标题：净空法师讲《了凡四训》第一集 内容： 各位同学，大家好！ 这次接受凤凰卫视的邀请，来跟大家谈谈《了凡四训》。 这本书是我在二十六岁，刚刚接触佛法，第一本念的书；它对我的影响非常之大，可以说影响了我一生。 这部书，我对它非常爱好，也常常读诵，也讲过不少遍。 过去所讲的跟现在所讲的，当然在境界上有些不同，但是往年所讲的依旧可以做参考。 了凡先生姓袁，他的名字叫黄，红黄蓝白黑的黄，字坤仪，他是当时江南吴江县人。 他生於明世宗（世宗是明朝第十二代的皇帝）嘉靖十四年，公元一五三五年。 这样子，诸位就比较有清晰的概念，距离我们现在有四百多年。 《了凡四训》后面附有一篇文章，《俞净意公遇灶神记》，也是一篇非常值得我们学习的一门功课。 俞净意生於嘉靖四年，大了凡先生十岁。 他们曾经在丁丑年，就是了凡先生第二次去考进士，那一年他是四十三岁，俞净意先生五十三岁，他们两个同科。 俞净意考取，了凡先生没有考取。 了凡先生一直到丙戌年，他五十二岁才考取进士。 我们从他一生传记里面来观察，改过自新也是相当辛苦的事情，不是那么容易。 特别是早年，前二十年很辛苦；到了晚年，功夫成熟了，断恶修善是愈来愈容易。 我们来看本文： 【余童年丧父。 】 『余』是了凡先生自称。 『童年』，童子的时候。 根据「立命之学」来看，我们晓得，他丧父决定是在十五岁之前。 怎么知道？ 因为他遇到孔先生那一年是十五岁，所以决定是在十五岁之前。 【老母命弃举业学医。 】 『举业』，就是读书求取功名。 他的母亲告诉他，不必去念书求取功名，劝他学医。 【谓可以养生。 可以济人。 】 学医有好处，可以养活自己，也可以救济一些病苦之人。 【且习一艺以成名。 尔父夙心也。 】 如果你真的把医学学好了，将来能成为名医，这是你父亲对你的一个愿望。 【后余在慈云寺遇一老者。 修髯伟貌。 飘飘若仙。 余敬礼之。 】 以后，『后』是他十五岁那一年，公元一五四九年。 他在慈云寺遇到一个老人，『修髯伟貌』，修髯是胡须很长，相貌非常魁梧。 『飘飘若仙』，不像是凡人的样子。 他看到之后，对他非常礼敬。 由此可知，了凡先生从小家教好，虽然年纪轻轻十五岁，处事待人接物就很懂规矩，这才能讨人欢喜，逗人喜爱。 【语余曰。 】 这个老人告诉他。 【子仕路中人也。 】 这个老人好像是会看相的，一看到，你是个作官的命。 【明年即进学。 】 『进学』，就是明年你就会考取秀才。 【何不读书。 】 为什么不读书？ 你到处在外面游荡，为什么不读书？ 【余告以故。 】 他就把他母亲教导他，不要念书，去学医。 他在外面游荡，可能是在采药。 因为十五岁学医，那一定是学徒；或者跟著大夫，或者跟药店里面作学徒，这都是我们能够想像得到的。 所以他把缘故告诉道长。 【并叩老者姓氏里居。 】 向老人请教贵姓，从哪里来的？ 【曰。 吾姓孔。 云南人也。 】 这老人告诉他，他姓孔，他是云南人。 【得邵子皇极数正传。 】 邵康节的《皇极数正传》，现在《四库全书》里头还收著有。 我曾经去翻了一翻，实在说看不懂，完全是属於高等的数学。 这个书里头不但是可以讲一个人的命运，讲国家的命运，讲世界的命运，完全是从《易经》卦数里面来断定。 【数该传汝。 】 从定数上来讲，我应该传给你。 这个老者第一次跟他见面，怎么知道能传给他？ 这里头就有大学问。 这一种学问，跟佛门宗门教下祖师大德传道，非常类似。 【余引之归。 告母。 】 了凡先生就引导这个老人回家，看他的母亲，告诉他的母亲。 【母曰。 善待之。 试其数。 纤悉皆验。 】 母亲说：好好招待他。 试验试验他算得灵不灵？ 结果一试验，他算得果然灵。 【余遂起读书之念。 