标题：细讲弟子规 第十三集 内容： 诸位朋友，大家早上好！ 我们昨天讲到的是：【亲所好。 力为具。 亲所恶。 谨为去。】昨天也有提到，人要避免很多坏的习性的养成，昨天也提到赌的问题、好色的问题，还有古书当中说的四个习性不能长，叫“骄、奢、淫、逸”。 在这个“逸”当中，最重要的是要从小让孩子养成勤劳的态度，做家事的习惯。 昨天也讲到做家事有哪些好处？ 第一个，习劳知感恩，懂得感恩；第二个，养成勤劳的态度，做事能力也会一点一滴的积累。 所以，做事能力绝对不是长大才学，从小在家里就可以训练；再来，锻链他的意志力；最后，他的人际关系会特别好。 我在教书的过程曾经教过自然科，每一次上完课就有很多的器材要收拾。 有几位学生他都很自然的，你都没有叫他，他都留下来帮忙你整理，帮忙你打扫。 诸位朋友，您看到这样的学生，你的内心怎 么样？ 心生欢喜。 对这样的学生，我们一定会多加照顾，所以孩子勤奋很容易得到长辈的提携跟关怀、爱护。 在跟平辈相处，假如他很勤奋，对他的人缘也是有直接的影响。 比方说他到大学去念书，假如刚好跟几位同学一起住在一个寝室，他一进去看到别人在打扫客厅，他马上就动手去跟他一起做，留给同学是什 么印象？ 是懂得处处帮忙，处处体谅别人辛劳的这一分态度。 虽然还没有相处，这个动作已经赢得同学对他非常好的印象，很容易就融入团体之中。 但是，假如他在家里都不帮忙，到了团体里面，比方说在寝室当中，别人在打扫，他依然看着他的电视，那其他同学对他的观感就不大好。 不帮忙还不打紧，因为在家里不帮忙就不知道做事人的辛苦，有时候拿了东西乱放，忘东忘西的。 到时候很多的公物人家要用的时候找不到，这个时候他在团体当中的信用跟印象就会愈来愈差，人家的怨言慢慢积累，到最 后就会爆发出来。 我们在“谨”这个部分有提到，“置冠服，有定位，勿乱顿，致污秽”，这些好的生活习惯都会影响孩子往后的团体生活；不然不只帮不上人的忙，还会给人家添乱子。 所以，勤劳的习惯、劳动的习惯，对他人际关系也是直接相关。 很多大学生被学校退学，原因是什么？ 就是生活自理能力太差，老师跟同学都不愿意跟他住在一起跟他相处。 在深圳有位大学生被学校退学，报纸刚好报他，画了一张漫画，戴了一个学士帽，然 后他的母亲在喂他吃饭，内容里面写到“专业的高材生，生活的低能儿”。 诸位朋友，不要觉得很夸张，他大学时候确实还是他妈妈喂他吃饭，因为他跟他妈是死对头，假如没有他妈妈喂，他不吃，这 么大了还这么样让父母操心。 但是我们话说回来，孩子为什么会是这种态度？ 早知今日，何必当初！ 当初可能在两、三岁的时候，喂一次饭要喂多久？ 要全家跑全场；喂一次饭要一两个小时，喂下来腰都快断掉了。 所以无规则不成方圆，教育孩子一定要养成好的生活习惯，绝对不能放纵孩子；到他养成习惯，长大了，要扭转都扭转不回来。 所以这个孩子在学校里面，比方说去找老师，到老师家也不会看时间，有时候正中午老师在睡觉，也去按老师的电铃。 进去以 后要跟老师借电脑，吃东西他掉满地，都不整理。 所以老师很怕他，同学也很怕他。 我们希望孩子往后人生能够走得顺利，就要养成这些好的习惯才行，不然他这些坏习惯无形当中都是他人生很大的阻力。 我们知道哪些是好，要尽力去养成，哪些是不好，要尽力去改过；当然从我们做起，进而当孩子的榜样。 这个“亲所好”，我们也可以把它再延伸开来，当作不只是父母，我们的亲人所希望的，我们做得到也要尽力去做。 比方说妻子、儿女一定希望我们能够多陪伴他，有句话是说，所有的成功都取代不了家庭的失败。 很多人说，现在我工作那 么忙，哪有时间陪孩子？ 