标题：云谷先大师传 内容： 师讳法会，别号云谷，嘉善胥山怀氏子。 生于弘治庚申，幼志出世，投邑大云寺某公为师。 初习瑜伽(1)，师每思曰：“出家以生死大事为切，何以碌碌衣食计为？ ”年十九，即决志操方(2)，寻登坛受具。 闻天台小止观法门，专精修习。 法舟济禅师(3)，续径山之道(4)，掩关于郡之天宁。 师往参扣，呈其所修。 舟曰：“止观之要，不依身心气息，内外脱然。 子之所修，流于下乘，岂西来的意耶？ 学道必以悟心为主。 ”师悲仰请益，舟授以念佛审实话头(5)，直令重下疑情。 师依教日夜参究，寝食俱废。 一日受食，食尽亦不自知，碗忽堕地，猛然有省，恍如梦觉。 复请益舟，乃蒙印可。 阅《宗镜录》，大悟唯心之旨。 从此一切经教，及诸祖公案，了然如睹家中故物。 于是韬晦丛林，陆沉贱役。 一日阅《镡津集》，见明教大师(6)护法深心，初礼观音大士，日夜称名十万声。 师愿效其行，遂顶戴观音大士像，通宵不寐，礼拜经行，终身不懈。 时江南佛法禅道，绝然无闻。 师初至金陵，寓天界毘卢阁下行道，见者称异。 魏国先王闻之，乃请于西园丛桂庵供养，师住此入定三日夜。 居无何(7)，予先太师祖西林翁(8)，掌僧录，兼报恩住持，往谒师，即请住本寺之三藏殿。 师危坐一龛，绝无将迎，足不越阃(9)者三年，人无知者。 偶有权贵人游至，见师端坐，以为无礼，谩辱之。 师曳杖之摄山栖霞(10)。 栖霞乃梁朝开山，武帝凿千佛岭，累朝赐供赡田地。 道场荒废，殿堂为虎狼巢。 师爱其幽深，遂诛茅(11)于千佛岭下，影不出山。 时有盗侵师，窃去所有，夜行至天明，尚不离庵。 人获之，送至师。 师食以饮食，尽与所有持去，由是闻者感化。 太宰五台陆公，初仕为祠部主政，访古道场，偶游栖霞，见师气宇不凡，雅重之。 信宿(12)山中，欲重兴其寺，请师为住持。 师坚辞，举嵩山善公以应命。 善公尽复寺故业，斥豪民占据第宅，为方丈、建禅堂、开讲席、纳四来。 江南丛林肇于此，师之力也。 道场既开，往来者众，师乃移居于山之最深处，曰“天开岩”，吊影如初。 一时宰官居士，因陆公开导，多知有禅道，闻师之风，往往造谒。 凡参请者，一见，师即问曰：“日用事如何？ ”无论贵贱僧俗，入室必掷蒲团于地，令其端坐，返观自己本来面目，甚至终日竟夜无一语。 临别必叮咛曰：“无空过日。 ”再见，必问别后用心功夫，难易若何。 故荒唐者，茫无以应。 以慈愈切而严益重，虽无门庭设施，见者望崖不寒而栗。 然师一以等心相摄，从来接人软语低声，一味平怀，未尝有辞色(13)。 士大夫归依者日益众，即不能入山，有请见者，师以化导为心，亦就见(14)。 岁一往来城中，必主于回光寺。 每至，则在家二众，归之如绕华座。 师一视如幻化人，曾无一念分别心。 故亲近者，如婴儿之傍慈母也。 出城多主于普德，臞鹤悦公实禀其教。 先太师翁，每延入丈室，动经旬月。 予童子时，即亲近执侍，辱师器之，训诲不倦。 予年十九，有不欲出家意。 师知之，问曰：“汝何背初心耶？ ”予曰：“第厌其俗耳。 ”师曰：“汝知厌俗，何不学高僧？ 古之高僧，天子不以臣礼待之，父母不以子礼畜之。 天龙恭敬，不以为喜。 