标题：卷一百七十八 内容： △初分赞般若品第三十二之七复次世尊，若菩萨摩诃萨起如是想。 如是般若波罗蜜多。 於真如。 若作大小不作大校於法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界。 若作大小不作大校於真如。 若作集散不作集散。 於法界乃至不思议界。 若作集散不作集散。 於真如。 若作有量无量不作有量无量。 於法界乃至不思议界。 若作有量无量不作有量无量。 於真如。 若作广狭不作广狭。 於法界乃至不思议界。 若作广狭不作广狭。 於真如。 若作有力无力不作有力无力。 於法界乃至不思议界。 若作有力无力不作有力无力。 世尊，如是一切皆非般若波罗蜜多等流果故。 复次世尊，若菩萨摩诃萨起如是想。 如是般若波罗蜜多。 於苦圣谛。 若作大小不作大校於集灭道圣谛。 若作大小不作大校於苦圣谛。 若作集散不作集散。 於集灭道圣谛。 若作集散不作集散。 於苦圣谛。 若作有量无量不作有量无量。 於集灭道圣谛。 若作有量无量不作有量无量。 於苦圣谛。 若作广狭不作广狭。 於集灭道圣谛。 若作广狭不作广狭。 於苦圣谛。 若作有力无力不作有力无力。 於集灭道圣谛。 若作有力无力不作有力无力。 世尊，如是一切皆非般若波罗蜜多等流果故。 复次世尊，若菩萨摩诃萨起如是想。 如是般若波罗蜜多。 於四静虑。 若作大小不作大校於四无量四无色定。 若作大小不作大校於四静虑。 若作集散不作集散。 於四无量四无色定。 若作集散不作集散。 於四静虑。 若作有量无量不作有量无量。 於四无量四无色定。 若作有量无量不作有量无量。 於四静虑。 若作广狭不作广狭。 於四无量四无色定。 若作广狭不作广狭。 於四静虑。 若作有力无力不作有力无力。 於四无量四无色定。 若作有力无力不作有力无力。 世尊，如是一切皆非般若波罗蜜多等流果故。 复次世尊，若菩萨摩诃萨起如是想。 如是般若波罗蜜多。 於八解脱。 若作大小不作大校於八胜处九次第定十遍处。 若作大小不作大校於八解脱。 若作集散不作集散。 於八胜处九次第定十遍处。 若作集散不作集散。 於八解脱。 若作有量无量不作有量无量。 於八胜处九次第定十遍处。 若作有量无量不作有量无量。 於八解脱。 若作广狭不作广狭。 於八胜处九次第定十遍处。 若作广狭不作广狭。 於八解脱。 若作有力无力不作有力无力。 於八胜处九次第定十遍处。 若作有力无力不作有力无力。 世尊，如是一切皆非般若波罗蜜多等流果故。 复次世尊，若菩萨摩诃萨起如是想。 如是般若波罗蜜多。 於四念祝若作大小不作大校於四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支。 若作大小不作大校於四念祝若作集散不作集散。 於四正断乃至八圣道支。 若作集散不作集散。 於四念祝若作有量无量不作有量无量。 於四正断乃至八圣道支。 若作有量无量不作有量无量。 於四念祝若作广狭不作广狭。 於四正断乃至八圣道支。 若作广狭不作广狭。 於四念祝若作有力无力不作有力无力。 於四正断乃至八圣道支。 若作有力无力不作有力无力。 世尊，如是一切皆非般若波罗蜜多等流果故。 复次世尊，若菩萨摩诃萨起如是想。 如是般若波罗蜜多。 於空解脱门。 若作大小不作大校於无相无愿解脱门。 若作大小不作大校於空解脱门。 若作集散不作集散。 於无相无愿解脱门。 