标题：《安士全书》教我们先做好一个人

内容：
佛教八万四千法门，门门可以走上解脱之道。

但是，不管是学哪个法门，都需要打好基础，这就是先要做好一个人，不能做好一个人，就谈不上出世，所谓出世不离入世。

太虚大师说‘仰止唯佛陀，完成在人格；人成即佛成，是名真现实。

’所以做人很重要。

怎么做好人呢？

最重要就是要戒杀和戒淫，因为杀和淫是生死轮回的根本，所以《安士全书》就专门写了《欲海回狂》和《万善先资》两部书。

这是修行下手的根本啊！

印光大师在序言中说：‘欲使斯民推忠恕以笃胞与，息刀兵而享天年；守礼义以叙彝伦，好令德而远美色。

因著戒杀之书，曰《万善先资》；戒淫之书，曰《欲海回狂》。

良由世人杀业最多，淫业易犯。

以故不惮烦劳，谆谆告诫。

’作者花大力气来写这两部书，是不是有点轻重倒置呢？

没有！

印光大师说得好：‘前三种虽明修行世善，而亦具了生死法。

后一种虽明了生死法，而亦须修行世善。

’即要想往生净土，还需要修行世善。

《万善先资》的中心主题为戒杀，从戒杀出发，提倡人类的慈悲和平。

戒杀是中国三教文化的重要内容。

儒家认为君子仁民爱物，慈心不杀，先从小事做起。

《论语》记：‘子钓而不纲，弋不射宿。

’待物如此，待人可知。

孟子说：‘君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。

是以君子远庖厨也。

’他见齐宣王不忍牛之觳觳而就死地，就称赞齐宣王‘是心足以王矣！

’他认为行王道，先当仁心不杀，‘兽相食，且人恶之。

’即禽兽互相吞食，人且厌恶它，何况人类互相残杀？

孔子说‘始作佣者，其无后乎！

’即是说第一个造作木偶土偶来殉葬的人，一定会断子绝孙的！

孟子解释说‘为其像人而用之也。

’因为偶像是人形，却用来殉葬，非仁也。

孟子说‘仁者无敌’，能王天下。

而欲仁于天下者，首当戒杀。

‘如有不嗜杀人者，则天下之民皆引领而望之矣！

诚如是也，民归之，犹水之就下，沛然谁能御之？

’(《孟子·梁惠王》)佛教把戒杀列为重要戒律，非常重视戒杀。

《楞严经》说：‘杀心不除，尘不可出。

’《普贤行愿品》云：‘众生至爱者身命，诸佛至爱者众生，能救众生身命，则能成就诸佛心愿。

’《智度论》曰：‘诸余罪中，杀业最重。

’《婆沙论》曰：‘若一日一夜持不杀戒，于当来世中，决不遇刀兵灾。

’《欲海回狂》极谈邪淫的危害性，旁征博引，指点迷津，向迷者点破：食色，性也；邪淫，万恶之源也。

孔子说：‘君子之道，造端乎夫妇，及其至也，察乎天地。

’佛陀说：‘淫心不除，尘不可出。

’攀缘声色，心被物转，失去如来清净本性。

《欲海回狂》发掘圣人的说法，汇集三教典籍之精华，引用正反两方面的典型事例和故事，从现象到本质将邪淫的危害和盘托出，苦口婆心，发人深省。

所谓邪淫即是指超出正统夫妻关系之外的淫乱。

例如与有夫之妇或者有妇之夫发生关系，都属于邪淫。

其他如强奸、手淫、乱伦、同性恋等都属于邪淫之列。

佛教在家信徒的居士五戒，包括戒杀、戒盗、戒淫、戒妄语、戒饮酒。

其中戒淫一条，即是指戒邪淫。

因为在家信徒，都有妻室儿女，夫妻不可能没有性关系，所以佛教把夫妻之间的性关系叫做正淫，把夫妻之外的性关系叫做邪淫，正淫是允许的，邪淫是不允许的，要戒除。

《欲海回狂》旨在以出世的精神干入世的事业，出世与入世不相脱离，所以此集内容，正如安士先生所说：有为保家而发者，有为保身而发者，有为获福消灾而发者，有为修身养性而发者，有为超生死出三界而发者。

譬如药草店中，万物皆备。

惟在自识其病者取之罢了。

发布时间：2021-01-16 01:51:18
来源：地藏孝亲网
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