标题：卷一百八十五 内容： △初分难信解品第三十四之四复次善现，我清净即色处清净。 色处清净即我清净。 何以故？ 是我清净。 与色处清净无二无二分无别无断故。 我清净即声香味触法处清净。 声香味触法处清净即我清净。 何以故？ 是我清净与声香味触法处清净。 无二无二分无别无断故。 有情清净即色处清净。 色处清净即有情清净。 何以故？ 是有情清净与色处清净。 无二无二分无别无断故。 有情清净即声香味触法处清净。 声香味触法处清净即有情清净。 何以故？ 是有情清净与声香味触法处清净。 无二无二分无别无断故。 命者清净即色处清净。 色处清净即命者清净。 何以故？ 是命者清净与色处清净。 无二无二分无别无断故。 命者清净即声香味触法处清净。 声香味触法处清净即命者清净。 何以故？ 是命者清净与声香味触法处清净。 无二无二分无别无断故。 生者清净即色处清净。 色处清净即生者清净。 何以故？ 是生者清净与色处清净。 无二无二分无别无断故。 生者清净即声香味触法处清净。 声香味触法处清净即生者清净。 何以故？ 是生者清净与声香味触法处清净。 无二无二分无别无断故。 养育者清净即色处清净。 色处清净即养育者清净。 何以故？ 是养育者清净与色处清净。 无二无二分无别无断故。 养育者清净即声香味触法处清净。 声香味触法处清净即养育者清净。 何以故？ 是养育者清净与声香味触法处清净。 无二无二分无别无断故。 士夫清净即色处清净。 色处清净即士夫清净。 何以故？ 是士夫清净与色处清净。 无二无二分无别无断故。 士夫清净即声香味触法处清净。 声香味触法处清净即士夫清净。 何以故？ 是士夫清净与声香味触法处清净。 无二无二分无别无断故。 补特伽罗清净即色处清净。 色处清净即补特伽罗清净。 何以故？ 是补特伽罗清净与色处清净。 无二无二分无别无断故。 补特伽罗清净即声香味触法处清净。 声香味触法处清净即补特伽罗清净。 何以故？ 是补特伽罗清净与声香味触法处清净。 无二无二分无别无断故。 意生清净即色处清净。 色处清净即意生清净。 何以故？ 是意生清净与色处清净。 无二无二分无别无断故。 意生清净即声香味触法处清净。 声香味触法处清净即意生清净。 何以故？ 是意生清净与声香味触法处清净。 无二无二分无别无断故。 儒童清净即色处清净。 色处清净即儒童清净。 何以故？ 是儒童清净与色处清净。 无二无二分无别无断故。 儒童清净即声香味触法处清净。 声香味触法处清净即儒童清净。 何以故？ 是儒童清净与声香味触法处清净。 无二无二分无别无断故。 作者清净即色处清净。 色处清净即作者清净。 何以故？ 是作者清净与色处清净。 无二无二分无别无断故。 作者清净即声香味触法处清净。 声香味触法处清净即作者清净。 何以故？ 是作者清净与声香味触法处清净。 无二无二分无别无断故。 受者清净即色处清净。 色处清净即受者清净。 何以故？ 是受者清净与色处清净。 无二无二分无别无断故。 受者清净即声香味触法处清净。 声香味触法处清净即受者清净。 何以故？ 是受者清净与声香味触法处清净。 无二无二分无别无断故。 知者清净即色处清净。 色处清净即知者清净。 何以故？ 是知者清净与色处清净。 无二无二分无别无断故。 知者清净即声香味触法处清净。 声香味触法处清净即知者清净。 何以故？ 是知者清净与声香味触法处清净。 无二无二分无别无断故。 见者清净即色处清净。 色处清净即见者清净。 何以故？ 是见者清净与色处清净。 