他们都说人在江湖，身不由己。 这句话有没有道理？ 这个叫找藉口。 人只要有心，一定可以把事情做好。 当然确确实实人情当中也是有很多情况会发生，所以一定要学习一个能力，叫拒绝的能力。 不然你的时间统统会耗在应酬，耗在很多对家庭、对人生不大有相关的事情上。 拒绝容不容易学？ 诸位朋友，你觉得拒绝容不容易？ 不容易。 拒绝他人，我们可以拿出两大法宝，这两个法宝拿出来，一般朋友就不会为难你。 第一个法宝就是父母。 比方说朋友要找你去花天酒地，你实在是不想去，一去又要熬到半夜一、两点，谈的都是什 么？ “言不及义，好行小慧”的这些言语，你实在不想去，你这个时候就可以把父母请出来。 就跟他说：我已经答应我妈妈要回去，今天晚上陪她，我已经一、两个礼拜前就答应她了，所以我得回去。 一般的朋友听到你要回去探望父母，他会怎 么样？ 他当然应该不会勉强你。 说不定你这么一讲，他也突然想到：我也很久没有回去看我父母了。 反而你这个拒绝还唤醒了他的孝心，这是第一个法宝。 第二个法宝是妻儿。 当你不想去无谓的应酬，你可以跟他说：今天晚上我要跟我儿子讲两个德育故事，都已经跟他约好了，因为我现在一起跟他在做《弟子规》，来当我们的家规。 《弟子规》说，“凡出言，信为先”，孩子还小，我不会失信 于他，所以我必须回去。 当你把这两个王牌拿出来，基本上，朋友不会强你所难。 假如两张王牌拿出来还是没用，还是硬要拉你去，怎么办？ 假如是这样的朋友，我看人生应该有所取舍，这样的朋友应该敬而远之。 当我们有更多的时间，就能够去“亲所好，力为具”。 我们之前也有提到晨昏定省，常常回家看父母，父母会很欢喜。 有些年轻人他也会利用礼拜六或礼拜天回家看父母，怎么看？ 带着一、两个孩子，一进门就坐在沙发上，开始在那里看报纸。 两个夫妻都坐在沙发上，孩子一进来就东跑西跑，爷爷奶奶忙得不亦乐乎。 在厨房里面，一大早出去买菜，回来又赶快煮菜，然 后煮完以后端出来，我们放下报纸：吃饭了！ 然后一起吃饭，吃完饭也没有帮忙收拾碗筷，帮忙洗碗，吃完饭就说：妈，我要走了。 拍拍屁股，把孩子带走了。 爷爷奶奶坐在沙发上喘了几口气，累死了，不如还是不要回来，清净一点。 所以我们就要理解到，我们回家探望父母一来是尽孝心，二来也要多体恤父母。 我们跟父母先打好电话：菜我们已经买好了。 回去的时候，夫妻俩应该主动去做菜，这样才能减少父母的负担，我们这颗孝心才是真正有尽到。 我们看下一句：【身有伤。 贻亲忧。 德有伤。 贻亲羞。】身体不好了，身体受伤了，会让父母非常担心。 所以我们昨天也提到病从口入，对于自己的饮食要非常的谨慎，要吃得健康，让父母不操心。 除了吃方面，比方说在生活细节上也要多多关照身体，春秋之际气温变化很大的时候，要记得添加衣服。 我在教书的时候，很多学生都已经寒流来袭了，他都穿什 么衣服？ 穿一件短袖的，在那里觉得他很不怕冷，这个时候我都会跟他说：把衣服穿上。 接着我跟他说：假如你感冒了，谁照顾你？ 他想想：爸爸妈妈。 我说：对！ 假如你生病了，是你自己照顾自己，那我没话说；但是你一生病都是拖累家人，所以你应该有责任让自己不生病。 你看你一生病，妈妈还要请假，还骑着摩托车带你去看医生，再把你送回家里。 而且不只是这样忙碌，她在公司上班，心里安不安？ 不安稳。 所以时时要注意冷暖，不要让身体着凉。 比方说我们在运动、在爬山会有大量汗水，所以在做运动的时候也要记得带毛巾，带乾衣服。 当我们在这些细节当中都能够关照身体，那你的父母对你就会愈来愈放心。 很多年轻人（青少年），他说：我父母怎么管我这么多！ 我会反问他：父母为什么管你这么多？ 