标题：婚嫁穷源类 内容： 婚嫁穷源类（八问八答）【原文】问，淫既为万恶之首，则圣王治世，当有以绝之。 而伏羲通媒妁，合二姓之好，何耶。 •答，此正所以息天下之淫也。 婚礼不设，无论天下男女，必入禽兽之为，而所生子女，亦必致弃而不育。 以故开一方便之门，定为婚姻之道，使男子各妻其妻，女子各夫其夫，父母各子其子，守其一而不乱也。 【译白】问：“淫既为万恶之首，则圣贤帝王治世时，应当禁止。 而伏羲设立婚嫁制度，让男女结百年之好，为什么？ ”•答：“此正是为避免天下之淫乱。 若无婚嫁之礼，无论天下男女，所作所为必与禽兽无异，而所生子女，必遭遗弃而不养育。 因此开一方便之门，定为婚姻之道，使男子各专其妻，女子各从其夫，父母各育其子，安守本分而不乱套。 ”【原文】问，归作合之权于媒妁，何也。 •答，恐巧诈者取妍弃媸，开天下之争也。 【译白】问：“把牵线搭桥、撮合嫁娶之权归于媒人，为什么？ ”•答：“为预防奸巧狡诈之人取美弃丑，开天下纷争之先例。 【原文】问，设问名，纳吉，请期之礼，何也。 •答，恐开后世苟合之途，故多其曲折也。 【译白】问：“又设有问名、纳吉、选择良辰吉曰等礼节，为什么？ ”•答：“恐后世男女随意苟合，伤风败俗，所以有曲折复杂之婚嫁礼仪。 ”【原文】问，婚嫁之故，余既知之。 男女之道，始于何日。 •答，按起世因本经，劫初之时，众生皆从光音天下，自然化生，不由母腹。 逮食地味既久，形色丑恶，便有筋脉骨髓，分男女之相，而后有淫欲之情。 此男女之道所由始也。 【译白】问：“婚嫁礼仪之缘由，我已知之。 男女之道，从何时开始？ ”•答：“按《起世因本经》，劫初之时，众生皆从光音天下来，自然化生，不经母胎。 待吃地上长的食物时间久了，形貌变得丑陋，便有筋脉骨髓，形成男女之相，而后有淫欲之情。 此是男女之道之开端。 ”【原文】问，儒谓不孝有三〖一是指阿谀曲从，陷亲不义。 二是指家贫亲老，不为禄仕。 三是指不娶无子，绝先祖祀〗，无后为大。 而佛制辞亲出俗，极言室家之为害。 儒释两途，何以判然若此。 •答，为善不同，同归于治。 世人根器不一，有佛法不足化，而儒教可化者。 有儒教不足化，而佛法可化者。 故三教圣人，虽同心协力，不得不分任其事，各立一种门庭，各垂一种教化。 名虽三，而实则一也。 譬如三大良医，皆欲治病，而病有不同，若三人皆习一业，所济必不能广。 又如刀兵劫至，有三大长者，各欲救人出城，若止开一门，所救亦必不广。 是故能尽仲尼之道，释迦见之必喜。 能尽释迦之道，仲尼见之亦必喜。 若谓从吾之教而善，则悦。 不从吾之教而善，则不悦。 亦不得为佛，不得为圣矣。 隋李士谦曰，三教如三光也，岂可缺一哉（出隋书）。 后人议论纷纷，徒形其隘耳。 【译白】问：“儒家说不孝有三，无后为大。 而佛门辞亲出家，极说家室之危害。 儒佛两家，为何如此不同。 ”•答：“为善之道虽有不同，而用心同归于安邦治国。 世人根器不一，有佛法不能教化，而儒教可以劝化的。 有儒教不能教化，而佛法可以度化的。 所以儒、释、道三教圣人，虽同心协力，又不得不分任其事，各立门户，各司其职，各推行一种教化。 名虽有三，而实则是一。 譬如三大良医，都想治病，而病有不同，若三人同行一种医术，所救济之范围必然不能广。 又如刀兵劫来临，有三大德高望重长者，各想救人出城，若只开一门，所救之人数必定不多。 因此能遵从孔子之教化，释迦牟尼佛见之必定欢喜。 能遵从释迦牟尼佛之教化，孔子见之也必定欢喜。 若说从我之教化而善，则欢喜。 不从我之教化而善的，则不欢喜。 那就不能称为佛，也不能称为圣人了。 隋朝李士谦说，三教如同日月星三光，岂可缺一。 后人议论纷纷，只是坐井观天，自显其短罢了。 ”【原文】问，或疑羲皇诸圣，皆是大菩萨应化，不识有诸。 •答，或亦有之。 良弓之子，必学为箕。 良冶之子，必学为裘。 佛教有权有实，有渐有顿。 离欲出家，实教顿教也。 配合两姓，渐教权教也。 譬之不能持斋者，先劝之食三净肉耳。 三教圣人此心同，此理同也。 【译白】问：“有人怀疑伏羲等圣人，皆是大菩萨应化人间，不知是否属实。 ”•答：“或有可能。 擅长造弓人家之子，必先学弯折柳条制作簸箕。 善于冶炼人家之子，必先学补缀兽皮做成裘衣。 佛教有权有实，有渐有顿。 离欲出家，是实教顿教。 两姓婚配，是渐教权教。 譬如不能持斋吃素的，先劝他吃三净肉。 三教圣人教化之心相同，教化之理也相同。 ”【原文】问，天下人人绝欲，百年后无复人类，奈何。 •答，此等浊世，男女二十不嫁娶，则相窥相从矣，安得人人绝欲。 只如足下自反，恐亦不能，况其他乎。 渔人一日不捕鱼，遂患舟楫之不通，是杞老忧天坠矣。 【译白】问：“若天下人人断绝淫欲，恐百年后即无有人类了，怎么办？ ”•答：“此等五浊恶世，男女二十岁不嫁娶，则不待父母之命，媒妁之言，即钻隙相窥，逾墙相从了，怎么可能人人断欲？ 即如你本人扪心自问，恐也做不到，何况其他人？ 渔夫一天不捕鱼，即担心河上舟船之不通。 是杞人忧天啊! ”【原文】问，设或有之，奈何。 •答，果尔，则一切世间，皆如诸天化生，不由胎狱。 【译白】问：“假设有此情形，怎么办？ ”•答:“果真如此，则一切世间人，皆如诸天化生，不受胎狱之苦了。 ”摘自《安士全书》欲海回狂：婚嫁穷源类 发布时间：2021-01-10 01:21:21 来源：地藏孝亲网 链接：https://www.u29.net/book/2309.html