若作集散不作集散。 於空解脱门。 若作有量无量不作有量无量。 於无相无愿解脱门。 若作有量无量不作有量无量。 於空解脱门。 若作广狭。 不作广狭。 於无相无愿解脱门。 若作广狭不作广狭。 於空解脱门。 若作有力无力不作有力无力。 於无相无愿解脱门。 若作有力无力不作有力无力。 世尊，如是一切皆非般若波罗蜜多等流果故。 复次世尊，若菩萨摩诃萨起如是想。 如是般若波罗蜜多。 於五眼。 若作大小不作大校於六神通。 若作大小不作大校於五眼。 若作集散不作集散。 於六神通。 若作集散不作集散。 於五眼。 若作有量无量不作有量无量。 於六神通。 若作有量无量不作有量无量。 於五眼若作广狭不作广狭。 於六神通。 若作广狭不作广狭。 於五眼。 若作有力无力不作有力无力。 於六神通。 若作有力无力不作有力无力。 世尊，如是一切皆非般若波罗蜜多等流果故。 复次世尊，若菩萨摩诃萨起如是想。 如是般若波罗蜜多。 於佛十力。 若作大小不作大校於四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。 若作大小不作大校於佛十力。 若作集散不作集散。 於四无所畏乃至十八佛不共法。 若作集散不作集散。 於佛十力。 若作有量无量不作有量无量。 於四无所畏乃至十八佛不共法。 若作有量无量不作有量无量。 於佛十力。 若作广狭不作广狭。 於四无所畏乃至十八佛不共法。 若作广狭不作广狭。 於佛十力。 若作有力无力不作有力无力。 於四无所畏乃至十八佛不共法。 若作有力无力不作有力无力。 世尊，如是一切皆非般若波罗蜜多等流果故。 复次世尊，若菩萨摩诃萨起如是想。 如是般若波罗蜜多。 於无忘失法。 若作大小不作大校於恒住舍性。 若作大小不作大校於无忘失法。 若作集散不作集散。 於恒住舍性。 若作集散不作集散。 於无忘失法。 若作有量无量不作有量无量。 於恒住舍性。 若作有量无量不作有量无量。 於无忘失法。 若作广狭不作广狭。 於恒住舍性。 若作广狭不作广狭。 於无忘失法。 若作有力无力不作有力无力。 於恒住舍性。 若作有力无力不作有力无力。 世尊，如是一切皆非般若波罗蜜多等流果故。 复次世尊，若菩萨摩诃萨起如是想。 如是般若波罗蜜多。 於一切智。 若作大小不作大校於道相智一切相智。 若作大小不作大校於一切智。 若作集散不作集散。 於道相智一切相智。 若作集散不作集散。 於一切智。 若作有量无量不作有量无量。 於道相智一切相智。 若作有量无量不作有量无量。 於一切智。 若作广狭不作广狭。 於道相智一切相智。 若作广狭不作广狭。 於一切智。 若作有力无力不作有力无力。 於道相智一切相智。 若作有力无力不作有力无力。 世尊，如是一切皆非般若波罗蜜多等流果故。 复次世尊，若菩萨摩诃萨起如是想。 如是般若波罗蜜多。 於一切陀罗尼门。 若作大小不作大校於一切三摩地门。 若作大小不作大校於一切陀罗尼门。 若作集散不作集散。 於一切三摩地门。 若作集散不作集散。 於一切陀罗尼门。 若作有量无量不作有量无量。 於一切三摩地门。 若作有量无量不作有量无量。 於一切陀罗尼门。 若作广狭不作广狭。 於一切三摩地门。 若作广狭不作广狭。 於一切陀罗尼门。 若作有力无力不作有力无力。 於一切三摩地门。 若作有力无力不作有力无力。 世尊，如是一切皆非般若波罗蜜多等流果故。 复次世尊，若菩萨摩诃萨起如是想。 