当然是你很多的行为不能让父母放心。 假如你都能够真正好好照顾自己，父母对你放心了，你就能够得到真正的自由。 假如你很多事都不会照顾自己，父母反而不提醒你，那不就父母没有尽到他的责任了！ 你要体谅父母的用心，进而要让自己更懂事，这样才能真正你自由又让父母放心。 所以，我们的生活也要规律，不要常常熬夜，熬夜一天要几天才补得过来？ 可能要好几天才补得过来。 我们时常关注饮食，关注生活规律，让自己的身体能够有很好的调养。 有个孩子他感冒了，在日记上写了一行字，他说：我感冒了，我很难过，不是因为我感冒难受，而是因为感冒是不孝。 你看孩子他接受《弟子规》的教诲，他面对很多事的观照能力、自我反省的能力就会与一般的孩子不同。 《孝经》在“开宗明义章”也给我们一个重要的教诲，一个人的孝道一定是从爱护自己的身体开始落实，所谓“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也”。 我们接着看下一句，“德有伤，贻亲羞”。 当我们的道德有损伤，会让父母蒙羞，会让家人蒙羞，甚至于会让国家民族都蒙羞。 在汉朝末年，有个臣子叫董卓，后来董卓有了权势就拿着权势作乱， 后来很多人起而攻伐他。 董卓后来下场很不好，他的家族都被处死，他的母亲已经九十多岁了，还到刑场被处死。 所以当我们当子女的，假如我们的行为还造成父母这么大的痛苦，那就真是没有把子女做好。 现在是没有这种“灭九族”的刑罚了，但是我们在事业当中假如出了差错，比方说公司被倒了，都有可能连累父母。 父母已经辛苦了大半辈子，到时候连他的退休金也都保不住；甚至 于还有可能到了年老的时候还要走法院，那时候就很凄凉了。 所以我们为人子的人生要诚信、要稳紮稳打，不可好高骛远，造成自己犯下了错误，也连累了自己的父母。 所以“德有伤，贻亲羞”。 那德无伤，假如我们的道德能够不断的提升，用我们的德行去造福社会、造福国家，就能够做到《孝经》说的“立身行道，扬名于后世，以显父母”，这个就是“孝之终也”。 “以显父母”，是不是要父母去世以 后才来显？ 不是！ 你当下能够很年轻的时候就能够好好奉献社会，你的父母会引以为光荣，那他的后半生内心会非常的安慰。 孟子有一段很重要的教诲，孟子说，“事孰为大？ 事亲为大”，事奉父母，人生第一大事；“守孰为大？ 守身为大”，对自己的操持，“守身为大”，也就是守住自己的身、名节，绝对不能做出违反道德、违反法律的事情，而让父母难堪。 当我们的行为不符合道德，父母蒙羞，家人也蒙羞，甚至 于连下一代也有可能蒙羞。 现在因为网路太发达，人跟人之间的交流很频繁，假如没有判断力，又没有理智，很有可能会犯下让自己一生遗憾的事情，所以守身很重要。 现在市面上讲很多“一夜情”，这不只自己蒙羞，可能连让子女都会抬不起头来，所以我们自己要谨言慎行，不可以自取其辱。 其实人为什么会犯下这样的过失？ 在男士当中，可能是太过纵欲了，这都是因为从小没有志向，人生只以享乐去挥霍自己。 所以让孩子有志向，他就不会被这些社会污染所影响。 女的为什 么也会去犯下这样的过失？ 很多是因为爱慕虚荣，爱慕虚荣就很喜欢听好话，很多存心不良的男士，他用这些花言巧语，就很有可能让这些女士踏出错误的一步。 所以我们自己也要反省，不能犯这样的过失。 再来，要让孩子从小不爱慕虚荣，让孩子要有人生的志向，人生充实，人生道德有提升，就不会犯下这些“一失足成千古恨”的错误。 这是“德有伤，贻亲羞”。 【亲爱我。 孝何难。 亲憎我。 孝方贤。】父母跟我们相处得很好，我们也尽力奉养父母。 