标题：卷五百七十九 内容： △第十一布施波罗蜜多分之一如是我闻，一时薄伽梵。 在室罗筏。 住誓多林给孤独园。 与大刍众千三百人俱。 尔时世尊告舍利子，诸菩萨摩诃萨修行布施波罗蜜多时。 经久如方得圆满。 时舍利子便白佛言：无上正法佛为根本。 佛为导首。 佛为所依。 唯愿世尊，宣说开示令刍众闻已受持。 世尊尔时再三命劝舍利子言：汝今应为诸菩萨摩诃萨。 宣说布施波罗蜜多。 尔时具寿舍利子，蒙佛再三殷勤命劝承佛神力。 先以布施波罗蜜多。 教诫教授诸菩萨摩诃萨言：若菩萨摩诃萨欲证无上正等菩提。 应缘一切智智以大悲为上首。 修行布施波罗蜜多。 若菩萨摩诃萨缘一切智智大悲为上首。 修行布施波罗蜜多。 是菩萨摩诃萨则能摄受一切智智。 疾证无上正等菩提。 复次诸菩萨摩诃萨宁以无记心行於布施或不行施。 终不以回向二乘地心而行布施。 何以故？ 诸菩萨摩诃萨应怖声闻独觉地故。 尔时满慈子问舍利子言：何因何缘诸菩萨摩诃萨应怖声闻及独觉地。 舍利子言：勿诸菩萨摩诃萨众谓一切智与二乘等故我令怖。 时满慈子复问具寿舍利子言：诸菩萨施与声闻施有何差别。 舍利子言：声闻行施回向涅槃阿罗汉果。 菩萨行施回向菩提一切智智。 是谓差别。 又满慈子。 如有二人俱行布施。 一缘王位而求胜果。 彼行施时作如是念。 愿我由此作大国王。 统领八方皆得自在。 彼随此愿後得为王匡化世间自在安乐。 一缘臣位而求胜果。 彼行施时作如是念。 愿我由此得作大臣。 王所爱念委任驱策。 随王所欲皆能成办。 彼由此愿终不为王。 虽此二人俱行布施。 而随所愿果有胜劣。 菩萨声闻行施亦尔。 谓诸菩萨行布施时。 缘一切智智大悲为上首。 以所修行与有情共回向无上正等菩提。 由此能得一切智智。 若声闻众行布施时。 缘声闻果自求解脱。 不求无上正等菩提。 菩萨声闻虽俱行施。 而随意愿果有胜劣一由施故得一切智智。 一由施故得声闻果。 是谓差别。 又满慈子。 譬如有人修行布施求作长者或作居士。 复有一人修行布施。 愿为长者居士僮仆当知菩萨声闻行施胜劣意愿亦复如是，尔时满慈子赞舍利子言：所说譬喻甚为希有。 善能开显二施差别。 我亦当说二施譬喻。 谓如有人持百千宝。 诣巨富者作如是言：今以此物奉上仁者，愿相摄受作亲僮仆。 所有事业我皆能办。 诸声闻众行施亦然。 愿作如来亲近弟子。 菩萨不尔是谓差别。 又舍利子，如有女人舍王宫乐。 持百千宝窃诣长者或商主家。 而语彼言：今奉此宝愿相纳受以为妻室。 毕身承事终不亏违。 如是声闻修行布施。 但欲求作如来弟子。 菩萨不然是谓差别。 时舍利子便赞具寿满慈子言：善能辩说二施譬喻甚为希有。 谓诸声闻无巧方便。 所行布施取声闻果。 若诸菩萨有巧方便。 所行布施普为摄受一切有情得一切智。 又满慈子。 若菩萨摩诃萨欲证无上正等菩提。 一切行中应先行施。 作如是念。 我今所造此惠施业。 施十方界一切有情。 令永解脱恶趣生死。 未发无上菩提心者令速发心。 已发无上菩提心者令永不退。 若於无上正等菩提已不退者，令速圆满一切智智。 如是菩萨思惟外境不离内心。 摄诸善根令其渐次皆得增长。 是诸菩萨若时若时摄受善根护令不退。 此诸菩萨尔时尔时展转邻近一切智智。 