】 从这个地方，他对老者给他推算，他有信心了，这样又生起读书的念头。 【谋之表兄沈称。 】 跟他的表兄商量。 【言。 郁海谷先生。 在沈友夫家开馆。 我送汝寄学甚便。 余遂礼郁为师。 】 他的表兄把他送到郁海谷先生那里，郁海谷在那里教私塾，『开馆』就是教私塾，他把他送到那里去寄学。 了凡先生就拜郁海谷先生为老师。 【孔为余起数。 县考童生当十四名。 府考七十一名。 提学考第九名。 】 孔先生替他推算，他说：你明年到县里面去考秀才，县考是十四名，府考是七十一名，提学考第九名。 提学是省考。 那个时候考秀才要通过这三关。 【明年赴考。 三处名数皆合。 】 明年去考，明年是十六岁。 十六岁去考的时候，果然考取了，而且名数完全相合。 可见得孔先生算命的功夫很不错，相当高明，他不是江湖术士，他是个真正有实学的数术专家，中国也讲命理专家。 他是真的，他不是假的。 【复为卜终身休咎。 】 既然这样灵验，请老先生算算一生的流年，吉凶祸福。 【言。 某年考第几名。 某年当补廪。 】 『廪』，也是秀才里面一个等级，相当於我们现在讲公费学生。 廪是廪米，它的名额是有一定的，必须要有缺，出缺。 秀才里面考试名次最高的，再递补上去，补禀。 【某年当贡。 】 贡生比廪生又要高一等，都还是秀才。 秀才里头分很多等级，以贡生为最高，廪生为其次。 【贡后某年当选四川一大尹。 】 你当了贡生之后，某年，贡生就有资格入太学去读书。 所以那个时候入太学，太学就是国家办的大学。 古时候只有一个，叫国子监。 太学都是设在首都，设在京城。 明朝时候有两个国子监，这什么原因？ 明太祖建国的时候定都在南京，所以南京有国子监。 以后到成祖，成祖迁都到北京，所以北京也有个国子监。 明朝国家办的大学就变成两个，这个常识我们要懂。 贡生以上，才有资格到国子监去读书。 这是贡后某一年，你会当选四川一位县长，『大尹』是县长。 【在任三年半。 即宜告归。 】 你在任三年半，你就要告老还乡。 为什么？ 【五十三岁八月十四日丑时。 】 算得这么准确。 【当终於正寝。 】 你寿终正寝，你的寿命到了。 【惜无子。 】 你命里头没有儿子。 【余备录而谨记之。 】 『备录』，一桩一桩的，他所讲的统统把它记起来。 这是他一生的流年。 【自此以后。 凡遇考校。 其名数先后。 皆不出孔公所悬定者。 】 『悬』就是他算定的。 以后每一年读书考试，名次全都被孔先生算定了，丝毫不差。 这里面有个插曲。 【独算余食廪米九十一石五斗当出贡。 】 就是他当廪生，他领的国家给他的米粮，配给他的米粮，就是我们今天讲的公费生。 他要领多少米粮？ 要领九十一石五斗，他就出贡。 换句话说，他从廪生就升到贡生。 【及食米七十余石。 屠宗师即批准补贡。 余窃疑之。 】 算命是给他算，九十一石五斗他才能出贡，但是他领廪米七十多石的时候，这个时候屠宗师，『宗师』就是当时的提学，管一省教育，相当於现在所说的教育厅长，他就批准补贡生。 补贡生，那就是出贡。 他心里就疑惑，为什么这个不对？ 这个算的就不对。 【后果为署印杨公所驳。 】 屠宗师批准补贡，文件上去了，被署印，『署印』是代理，代理的这位杨先生把它驳回来，不准他补贡。 【直至丁卯年。 】 丁卯年是明穆宗隆庆元年，了凡先生三十三岁。 诸位想想，他十六岁考取秀才，到三十三岁才当上贡生。 十几年，这么长的时间。 直到丁卯年。 【殷秋溟宗师见余场中备卷叹曰。 五策即五篇奏议也。 】 这个时候督学，就是主持教学的长官殷秋溟先生。 他在闲暇之中，把从前这些秀才，他们那些考试卷，没有考中的这些考试卷，重新拿来看看。 