如是般若波罗蜜多。 於预流。 若作大小不作大校於一来不还阿罗汉。 若作大小不作大校於预流。 若作集散不作集散。 於一来不还阿罗汉。 若作集散不作集散。 於预流。 若作有量无量不作有量无量。 於一来不还阿罗汉。 若作有量无量不作有量无量。 於预流。 若作广狭不作广狭。 於一来不还阿罗汉。 若作广狭不作广狭。 於预流。 若作有力无力不作有力无力。 於一来不还阿罗汉。 若作有力无力不作有力无力。 世尊，如是一切皆非般若波罗蜜多等流果故。 复次世尊，若菩萨摩诃萨起如是想。 如是般若波罗蜜多。 於预流向预流果。 若作大小不作大校於一来向一来果不还向不还果阿罗汉向阿罗汉果。 若作大小不作大校於预流向预流果。 若作集散不作集散。 於一来向乃至阿罗汉果。 若作集散不作集散。 於预流向预流果。 若作有量无量不作有量无量。 於一来向乃至阿罗汉果。 若作有量无量不作有量无量。 於预流向预流果。 若作广狭不作广狭。 於一来向乃至阿罗汉果。 若作广狭不作广狭。 於预流向预流果。 若作有力无力不作有力无力。 於一来向乃至阿罗汉果。 若作有力无力不作有力无力。 世尊，如是一切皆非般若波罗蜜多等流果故。 复次世尊，若菩萨摩诃萨起如是想。 如是般若波罗蜜多。 於独觉。 若作大小不作大校於独觉菩提。 若作大小不作大校於独觉。 若作集散不作集散。 於独觉菩提。 若作集散不作集散。 於独觉。 若作有量无量不作有量无量。 於独觉菩提。 若作有量无量不作有量无量。 於独觉。 若作广狭不作广狭。 於独觉菩提。 若作广狭不作广狭。 於独觉。 若作有力无力不作有力无力。 於独觉菩提。 若作有力无力不作有力无力。 世尊，如是一切皆非般若波罗蜜多等流果故。 复次世尊，若菩萨摩诃萨起如是想。 如是般若波罗蜜多。 於菩萨摩诃萨。 若作大小不作大校於菩萨摩诃萨行。 若作大小不作大校於菩萨摩诃萨。 若作集散不作集散。 於菩萨摩诃萨行。 若作集散不作集散。 於菩萨摩诃萨。 若作有量无量不作有量无量。 於菩萨摩诃萨行。 若作有量无量不作有量无量。 於菩萨摩诃萨。 若作广狭不作广狭。 於菩萨摩诃萨行。 若作广狭不作广狭。 於菩萨摩诃萨。 若作有力无力不作有力无力。 於菩萨摩诃萨行。 若作有力无力不作有力无力。 世尊，如是一切皆非般若波罗蜜多等流果故。 复次世尊，若菩萨摩诃萨起如是想。 如是般若波罗蜜多。 於诸如来应正等觉。 若作大小不作大校於佛无上正等菩提。 若作大小不作大校於诸如来应正等觉。 若作集散不作集散。 於佛无上正等菩提。 若作集散不作集散。 於诸如来应正等觉。 若作有量无量不作有量无量。 於佛无上正等菩提。 若作有量无量不作有量无量。 於诸如来应正等觉。 若作广狭不作广狭。 於佛无上正等菩提。 若作广狭不作广狭。 於诸如来应正等觉。 若作有力无力不作有力无力。 於佛无上正等菩提。 若作有力无力不作有力无力。 世尊，如是一切皆非般若波罗蜜多等流果故。 复次世尊，若菩萨摩诃萨起如是想。 如是般若波罗蜜多。 於一切法。 若作大小不作大校於一切法。 若作集散不作集散。 於一切法。 若作有量无量不作有量无量。 於一切法。 若作广狭不作广狭。 於一切法。 若作有力无力不作有力无力。 世尊，如是一切皆非般若波罗蜜多等流果故。 世尊，若菩萨摩诃萨起如是想。 如是般若波罗蜜多。 於色。 若作大小不作大校於受想行识。 若作大小不作大校於色。 