无二无二分无别无断故。 见者清净即声香味触法处清净。 声香味触法处清净即见者清净。 何以故？ 是见者清净与声香味触法处清净。 无二无二分无别无断故复次善现，我清净即眼界清净。 眼界清净即我清净。 何以故？ 是我清净与眼界清净。 无二无二分无别无断故。 我清净即色界眼识界及眼触眼触为缘所生诸受清净。 色界乃至眼触为缘所生诸受清净即我清净。 何以故？ 是我清净与色界乃至眼触为缘所生诸受清净。 无二无二分无别无断故。 有情清净即眼界清净。 眼界清净即有情清净。 何以故？ 是有情清净与眼界清净。 无二无二分无别无断故。 有情清净即色界眼识界及眼触眼触为缘所生诸受清净。 色界乃至眼触为缘所生诸受清净即有情清净。 何以故？ 是有情清净与色界乃至眼触为缘所生诸受清净。 无二无二分无别无断故。 命者清净即眼界清净。 眼界清净即命者清净。 何以故？ 是命者清净与眼界清净。 无二无二分无别无断故。 命者清净即色界眼识界及眼触眼触为缘所生诸受清净。 色界乃至眼触为缘所生诸受清净即命者清净。 何以故？ 是命者清净与色界乃至眼触为缘所生诸受清净。 无二无二分无别无断故。 生者清净即眼界清净。 眼界清净即生者清净。 何以故？ 是生者清净与眼界清净。 无二无二分无别无断故。 生者清净即色界眼识界及眼触眼触为缘所生诸受清净。 色界乃至眼触为缘所生诸受清净即生者清净。 何以故？ 是生者清净与色界乃至眼触为缘所生诸受清净。 无二无二分无别无断故。 养育者清净即眼界清净。 眼界清净即养育者清净。 何以故？ 是养育者清净与眼界清净。 无二无二分无别无断故。 养育者清净即色界眼识界及眼触眼触为缘所生诸受清净。 色界乃至眼触为缘所生诸受清净即养育者清净。 何以故？ 是养育者清净与色界乃至眼触为缘所生诸受清净。 无二无二分无别无断故。 士夫清净即眼界清净。 眼界清净即士夫清净。 何以故？ 是士夫清净与眼界清净。 无二无二分无别无断故。 士夫清净即色界眼识界及眼触眼触为缘所生诸受清净。 色界乃至眼触为缘所生诸受清净即士夫清净。 何以故？ 是士夫清净与色界乃至眼触为缘所生诸受清净。 无二无二分无别无断故。 补特伽罗清净即眼界清净。 眼界清净即补特伽罗清净。 何以故？ 是补特伽罗清净与眼界清净。 无二无二分无别无断故。 补特伽罗清净即色界眼识界及眼触眼触为缘所生诸受清净。 色界乃至眼触为缘所生诸受清净即补特伽罗清净。 何以故？ 是补特伽罗清净与色界乃至眼触为缘所生诸受清净。 无二无二分无别无断故。 意生清净即眼界清净。 眼界清净即意生清净。 何以故？ 是意生清净与眼界清净。 无二无二分无别无断故。 意生清净即色界眼识界及眼触眼触为缘所生诸受清净。 色界乃至眼触为缘所生诸受清净即意生清净。 何以故？ 是意生清净与色界乃至眼触为缘所生诸受清净。 无二无二分无别无断故。 儒童清净即眼界清净。 眼界清净即儒童清净。 何以故？ 是儒童清净与眼界清净。 无二无二分无别无断故。 儒童清净即色界眼识界及眼触眼触为缘所生诸受清净。 色界乃至眼触为缘所生诸受清净即儒童清净。 何以故？ 是儒童清净与色界乃至眼触为缘所生诸受清净。 无二无二分无别无断故。 作者清净即眼界清净。 眼界清净即作者清净。 何以故？ 是作者清净与眼界清净。 无二无二分无别无断故。 作者清净即色界眼识界及眼触眼触为缘所生诸受清净。 色界乃至眼触为缘所生诸受清净即作者清净。 何以故？ 是作者清净与色界乃至眼触为缘所生诸受清净。 无二无二分无别无断故。 受者清净即眼界清净。 