突然之间，看到了凡先生他的考卷写得非常好，所以就感叹说：这五篇，他做的这五篇文章，就等於五篇奏议。 他的见解、文字都好，可以比得上大臣对於皇帝的奏议。 【岂可使博洽淹贯之儒。 老於窗下乎。 】 『博』是说他见闻广博，他的学识很丰富；『洽』是说他对於理论了解得很透彻；『淹』是说他的文义透彻；功夫一『贯』。 这样的文章，很难得看到。 他说：不能让这样一个有学问、有德行、有能力的人，老於窗下，一辈子当穷秀才。 【遂依县申文准贡。 】 再给他申请去补贡，这一次批准了。 【连前食米计之。 实九十一石五斗也。 】 孔先生算得一点也没错，确确实实他的廪生米领到九十一石五斗，他才能出贡。 【余因此益信进退有命。 迟速有时。 澹然无求矣。 】 他到这个时候，完全肯定，相信一个人有命运。 命运迟早都有时候，强求不得的，於是他的心定下来，妄念没有了，真正做到「於人无争，於世无求」。 所以我说，这种人叫标准凡夫。 我们作凡夫都不标准，一天到晚胡思乱想，到处妄求，求不到的。 命里有的终须有，命里无时莫妄求，哪里求得到？ 【贡入燕都。 】 做了贡生，到燕都，到北京。 到北京，当然也许想看看那一边的国家大学。 我想他一定是去两个大学都了解一下，选择到底在哪里读书，这是我们能够想像到的。 【留京一年。 终日静坐。 不阅文字。 】 为什么？ 一生都是命，想什么都是枉然，所以把妄念止住了。 实在说，他是被命运所拘，无可奈何。 我们看了凡这个情形，也值得同情，也值得可怜。 【己巳归。 】 『己巳』是第二年，第二年从北京回到南方。 【游南雍。 】 这个时候了凡先生三十五岁。 『南雍』就是南京的国子监。 可见得他调查，搞清楚了，他选择南京的大学，想到这个学校去念书。 【未入监。 】 还没有上学，在没有上学之前。 【先访云谷会禅师。 】 没有上学之前，听说栖霞山，栖霞山在南京，现在南京有个栖霞寺，他到栖霞山去访问云谷禅师。 『云谷』是大师的号，他的法名叫做「法会」，所以此地称他「会禅师」，这是尊称他。 云谷禅师是当时佛门的一位大德、一位高僧。 这个时候云谷禅师已经是六十九岁，了凡先生三十五岁，云谷大了凡三十四岁。 了凡三十五岁去见他，这也是头一次遇见。 我们在后面传记里面看到，云谷禅师的行谊，他的道风，他是一个真正开悟的人。 虽然很年轻的时候出家，出家的时候也跟现在一样，做一些经忏佛事。 但是那个时候经忏佛事，跟我们现在性质完全不一样。 后来他觉悟到，出家干这些事情，与了生死、出三界不相干，「我不是为这个而出家的，这个出家就等於维持自己的生活而已」，所以生死事大。 十九岁他就去参学，寻师访道，以后他确实成就了。 开悟之后，他在寺院里面韬光养晦，专做苦行，别人不愿意做的苦工他做。 以后有一些地方上的名士、官员发现他，这是一个真正有道的高僧，所以就帮助他，希望把栖霞山的道场恢复。 他老人家无意於名闻利养，他介绍另一位法师去作住持、方丈。 道场复兴之后，他在山后面很隐密的一个地方，建了一个小的修行地方，这个地方叫做「天开岩」。 人迹罕至，他一个人在那边苦修。 我想，了凡先生去访问，必定是在这个所在；天开岩，一定在这个所在，因为法师已经六十九岁。 法师是七十五岁圆寂的，也就是一五七五年，这一年了凡先生四十一岁。 所以了凡先生跟他见面，与大师圆寂这个时间并不很长，只有七年。 我们想想，他一定是住在栖霞山天开岩。 大师平常接众，不管哪个人去访问他，他总是丢一个蒲团，叫你坐在那里，叫你参「父母未生前本来面目」，一句话都不说。 一天不讲一句话，都在定中。 了凡先生去参访他，大概也不例外。 【於栖霞山中。 对坐一室。 凡三昼夜不瞑目。 】 跟了凡先生，他们坐在禅堂里面，三天三夜一句话没说。 