若作集散不作集散。 於受想行识。 若作集散不作集散。 於色。 若作有量无量不作有量无量。 於受想行识。 若作有量无量不作有量无量。 於色。 若作广狭不作广狭。 於受想行识。 若作广狭不作广狭。 於色。 若作有力无力不作有力无力。 於受想行识。 若作有力无力不作有力无力。 世尊，是菩萨摩诃萨名大有所得。 非行般若波罗蜜多。 何以故？ 非有所得想能证无上正等菩提故。 复次世尊，若菩萨摩诃萨起如是想。 如是般若波罗蜜多。 於眼处。 若作大小不作大校於耳鼻舌身意处。 若作大小不作大校於眼处。 若作集散不作集散。 於耳鼻舌身意处。 若作集散不作集散。 於眼处。 若作有量无量不作有量无量。 於耳鼻舌身意处。 若作有量无量不作有量无量。 於眼处。 若作广狭不作广狭。 於耳鼻舌身意处。 若作广狭不作广狭。 於眼处。 若作有力无力不作有力无力。 於耳鼻舌身意处。 若作有力无力不作有力无力。 世尊，是菩萨摩诃萨名大有所得。 非行般若波罗蜜多。 何以故？ 非有所得想能证无上正等菩提故。 复次世尊，若菩萨摩诃萨起如是想如是般若波罗蜜多。 於色处。 若作大小不作大校於声香味触法处。 若作大小不作大校於色处。 若作集散不作集散。 於声香味触法处。 若作集散不作集散。 於色处。 若作有量无量不作有量无量。 於声香味触法处。 若作有量无量不作有量无量。 於色处。 若作广狭不作广狭。 於声香味触法处。 若作广狭不作广狭。 於色处。 若作有力无力不作有力无力。 於声香味触法处。 若作有力无力不作有力无力。 世尊，是菩萨摩诃萨名大有所得。 非行般若波罗蜜多。 何以故？ 非有所得想能证无上正等菩提故。 复次世尊，若菩萨摩诃萨起如是想。 如是般若波罗蜜多。 於眼界。 若作大小不作大校於色界眼识界及眼触眼触为缘所生诸受。 若作大小不作大校於眼界。 若作集散不作集散。 於色界乃至眼触为缘所生诸受。 若作集散。 不作集散。 於眼界。 若作有量无量不作有量无量。 於色界乃至眼触为缘所生诸受。 若作有量无量不作有量无量。 於眼界。 若作广狭不作广狭。 於色界乃至眼触为缘所生诸受。 若作广狭不作广狭。 於眼界。 若作有力无力不作有力无力。 於色界乃至眼触为缘所生诸受。 若作有力无力不作有力无力。 世尊，是菩萨摩诃萨名大有所得。 非行般若波罗蜜多。 何以故？ 非有所得想能证无上正等菩提故。 复次世尊，若菩萨摩诃萨起如是想。 如是般若波罗蜜多。 於耳界。 若作大小不作大校於声界耳识界及耳触耳触为缘所生诸受。 若作大小不作大校於耳界。 若作集散不作集散。 於声界乃至耳触为缘所生诸受。 若作集散。 不作集散。 於耳界。 若作有量无量不作有量无量。 於声界乃至耳触为缘所生诸受。 若作有量无量不作有量无量。 於耳界。 若作广狭不作广狭。 於声界乃至耳触为缘所生诸受。 若作广狭不作广狭。 於耳界。 若作有力无力不作有力无力。 於声界乃至耳触为缘所生诸受。 若作有力无力不作有力无力。 世尊，是菩萨摩诃萨名大有所得。 非行般若波罗蜜多。 何以故？ 非有所得想能证无上正等菩提故。 复次世尊，若菩萨摩诃萨起如是想。 如是般若波罗蜜多。 於鼻界。 若作大小不作大校於香界鼻识界及鼻触鼻触为缘所生诸受。 若作大小不作大校於鼻界。 若作集散不作集散。 於香界乃至鼻触为缘所生诸受。 若作集散。 不作集散。 於鼻界。 若作有量无量不作有量无量。 