眼界清净即受者清净。 何以故？ 是受者清净与眼界清净无二无二分无别无断故。 受者清净即色界眼识界及眼触眼触为缘所生诸受清净。 色界乃至眼触为缘所生诸受清净即受者清净。 何以故？ 是受者清净与色界乃至眼触为缘所生诸受清净。 无二无二分无别无断故。 知者清净即眼界清净。 眼界清净即知者清净。 何以故？ 是知者清净与眼界清净。 无二无二分无别无断故。 知者清净即色界眼识界及眼触眼触为缘所生诸受清净。 色界乃至眼触为缘所生诸受清净即知者清净。 何以故？ 是知者清净与色界乃至眼触为缘所生诸受清净。 无二无二分无别无断故。 见者清净即眼界清净。 眼界清净即见者清净。 何以故？ 是见者清净与眼界清净。 无二无二分无别无断故。 见者清净。 即色界眼识界及眼触眼触为缘所生诸受清净。 色界乃至眼触为缘所生诸受清净即见者清净。 何以故？ 是见者清净与色界乃至眼触为缘所生诸受清净。 无二无二分无别无断故。 复次善现，我清净即耳界清净。 耳界清净即我清净。 何以故？ 是我清净与耳界清净。 无二无二分无别无断故。 我清净即声界耳识界及耳触耳触为缘所生诸受清净。 声界乃至耳触为缘所生诸受清净即我清净。 何以故？ 是我清净与声界乃至耳触为缘所生诸受清净。 无二无二分无别无断故。 有情清净即耳界清净。 耳界清净即有情清净。 何以故？ 是有情清净与耳界清净。 无二无二分无别无断故。 有情清净即声界耳识界及耳触耳触为缘所生诸受清净。 声界乃至耳触为缘所生诸受清净即有情清净。 何以故？ 是有情清净与声界乃至耳触为缘所生诸受清净。 无二无二分无别无断故。 命者清净即耳界清净。 耳界清净即命者清净。 何以故？ 是命者清净与耳界清净。 无二无二分无别无断故。 命者清净即声界耳识界及耳触耳触为缘所生诸受清净。 声界乃至耳触为缘所生诸受清净即命者清净。 何以故？ 是命者清净与声界乃至耳触为缘所生诸受清净。 无二无二分无别无断故。 生者清净即耳界清净。 耳界清净即生者清净。 何以故？ 是生者清净与耳界清净。 无二无二分无别无断故。 生者清净即声界耳识界及耳触耳触为缘所生诸受清净。 声界乃至耳触为缘所生诸受清净即生者清净。 何以故？ 是生者清净与声界乃至耳触为缘所生诸受清净。 无二无二分无别无断故。 养育者清净即耳界清净。 耳界清净即养育者清净。 何以故？ 是养育者清净与耳界清净。 无二无二分无别无断故。 养育者清净即声界耳识界及耳触耳触为缘所生诸受清净。 声界乃至耳触为缘所生诸受清净即养育者清净。 何以故？ 是养育者清净与声界乃至耳触为缘所生诸受清净。 无二无二分无别无断故。 士夫清净即耳界清净。 耳界清净即士夫清净。 何以故？ 是士夫清净与耳界清净。 无二无二分无别无断故。 士夫清净即声界耳识界及耳触耳触为缘所生诸受清净。 声界乃至耳触为缘所生诸受清净即士夫清净。 何以故？ 是士夫清净与声界乃至耳触为缘所生诸受清净。 无二无二分无别无断故。 补特伽罗清净即耳界清净。 耳界清净即补特伽罗清净。 何以故？ 是补特伽罗清净与耳界清净。 无二无二分无别无断故。 补特伽罗清净即声界耳识界及耳触耳触为缘所生诸受清净。 声界乃至耳触为缘所生诸受清净即补特伽罗清净。 何以故？ 是补特伽罗清净与声界乃至耳触为缘所生诸受清净。 无二无二分无别无断故。 意生清净即耳界清净。 耳界清净即意生清净。 何以故？ 是意生清净与耳界清净。 无二无二分无别无断故。 意生清净即声界耳识界及耳触耳触为缘所生诸受清净。 声界乃至耳触为缘所生诸受清净即意生清净。 