【云谷问曰。 凡人所以不得作圣者。 只为妄念相缠耳。 】 特别是修行人，修行人为什么不能成就？ 妄念太多了，妄想、分别、执著太多，这个心定不下来。 【汝坐三日。 不见起一妄念。 何也。 】 你很奇怪！ 你在这里坐了三天，我『不见起一妄念』，没有看到你起一个妄念。 这什么缘故？ 云谷禅师好奇！ 平常很少说话，遇到了凡先生，跟他说了这么一大堆的话，不容易，这也是特别的缘分。 我们要懂得这里面的道理，人与人之间确确实实有时节因缘。 他遇到了云谷禅师，这才开始转变命运，「立命之学」是云谷禅师传授给他的。 【余曰。 吾为孔先生算定。 荣辱死生。 皆有定数。 即要妄想。 亦无可妄想。 】 我早年念到这一句，我想了凡先生这个时候是标准凡夫。 也不错，一生按照命运去过日子，到五十三岁寿终正寝；一生没有大过失，来生肯定不堕三恶道，标准凡夫。 他的命运被孔先生算定，『荣辱死生，皆有定数』。 这个话同时也告诉我们，我们也不例外。 凡人只要你有念头，你就不能没有数；也就是说，你就不能没有定命，只要你有妄念在。 如果没有妄念，你就超越命运。 了凡先生虽然能够改造命运，他只能改变，他不能超越。 云谷禅师了不起，为什么没有把高一层的，超越命运这个方法教导他？ 这也是要观机授教，看看了凡先生的本质，他的天赋。 这些有道德的高僧，都有能力观机，看你是上根，还是中根、下根，应机说法。 所以一切众生遇到这些高人，没有不得利益的。 我们看看了凡先生，他是中人的根性，他不是上根，他是中根。 对中根，当然不能够说上法；说上法，他不能接受。 所以说法，契机比什么都重要。 法不契机，等於是闲言语，这是佛经上说的。 闲言语，用现在的话来说，废话，白说了。 所以必须要契机契理。 我们要深深相信，任何一个人都有命运、都有一个定数，只是自己不知道。 自己不知道，换句话说，你在这一生当中，你必定是盲目摸索。 了凡先生他被人算定，他清楚；他这一生，他所行的方向、目的，清清楚楚、明明白白，他只是照著命运走就是。 我们可怜，我们不知道自己的命运，所以在茫茫大海当中盲目在摸索。 如果随顺烦恼，摸索当中还会造许许多多罪业，这些罪业损我们的福报，减我们的寿命；一般讲折寿，折损我们的寿命。 这种情形在今天社会，可以说比比皆是。 如果善根福德深厚的人，他虽然不知道自己的命运，但是心地善良，没有非非之想，存心、行事都能守规矩，不做伤天害理之事，不做损人利己之事；虽然不知道自己的命运，必定替自己增福，替自己增寿，不知不觉当中得福报。 但是现在我们的社会大环境不好，这是古今中外，有史以来从来没有过的。 人是凡夫，不可能不受环境的影响，环境不善，我们天天被不善影响；换句话说，我们造不善业的机会就多了，而且不知不觉在造孽。 这个事情很可怕！ 我往年求学的时候，李老师给我讲了一故事，不是给我一个人说，上课给我们同学们一起讲的。 他讲到，从前古时候，有一个地方发生了一个逆伦的命案，儿子杀父亲。 这个事情在从前不得了，这是大事情。 这个事情上报给皇帝，当然这个儿子处死刑，皇帝下了命令，这个地方的县长撤职查办。 县长犯了什么过失？ 这个地方是你统治的区域，是你教化的地区，你怎么教化这样一个大逆不道的人？ 你教育失败，县长撤职，巡抚记过，巡抚是当时的省长。 这种行政处分还其次，朝廷下命令，那个时候县都有城墙，把城墙拆掉一个角；皇帝下命令，城墙拆掉一个角。 这什么意思？ 你们这个县，出了这样一个大逆不道的人，是你们全县人的耻辱。 现在我们在报纸、杂志上，常常看到杀父亲、杀母亲，太多了。 古时候的教学跟现在的教育一对比，我们就明白了，为什么古时候社会能安定，长治久安，人民确确实实过著幸福美满的生活。 