於香界乃至鼻触为缘所生诸受。 若作有量无量不作有量无量。 於鼻界。 若作广狭不作广狭。 於香界乃至鼻触为缘所生诸受。 若作广狭不作广狭。 於鼻界。 若作有力无力不作有力无力。 於香界乃至鼻触为缘所生诸受。 若作有力无力不作有力无力。 世尊，是菩萨摩诃萨名大有所得。 非行般若波罗蜜多。 何以故？ 非有所得想能证无上正等菩提故。 复次世尊，若菩萨摩诃萨起如是想。 如是般若波罗蜜多。 於舌界。 若作大小不作大校於味界舌识界及舌触舌触为缘所生诸受。 若作大小不作大校於舌界。 若作集散不作集散。 於味界乃至舌触为缘所生诸受。 若作集散不作集散。 於舌界。 若作有量无量不作有量无量。 於味界乃至舌触为缘所生诸受。 若作有量无量不作有量无量。 於舌界。 若作广狭不作广狭。 於味界乃至舌触为缘所生诸受。 若作广狭不作广狭。 於舌界。 若作有力无力不作有力无力。 於味界乃至舌触为缘所生诸受。 若作有力无力不作有力无力。 世尊，是菩萨摩诃萨名大有所得。 非行般若波罗蜜多。 何以故？ 非有所得想能证无上正等菩提故。 复次世尊，若菩萨摩诃萨起如是想。 如是般若波罗蜜多。 於身界。 若作大小不作大校於触界身识界及身触身触为缘所生诸受。 若作大小不作大校於身界。 若作集散不作集散。 於触界乃至身触为缘所生诸受。 若作集散不作集散。 於身界。 若作有量无量不作有量无量。 於触界乃至身触为缘所生诸受。 若作有量无量不作有量无量。 於身界。 若作广狭不作广狭。 於触界乃至身触为缘所生诸受。 若作广狭不作广狭。 於身界。 若作有力无力不作有力无力。 於触界乃至身触为缘所生诸受。 若作有力无力不作有力无力。 世尊，是菩萨摩诃萨名大有所得。 非行般若波罗蜜多。 何以故？ 非有所得想能证无上正等菩提故。 复次世尊，若菩萨摩诃萨起如是想。 如是般若波罗蜜多。 於意界。 若作大小不作大校於法界意识界及意触意触为缘所生诸受。 若作大小不作大校於意界。 若作集散不作集散。 於法界乃至意触为缘所生诸受。 若作集散不作集散。 於意界。 若作有量无量不作有量无量。 於法界乃至意触为缘所生诸受。 若作有量无量不作有量无量。 於意界。 若作广狭不作广狭。 於法界乃至意触为缘所生诸受。 若作广狭不作广狭。 於意界。 若作有力无力不作有力无力。 於法界乃至意触为缘所生诸受。 若作有力无力不作有力无力。 世尊，是菩萨摩诃萨名大有所得。 非行般若波罗蜜多。 何以故？ 非有所得想能证无上正等菩提故。 复次世尊，若菩萨摩诃萨起如是想。 如是般若波罗蜜多。 於地界。 若作大小不作大校於水火风空识界。 若作大小不作大校於地界。 若作集散不作集散。 於水火风空识界。 若作集散不作集散。 於地界。 若作有量无量不作有量无量。 於水火风空识界。 若作有量无量不作有量无量。 於地界。 若作广狭不作广狭。 於水火风空识界。 若作广狭不作广狭。 於地界。 若作有力无力不作有力无力。 於水火风空识界。 若作有力无力不作有力无力。 世尊，是菩萨摩诃萨名大有所得。 非行般若波罗蜜多。 何以故？ 非有所得想能证无上正等菩提故。 复次世尊，若菩萨摩诃萨起如是想。 如是般若波罗蜜多。 於无明。 若作大小不作大校於行识名色六处触受爱取有生老死愁叹苦忧恼。 若作大小不作大校於无明。 若作集散不作集散。 於行乃至老死愁叹苦忧恼。 若作集散不作集散。 於无明。 若作有量无量不作有量无量。 