何以故？ 是意生清净与声界乃至耳触为缘所生诸受清净。 无二无二分无别无断故。 儒童清净即耳界清净。 耳界清净即儒童清净。 何以故？ 是儒童清净与耳界清净。 无二无二分无别无断故。 儒童清净即声界耳识界及耳触耳触为缘所生诸受清净。 声界乃至耳触为缘所生诸受清净即儒童清净。 何以故？ 是儒童清净与声界乃至耳触为缘所生诸受清净。 无二无二分无别无断故。 作者清净即耳界清净。 耳界清净即作者清净。 何以故？ 是作者清净与耳界清净。 无二无二分无别无断故。 作者清净即声界耳识界及耳触耳触为缘所生诸受清净。 声界乃至耳触为缘所生诸受清净即作者清净。 何以故？ 是作者清净与声界乃至耳触为缘所生诸受清净。 无二无二分无别无断故。 受者清净即耳界清净。 耳界清净即受者清净。 何以故？ 是受者清净与耳界清净。 无二无二分无别无断故。 受者清净即声界耳识界及耳触耳触为缘所生诸受清净。 声界乃至耳触为缘所生诸受清净即受者清净。 何以故？ 是受者清净与声界乃至耳触为缘所生诸受清净。 无二无二分无别无断故。 知者清净即耳界清净。 耳界清净即知者清净。 何以故？ 是知者清净与耳界清净。 无二无二分无别无断故。 知者清净即声界耳识界及耳触耳触为缘所生诸受清净。 声界乃至耳触为缘所生诸受清净即知者清净。 何以故是知者清净与声界乃至耳触为缘所生诸受清净。 无二无二分无别无断故。 见者清净即耳界清净。 耳界清净即见者清净。 何以故？ 是见者清净与耳界清净。 无二无二分无别无断故。 见者清净即声界耳识界及耳触耳触为缘所生诸受清净。 声界乃至耳触为缘所生诸受清净即见者清净。 何以故？ 是见者清净与声界乃至耳触为缘所生诸受清净。 无二无二分无别无断故。 复次善现，我清净即鼻界清净。 鼻界清净即我清净。 何以故？ 是我清净与鼻界清净。 无二无二分无别无断故。 我清净即香界鼻识界及鼻触鼻触为缘所生诸受清净。 香界乃至鼻触为缘所生诸受清净即我清净。 何以故？ 是我清净与香界乃至鼻触为缘所生诸受清净。 无二无二分无别无断故。 有情清净即鼻界清净。 鼻界清净即有情清净。 何以故？ 是有情清净与鼻界清净。 无二无二分无别无断故。 有情清净即香界鼻识界及鼻触鼻触为缘所生诸受清净。 香界乃至鼻触为缘所生诸受清净即有情清净。 何以故？ 是有情清净与香界乃至鼻触为缘所生诸受清净。 无二无二分无别无断故。 命者清净即鼻界清净。 鼻界清净即命者清净。 何以故？ 是命者清净与鼻界清净。 无二无二分无别无断故。 命者清净即香界鼻识界及鼻触鼻触为缘所生诸受清净。 香界乃至鼻触为缘所生诸受清净即命者清净。 何以故？ 是命者清净与香界乃至鼻触为缘所生诸受清净。 无二无二分无别无断故。 生者清净即鼻界清净。 鼻界清净即生者清净。 何以故？ 是生者清净与鼻界清净。 无二无二分无别无断故。 生者清净即香界鼻识界及鼻触鼻触为缘所生诸受清净。 香界乃至鼻触为缘所生诸受清净即生者清净。 何以故？ 是生者清净与香界乃至鼻触为缘所生诸受清净。 无二无二分无别无断故。 养育者清净即鼻界清净。 鼻界清净即养育者清净。 何以故？ 是养育者清净与鼻界清净。 无二无二分无别无断故。 养育者清净即香界鼻识界及鼻触鼻触为缘所生诸受清净。 香界乃至鼻触为缘所生诸受清净即养育者清净。 何以故？ 是养育者清净与香界乃至鼻触为缘所生诸受清净。 无二无二分无别无断故。 士夫清净即鼻界清净。 鼻界清净即士夫清净。 何以故？ 是士夫清净与鼻界清净。 