳触为缘所生诸受自性空。 是耳界自性即非自性。 是声界乃至耳触为缘所生诸受自性亦非自性。 若非自性即是安忍波罗蜜多。 於此安忍波罗蜜多。 耳界不可得。 彼净不净亦不可得。 声界乃至耳触为缘所生诸受皆不可得。 彼净不净亦不可得。 所以者何。 此中尚无耳界等可得。 何况有彼净与不净。 汝若能修如是安忍。 是修安忍波罗蜜多。 憍尸迦。 是善男子善女人等作此等说。 是为宣说真正安忍波罗蜜多。 复次憍尸迦。 若善男子善女人等。 为发无上菩提心者，宣说安忍波罗蜜多。 作如是言：汝善男子。 应修安忍波罗蜜多。 不应观鼻界若常若无常。 不应观香界鼻识界及鼻触鼻触为缘所生诸受若常若无常。 何以故？ 鼻界鼻界自性空。 香界鼻识界及鼻触鼻触为缘所生诸受。 香界乃至鼻触为缘所生诸受自性空。 是鼻界自性即非自性。 是香界乃至鼻触为缘所生诸受自性亦非自性。 若非自性即是安忍波罗蜜多。 於此安忍波罗蜜多。 鼻界不可得。 彼常无常亦不可得。 香界乃至鼻触为缘所生诸受皆不可得。 彼常无常亦不可得。 所以者何。 此中尚无鼻界等可得。 何况有彼常与无常。 汝若能修如是安忍。 是修安忍波罗蜜多。 复作是言：汝善男子。 应修安忍波罗蜜多。 不应观鼻界若乐若苦。 不应观香界鼻识界及鼻触鼻触为缘所生诸受若乐若苦。 何以故？ 鼻界鼻界自性空。 香界鼻识界及鼻触鼻触为缘所生诸受。 香界乃至鼻触为缘所生诸受自性空。 是鼻界自性即非自性。 是香界乃至鼻触为缘所生诸受自性亦非自性。 若非自性即是安忍波罗蜜多。 於此安忍波罗蜜多。 鼻界不可得。 彼乐与苦亦不可得。 香界乃至鼻触为缘所生诸受皆不可得。 彼乐与苦亦不可得。 所以者何。 此中尚无鼻界等可得。 何况有彼乐之与苦。 汝若能修如是安忍。 是修安忍波罗蜜多。 复作是言：汝善男子。 应修安忍波罗蜜多。 不应观鼻界若我若无我。 不应观香界鼻识界及鼻触鼻触为缘所生诸受若我若无我。 何以故？ 鼻界鼻界自性空。 香界鼻识界及鼻触鼻触为缘所生诸受。 香界乃至鼻触为缘所生诸受自性空。 是鼻界自性即非自性。 是香界乃至鼻触为缘所生诸受自性亦非自性。 若非自性即是安忍波罗蜜多。 於此安忍波罗蜜多。 鼻界不可得。 彼我无我亦不可得。 香界乃至鼻触为缘所生诸受皆不可得。 彼我无我亦不可得。 所以者何。 此中尚无鼻界等可得。 何况有彼我与无我。 汝若能修如是安忍。 是修安忍波罗蜜多。 复作是言：汝善男子。 应修安忍波罗蜜多。 不应观鼻界若净若不净。 不应观香界鼻识界及鼻触鼻触为缘所生诸受若净若不净。 何以故？ 鼻界鼻界自性空。 香界鼻识界及鼻触鼻触为缘所生诸受。 香界乃至鼻触为缘所生诸受自性空。 是鼻界自性即非自性。 是香界乃至鼻触为缘所生诸受自性亦非自性。 若非自性即是安忍波罗蜜多。 於此安忍波罗蜜多。 鼻界不可得。 彼净不净亦不可得。 香界乃至鼻触为缘所生诸受皆不可得。 彼净不净亦不可得。 所以者何。 此中尚无鼻界等可得。 何况有彼净与不净。 汝若能修如是安忍。 是修安忍波罗蜜多。 憍尸迦。 是善男子善女人等作此等说。 是为宣说真正安忍波罗蜜多。 复次憍尸迦。 若善男子善女人等。 为发无上菩提心者，宣说安忍波罗蜜多。 