再回过头来看看今天，无论是富贵或是贫贱，有亿万财富的人，他活得幸福不幸福？ 没有幸福；他快乐不快乐？ 他没有快乐。 他生活得很可怜，说个不好听的话，不是过著人的生活。 这到底是什么原因，我们有没去想过？ 这里头都有定数。 定数，我们每天起心动念、语言造作，都有加减乘除。 加减乘除的幅度不大，大概距离你的命数不会超越太多，一般算命看相都能算得很准确。 如果我们的恶念善念、善行恶行，幅度很大的话，你有大善或者是有大恶，就把你的定数改变了。 如果你有大善，你命中不好，它会变好；如果你造的是大恶，你命里头本来很好，会变坏。 凡人在所不免，尤其是在现代的社会。 现代社会，没有一样不在诱惑人，人心怎么能够定得下来？ 所以今天修道，今天做学问，不容易成就。 能在这个时代，学业、道业有成，都是相当的善根福德因缘；如果没有相当的善根福德，都不可能。 你有善根，你能够明理；你有福德，你才不动心。 面对所有一切诱惑，不会起心动念，这是真功夫，这是真的福德。 古时候古大德，学校是教学的场所，佛门是修行的场所，为什么要选择在山林人迹罕至之处？ 实在讲，它的目的无非就是避开社会的诱惑，让我们的心容易定下来而已。 现在难了，我学佛讲经，虽然这么多年，佛教许许多多的道场，我都没有去过。 在中国，我只去过九华山、去过峨嵋山。 而现在这些道场，公路开上去了，游客很方便，以前很不方便。 我小时候，我是安徽人，我的老家在庐江，距离九华山不算太远，但是从前朝山要走三天，现在汽车三个小时。 从前要走三天，真的要有诚意。 还有人三步一拜，大概要走七天到十天，从我们家乡很虔诚的拜到九华山。 选择这些地方，无非是交通不方便，游人不方便，不喜欢人家到这儿来，我们这个环境宁静，不要被人破坏。 现在开上马路，寺庙里都装上电视，完了，这个染污已经到家里来了。 现在修道难了，太难太难了！ 我在国外这么多年，一直到今年，我们才选择澳洲图文巴的小城，山上，山城。 这个小城，人口只有八万。 而且这个地方的人非常保守，在现在讲是很难得的做学问、修道的一个好环境。 不能选择在都市，都市诱惑力量太强，没有定力决定不能成就。 花花世界，你怎么修行？ 我一九七七年在香港讲经，听那边的同修们告诉我：虚云老和尚曾经到香港，香港同修要挽留老和尚定居在香港，老和尚说：这个地方花花世界，不适合修行。 所以住了没几天，就回到中国去。 为什么？ 诱惑力量太大，名利心太重，不是一个修行的处所。 如果要像是了凡先生这种心态，那行。 他已经知道自己命运，算定了，打妄想也是枉然，他心定下来了。 这一说明，云谷禅师就哈哈大笑。 【云谷笑曰。 我待汝是豪杰。 原来只是凡夫。 】 我本来以为你是一个英雄豪杰。 什么叫豪杰？ 一般人做不到的，你能做到，这个人就是英雄、就是豪杰。 三天三夜不起一个妄念，不是普通人能做到，了凡先生能做到。 再一问什么原因？ 命被人算定，打妄想也枉然，这样才不打妄想。 这是凡夫，这是一个标准凡夫。 我们要知道，从这个地方要真正省悟过来，看看云谷禅师怎样开导他，怎样教化他，怎样把他这些错误的观念扭转过来，这是真实的学问。 了凡先生能接受，是他的善根。 佛家讲善根，是能够明了。 能够深信不疑，依教奉行，这是他的福德。 有善根、有福德，又遇到这样好的善知识开导他，这是因缘。 善根、福德、因缘三个条件具足，他成就了。 他能够把他的命运改变，道理在此地。 好，我们今天讲到此地。 发布时间：2021-04-28 10:06:28 来源：地藏孝亲网 链接：https://www.u29.net/book/2557.html