无二无二分无别无断故。 士夫清净即香界鼻识界及鼻触鼻触为缘所生诸受清净。 香界乃至鼻触为缘所生诸受清净即士夫清净。 何以故？ 是士夫清净与香界乃至鼻触为缘所生诸受清净。 无二无二分无别无断故。 补特伽罗清净即鼻界清净。 鼻界清净即补特伽罗清净。 何以故？ 是补特伽罗清净与鼻界清净。 无二无二分无别无断故。 补特伽罗清净即香界鼻识界及鼻触鼻触为缘所生诸受清净。 香界乃至鼻触为缘所生诸受清净即补特伽罗清净。 何以故？ 是补特伽罗清净与香界乃至鼻触为缘所生诸受清净。 无二无二分无别无断故。 意生清净即鼻界清净。 鼻界清净即意生清净。 何以故？ 是意生清净与鼻界清净。 无二无二分无别无断故。 意生清净即香界鼻识界及鼻触鼻触为缘所生诸受清净。 香界乃至鼻触为缘所生诸受清净即意生清净。 何以故？ 是意生清净与香界乃至鼻触为缘所生诸受清净。 无二无二分无别无断故。 儒童清净即鼻界清净。 鼻界清净即儒童清净。 何以故？ 是儒童清净与鼻界清净。 无二无二分无别无断故。 儒童清净即香界鼻识界及鼻触鼻触为缘所生诸受清净。 香界乃至鼻触为缘所生诸受清净即儒童清净。 何以故？ 是儒童清净与香界乃至鼻触为缘所生诸受清净。 无二无二分无别无断故。 作者清净即鼻界清净。 鼻界清净即作者清净。 何以故？ 是作者清净与鼻界清净。 无二无二分无别无断故。 作者清净即香界鼻识界及鼻触鼻触为缘所生诸受清净。 香界乃至鼻触为缘所生诸受清净即作者清净。 何以故？ 是作者清净与香界乃至鼻触为缘所生诸受清净。 无二无二分无别无断故。 受者清净即鼻界清净。 鼻界清净即受者清净。 何以故？ 是受者清净与鼻界清净。 无二无二分无别无断故。 受者清净即香界鼻识界及鼻触鼻触为缘所生诸受清净。 香界乃至鼻触为缘所生诸受清净即受者清净。 何以故？ 是受者清净与香界乃至鼻触为缘所生诸受清净。 无二无二分无别无断故。 知者清净即鼻界清净。 鼻界清净即知者清净。 何以故？ 是知者清净与鼻界清净。 无二无二分无别无断故。 知者清净即香界鼻识界及鼻触鼻触为缘所生诸受清净。 香界乃至鼻触为缘所生诸受清净即知者清净。 何以故？ 是知者清净与香界乃至鼻触为缘所生诸受清净。 无二无二分无别无断故。 见者清净即鼻界清净。 鼻界清净即见者清净。 何以故？ 是见者清净与鼻界清净。 无二无二分无别无断故。 见者清净即香界鼻识界及鼻触鼻触为缘所生诸受清净。 香界乃至鼻触为缘所生诸受清净即见者清净。 何以故？ 是见者清净与香界乃至鼻触为缘所生诸受清净。 无二无二分无别无断故。 复次善现，我清净即舌界清净。 舌界清净即我清净。 何以故？ 是我清净与舌界清净。 无二无二分无别无断故。 我清净即味界舌识界及舌触舌触为缘所生诸受清净。 味界乃至舌触为缘所生诸受清净即我清净。 何以故？ 是我清净与味界乃至舌触为缘所生诸受清净。 无二无二分无别无断故。 有情清净即舌界清净。 舌界清净即有情清净。 何以故？ 是有情清净与舌界清净。 无二无二分无别无断故。 有情清净即味界舌识界及舌触舌触为缘所生诸受清净。 味界乃至舌触为缘所生诸受清净即有情清净。 何以故？ 是有情清净与味界乃至舌触为缘所生诸受清净。 无二无二分无别无断故。 命者清净即舌界清净。 舌界清净即命者清净。 何以故？ 是命者清净与舌界清净。 无二无二分无别无断故。 命者清净即味界舌识界及舌触舌触为缘所生诸受清净。 味界乃至舌触为缘所生诸受清净即命者清净。 何以故？ 是命者清净与味界乃至舌触为缘所生诸受清净。 