标题：净空法师讲《了凡四训》第12集 内容： 诸位同学，大家好！ 请看下面的文字： 【吾辈身为凡流。 过恶猬集。 而回思往事。 常若不见其有过者。 心粗而眼翳也。 】 文到这个地方，从举比喻之后，这才正说。 我们身为凡夫，过失、恶业太多太多了。 『猬集』是比喻，就像刺猬这个刺一样，聚集在一起。 『而回思往事』，我们想想过去，常常好像『不见有其过者』，没有觉察到自己有什么过错。 所以，我们一般人常常讲「我没有什么大错」、「我没有什么过失」，这在我们自己身上，我们也常常有这个感觉。 这是什么原因？ 心太粗了。 心眼昏聩，见不到自己的过失。 所以，蘧伯玉实在讲是我们很好的一个榜样。 下面这一段文跟我们说，恶业也有徵兆： 【然人之过恶深重者】 在佛法里面讲，业障深重。 业障过重，他一定有不好的预兆。 【亦有效验。 或心神昏塞。 转头即忘。 】 我们仔细去观察我们周边那些人物，有时候我们能发现。 这个人没有记性、糊涂、昏庸，跟他说什么事情，很快他就忘掉了。 【或无事而常烦恼】 这些事情，我们自己想一想，自己有没有？ 没有事情的时候，没有人招惹的时候，自生烦恼，只要冷静观察就能发现。 【或见君子而赧然消沮】 这就是怕见正人君子。 见到正人君子，自己好像很难为情。 这种现象，实在说还都是有救。 为什么？ 他还有惭愧心。 【或闻正论而不乐】 听到人家讲正经话不喜欢。 为什么？ 自己作恶多端养成了恶习气。 听到正论跟自己所作所为完全相反，很不乐意接受。 【或施惠而人反怨】 我们布施，以礼物送给人，人家还埋怨。 在他不得不接受的情况之下，譬如说他挨冻、挨饿，饥寒交迫的时候，我们送一点衣服、食物给他，他当然接受，接受之后他不感激，他还怨恨你。 这种情形有，在现在这个世间常常遇到，这都是恶业深重的徵兆，我们要多想想。 【或夜梦颠倒】 晚上作恶梦。 作恶梦绝对不是个好预兆，自己一定要警觉到过恶很重，所以夜晚才作恶梦。 【甚则妄言失志】 这就是精神提不起来，语无伦次。 【皆作孽之相也】 这是略举几个例子，这都是不好的相。 【苟一类此。 即须奋发。 舍旧图新。 幸勿自误。 】 如果我们自己反省，像上面所举的例子，自己有个一条、两条，我们就要警觉到，过失、恶业一定相当严重了。 要警觉到，赶快回头，立即奋发，『舍旧图新』，就是要改过自新。 『幸勿自误』，这一句话是勉励我们，希望你千万不要耽误了自己。 这个事情，一定要自己奋发，别人帮不上忙。 改过之法就讲到此地。 下面第三篇是「积善之方」。 文字一开端，了凡先生引用《易经》上的两句话，为我们说明： 【易曰。 积善之家。 必有余庆。 】 这两句话可以以历史来作证。 自古以来，凡是过於憨厚、积善的人家，他的后代往往会发达。 纵然没有大的发达，也能够保住平安过日，不至於招惹一些凶灾。 这是在历史上能看到，在我们现前也能够观察得到，只要我们细心留意去观察。 换句话说，如果是相反的，这个人家过去的先人，以及他的本身积恶，欺负别人，尽做一些损人利己的事情，这个人家必定不能够久享富贵；纵然现前他是大富大贵。 所以，有一些人看到这个现象：「这个人家里无恶不作，为什么还大富大贵？ 」这是他不明了道理，这是他们家过去生中，或者是他本人、他的前辈过去生中修的福大。 佛家讲「修福不修慧」，因为他没有智慧，这一生当中他才造作恶业，造作恶业必定折福。 譬如，他过去生中修的福有亿万财富，这一生当中虽然发财，心术不善，处处欺压别人，做一些损人利己之事，他的福报折了，千万财富变成了百万财富，损失太多太多了；可是他还有百万财富，比起一般人，他还是富有得多。 因果通三世！ 他这一生这个余福享尽，他的罪报就现前。 有些人他的果报在来生，有些人在这一生晚年就没落、破产了。 什么原因？ 积恶之家，他的报应是这样的。 人要懂得这个道理，了解事实真相，一定要懂得断恶修善，积功累德，对自己个人，对自己家庭，对自己的宗族，决定有大利益。 