於行乃至老死愁叹苦忧恼。 若作有量无量不作有量无量。 於无明。 若作广狭不作广狭。 於行乃至老死愁叹苦忧恼。 若作广狭不作广狭。 於无明。 若作有力无力不作有力无力。 於行乃至老死愁叹苦忧恼。 若作有力无力不作有力无力。 世尊，是菩萨摩诃萨名大有所得。 非行般若波罗蜜多。 何以故？ 非有所得想能证无上正等菩提故。 复次世尊，若菩萨摩诃萨起如是想。 如是般若波罗蜜多。 於布施波罗蜜多。 若作大小不作大校於净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多。 若作大小不作大校於布施波罗蜜多。 若作集散不作集散。 於净戒乃至般若波罗蜜多。 若作集散不作集散。 於布施波罗蜜多。 若作有量无量不作有量无量。 於净戒乃至般若波罗蜜多。 若作有量无量不作有量无量。 於布施波罗蜜多。 若作广狭不作广狭。 於净戒乃至般若波罗蜜多。 若作广狭不作广狭。 於布施波罗蜜多。 若作有力无力不作有力无力。 於净戒乃至般若波罗蜜多。 若作有力无力不作有力无力。 世尊，是菩萨摩诃萨名大有所得。 非行般若波罗蜜多。 何以故？ 非有所得想能证无上正等菩提故。 复次世尊，若菩萨摩诃萨。 起如是想。 如是般若波罗蜜多。 於内空。 若作大小不作大校於外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空。 若作大小不作大校於内空。 若作集散不作集散。 於外空乃至无性自性空。 若作集散不作集散。 於内空。 若作有量无量不作有量无量。 於外空乃至无性自性空。 若作有量无量不作有量无量。 於内空。 若作广狭不作广狭。 於外空乃至无性自性空。 若作广狭不作广狭。 於内空。 若作有力无力不作有力无力。 於外空乃至无性自性空。 若作有力无力不作有力无力。 世尊，是菩萨摩诃萨名大有所得。 非行般若波罗蜜多。 何以故？ 非有所得想能证无上正等菩提故。 复次世尊，若菩萨摩诃萨起如是想。 如是般若波罗蜜多。 於真如。 若作大小不作大校於法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界。 若作大小不作大校於真如。 若作集散不作集散。 於法界乃至不思议界。 若作集散不作集散。 於真如。 若作有量无量不作有量无量。 於法界乃至不思议界。 若作有量无量不作有量无量。 於真如。 若作广狭不作广狭。 於法界乃至不思议界。 若作广狭不作广狭。 於真如。 若作有力无力不作有力无力。 於法界乃至不思议界。 若作有力无力不作有力无力。 世尊，是菩萨摩诃萨名大有所得。 非行般若波罗蜜多。 何以故？ 非有所得想能证无上正等菩提故。 复次世尊，若菩萨摩诃萨起如是想。 如是般若波罗蜜多。 於苦圣谛。 若作大小不作大校於集灭道圣谛。 若作大小不作大校於苦圣谛。 若作集散不作集散。 於集灭道圣谛。 若作集散不作集散。 於苦圣谛。 若作有量无量不作有量无量。 於集灭道圣谛。 若作有量无量不作有量无量。 於苦圣谛。 若作广狭不作广狭。 於集灭道圣谛。 若作广狭不作广狭。 於苦圣谛。 若作有力无力不作有力无力。 於集灭道圣谛。 若作有力无力不作有力无力。 世尊，是菩萨摩诃萨名大有所得。 非行般若波罗蜜多。 何以故？ 非有所得想能证无上正等菩提故。 复次世尊，若菩萨摩诃萨起如是想。 如是般若波罗蜜多。 