是诸菩萨若时若时渐得邻近一切智智。 此诸菩萨尔时尔时善根圆满。 趣向无上正等菩提。 能尽未来利乐一切。 又满慈子。 诸菩萨摩诃萨修行布施作是思惟。 若诸有情眼所照处。 愿彼一切皆得如是我所惠舍饮食等物。 若诸有情受我所施饮食等物。 随己所须少分受用。 持馀转施他诸有情。 彼诸有情少分受用。 复持转施诸馀有情。 如是展转尽有情界皆同受用我所施物。 我由如是布施因缘。 摄受善根量无边际。 复持如是无量善根。 普施十方诸有情类。 皆永解脱恶趣生死。 未发无上菩提心者令速发心。 已发无上菩提心者令永不退。 若於无上正等菩提已不退者，令速圆满一切智智。 是诸菩萨若时若时。 摄受善根展转增长。 此诸菩萨尔时尔时摄受一切波罗蜜多。 是诸菩萨若时若时摄受一切波罗蜜多。 此诸菩萨尔时尔时展转邻近一切智智。 当知如是诸菩萨众方便善巧。 虽施少物而获无量布施善根。 何以故？ 满慈子。 以布施心境无分限回向证得一切智故。 又满慈子。 诸菩萨摩诃萨修行布施生如是心。 我施善根勿招馀果。 唯证无上正等菩提。 能尽未来利乐一切。 如是回向无上菩提非馀果者，乃名布施波罗蜜多。 普令一切波罗蜜多皆得圆满。 若无後心缘一切智回向无上正等菩提。 虽行布施而非布施波罗蜜多。 亦不能令馀所修习波罗蜜多速得圆满。 亦不能得一切智智。 又满慈子。 诸菩萨摩诃萨虽少布施。 若能回向无上菩提。 当知彼施其量深广。 定能证得一切智故。 诸菩萨摩诃萨虽多布施若不回向无上菩提。 当知彼施其量浅狭。 不能证得一切智故。 又满慈子。 若菩萨摩诃萨修行布施。 不起後心回向无上正等菩提。 亦不缘於一切智智。 是菩萨摩诃萨虽行布施而非布施波罗蜜多。 能招生死非一切智。 若菩萨摩诃萨修行布施。 能起後心回向无上正等菩提。 亦复缘於一切智智。 是菩萨摩诃萨所行布施。 名为布施波罗蜜多。 不招生死得一切智。 又满慈子。 若菩萨摩诃萨虽行布施而不执著。 虽能回向无上菩提亦不执著。 虽能缘於一切智智亦不执著。 是菩萨摩诃萨方便善巧。 修行布施波罗蜜多速得圆满。 亦令一切波罗蜜多究竟圆满。 疾证无上正等菩提。 能尽未来利乐一切。 尔时满慈子问舍利子言：尊者所说如是法要。 为自辩才为承佛力。 舍利子言：我承佛力说是法要非自辩才。 时舍利子复告具寿满慈子言：假使十方无量无数无边世界一切有情。 为欲证得阿罗汉果。 经如克伽沙数大劫。 以诸财物或施无量无数异生。 或施无量无数声闻。 或施无量无数独觉。 彼所获福无量无数不可思议。 有菩萨摩诃萨缘彼布施作是念言：彼诸有情所获福聚我皆随喜。 是菩萨摩诃萨复持如是随喜俱行诸福业事所有善根。 普施十方诸有情类。 愿彼一切皆永解脱恶趣生死。 未发无上菩提心者令速发心。 已发无上菩提心者令永不退。 若於无上正等菩提已不退者，令速圆满一切智智。 是菩萨摩诃萨由此随喜回向善根。 一切智智速得圆满。 是菩萨摩诃萨所有随喜回向善根。 於前有情布施福聚。 百倍为胜千倍为胜乃至邬波尼杀昙倍亦复为胜。 如是菩萨所有随喜回向之心。 超胜世间诸有情类所行施福。 是为菩萨方便善巧虽少用功而福无量。 又满慈子。 