下面了凡先生举个例子： 【昔】 『昔』是过去世。 【颜氏将以女妻叔梁纥】 就是颜氏要将他的女儿许配给叔梁纥。 【而历叙其祖宗积德之长】 『历叙』就是向上一代一代去叙说叔梁纥的祖宗，都是积德。 这个人家是积善之家。 【逆知其子孙必有兴者】 『逆』是预料，预料他们家的将来子孙一定有兴旺的。 叔梁纥是孔子的父亲。 所以孔子的外公（外祖父）就预料他家里将来一定会兴旺，他把他的女儿许配给叔梁纥，以后就生了孔子。 他怎么看的？ 看到孔子的祖先代代都积善，所以他们家里会出大圣人。 这是一桩事情，讲积善的。 第二桩： 【孔子称舜之大孝】 中国人讲孝道，首先要推尊大舜。 这个人是尽孝的模范，我们在历史传记里面读到，一定要向他学习。 他的父亲在他太太死了之后，也就是舜的母亲（生母），又娶了一个继母，继母以后也生了一个小孩。 继母对待他非常不好，他父亲受了继母的影响，父亲、继母、继母生的弟弟，这一家四口三个人以恶念对待他，几次要置他於死地。 这个家庭环境太恶劣了，可是舜能够孝顺，他心目当中，没有看到父母、兄弟对他不好，他总觉得自己做得不好，让父亲不喜欢、继母不喜欢、弟弟不喜欢，天天改过自新。 这样过了几年之后，才把他全家感化了。 这叫大孝，这是真正的孝顺。 舜一切顺从，顺从里面有高度的智慧，佛家讲「善巧方便」，他能够避免家人对他的伤害，能够保全他的生命，依旧以真诚心、爱心奉侍父母兄弟。 这是一般常人做不到的事情，他做到了。 所以孔子称赞他： 【曰。 宗庙飨之。 子孙保之。 皆至论也。 】 孔子的外祖父以及孔夫子赞叹大舜，这些都是至理名言。 【试以往事徵之】 再以过去这些积善之家，你看看他后人的发达，历史上有记载。 眼前这个社会上，我们也能够看得到。 下面他举了十个例子。 第一位： 【杨少师荣。 建宁人。 世以济渡为生。 久雨溪涨。 横流冲毁民居。 溺死者顺流而下。 他舟皆捞取货物。 独少师曾祖及祖。 惟救人。 而货物一无所取。 乡人嗤其愚。 】 我们先看这一段。 杨荣，官做到少师，少师在古代是帝王的老师。 帝王老师有太师、少师，大多数少师是太子的老师。 皇帝的老师称太师，太子的老师多半称为少师。 所以，老师的称呼有太师、太傅、太保。 杨少师杨荣，『建宁人』，建宁是现在福建建瓯。 我在这个地方住过六年，杨荣家里我去过，是一个很大的三进的四合院。 现在好像是改成建瓯市了。 他们的先祖，世世代代都是『以济渡为生』，就是摆渡船的，从事於这个行业。 由此可知，生活也过得非常艰苦。 这是遇到了下雨。 久雨，河水涨了。 这一条河好像是闽江的上游，这一条河一直流到从福州出海。 涨水淹没了乡村民居，也淹死了很多人，溺死者顺流而下。 当然，划船的人很多。 一般人划著船都去捞取货物，不顾淹在水里的人，都去捞取财物。 唯独杨荣的先人，就是他的祖父、曾祖父，只有救人，对於水里面漂浮的那些财物，一丝毫都不取，只有救人！ 乡里的人看到他们的作为，都说他愚痴，「救人有什么用？ 许许多多人家财物漂流在水上，你捞到就是你的」。 他们不要财物，完全救人，这是积德。 【逮少师父生。 家渐裕。 】 杨荣的父亲出生的时候，他们家里环境渐渐富裕。 【有神人化为道者。 语之曰。 汝祖父有阴功。 子孙当贵显。 宜葬某地。 遂依其所指而窆之。 即今之白兔坟也。 后生少师。 弱冠登第。 位至三公。 加曾祖祖父如其官。 子孙贵盛。 至今尚多贤者。 】 这是以杨荣这一桩事情来证明「积善之家，必有余庆」。 他的曾祖、祖父虽然贫穷，到他父亲逐渐家庭环境就好转了。 这个时候有一个道长，这里记载是『神人化为道长』，我们就说「有一位道长」，告诉他的父亲：「你的祖父有阴功。 」祖父就是杨荣的曾祖父，「曾经救过很多人命，有阴功，子孙一定会贵显。 」『宜葬某地』，指示他，这是我们中国人讲的风水，有一块风水很好的地，可以葬在那地方。 