当取《传灯录》、《高僧传》读之，则知之矣。 ”予即简书笥，得《中峰广录》一部，持白师。 师曰：“熟味此，即知僧之为贵也。 ”予由是决志薙染(15)，实蒙师之开发，乃嘉靖甲子岁也。 丙寅冬，师愍禅道绝响，乃集五十三人，结坐禅期于天界。 师力拔予入众同参，指示向上一路，教以念佛审实话头，是时始知有宗门事(16)。 比南都诸刹(17)，从禅道者四五人耳。 师垂老，悲心益切。 虽最小沙弥，一以慈眼视之，遇之以礼，凡动静威仪，无不耳提面命，循循善诱，见者人人以为亲己。 然护法心深，不轻初学，不慢毁戒。 诸山僧多不律，凡有干法纪者，师一闻之，不待求而往救，必恳恳当事(18)，佛法付嘱王臣为外护，惟在仰体佛心，辱僧即辱佛也。 闻者莫不改容释然，必至解脱而后已，然竟罔闻于人者。 故听者，亦未尝以多事为烦。 久久，皆知出于无缘慈也。 了凡袁公未第时，参师于山中，相对默坐三日夜，师示之以唯心立命之旨。 公奉教事，详《省身录》。 由是师道日益重。 隆庆辛未，予辞师北游。 师诫之曰：“古人行脚，单为求明己躬下事，尔当思他日将何以见父母师友，慎毋虚费草鞋钱也。 ”予涕泣礼别。 壬申春，嘉禾吏部尚书默泉吴公、刑部尚书旦泉郑公、平湖太仆五台陆公与弟云台，同请师故山(19)。 诸公时时入室问道，每见必炷香请益，执弟子礼。 达观可禅师，常同尚书平泉陆公、中书思庵徐公，谒师扣《华严》宗旨。 师为发挥四法界圆融之妙，皆叹未曾有。 师寻常示人，特揭唯心净土法门，生平任缘，未常树立门庭。 诸山但有禅讲道场，必请坐方丈。 至则举扬百丈规矩，务明先德典刑(20)，不少假借。 居恒安重寡言，出语如空谷音。 定力摄持，住山清修，四十余年如一日，胁不至席。 终身礼诵，未尝辍一夕。 当江南禅道草昧(21)之时，出入多口之地，始终无议之者，其操行可知已。 师居乡三载，所蒙化千万计。 一夜，四乡之人，见师庵中大火发。 及明趋视，师已寂然而逝矣，万历三年乙亥正月初五日也。 师生于弘治庚申，世寿七十有五，僧腊五十。 弟子真印等，茶毗葬于寺右。 予自离师，遍历诸方，所参知识，未见操履平实、真慈安详之若师者。 每一兴想，师之音声色相，昭然心目。 以感法乳之深，故至老而不能忘也。 师之发迹入道因缘，盖常亲蒙开示。 第末后一着，未知所归。 前丁巳岁，东游，赴沈定凡居士斋。 礼师塔于栖真，乃募建塔亭，置供赡田，少尽一念。 见了凡先生铭未悉，乃概述见闻行履为之传，以示来者。 师为中兴禅道之祖，惜机语失录，无以发扬秘妙耳。 释德清曰：达摩单传之道，五宗而下，至我明径山之后，狮弦(22)将绝响矣。 唯我大师，从法舟禅师，续如线之脉。 虽未大建法幢，然当大法草昧之时，挺然力振其道，使人知有向上事。 其于见地稳密，操履平实，动静不忘规矩，犹存百丈之典刑。 遍阅诸方，纵有作者(23)，无以越之。 岂非一代人天师表欤！ 清愧钝根下劣，不能克绍家声，有负明教。 至若荷法之心，未敢忘于一息也。 敬述师生平之概，后之观者，当有以见古人云。 发布时间：2021-04-22 09:26:18 来源：地藏孝亲网 链接：https://www.u29.net/book/2555.html