作如是言：汝善男子应修安忍波罗蜜多。 不应观舌界若常若无常。 不应观味界舌识界及舌触舌触为缘所生诸受若常若无常。 何以故？ 舌界舌界自性空。 味界舌识界及舌触舌触为缘所生诸受。 味界乃至舌触为缘所生诸受自性空。 是舌界自性即非自性。 是味界乃至舌触为缘所生诸受自性亦非自性。 若非自性即是安忍波罗蜜多。 於此安忍波罗蜜多。 舌界不可得。 彼常无常亦不可得。 味界乃至舌触为缘所生诸受皆不可得。 彼常无常亦不可得。 所以者何。 此中尚无舌界等可得。 何况有彼常与无常。 汝若能修如是安忍。 是修安忍波罗蜜多。 复作是言：汝善男子。 应修安忍波罗蜜多。 不应观舌界若乐若苦。 不应观味界舌识界及舌触舌触为缘所生诸受若乐若苦。 何以故？ 舌界舌界自性空。 味界舌识界及舌触舌触为缘所生诸受。 味界乃至舌触为缘所生诸受自性空。 是舌界自性即非自性。 是味界乃至舌触为缘所生诸受自性亦非自性。 若非自性即是安忍波罗蜜多。 於此安忍波罗蜜多。 舌界不可得。 彼乐与苦亦不可得。 味界乃至舌触为缘所生诸受皆不可得。 彼乐与苦亦不可得。 所以者何。 此中尚无舌界等可得。 何况有彼乐之与苦。 汝若能修如是安忍。 是修安忍波罗蜜多。 复作是言：汝善男子。 应修安忍波罗蜜多。 不应观舌界若我若无我。 不应观味界舌识界及舌触舌触为缘所生诸受若我若无我。 何以故？ 舌界舌界自性空。 味界舌识界及舌触舌触为缘所生诸受。 味界乃至舌触为缘所生诸受自性空。 是舌界自性即非自性。 是味界乃至舌触为缘所生诸受自性亦非自性。 若非自性即是安忍波罗蜜多。 於此安忍波罗蜜多。 舌界不可得。 彼我无我亦不可得。 味界乃至舌触为缘所生诸受皆不可得。 彼我无我亦不可得。 所以者何。 此中尚无舌界等可得。 何况有彼我与无我。 汝若能修如是安忍。 是修安忍波罗蜜多。 复作是言：汝善男子。 应修安忍波罗蜜多。 不应观舌界若净若不净。 不应观味界舌识界及舌触舌触为缘所生诸受若净若不净。 何以故？ 舌界舌界自性空。 味界舌识界及舌触舌触为缘所生诸受。 味界乃至舌触为缘所生诸受自性空。 是舌界自性即非自性。 是味界乃至舌触为缘所生诸受自性亦非自性。 若非自性即是安忍波罗蜜多。 於此安忍波罗蜜多。 舌界不可得。 彼净不净亦不可得。 味界乃至舌触为缘所生诸受皆不可得。 彼净不净亦不可得。 所以者何。 此中尚无舌界等可得。 何况有彼净与不净。 汝若能修如是安忍。 是修安忍波罗蜜多。 憍尸迦。 是善男子善女人等作此等说。 是为宣说真正安忍波罗蜜多。 复次憍尸迦。 若善男子善女人等。 为发无上菩提心者，宣说安忍波罗蜜多作如是言：汝善男子。 应修安忍波罗蜜多。 不应观身界若常若无常。 不应观触界身识界及身触身触为缘所生诸受若常若无常。 何以故？ 身界身界自性空。 触界身识界及身触身触为缘所生诸受。 触界乃至身触为缘所生诸受自性空。 是身界自性即非自性。 是触界乃至身触为缘所生诸受自性亦非自性。 若非自性即是安忍波罗蜜多。 於此安忍波罗蜜多。 身界不可得。 彼常无常亦不可得。 触界乃至身触为缘所生诸受皆不可得。 彼常无常亦不可得。 所以者何。 此中尚无身界等可得。 何况有彼常与无常。 汝若能修如是安忍。 