当然父母也有可能脾气有不好的时候，这时候我们也要能够包容、能够宽恕，因为每个人情绪都会有起伏。 人与人相处，我们要记住一个原则，“不管别人对不对，自己一定要做对”。 假如今天父母对我们在情绪上比较不好，我们也用不好的情绪对待父母，其实父母错了，我们也错了！ 假如我们错了，还有没有资格去批评别人错？ 就没有了。 所以不管是父母也好，或者你身旁所有的亲友也好，纵使他们用不对的态度对你，我们依然要用对的态度去面对他们，不然我们也是跟他一般见识，根本没有资格去说别人错。 这是个理智的态度，不管别人对不对，我自己首先一定要做对。 因为有这样的人生态度，我们中国有很多的圣哲，都能够在“亲憎我”的状况之下，他依然保持他那一分至诚的孝心。 也由 于这颗至诚的孝心，能够去扭转家庭的气氛，进而家庭和乐。 在周朝的时候，有个孝子叫闵子骞，他的母亲比较早去世，父亲娶了个后母。 后母比较对待他不好，在冬天的时候做衣服，因为后母又生了两个弟弟，用棉花帮两个弟弟做棉袄，但是却用芦花帮他做衣服。 做起来衣服确实很大，蓬蓬的，但是芦花不保暖。 刚好他的父亲叫他帮他驾车，因为冷风飕飕吹过来，所以闵子骞一边驾车一边发抖。 他父亲一看衣服都穿那 么厚了还在发抖，你这个行为很有可能会让你的 后母的名节受到损害，人家看了还以为后母在虐待小孩。 所以就很生气，拿着鞭子就抽闵子骞，结果鞭子一打，衣服破了，芦花飞出来。 他父亲看了很生气，这继母怎么可以虐待我的儿子？ 气冲冲的一回家就要把他 后母休了。 在这个情急之下，闵子骞马上就跪下去，他就跟他父亲哀求，他说父亲，不要赶后母走，因为“母在一子寒，母去三子单”；母亲在的时候，只有我一个人寒冷，母亲假如离去，我跟两个弟弟都要挨饿受冻。 闵子骞讲出这席话，他的父亲听了很感动，气也就消下来。 他的 后母更觉得很惭愧，一个这么小的孩子都能念念为她的孩子，也为她着想，而她这么大的人却跟一个孩子斤斤计较。 所以闵子骞的这一分心、这个德行感化了他的后母，从此家庭过得很和乐。 诸位朋友，假如闵子骞没有用这种宽恕、包容，没有用至诚的孝心去对待他的后母，这个家庭往后会怎么样？ 会搞得家破人亡。 所以，人面对事情，绝不能够意气用事，假如都是以怨报怨，结果绝对不圆满。 我们要相信“精诚所至，金石为开”，用一颗真诚，用一颗孝心，才能上演人生一出一出的好戏。 另外也有位孝子叫王祥，历史上他有个很着名的故事，叫“王祥剖冰”。 就是在很寒冷的天气当中，他的后母叫他去抓鱼给她吃，在冰天雪地当中有没有鱼可以抓？ 没有！ 假如王祥不去抓鱼会怎 么样？ 可能会挨打，甚至 后母不让他进门。 面对后母这样的对待，他依然没有怨言，还是到了冰天雪地独自流泪哭泣。 由于这分诚心，天地都感动了，地面就裂开来，跳出了两条鱼，他拿了两条鱼回去奉养后母。 当然，无理的要求绝对不是只有这一件事。 在很多事上还是百般刁难，王祥并没有因为这样而退缩。 有一次外面要下雨了，他的 后母跟他说：现在外面刮风下雨，假如果树上的果子掉下来，那我就要处罚你。 王祥就跑出去抱着这些果树在哭泣，祈求它们不要掉下来。 这一分真心也是感动，我们说植物、矿物都会因为人心而有所感应，确实果子也掉没有几颗。 所以很多情况都是由 于王祥这一分孝心才能够化险为夷。 所以诸位朋友，要感动一个人、感化一个人容不容易？ 不容易！ 要很有耐心才行。 王祥感动他后母不是小时候，到他大了，也娶老婆了，他的后母不只虐待他，连他的太太也一起虐待。 不过他的这一分德行已经感动了他的弟弟王览，王览是他 后母生的弟弟。 因为他的德行，所以弟弟对他非常的尊敬，每次后母在虐待王祥还有王祥的太太，王览都会带着他的太太一起去帮忙他的兄长王祥。 