假使十方无量无数无边世界一切有情。 住如克伽沙数大劫。 恒以无量无边供具奉施诸佛及刍僧。 彼由此缘获福无量。 有菩萨摩诃萨缘彼福聚深心随喜作是念言：彼十方界诸有情类。 能於如是真净福田恭敬供养身心无惓。 善哉善哉！ 我於彼福深生随喜。 是菩萨摩诃萨因随喜心所生福聚。 於十方界一切有情。 施佛及僧所有功德。 百倍为胜千倍为胜。 乃至邬波尼杀昙倍亦复为胜。 如是菩萨随喜之心。 超诸世间所行施福。 如四洲界所有珠宝火药等光虽能照曜。 而彼一切皆为月轮所发光明之所映夺。 如是十方诸有情类所行施福。 虽量无边而为菩萨随喜之心所引善根之所映夺。 如四洲界所有光明皆为日光之所映夺。 如是十方诸有情类所行施福。 皆为菩萨随喜善根之所映夺。 又满慈子。 如多百千迦遮末尼聚在一处。 虽有种种杂色光明若有持一吠琉璃宝置其聚上。 令彼一切杂色光明悉皆隐没。 如是十方诸有情类。 虽住无量克伽沙劫。 恒以种种上妙乐具。 施有情类或施佛僧。 而一菩萨於彼福聚。 起随喜心所获功德。 胜彼福聚百倍千倍。 乃至邬波尼杀昙倍。 又满慈子。 如多百千世间凡马集在一处。 轮王马宝若入其中。 令彼一切威光隐没。 如是十方诸有情类虽住无量克伽沙劫修行布施集诸善根。 而一菩萨於彼善根深心随喜。 所获功德胜彼善根。 百倍千倍乃至邬波尼杀昙倍。 如是菩萨随喜俱心。 映夺世间施福业事。 是故菩萨欲证无上正等菩提。 於诸有情所作功德应深随喜。 又满慈子。 诸菩萨摩诃萨应持所起随喜心俱诸福业事。 施十方界一切有情。 愿彼十方诸有情类。 皆永解脱恶趣生死。 未发无上菩提心者令速发心。 已发无上菩提心者令永不退。 若於无上正等菩提已不退者，令速圆满一切智智。 是诸菩萨若时若时舍诸善根施有情类。 此诸菩萨尔时尔时展转邻近一切智智。 是诸菩萨若时若时於己善根不执我所。 此诸菩萨尔时尔时能以善根回施有情。 愿皆离苦得永安乐。 是诸菩萨若时若时舍己善根施有情类。 此诸菩萨尔时尔时虽不修习菩提资粮。 而能邻近一切智智。 是诸菩萨若时若时於己善根不执我所。 施十方界一切有情。 愿皆离苦得永安乐。 此诸菩萨尔时尔时善根增进。 邻近无上正等菩提。 能疾证得一切智智。 是诸菩萨若时若时於己善根不执我所。 此诸菩萨尔时尔时摄受无量殊胜善根。 何以故？ 满慈子。 此菩萨心境无分限。 回向证得一切智故。 如是菩萨随喜俱心方便善巧。 虽持随喜所引善根回施有情。 而於善根及有情类都无所执。 虽愿有情解脱恶趣及生死苦。 而於恶趣及生死苦都无所执。 虽愿摄受诸有情类。 令发无上正等觉心。 而於发心都无所执。 虽愿摄受诸有情类。 令於无上正等菩提永不退转。 而於此位都无所执。 虽愿摄受诸有情类。 令菩萨行速得圆满。 疾能证得一切智智。 而於此位都无所执。 虽愿自得一切智智。 而於此智亦无所执。 如是菩萨无所执见。 当知是为方便善巧。 如是菩萨随喜回向俱行之心。 皆有方便善巧力故。 能普任持诸馀菩萨摩诃萨众。 令获殊胜利益安乐。 及自摄受一切智智。 疾证无上正等菩提。 又满慈子。 设十方界一切有情。 住如克伽沙数大劫。 恒以种种上妙供具奉施诸佛及刍僧。 供养恭敬尊重赞叹修诸福业。 