是修安忍波罗蜜多。 复作是言：汝善男子。 应修安忍波罗蜜多。 不应观身界若乐若苦。 不应观触界身识界及身触身触为缘所生诸受若乐若苦。 何以故？ 身界身界自性空。 触界身识界及身触身触为缘所生诸受。 触界乃至身触为缘所生诸受自性空。 是身界自性即非自性。 是触界乃至身触为缘所生诸受自性亦非自性。 若非自性即是安忍波罗蜜多。 於此安忍波罗蜜多。 身界不可得。 彼乐与苦亦不可得。 触界乃至身触为缘所生诸受皆不可得。 彼乐与苦亦不可得。 所以者何。 此中尚无身界等可得。 何况有彼乐之与苦。 汝若能修如是安忍。 是修安忍波罗蜜多。 复作是言：汝善男子。 应修安忍波罗蜜多。 不应观身界若我若无我。 不应观触界身识界及身触身触为缘所生诸受若我若无我。 何以故？ 身界身界自性空。 触界身识界及身触身触为缘所生诸受。 触界乃至身触为缘所生诸受自性空。 是身界自性即非自性。 是触界乃至身触为缘所生诸受自性亦非自性。 若非自性即是安忍波罗蜜多。 於此安忍波罗蜜多。 身界不可得。 彼我无我亦不可得。 触界乃至身触为缘所生诸受皆不可得。 彼我无我亦不可得。 所以者何。 此中尚无身界等可得。 何况有彼我与无我。 汝若能修如是安忍。 是修安忍波罗蜜多。 复作是言：汝善男子。 应修安忍波罗蜜多。 不应观身界若净若不净。 不应观触界身识界及身触身触为缘所生诸受若净若不净。 何以故？ 身界身界自性空。 触界身识界及身触身触为缘所生诸受。 触界乃至身触为缘所生诸受自性空。 是身界自性即非自性。 是触界乃至身触为缘所生诸受自性亦非自性。 若非自性即是安忍波罗蜜多。 於此安忍波罗蜜多。 身界不可得。 彼净不净亦不可得。 触界乃至身触为缘所生诸受皆不可得。 彼净不净亦不可得。 所以者何。 此中尚无身界等可得。 何况有彼净与不净。 汝若能修如是安忍。 是修安忍波罗蜜多。 憍尸迦。 是善男子善女人等作此等说。 是为宣说真正安忍波罗蜜多。 复次憍尸迦。 若善男子善女人等。 为发无上菩提心者，宣说安忍波罗蜜多。 作如是言：汝善男子。 应修安忍波罗蜜多。 不应观意界若常若无常。 不应观法界意识界及意触意触为缘所生诸受若常若无常。 何以故？ 意界意界自性空。 法界意识界及意触意触为缘所生诸受。 法界乃至意触为缘所生诸受自性空。 是意界自性即非自性。 是法界乃至意触为缘所生诸受自性亦非自性。 若非自性即是安忍波罗蜜多。 於此安忍波罗蜜多。 意界不可得。 彼常无常亦不可得。 法界乃至意触为缘所生诸受皆不可得。 彼常无常亦不可得。 所以者何。 此中尚无意界等可得。 何况有彼常与无常。 汝若能修如是安忍。 是修安忍波罗蜜多。 复作是言：汝善男子。 应修安忍波罗蜜多。 不应观意界若乐若苦。 不应观法界意识界及意触意触为缘所生诸受若乐若苦。 何以故？ 意界意界自性空。 法界意识界及意触意触为缘所生诸受。 法界乃至意触为缘所生诸受自性空。 是意界自性即非自性。 是法界乃至意触为缘所生诸受自性亦非自性。 若非自性即是安忍波罗蜜多。 於此安忍波罗蜜多。 意界不可得。 彼乐与苦亦不可得。 法界乃至意触为缘所生诸受皆不可得。 彼乐与苦亦不可得。 所以者何。 此中尚无意界等可得。 何况有彼乐之与苦。 