杨荣的父亲，就把他的祖父葬在道人指的这个处所，就是现在所说的『白兔坟』。 『后生少师』，以后杨荣出世了。 『弱冠登第』，「弱冠」是二十岁，二十岁就考取进士，官一直做到三公，少师是属於三公之一。 皇帝对他非常感激，追封他的曾祖、他的祖父、他的父亲『如其官』。 他的官位是少师，他的曾祖父、祖父、父亲都追封为「少师」。 『子孙贵盛』，一直到今。 这个「今」是了凡先生在世的时候，是那个时代，就是明朝的时候，他们家里头还是很多的贤人，代代都有贤人，祖宗之积德。 第二位： 【鄞人杨自惩】 『鄞』是现在的浙江宁波，古时候称为鄞县。 有一位杨自惩先生。 【初为县吏】 在县衙当一个书办，好像现在的书记官、文书官一类的。 【存心仁厚，守法公平。 】 这是他的德行，心地仁厚，推己及人。 『守法公平』，决定不受人家的贿赂。 【时县宰严肃】 『时』是当时，这个县官非常严肃。 【偶挞一囚】 偶然之间，鞭打一个囚犯。 【血流满前，而怒犹未息。 】 这个囚犯触怒了县官，县官毒打他一顿，打得遍身血流，这个怒还没有消。 【杨跪而宽解之】 杨自惩跪在地下帮这个囚犯求情。 【宰曰】 这个县官就讲： 【怎奈此人越法悖理。 不由人不怒。 】 他在帮他求情。 县官说：这个囚犯做的坏事太多，『不由人不怒』，县官说出他发怒的理由。 【自惩叩首曰】 杨自惩叩首向他报告。 【上失其道。 民散久矣。 如得其情。 哀矜勿喜。 喜且不可。 而况怒乎。 宰为之霁颜。 】 杨自惩说得很好！ 『上失其道』，这句话很不容易说出来，从这个地方看，他的确是存心仁厚，不怕自己丢掉差事，他讲真话。 「上」是指朝廷。 现在朝廷本身有过失，人民对朝廷信心丧失。 由此可知，百姓犯法，过在哪里？ 过在没有人教导他。 谁负责教导？ 儒家教学，地方官员，县市长，知县古时候称「父母官」，你是这个地方人民的父母，你是人民的老师，你是人民的领导，儒家讲「作之君、作之亲、作之师」，那个「之」是人民。 地方上的首长是人民的领导、是人民的父母、是人民的老师，你的子弟为非作歹，你没有把他教好。 这个「上失其道」里面的含义很广。 杨自惩真是有胆识，平素这个人有德行、有胆识，敢说真话：你在审问，审问得其情，他真的是做了很多坏事，应该要判重刑，你要怜悯他，不能生欢喜心，『喜且不可，而况怒乎』，你怎么能够发怒？ 县官也不错，听了杨自惩的话，把发怒的情绪也就降温了，不再发怒了。 【家甚贫】 杨自惩家里贫寒。 【馈遗一无所取】 当然，他能够帮助这些苦难的人，特别是这些囚犯，他有怜悯心，常常帮助他们。 人家当然有一些送礼来托人情的，他『一无所取』，大公无私，凭著自己良心办事，绝不受贿赂。 【遇囚人乏粮】 有的时候，囚犯囚粮缺乏的时候。 【常多方以济之】 他天天想方法来帮助他，到一些能够行善的人家，向他们捐助，来帮助这些囚犯，让他们能够吃饱。 【一日】 有一天。 【有新囚数人待哺】 新来的囚犯，有几个人没有得吃。 【家又缺米】 他家里米不多。 【给囚则家人无食】 把家里的米给囚犯，自己家里的人没饭吃。 【自顾则囚人堪悯】 想想，囚犯非常可怜。 【与其妇商之】 跟他太太商量。 【妇曰。 囚从何来。 曰。 自杭而来。 沿路忍饥。 菜色可掬。 】 他太太问：「这个囚犯从哪里来？ 」「是从杭州来的。 一路上忍著饥寒，脸色都很难看，面黄肌瘦。 」 【因撤己之米。 煮粥以食囚。 】 把自己的米分一半给囚犯，自己家里煮稀饭吃。 【后生二子】 以后杨自惩生了两个儿子。 【长曰守陈。 次曰守址。 为南北吏部侍郎。 】 这是果报，自己积善积德，儿孙就贵显。 两个儿子官做到南北吏部侍郎。 『侍郎』，这个地位就是现在的副部长。 『吏部』，那个时候不称部长，称「尚书」，尚书是部长，侍郎是副部长。 【长孙为刑部侍郎。 】 『刑部』就是现在的法务部、司法部，也是做到次长。 【次孙为四川廉宪】 『廉宪』也是古时候官职的名称，以后在明朝称为按察使，一般也称为钦差大臣。 