标题：不愧孝友

内容：
【原文】帝君曰，予皇考姓张，讳无忌，事周厉王，为保氏。

时王耻闻过失，至于监镑，怒皇考谏诤，窜死番阳。

时予尚幼，从母黄氏，迎丧，归葬河朔。

十岁就外学，名予曰忠嗣，追先志也。

既冠，王父【祖父〗平子，字予曰仲。

母氏慈祥明辨，笃于教训(帝君自言母氏日诵观经，晚年无疾坐化。

益信此时已有佛法）。

值宣王即位，诏先朝臣子，死于非辜者，咸录其后。

予禀母命，诣京师，登肺石以自明。

有诏复皇考官，谥曰献，仍以予为保氏。

予先有兄允思，不幸早逝，母氏痛之。

遂以次子楙阳，承其后，以慰母心。

王母赵氏终，王父寻亦不起。

予以孙承子，服斩衰三年，哀毁闻于中外。

时以孝友称予，字而不名。

[按]此即诗所谓张仲孝友也。

帝君母夫人乃前日祷于君山之妇，未为母之时，帝君受其拜，既为母子后，彼复受帝君拜矣。

然毕竟谁当拜，谁不当拜。

是故观于儒，而后知五伦之方。

通于释，而后知五伦之圆。

【译白】帝君说：“我先父姓张，名无忌。

周厉王时，于朝中任保氏（以礼义匡正君王、教育贵族子弟的官员）。

当时厉王忌讳听人说他过失，乃至对说他过失的人加以监禁。

先父直言劝谏，激怒厉王，他将先父流放番阳（今江西省北部），以至客死。

那时我还年幼，随母亲黄氏前往番阳迎丧，将父亲归葬河朔（黄河以北地区）。

我十岁时就读外学（古代设立太学以外的学校），取名忠嗣，意为继承先父遗志。

成年后，祖父平子，为我取字仲。

母亲慈祥明辨，勤于教育训导(帝君自己说：‘母亲每天诵《观经》，晚年无病而逝。

’更证明那时已有佛法）。

时值宣王即位，诏令先朝臣子有死于无辜的，都记录其后代名字。

我秉承母命，往京城，登肺石为先父击石鸣冤。

宣王下诏恢复先父官职，追封谥号献，仍命我为保氏。

我原有一兄名允思，不幸早亡，母亲每想起就伤心。

我便以次子楙阳继兄之后，以安慰母亲。

祖母赵氏去世不久，祖父也去世，我以孙子名分代替父亲为祖父母服丧三年。

由于悲哀过度而毁损了身体，因而朝廷内外皆知。

当时人们都以孝友称我，而不呼我名字了。

”[按]此即《诗经•小雅》上所谓的张仲孝友。

帝君母亲，即是从前曾祈祷于君山之妇。

未为帝君母亲之时，帝君曾受她拜。

既与帝君成为母子后，她反受帝君拜。

然而究竟谁当拜、谁不当拜呢？

因此，了解儒家思想之后，便知五伦关系是合理的。

通达佛法教义之后，便知五伦关系是圆融的。

摘自安士全书《文昌帝君阴骘文》广义节录：不愧孝友

发布时间：2020-12-18 10:17:53
来源：地藏孝亲网
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