有一菩萨持一钵饭。 施佛及僧其福胜彼。 百倍千倍乃至邬波尼杀昙倍。 所以者何。 以此菩萨不见施者不见受者不见施物。 虽观诸法本性皆空。 而行施时常不远离回向发愿。 谓持施福与有情共回向无上正等菩提。 愿同证得一切智智。 是故菩萨行布施时。 於诸有情所行施福。 百倍为胜千倍为胜。 乃至邬波尼杀昙倍亦复为胜。 由斯定证无上菩提。 利益安乐诸有情类。 又满慈子。 诸菩萨摩诃萨修行布施应起是心。 我今惠舍如是财物。 诸所引发殊胜善根。 普施十方诸有情类。 在地狱者速出地狱。 住傍生者速脱傍生。 居鬼界者速离鬼界。 人天趣中有忧苦者，愿彼一切忧苦永息。 厌生死者速出三界。 十方无量无边有情未发无上菩提心者令速发心。 已发无上菩提心者令永不退。 若於无上正等菩提已不退者令速圆满一切智智。 是诸菩萨若时若时舍诸善根施有情类。 此诸菩萨尔时尔时摄受布施波罗蜜多。 是诸菩萨若时若时摄受布施波罗蜜多。 此诸菩萨尔时尔时增长一切波罗蜜多。 是诸菩萨若时若时增长一切波罗蜜多。 此诸菩萨尔时尔时摄受无量殊胜善根。 是诸菩萨若时若时摄受无量殊胜善根。 此诸菩萨尔时尔时展转亲近一切智智。 如是菩萨方便善巧。 虽少用功而获多福。 是故菩萨欲证无上正等菩提。 常应勤修方便善巧。 又满慈子。 是诸菩萨若时若时於己善根不执我所。 此诸菩萨尔时尔时摄受无量无边善根。 所以者何。 此诸菩萨欲令无量无边有情。 咸疾证得一切智智。 如是菩萨能舍一切於他善根尚能回舍施馀无量无边有情。 况自善根而不能舍。 尚能惠舍所有善根。 况馀珍财而不能舍。 如是菩萨能舍一切色非色物。 能舍一切自他所有殊胜善根。 乃至能舍一切智智。 施诸有情令同证得。 如是菩萨大师子吼。 我於诸法都无所见。 我於一切有色无色内外诸物亦无所见。 虽无所见而皆能舍。 如是菩萨作是念言：我都不见若法若物。 而不能舍施诸有情如是菩萨当证无上正等觉时。 以所证得一切智智。 观察世间大师子吼。 我於诸法都无所见。 我於一切有色无色。 内外诸物亦无所见。 虽无所见而皆能舍。 谓不见有若法若物。 於诸有情而不能施。 如是菩萨常作是念。 我当证得无上觉时。 於一切法都无所见。 虽无所见而於诸法。 无不现证无不遍知。 由诸菩萨能舍一切。 是故证得无上觉时。 於一切法能究竟舍。 由舍究竟於一切法。 无不现证无不遍知。 如如於法无所不舍。 如是如是都不见法。 如如於法都无所见。 如是如是於一切法。 无不现证无不遍知。 如是菩萨若内若外皆悉能舍。 於内外法悉能舍故都无所见。 由於诸法无所见故。 证得无上正等觉时。 於一切法无不现证无不遍知。 能尽未来利乐一切。 又满慈子。 诸菩萨众应如是学清净布施波罗蜜多。 若诸菩萨能如是学清净布施波罗蜜多乃得名为真净菩萨。 常不远离一切智心。 若时菩萨常不远离一切智心。 是时菩萨一切恶魔尚不得便况馀药叉毕舍遮等能得其便。 若诸有情能得如是菩萨便者必无是处。 所以者何。 若地方所有诸菩萨修行布施波罗蜜多。 作意思惟一切智智时无暂舍。 此地方所人及非人皆不得便。 何以故？ 满慈子。 若常思惟一切智智。 如是作意不可思议。 广大甚深世间希有。 