标题：理障更甚于欲

内容：
【原文】生而盲者不识象。

有一国王集群瞽而问之曰，汝等欲知象之形否。

皆曰愿知。

乃命象夫牵象于庭，唤群瞽以手摸之。

摸讫，问曰，汝等已知象形否。

皆曰已知。

乃各自揣度。

摸其鼻者曰，象形如琴。

摸其足者曰，象形如柱。

摸其脊者曰，象形如屋。

摸其胁者曰，象形如壁。

摸其耳者曰，象形如箕。

摸其尾者曰，象形如帚。

各执一说，争论不已，继以殴击。

王笑曰，汝等皆未知象。

琴者，其鼻也。

柱者，其足也。

屋者，其脊也。

壁者，其胁也。

箕者，其耳也。

帚者，其尾也。

由是群瞽默不敢言。

然意中犹谓所摸之不谬，而大恨群说之皆非，于是瞽人终身不识象矣。

向使不教以手摸，则象之形状，数语便知，夫何至于争执也。

惟其有此一摸，彼遂谓亲验之于手，断无疑惑，是以牢固于中，而不可拔也。

不读书人，教以修净土，纵未能皆信，然必不至于诽镑。

若一读举业之书，便自以为是，空腹高心，以为此不过佛氏之教。

而诚实之语，反为荒唐。

甘露之投，视为鸩毒矣。

故曰，理之为障更甚于欲。

【译白】生来盲眼之人，没见过大象。

有一国王召集一群盲人，问他们说：“你们想知道大象长什么样子吗？

”盲人们都说想知道。

于是国王命令象夫把大象牵到院子里，让这些盲人用手去摸。

摸完后，国王问道：“你们已知道大象长什么样子了吗？

”大家都说已经知道了。

于是每个人都按自己摸到的感觉猜测大象的样子。

摸到鼻子的人说：“大象长得像琴。

”摸到象腿的人说：“大象长得像柱子。

”摸到脊背的人说：“大象长得像屋子。

”摸到肚子的人说：“大象长得像墙壁。

”摸到耳朵的人说：“大象长得像簸箕。

”摸到尾巴的人说:“大象长得像扫帚。

”大家都坚持自己的看法是对的，互相争论不休，甚至殴打起来。

国王笑着说：“你们其实都不知道大象到底长什么样子。

你们说像琴的，其实是大象的鼻子。

像柱子的，是大象的腿。

像屋子的，是大象的脊背。

像墙壁的，是大象的肚子。

像簸箕的，是大象的耳朵。

像扫帚的，是大象的尾巴。

”于是，这群盲人都默然不敢说话了。

然而各人内心里都认为自己摸的不错，只恨其他人所说都不对，于是这些盲人终身都不知道大象到底长什么样。

如果一开始就不让他们用手摸，那么大象长什么样子，用几句话就可以让他们明白，何至于各执一词。

正因为有此一摸，大家都认为自己亲手体验过了，断然不会有错，所以先入为主，固执己见，不可改变。

不读书之人，劝他们修净土法门，即使不能完全相信，但也不至于诽谤。

若一读科举之书，便自以为是，空腹高心，认为净土法门不过是佛教一家之言。

本是诚实之语，反被认为荒唐。

本是甘露法门，却被视为毒酒。

所以说，理障比欲望更可怕。

摘自《安士全书》西归直指：理障更甚于欲

发布时间：2021-01-11 17:25:40
来源：地藏孝亲网
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