标题：读印光文钞、安士全书而信佛之人很多

内容：
令姨丈染腥红，当是用心过度。

祈令彼通身放下，一心念观世音菩萨，当可即愈。

又大悲香灰水饮之，或可见效。

前所寄二千圆功德主，系甘肃平凉人，姓郑，名浚，字哲侯，年六十四岁，曾作议县知事等。

人极正直，而不信佛。

六十岁前，闻佛法避之若浼。

六十岁见光文钞，安士全书，生正信。

急欲往生西方。

故以一万三千圆汇来，令光为斋僧，放生，荐祖先父母，超度怨家，并请各经书。

普陀以五百圆打一堂千僧斋。

于灵岩南京法云寺，江西寿量寺，各为分配。

甘肃苦寒之地，无巨富，此人亦非巨富，但以志切往生，故为此破天荒之一事。

然亦不能继续，而为此大施也。

净圆寺放生园，可补黄涵之遗憾。

光老矣，精神目力均不给，如本寺有通家，即请其人作，固不必只取虚名也。

如不肯作，此事亦愿效劳。

但须详述来历，庶不至有遗漏。

闻最初发起，系令慈与白云庵当家，其名亦当表出。

当立一大碑。

今为寄其折本，祈阅之，以便照办。

（三编·复方子藩居士书）接手书，知居士自任，及募任大士颂以二千部为准，不胜欣慰。

居士慨人心之不古，善书之散出者绝少效力。

然吾国之人近五万万。

安士全书，光先刻付木板，次令中华排印，募止四万。

中华带印与另印共一万二千部。

若论效力，亦有一二。

特人未详察，多不知耳。

关絅之之相信佛法，乃因安士全书木刻本起。

志圆为之讲说，从之生正信心。

使沪无絅之，沪地之景象，恐远不及此。

吾人但发一与人为善之心，其人之能奉行与否则任之。

印光之于净土法门生信，由于龙舒净土文下卷，足知书之益人也，深且远矣。

观世音为法界众生恃怙，倘人各知之，由冀消灾免祸，以迄了生脱死者，当大有其人。

惜世之未有搜辑，致不习学佛法者，皆不得知。

此光之所以请许止净居士之著此（大士颂）书也。

（三编·复李觐丹居士书二）接手书，不胜感愧。

所言大著编撰体裁，足见虚心不恃己见，钦佩钦佩。

今之弘法者，每欲引人入佛法。

自己先从人行事，则大体已失，何以令人重法。

阁下初以仿新法，今尚欲令大众皆不蹈轻法之弊。

可谓真得宏法之体统矣。

至于印光文钞，文实朴陋不堪。

然于初机非无小益。

以故数年以来，排印五次，刻板一次板存扬州。

徐蔚如在京排两次，上海排一次，光先排一次，今又排一次。

四月当可出书，印出者有数万。

此次所排，比先多一百二十页，名增广印光文钞。

常有寄函要者，知初机发心者，多分不以朴陋见弃也。

阁下再为提其要者，分门类为之流布。

则较彼全书用费少而利益多，实为不可思议功德。

光初出家，见诸知识教人修持，了不提因果伦常等事。

致有修持颇好者，或于伦常不能恪尽己分。

因是或令不知佛法真理者，多起谤心。

光久蓄矫此流弊之心，故于一切笔墨中屡言之。

阁下倘不以所言者为赘，似宜即录以作挽回世道人心之助。

（三编·复李圆净居士书一）人之入道，各有因缘。

近来甘肃一弟子，名郑哲侯，年六十四岁。

六十以前，见佛将若浼焉，而远避之不暇。

六十岁见文钞而读之，率其家人吃素念佛，若将不及。

今年屡寄巨款，祈为荐先忏罪，斋僧放生，请经雕佛，并助几处大殿工程。

若是人者，初则不愿闻佛名。

今则念之，唯日不足。

世有善人，不肯念佛者，亦是宿业使然，不知佛为一切众生之大恃怙。

又云南一弟子，年将四十，孝友成性，劝其父母吃素念佛。

其父甚通儒道各义，又信禅宗，不以念佛为事。

彼多方劝之，并令看文钞等各书。

其父遂倡导，不遗余力。

其子四月十五得急症死，其母以子死，即服毒自尽。

岂知服毒后，身心安乐，正念分明，念佛安详而逝。

停尸二日，绝无臭味。

至六七日，布灰于地，大显莲华等种种祥瑞。

一时地方人，各各生正信心。

念佛到纯熟时，毒不能毒。

其父前日有信来，光为彼寄书七十包，以助其化导。

沈一机既发心皈依，当必大为提倡。

以彼曾为林长，乐善好施，当专以此法门为宏扬也。

今为彼取法名为慧扬，谓依佛智慧而为宏扬，普利自他也。

（印光法师文钞三编补·复陈慧恭居士书）

发布时间：2021-01-16 12:31:26
来源：地藏孝亲网
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