以一切智不可思议广大甚深难测量故。 又满慈子。 若诸菩萨能如是学大菩提行。 於诸有情有大恩德。 能善养育一切有情。 谓令世间诸有情类无诸灾难断恶修善。 由此因缘诸菩萨众在菩萨位。 常能利乐一切异生声闻独觉。 若诸菩萨当证无上正等觉时。 亦於有情有大恩德。 能善养育一切有情。 谓说正法令断烦恼。 由斯无量无边有情。 皆得涅槃毕竟安乐。 是故菩萨当证无上正等觉时。 普於异生声闻独觉。 为最为胜为尊为高。 为妙为微妙。 为上为无上无等无等等。 般涅槃後亦於有情有大恩德。 能善养育一切有情。 谓於如来窣堵波所供养恭敬尊重赞叹。 奉施种种上妙华鬘涂散等香衣服婴珞宝幢幡盖伎乐灯明。 由此因缘彼有情类。 种植无量殊胜善根。 或闻如来涅槃法要。 精勤修学证般涅槃。 若於如来窣堵波所。 下至奉献一香一华。 世尊记彼皆当离欲多有毕竟得般涅槃。 如是菩萨住菩萨位。 於诸有情有大恩德。 能善养育一切有情。 证得无上正等觉时。 亦於有情有大恩德。 能善养育一切有情。 般涅槃後亦於有情有大恩德。 能善养育一切有情。 以诸菩萨常於有情有大恩德。 能善养育一切有情故。 於世间最尊最胜。 唯除诸佛无能及者，又满慈子。 若诸菩萨成就如是殊胜功德。 是诸菩萨常於有情作大饶益。 譬如真金常能饶益一切有情。 谓未烧炼或已烧炼。 未作严具已作严具。 若未转易或已转易。 常能饶益一切有情。 如是菩萨修菩提行。 住菩萨位能於有情作大饶益。 证得无上正等觉时。 亦於有情作大饶益。 般涅槃後亦於有情作大饶益。 又满慈子。 如日月轮巡四洲界。 与诸有情作大饶益。 谓四洲界一切有情。 由日月轮光明照触作诸事业。 又能了知若昼若夜半月满月时年等异。 又诸华果苗稼草木。 因日月轮光明照故生长成熟资养有情。 如是菩萨修菩提行住菩萨位。 於诸有情作大饶益。 证得无上正等觉时。 亦於有情作大饶益。 般涅槃後亦於有情作大饶益。 又满慈子。 诸菩萨众成就如是广大功德。 常与有情作大饶益。 譬如商主多有珍财。 能令百千商侣眷属。 皆得充足诸资生具。 乃至死後诸有情类。 由彼珍财亦得丰乐。 如是菩萨行菩提行住菩萨位。 尚能利乐无量有情况得菩提。 般涅槃後具大势力。 而不能令诸弟子等利益安乐。 又满慈子。 如是菩萨常能利乐一切有情。 谓菩萨位若成正觉若般涅槃。 常於有情作大饶益未曾暂舍。 如有善士具善士相能自安乐。 亦能安乐诸馀有情。 善摄珍财善能分布故名善士。 如是菩萨善摄种种功德珍财。 在菩萨位善能利乐无量有情。 证得无上正等觉时亦善利乐无量有情。 般涅槃後亦善利乐无量有情。 谓涅槃後功德势力亦善利乐诸弟子等。 又满慈子。 如是菩萨若菩萨位若得菩提。 若涅槃後常能利乐一切有情无时暂舍。 如彼善士具善士相。 能令自他俱得安乐。 远离种种不如意事。 诸菩萨众亦复如是，能令自他常得安乐。 远离种种恶业烦恼。 不堕恶趣生死轮回。 得般涅槃毕竟安乐。 或成正觉饶益一切。 又满慈子。 如刹帝利灌顶王种堪绍王位。 若为太子若作王时。 安乐一切沙门梵志及馀有情。 若命终後亦能安乐国土有情令无衰恼。 谓由彼王功德馀势。 国土丰乐无怨贼等。 如是菩萨行菩提行住菩萨位。 