无二无二分无别无断故。 生者清净即舌界清净。 舌界清净即生者清净何以故？ 是生者清净与舌界清净。 无二无二分无别无断故。 生者清净即味界舌识界及舌触舌触为缘所生诸受清净。 味界乃至舌触为缘所生诸受清净即生者清净。 何以故？ 是生者清净与味界乃至舌触为缘所生诸受清净。 无二无二分无别无断故。 养育者清净即舌界清净。 舌界清净即养育者清净。 何以故？ 是养育者清净与舌界清净。 无二无二分无别无断故。 养育者清净即味界舌识界及舌触舌触为缘所生诸受清净。 味界乃至舌触为缘所生诸受清净即养育者清净。 何以故？ 是养育者清净与味界乃至舌触为缘所生诸受清净。 无二无二分无别无断故。 士夫清净即舌界清净。 舌界清净即士夫清净。 何以故？ 是士夫清净与舌界清净。 无二无二分无别无断故。 士夫清净即味界舌识界及舌触舌触为缘所生诸受清净。 味界乃至舌触为缘所生诸受清净即士夫清净。 何以故？ 是士夫清净与味界乃至舌触为缘所生诸受清净。 无二无二分无别无断故。 补特伽罗清净即舌界清净。 舌界清净。 即补特伽罗清净。 何以故？ 是补特伽罗清净与舌界清净。 无二无二分无别无断故。 补特伽罗清净即味界舌识界及舌触舌触为缘所生诸受清净。 味界乃至舌触为缘所生诸受清净即补特伽罗清净。 何以故？ 是补特伽罗清净与味界乃至舌触为缘所生诸受清净。 无二无二分无别无断故。 意生清净即舌界清净。 舌界清净即意生清净。 何以故？ 是意生清净与舌界清净。 无二无二分无别无断故。 意生清净即味界舌识界及舌触舌触为缘所生诸受清净。 味界乃至舌触为缘所生诸受清净即意生清净。 何以故？ 是意生清净与味界乃至舌触为缘所生诸受清净。 无二无二分无别无断故。 儒童清净即舌界清净。 舌界清净即儒童清净。 何以故？ 是儒童清净与舌界清净。 无二无二分无别无断故。 儒童清净即味界舌识界及舌触舌触为缘所生诸受清净。 味界乃至舌触为缘所生诸受清净即儒童清净。 何以故？ 是儒童清净与味界乃至舌触为缘所生诸受清净。 无二无二分无别无断故。 作者清净即舌界清净。 舌界清净即作者清净。 何以故？ 是作者清净与舌界清净。 无二无二分无别无断故。 作者清净即味界舌识界及舌触舌触为缘所生诸受清净。 味界乃至舌触为缘所生诸受清净即作者清净。 何以故？ 是作者清净与味界乃至舌触为缘所生诸受清净。 无二无二分无别无断故。 受者清净即舌界清净。 舌界清净即受者清净。 何以故？ 是受者清净与舌界清净。 无二无二分无别无断故。 受者清净即味界舌识界及舌触舌触为缘所生诸受清净。 味界乃至舌触为缘所生诸受清净即受者清净。 何以故？ 是受者清净与味界乃至舌触为缘所生诸受清净。 无二无二分无别无断故。 知者清净即舌界清净。 舌界清净即知者清净。 何以故？ 是知者清净与舌界清净。 无二无二分无别无断故。 知者清净即味界舌识界及舌触舌触为缘所生诸受清净。 味界乃至舌触为缘所生诸受清净即知者清净。 何以故？ 是知者清净与味界乃至舌触为缘所生诸受清净。 无二无二分无别无断故。 见者清净即舌界清净。 舌界清净即见者清净。 何以故？ 是见者清净与舌界清净。 无二无二分无别无断故。 见者清净即味界舌识界及舌触舌触为缘所生诸受清净。 味界乃至舌触为缘所生诸受清净即见者清净。 何以故？ 是见者清净与味界乃至舌触为缘所生诸受清净。 无二无二分无别无断故。 发布时间：2022-05-18 16:26:07 来源：地藏孝亲网 链接：https://www.u29.net/book/3036.html