汝若能修如是安忍。 是修安忍波罗蜜多。 复作是言：汝善男子。 应修安忍波罗蜜多。 不应观意界若我若无我。 不应观法界意识界及意触意触为缘所生诸受若我若无我。 何以故？ 意界意界自性空。 法界意识界及意触意触为缘所生诸受。 法界乃至意触为缘所生诸受自性空。 是意界自性即非自性。 是法界乃至意触为缘所生诸受自性亦非自性。 若非自性即是安忍波罗蜜多。 於此安忍波罗蜜多。 意界不可得。 彼我无我亦不可得。 法界乃至意触为缘所生诸受皆不可得。 彼我无我亦不可得。 所以者何。 此中尚无意界等可得。 何况有彼我与无我。 汝若能修如是安忍。 是修安忍波罗蜜多。 复作是言：汝善男子。 应修安忍波罗蜜多。 不应观意界若净若不净。 不应观法界意识界及意触意触为缘所生诸受若净若不净。 何以故？ 意界意界自性空。 法界意识界及意触意触为缘所生诸受。 法界乃至意触为缘所生诸受自性空。 是意界自性即非自性。 是法界乃至意触为缘所生诸受自性亦非自性。 若非自性即是安忍波罗蜜多。 於此安忍波罗蜜多。 意界不可得。 彼净不净亦不可得。 法界乃至意触为缘所生诸受皆不可得。 彼净不净亦不可得。 所以者何。 此中尚无意界等可得。 何况有彼净与不净。 汝若能修如是安忍。 是修安忍波罗蜜多。 憍尸迦。 是善男子善女人等作此等说。 是为宣说真正安忍波罗蜜多。 复次憍尸迦。 若善男子善女人等。 为发无上菩提心者，宣说安忍波罗蜜多。 作如是言：汝善男子。 应修安忍波罗蜜多。 不应观地界若常若无常。 不应观水火风空识界若常若无常。 何以故？ 地界地界自性空。 水火风空识界水火风空识界自性空。 是地界自性即非自性。 是水火风空识界自性亦非自性。 若非自性即是安忍波罗蜜多。 於此安忍波罗蜜多。 地界不可得。 彼常无常亦不可得。 水火风空识界皆不可得。 彼常无常亦不可得。 所以者何。 此中尚无地界等可得。 何况有彼常与无常。 汝若能修如是安忍。 是修安忍波罗蜜多。 复作是言：汝善男子。 应修安忍波罗蜜多。 不应观地界若乐若苦。 不应观水火风空识界若乐若苦。 何以故？ 地界地界自性空。 水火风空识界水火风空识界自性空。 是地界自性即非自性。 是水火风空识界自性亦非自性。 若非自性即是安忍波罗蜜多。 於此安忍波罗蜜多。 地界不可得。 彼乐与苦亦不可得。 水火风空识界皆不可得。 彼乐与苦亦不可得。 所以者何。 此中尚无地界等可得。 何况有彼乐之与苦。 汝若能修如是安忍。 是修安忍波罗蜜多。 复作是言：汝善男子。 应修安忍波罗蜜多。 不应观地界若我若无我。 不应观水火风空识界若我若无我。 何以故？ 地界地界自性空。 水火风空识界水火风空识界自性空。 是地界自性即非自性。 是水火风空识界自性亦非自性。 若非自性即是安忍波罗蜜多。 於此安忍波罗蜜多。 地界不可得。 彼我无我亦不可得。 水火风空识界皆不可得。 彼我无我亦不可得。 所以者何。 此中尚无地界等可得。 何况有彼我与无我。 汝若能修如是安忍。 是修安忍波罗蜜多。 复作是言：汝善男子。 应修安忍波罗蜜多。 不应观地界若净若不净。 不应观水火风空识界若净若不净。 何以故？ 地界地界自性空。 水火风空识界水火风空识界自性空。 