已能安乐一切有情。 证得无上正等觉时亦能安乐一切有情。 般涅槃後亦能安乐一切有情。 谓涅槃後无量有情。 有窣堵波供养恭敬尊重赞叹获无量福。 听闻正法受持读诵如理思惟为他演说亦得无边功德胜利。 诸有情类於佛世尊般涅槃後。 若念如来所有戒蕴定蕴慧蕴解脱蕴解脱智见蕴。 彼有情类由此因缘不堕恶趣。 生天人中恒受快乐。 或有证得三乘涅槃。 能令自他毕竟安乐。 彼有情类於现身中。 人非人等不能为害。 诸怖畏事不能侵恼。 何以故？ 满慈子。 念佛功德能灭世间人非人等怖畏事故。 尔时佛赞舍利子言：善哉善哉！ 如汝所说，若有情类能念如来所有戒蕴定蕴慧蕴解脱蕴解脱智见蕴。 彼有情类能灭世间人非人等诸怖畏事。 时舍利子便白佛言：希有世尊，如来成就如是清净广大妙法。 尔时世尊告舍利子，应知菩萨亦有成就如是清净广大妙法。 舍利子言：何谓菩萨所成清净广大妙法。 佛言：菩萨所成清净广大妙法。 谓发无上正等觉心不复退转。 何以故？ 舍利子，最极清净广大妙法。 谓如来性自然觉性无上正等菩提之性。 若诸菩萨已发无上正等觉心不复退转。 定当成就如是清净广大妙法。 时舍利子复告具寿满慈子言：诸菩萨众应起是心。 若诸有情来至我所。 求索种种资生之具。 我当发起决定施心。 不应发起无资具心。 设我现无所索资具。 要当方便求觅施与。 终不发起如是之心。 我既现无所索资具。 不应方便为彼求觅。 若馀有情自施彼者我当随喜。 若不欲施我当种种方便劝发。 要令求者所愿满足。 如是菩萨或施有情所须资具。 或自供侍师长病者，所作福业皆与有情平等共有回向无上正等菩提。 欲尽未来利乐一切。 令脱恶趣或生死苦。 令得涅槃或一切智。 若诸有情自行布施修馀福业。 菩萨劝彼回向无上正等菩提。 如是菩萨所获福聚。 於馀有情布施福业。 百倍为胜千倍为胜。 乃至邬波尼杀昙倍亦复为胜。 所以者何。 菩萨劝发回向之心。 能令自身及有情类俱证无上正等菩提。 又满慈子。 诸菩萨众修行布施波罗蜜多。 先应修习方便善巧。 随所修习方便善巧修行布施。 随所修行布施福业。 回向无上正等菩提愿诸有情皆同证得一切智智。 如是菩萨方便善巧。 能令自他俱获胜利。 若诸菩萨修行布施。 不先修习方便善巧。 设经克伽沙数劫住修行布施。 不能发心与有情共回向菩提。 不能摄受所修布施波罗蜜多。 不能证得本所希求一切智智。 又满慈子。 设诸有情持广大器量。 等三千三千世界。 至菩萨所语菩萨言：我等今须满此器物愿疾施与。 菩萨於彼不起异心。 但起是心定当施与。 谓终不起瞋恨之心。 如是有情轻触於我。 亦复不起不施与心。 谓我如何施彼多物。 亦复不起无财宝心。 谓我云何能办尔许种种财宝。 满彼有情所持量等大千界器。 但作是念。 我今为彼修胜神通种种方便集诸财宝。 必令求者所愿满足。 菩萨尔时炽然精进。 作大加行求胜神通。 欲集珍财施来求者，摄受精进波罗蜜多。 既得神通多集财宝。 施来求者令满所愿。 摄受布施波罗蜜多。 如是名为诸菩萨众修行布施波罗蜜多。 发广大心常无厌惓。 由斯疾证无上菩提。 能尽未来利乐一切。 又满慈子。 诸菩萨摩诃萨应愍有情而行布施。 应住慈心与有情乐而行布施。 