标题：又序（二）

内容：
又序（二）（此光绪七年张守恩重刻序）曩者予未学佛，客有以周安士全书示予者。

予翻阅数篇，即愤形于色，有不欲观之者矣。

客惊询曰，子何为其然也。

予曰，安士先生所言，与某先生大相龃龉〖龃（ju）龉（yu）,上下牙齿对不齐，比喻意见不合，互相抵触〗。

子以安士先生所言为是，然则某先生所言为非欤。

客笑曰，子气太盛。

此岂斗争法哉。

某先生与安士先生，其造诣均非我辈所及。

我不敢以蜉蝣撼大树，子乃欲以萤火烧须弥耶。

是非故不具论，今设有人于此，不知有后世，不信有因果，而炽然为恶。

又设有人于此，亦知有后世，亦信有因果，而炽然为善。

此二人者，孰优孰劣。

予亦笑应之曰，子何视予之卑也。

此而不辨优劣，殆有鼻而不知香臭者欤。

客曰，然则子亦何惑于安士先生之全书也。

予曰，子虽善辨，然惠迪之吉，从逆之凶，积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃，若是者吾儒亦言之屡矣。

何必广引佛经乎。

客曰，子殆未之深思也。

盖因果报应之理，非合三世则不圆。

而三世因果之详，惟佛一人乃能说，故安士先生不避讥嫌，大声疾呼，警寐者而使觉，亦犹某先生著书传后之心也。

予意稍平，因复笑曰，子姑竟其说，奚复藏头露尾为。

客乃正色而告曰，某先生所言，世间法也。

安士先生所言，世间法而通于出世间法者也。

言言血泪，字字金紕。

其苦口叮咛，诚心教诫，虽贤父兄之训其子弟，殆有过之，无弗及也。

全书具在，子归而求之，有余师矣。

奚必予之喋喋不休耶。

客遂留以授予。

予因再拜受而读之，初紬绎其文辞，继会归其旨趣，忽觉豁然贯通，悲喜交集，如迷途值导师，如重病服良药，如昏衢得宝炬，如苦海遇慈航。

不禁喟然而叹曰，若不获观是书，几于一生虚度矣。

然非善友如曩客者，则予亦终其身不知有后世，不信有因果而已矣。

嗟乎，人身难得，妙法难闻，受苦三途，是谁招报。

昔人云，曾为浪子偏怜客。

因书获观是书之缘起，以告后之读是书者。

【译白】在我还未学佛前，有客人送我一部《周安士先生全书》，我随手翻阅几篇即露出愤然神色，不愿再看下去。

客人吃惊地问道：“你为何对其如此反感？

”我说：“安士先生所说之理，与某先生之见解大相抵触。

你以安士先生所说为是，那么某先生所说便错了。

”客人笑着说：“你似乎太激动了，这不是彼此斗法争胜负吗？

某先生与安士先生，其才学造诣均非我辈所及。

我不敢以蜉蝣撼大树，你难道想以萤火烧须弥山？

是非姑且不必细论。

今假设有一人，不知有后世，不信有因果报应，而公然为非作恶。

又假设另有一人，既知有后世，也信有因果报应，而努力行善。

你认为此二人，谁更好呢？

”我笑着回答：“你也太小看我了。

连此也分辨不出好歹，岂不等于有鼻而不知香臭之人吗？

”客人说：“既然如此，那么你何以看不上《周安士先生全书》呢?

”我说：“你虽能言善辩，然而‘顺从正道则昌吉，离经叛道则招祸；积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃，此一类话，在儒家经典中也屡见不鲜，《安士全书》中何必广引佛经呢？

”客人说：“你大概没有深加思考吧。

因果报应之理，若不用三世因果来解释，则难以说得圆满。

而三世因果之详细情形，唯有佛一人才能阐述清楚。

所以安士先生不避讥嫌大声疾呼，意为警醒梦中之人，也如同某先生著书传于后世之用心啊!

”此时我内心稍平静，转而笑着说：“你何不将话说明白，干嘛藏头露尾呢？

”客人便神色端严地对我说：“某先生所说，不过世间法罢了。

而安士先生所著述，既是世间法而又通于出世间法。

句句皆其悲心血泪，字字如同刮眼金妣，能令盲者复明。

其苦口叮咛，诚心教诫，即使与贤父兄训诲自己的子弟相比，也有过之而无不及啊！

其《全书》在此，你带回去细细品阅，当得无尽利益，何必听我喋喋不休呢?

”客人遂将《安士全书》留下赠予我。

我因而再次拜受而恭读，起初只是从文中理出端绪，继而会归全书旨趣，忽觉豁然贯通，悲喜交集，如于迷途中值遇导师指引，如久患重病得服良方妙药，如昏暗歧路中忽得宝炬照明，如沉溺苦海中幸遇慈航救度。

不禁感慨万千而叹息，若无缘得读此书，一生几乎虚度了。

然而，若非幸遇如此善友恳劝赠书，那么我也是终其一生，而不知有后世、不信有因果啊！

唉！

人身难得，妙法难闻。

倘若堕落三途受苦，还不知是谁招此苦报呢！

古人说：“曾为浪子偏怜客”。

因而写下本人得读此书之缘起，以劝勉后来读此书者。

摘自《安士全书》又序（二）

发布时间：2020-12-17 22:46:46
来源：地藏孝亲网
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