后来王祥的德行愈来愈好，名声也远播出来，他的 后母心生嫉妒，很不高兴，居然拿了毒的饮料（毒酒）要给王祥吃。 结果因为他弟弟事先已经知道了，在那个情急之下，他的弟弟把那杯酒夺过来，当场要帮他哥哥喝下去。 诸位朋友，他的弟弟已经是用什 么来劝他的母亲？ 用死来劝母亲。 所以当场他母亲就把那个酒打翻，自己也觉得很惭愧，她的儿子居然能以死来保他的兄长，她又怎么能做人这么没有分寸？ 这个动作也唤醒他母亲的良知。 所以两个兄弟的赤诚，也把家庭转化过来。 朝中刚好有位大臣叫吕虔，吕虔他手上有把宝剑，他就送给王祥，他说有这把宝剑的人可以庇荫后代子孙，都会很有成就。 王祥拿到这把宝剑，第一个念头是什么？ 不是占为己有，马上送给他的弟弟，也祝福他的弟弟以 后的子孙能够昌盛。 确实有这样的兄弟，这么好的德行，他的后代一定会得到很好的教化，因为《易经》说了，“积善之家，必有余庆”。 所以，王祥、王览的后代绵延了九代都是公卿，都在朝中当了大官，服务社会国家。 所以，我们确确实实要用一颗真诚心，去转化家庭里面的不圆满。 这个叫“亲憎我，孝方贤”。 我们接下来看下一段经文，我们一起把它念一遍：【亲有过。 谏使更。 怡吾色。 柔吾声。 谏不入。 悦复谏。 号泣随。 挞无怨。】这里提到的就是父母有过失，这个“亲”我们也可以再把它意义延伸开来，就是你所有的亲人、朋友有过失，我们都有责任去规劝，叫“亲有过，谏使更，怡吾色，柔吾声；谏不入，悦复谏，号泣随，挞无怨”。 其实这句经文非常精辟，它不只告诉我们劝诫亲人是我们的本分，连方法、态度，甚至 于劝诫的时机都帮我们点出来。 我们来看看，规劝一个人应该注意到：第一个是存心，第二个要注意时机，第三要注意态度跟方法，第四还要注意很有耐性。 劝一个人也不容易，很有修养。 您有没有劝亲友的时候，当场劝，他从此以 后就改过，有没有这样的朋友？ 假如有，你一定要介绍他给我认识，因为他可能是颜渊转世。 因为颜渊做到什么？ “不二过”。 现在还有这样子的人，一定要叫他出来弘扬中国文化。 一般成年人因为很多行为都不是一天、两天形成，所谓“冰冻三尺，非一日之寒”，已经冻了那 么久，你那个火要慢慢烤才会把它融化掉。 所以，一开始我们劝诫亲友，要先观照到自己的存心，一定是要一颗念念为对方好的心，而不是一种控制：你就是要听我的，不听我的就不行。 假如我们是这种控制的态度，一种强势的态度，可能会出现反效果。 所以我们有些经验，劝别人劝到吵起来都有，甚至 于让对方恼羞成怒，这样子我们就失去当初劝诫他真正的目的。 所以，时时要记住这颗存心，就是要希望他更好。 当这一分心很坚定的时候，方法、态度你自然而然会去修正自己。 像我们在教书的时候，很多小孩子很喜欢过来告状。 他过来告状，我们就会问说：你现在在讲这个同学哪里没做好，你是用什么样的心来告诉老师？ 是幸灾乐祸？ 还是真的想要让这个同学改过？ 也让孩子看看自己的存心。 然 后我们接着跟他说：假如你真正希望这个同学改过，那你自己去跟他讲，不用老师来讲。 当然前提之下，你要在班上建立一些很好的做人、做事态度。 比方说，全班都学过《弟子规》，《弟子规》里面有一句话叫“闻誉恐，闻过欣，直谅士，渐相亲”，一个人面对别人的称赞，会觉得诚惶诚恐；面对别人的规劝，会觉得感谢你指出我的缺点。 当全班都有这样的态度，这位同学过去规劝另外一个同学，他们就能够互相成就、感谢，就看到另外一个同学会跟他鞠躬：谢谢你，指出我的缺点。 当孩子懂得去规劝别人，当孩子也懂得接受别人的规劝，这样的态度都会对他的人生有很大的助力。 