应住悲心拔有情苦而行布施。 应住喜心庆有情类离苦得乐而行布施。 应住舍心於有情类平等饶益而行布施。 如是施已应生是心。 我所作福及所作善。 普施十方诸有情类。 令永解脱恶趣生死。 未发无上菩提心者令速发心。 已发无上菩提心者令永不退。 若於无上正等菩提已不退者令速圆满一切智智。 是诸菩萨若时若时。 舍福善根施有情类。 此诸菩萨尔时尔时善根增长。 是诸菩萨若时若时。 以所修善与有情共回向无上正等菩提。 愿同证得一切智智。 此诸菩萨尔时尔时善根增益。 又满慈子。 譬如真金若时若时镕炼烧打尔时尔时光色转盛。 若时若时光色转盛。 尔时尔时展转调柔堪为器具。 如是菩萨若时若时。 以所作善与有情共回向无上正等菩提。 愿同证得一切智智。 尔时尔时善根转盛。 若时若时善根转盛。 尔时尔时展转邻近一切智智。 又满慈子。 如有女人磨莹镜面。 若时若时加功磨莹。 尔时尔时镜转明净。 若时若时镜转明净。 尔时尔时镜面无垢众像皆现。 如是菩萨若时若时。 以所作福及所作善。 决定回向一切智智。 尔时尔时能普施与十方世界一切有情。 令永解脱恶趣生死。 未发无上菩提心者令速发心。 已发无上菩提心者令永不退。 若於无上正等菩提已不退者令速圆满一切智智。 此诸菩萨若时若时。 舍己善根施有情类。 尔时尔时善根转盛。 若时若时善根转盛。 尔时尔时展转邻近一切智智。 如是菩萨方便善巧。 回向所求一切智智。 令诸功德渐渐增长。 疾证无上正等菩提。 能尽未来饶益一切。 又满慈子。 云何菩萨多行布施摄受少福。 云何菩萨少行布施摄受多福。 云何菩萨少行布施摄受少福。 云何菩萨多行布施摄受多福。 若诸菩萨虽经克伽沙数大劫恒舍无量无数珍财。 普施十方诸有情类。 而不回向无上菩提。 愿与有情皆同证得一切智智。 如是菩萨多行布施摄受少福。 若诸菩萨虽经少时施有情类少分财物。 而能回向无上菩提。 愿与有情皆同证得一切智智。 如是菩萨少行布施摄受多福。 若诸菩萨经於少时。 施有情类少分财物。 不能回向无上菩提。 愿与有情皆同证得一切智智。 如是菩萨少行布施摄受少福。 若诸菩萨经於克伽沙数大劫。 恒舍无量无数珍财。 普施十方诸有情类。 复能回向无上菩提。 愿与有情皆同证得一切智智。 如是菩萨多行布施摄受多福。 是故菩萨摩诃萨众欲证无上正等菩提。 应以善根与有情共回向无上正等菩提。 愿与有情皆同证得一切智智。 若菩萨摩诃萨欲能摄受无量福蕴。 与诸有情作大饶益。 疾能证得一切智智。 常应不离一切智智相应作意。 修行布施波罗蜜多。 若菩萨摩诃萨常不远离一切智智相应作意。 修行布施波罗蜜多。 是菩萨摩诃萨便能摄受无量福蕴。 疾证无上正等菩提。 与诸有情作大饶益。 何以故？ 满慈子。 若诸菩萨常不远离一切智智相应作意。 修行布施波罗蜜多。 是诸菩萨刹那刹那功德善根渐渐增长。 由斯疾证无上菩提。 能尽未来利乐一切。 是故菩萨欲与有情常作利益安乐事者，一切行中常勤修习方便善巧。 回向无上正等菩提。 愿与有情作大饶益。 发布时间：2022-05-18 15:49:37 来源：地藏孝亲网 链接：https://www.u29.net/book/2642.html