【又俱为名臣】 在当时都是很有名的贤德大臣。 【今楚亭、德政】 历史著述上不详细。 『今』，是了凡先生同时代的。 楚亭、德政这两个人。 【亦其裔也】 也是他的后代，杨自惩的后代。 这是在县衙里做一个小书办。 由此可知，积功累德，不论我们自己现前过的是什么样的生活，在社会上是什么样的地位，从事什么样的行业，都可以做。 机会太多太多了，只要存心利益社会、利益人民，就是积功累德。 做好事，不求果报，这个功德就更大；不求果报，必定有更殊胜的果报。 积的善大，积的善多，自己本身就感受到果报。 像了凡先生就是个例子，与了凡同时代的俞净意先生也是个例子，晚年就享受果报，果报一直绵延到他的子孙，代代不绝。 第三个例子： 【昔正统间】 『正统』是明朝英宗的年号。 【邓茂七倡乱於福建】 『邓茂七』是当时的一个盗匪，强盗、土匪，他在福建这个地区作乱。 【士民从贼者甚众。 朝廷起鄞县张都宪楷南征。 以计擒贼。 】 英宗皇帝用鄞县的张楷带兵南征，把这个乱平定，把邓茂七抓到，但是还有些余党。 【后委布政司谢都事，搜杀东路贼党。 】 土匪的头是被捉到，但是下面还有余党。 所以朝廷又委派『布政司谢都事』，「布政司」相当於现在省长，都事是布政司下面的一个官，派谢都事搜杀东路的贼党，就是平定还有一些小股的。 【谢求贼中党附册籍。 】 这个谢都事很难得，先想方法把贼党的名册找到。 【凡不附贼者。 】 贼党里头，这个名册上没有名字的。 【密授以白布小旗，约兵至日，插旗门首，戒军兵无妄杀，全活万人。 】 这是统兵的将领，他懂得积德，不冤枉人，不滥杀人。 所以，他用心去搜集匪党的名册。 不是真正附属於匪党的，不可以冤枉人。 官兵进城来搜查，他教这些跟贼党没有关系的人，给他一个小的白旗，让官兵进城，「你把这个旗子插在门口」，禁止官兵骚扰。 这样子『全活万人』，这是他所积下的功德。 在中国历史上，自古以来，作将军、大将军的人，能够保全后裔的很少。 什么原因？ 杀伤太多，所以后代都不好。 在中国武将里面，后人好的人确确实实不多，在历史上真的可以数得出来。 这些作将军的人都是爱惜人命，绝不妄杀，军队纪律非常的森严，这才能保全到后代。 【后谢之子迁。 中状元。 为宰辅。 孙丕。 复中探花。 】 这是讲谢都事后人的果报。 他的儿子谢迁中状元，官做到宰相。 『宰辅』是宰相。 孙子丕也中『探花』，「探花」是进士第三名。 这都是「积善之家，必有余庆」的历史证验。 又告诉我们，莆田有个林家： 【莆田林氏。 先世有老母好善。 常作粉团施人。 求取即与之。 无倦色。 】 这是讲莆田，也是在福建。 他的『先世有老母好善』，这是他先世祖母好善，常常做粉团施人，布施一些穷人。 每天都是这样作法，一生都不疲倦，天天用这个来布施。 有人来向她要，统统给，毫无倦厌，每天布施。 做好事，量力而为。 善待别人，自己决定有好报，不要怕吃亏，不要怕上当。 谚语常说：「吃亏是福」，所以我常常想，我没有这个机缘，如果我要有这个机会，我愿意开个餐厅，开餐厅免费供应大家。 现在我们在新加坡居士林，我把我的想法告诉李木源居士，李木源居士这三年真的做了。 每天供斋，免费的。 平均每天到居士林来吃饭的有一千多人，星期假日三、四千人。 这是好事！ 居士林是不是被人吃垮？ 没有，愈吃愈兴旺。 人丁旺，那么多人来吃饭！ 从开办到现在，跟诸位说，没有买过米，没有买过油，也没有买过菜，而且吃不完。 原因在哪里？ 大家晓得居士林做这桩好事，天天有人送米，有人送油，有人送菜。 送得太多，吃不完。 吃不完怎么办？ 我们把多余的这些米、菜，送给养老院，送给孤儿院。 所以，新加坡许多宗教的养老院、孤儿院都接受我们的赠送。 好事！ 应该要做。 今天就讲到此地。 发布时间：2021-05-06 01:12:06 来源：地藏孝亲网 链接：https://www.u29.net/book/2568.html