於四静虑。 若作大小不作大校於四无量四无色定。 若作大小不作大校於四静虑。 若作集散不作集散。 於四无量四无色定。 若作集散不作集散。 於四静虑。 若作有量无量不作有量无量。 於四无量四无色定。 若作有量无量不作有量无量。 於四静虑。 若作广狭不作广狭。 於四无量四无色定。 若作广狭不作广狭。 於四静虑。 若作有力无力不作有力无力。 於四无量四无色定。 若作有力无力不作有力无力。 世尊，是菩萨摩诃萨名大有所得。 非行般若波罗蜜多。 何以故？ 非有所得想能证无上正等菩提故。 复次世尊，若菩萨摩诃萨起如是想。 如是般若波罗蜜多。 於八解脱。 若作大小不作大校於八胜处九次第定十遍处。 若作大小不作大校於八解脱。 若作集散不作集散。 於八胜处九次第定十遍处。 若作集散不作集散。 於八解脱。 若作有量无量不作有量无量。 於八胜处九次第定十遍处。 若作有量无量不作有量无量。 於八解脱。 若作广狭不作广狭。 於八胜处九次第定十遍处。 若作广狭不作广狭。 於八解脱。 若作有力无力不作有力无力。 於八胜处九次第定十遍处若作有力无力不作有力无力。 世尊，是菩萨摩诃萨名大有所得。 非行般若波罗蜜多。 何以故？ 非有所得想能证无上正等菩提故。 复次世尊，若菩萨摩诃萨起如是想。 如是般若波罗蜜多。 於四念祝若作大小不作大校於四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支。 若作大小不作大校於四念祝若作集散不作集散。 於四正断乃至八圣道支。 若作集散不作集散。 於四念祝若作有量无量不作有量无量。 於四正断乃至八圣道支。 若作有量无量不作有量无量。 於四念祝若作广狭不作广狭。 於四正断乃至八圣道支。 若作广狭不作广狭。 於四念祝若作有力无力不作有力无力。 於四正断乃至八圣道支。 若作有力无力不作有力无力。 世尊，是菩萨摩诃萨名大有所得。 非行般若波罗蜜多。 何以故？ 非有所得想能证无上正等菩提故。 复次世尊，若菩萨摩诃萨起如是想。 如是般若波罗蜜多。 於空解脱门。 若作大小不作大校於无相无愿解脱门。 若作大小不作大校於空解脱门。 若作集散不作集散。 於无相无愿解脱门。 若作集散不作集散。 於空解脱门。 若作有量无量不作有量无量。 於无相无愿解脱门。 若作有量无量不作有量无量。 於空解脱门。 若作广狭不作广狭。 於无相无愿解脱门。 若作广狭不作广狭。 於空解脱门。 若作有力无力不作有力无力。 於无相无愿解脱门。 若作有力无力不作有力无力。 世尊，是菩萨摩诃萨名大有所得。 非行般若波罗蜜多。 何以故？ 非有所得想能证无上正等菩提故。 复次世尊，若菩萨摩诃萨起如是想。 如是般若波罗蜜多。 於五眼。 若作大小不作大校於六神通。 若作大小不作大校於五眼。 若作集散不作集散。 於六神通。 若作集散不作集散。 於五眼。 若作有量无量不作有量无量。 於六神通。 若作有量无量不作有量无量。 於五眼。 若作广狭不作广狭。 於六神通。 若作广狭不作广狭。 於五眼。 若作有力无力不作有力无力。 於六神通。 若作有力无力不作有力无力。 世尊，是菩萨摩诃萨名大有所得。 非行般若波罗蜜多。 何以故？ 非有所得想能证无上正等菩提故。 发布时间：2022-05-18 16:26:55 来源：地藏孝亲网 链接：https://www.u29.net/book/3043.html