所以，劝别人第一个要先注意到存心问题。 第二个，时机。 什么样的时机规劝人比较好？ 俗话说，“扬善于公堂，规过于私室”，在称赞别人的优点，称赞别人做的好事，你可以在人群当中讲，因为可以让其他的人“见人善，即思齐”；你给他的肯定，他也会更积极去努力。 但是规过，规劝别人的过失应该要私底下，没有其他人的时候。 为什 么？ 为什么要没有其他人？ 因为我们成人最重的是什么？ 面子！ 面子很贵，对不对？ 面子一斤要多少钱？ 所以一个人道德、学问要成就，首先要把一个东西卖出去，要把面子卖出去。 待会儿有人要卖的话，我来买。 但是人情要能够体谅到，要能顾虑别人的面子，所以要“规过 于私室”。 当你做出这样的动作，对方也会觉得你很替他着想。 假如你是在公众讲出来，可能当场就有可能发生冲突、辩论，所以规过于私室，这就是抓对时机。 《论语》里面也有一句话提到，“可与言，而不与之言”，时机已经到了，你可以劝诫他，但是你却没有劝他，这样“失人”；我们就失职了，失了子女之职，或者失了朋友之职。 “不可与言，而与之言”，时机还没到，你太急躁，就跟他讲了，这样是“失言”；你可能就讲错话了，你的善心可能就行了恶事，就失言。 所以劝诫，在我们整个五伦关系上都要有这样的本分，父子要劝诫，君臣也要劝诫。 因为你接受公司的这分职责，就应该有责任把公司辅佐好，当然也要把领导人辅佐好，所以君臣关系也要劝诫。 再来夫妻，那当然要，要相夫教子。 再来，兄弟也要互相劝诫，还有朋友，这都是我们为人的本分。 所以要提高自己劝诫别人的智慧，才能透过我们的言语对我们的亲友的人生有所助力。 《弟子规》这句话提到了“谏不入，悦复谏”，这个“悦”字是很有学问的。 就是当父母第一次没有接受，要在什么时候再劝？ 什么时候？ 高兴的时候。 所以这个时候要察言观色，“悦复谏”。 态度跟方法？ “怡吾色，柔吾声”，这就是态度，我们平心静气；因为你动了气，就会让他也动气，你不动气，他就不容易动气。 所以我们要“怡吾色，柔吾声”，然后又要抓对时机劝诫。 再来“悦复谏”，这个“复”是什 么意思？ 对，一二再，再而三，复就是要很有耐性才行。 这个耐性是从哪里发出来的？ 从孝心，从友爱的心，从尽忠职守的心，一定会持续去做得到。 所以我们假如今天劝别人没有效果，我们要理解到问题不在对方，而在自己。 当我们处处反省自己，那我们劝诫别人的智慧就会愈来愈高，自然而然别人就会感受到我们的真心诚意，一定会把他转化过来。 所以，我们抱持一个态度，假如别人不听我们的劝告，是因为我们“德未修”，所以“感未至”，感应还没到。 劝别人还有一个前置作业，我们也要考虑到。 孔子在《论语》里面有提到“君子信而后谏”，君子劝别人有一个前提，一定要先对方很信任他，他才劝诫；假如对方还不够信任他，“未信，则以为谤己也”，假如对方还没有信任我们，我们就规劝他，他还会以为我们是不是有意中伤他。 所以今天要规劝别人，首先要赢得对方对我们很深的信任。 所以父亲、领导者，或者你的另外一半，你的朋友、兄弟对你有信任，你劝诫才会有效果。 如何赢得别人的信任？ 我们都很渴望亲人、朋友对我们很信任，信任是求来的吗？ 信任绝对不是求来的！ 我们很多时候都很羡慕，你的人缘为什么这么好？ 大家为什么都这么信任你？ 我们只在结果当中打转，没有从原因去思考。 好，那我们下一节课再来了解，为什 么一个人能赢得别人的信任！ 谢谢大家。 发布时间：2021-07-24 23:30:31 来源：地藏孝亲网 链接：https://www.u29.net/book/2590.html