是地界自性即非自性。 是水火风空识界自性亦非自性。 若非自性即是安忍波罗蜜多。 於此安忍波罗蜜多。 地界不可得。 彼净不净亦不可得。 水火风空识界皆不可得。 彼净不净亦不可得。 所以者何。 此中尚无地界等可得。 何况有彼净与不净。 汝若能修如是安忍。 是修安忍波罗蜜多。 憍尸迦。 是善男子善女人等作此等说。 是为宣说真正安忍波罗蜜多。 复次憍尸迦。 若善男子善女人等。 为发无上菩提心者，宣说安忍波罗蜜多。 作如是言：汝善男子。 应修安忍波罗蜜多。 不应观无明若常若无常。 不应观行识名色六处触受爱取有生老死愁叹苦忧恼若常若无常。 何以故？ 无明无明自性空。 行识名色六处触受爱取有生老死愁叹苦忧恼。 行乃至老死愁叹苦忧恼自性空。 是无明自性即非自性。 是行乃至老死愁叹苦忧恼自性亦非自性。 若非自性即是安忍波罗蜜多。 於此安忍波罗蜜多。 无明不可得。 彼常无常亦不可得。 行乃至老死愁叹苦忧恼皆不可得。 彼常无常亦不可得。 所以者何。 此中尚无无明等可得。 何况有彼常与无常。 汝若能修如是安忍。 是修安忍波罗蜜多。 复作是言：汝善男子。 应修安忍波罗蜜多。 不应观无明若乐若苦。 不应观行识名色六处触受爱取有生老死愁叹苦忧恼若乐若苦。 何以故？ 无明无明自性空。 行识名色六处触受爱取有生老死愁叹苦忧恼。 行乃至老死愁叹苦忧恼自性空。 是无明自性即非自性。 是行乃至老死愁叹苦忧恼自性亦非自性。 若非自性即是安忍波罗蜜多。 於此安忍波罗蜜多。 无明不可得。 彼乐与苦亦不可得。 行乃至老死愁叹苦忧恼皆不可得。 彼乐与苦亦不可得。 所以者何。 此中尚无无明等可得。 何况有彼乐之与苦。 汝若能修如是安忍。 是修安忍波罗蜜多。 复作是言：汝善男子。 应修安忍波罗蜜多。 不应观无明若我若无我。 不应观行识名色六处触受爱取有生老死愁叹苦忧恼若我若无我。 何以故？ 无明无明自性空。 行识名色六处触受爱取有生老死愁叹苦忧恼。 行乃至老死愁叹苦忧恼自性空。 是无明自性即非自性。 是行乃至老死愁叹苦忧恼自性亦非自性。 若非自性即是安忍波罗蜜多。 於此安忍波罗蜜多。 无明不可得。 彼我无我亦不可得。 行乃至老死愁叹苦忧恼皆不可得。 彼我无我亦不可得。 所以者何。 此中尚无无明等可得。 何况有彼我与无我。 汝若能修如是安忍。 是修安忍波罗蜜多。 复作是言：汝善男子。 应修安忍波罗蜜多。 不应观无明若净若不净。 不应观行识名色六处触受爱取有生老死愁叹苦忧恼若净若不净。 何以故？ 无明无明自性空。 行识名色六处触受爱取有生老死愁叹苦忧恼。 行乃至老死愁叹苦忧恼自性空。 是无明自性即非自性。 是行乃至老死愁叹苦忧恼自性亦非自性。 若非自性即是安忍波罗蜜多。 於此安忍波罗蜜多。 无明不可得。 彼净不净亦不可得。 行乃至老死愁叹苦忧恼皆不可得。 彼净不净亦不可得。 所以者何。 此中尚无无明等可得。 何况有彼净与不净。 汝若能修如是安忍。 是修安忍波罗蜜多。 憍尸迦。 是善男子善女人等作此等说。 是为宣说真正安忍波罗蜜多。 发布时间：2022-05-18 16:28:55 来源：地藏孝亲网 链接：https://www.u29.net/book/3065.html