标题：中阴异同类 内容： 中阴异同类(七问七答）【原文】问，经称中阴身，何谓也。 •答，即魂识也，如涅槃经说。 其略云，临命终时，眷属哭泣，其人惶怖，不能自持。 一生善恶，倶现目前。 暖气尽后，过去五阴灭，现在中阴生。 入胎之后，现在中阴灭，未来五阴生。 譬如灯生暗灭，灯灭暗生，相续不断。 【译白】问：“经上所说之中阴身，怎么理解? ”•答：“即神识。 如《涅槃经》上所说。 大意是，临命终时，眷属哭泣，临终人惊惶恐怖，不能自主。 一生善恶业，都显现眼前。 暖气散尽后，过去之色、受、想、行、识五阴灭，现在中阴生。 投胎之后，现在中阴灭，未来之色、受、想、行、识五阴生。 譬如灯亮则黑暗消失，灯灭则黑暗生，相续不断。 ”【原文】问，人谓三魂七魄，一托生，一守尸，一受罪，信乎。 •答，此羽流妄言也（见文献通考）。 果尔，则托生一次，即余二鬼。 托生十次，余二十鬼。 千次，余二千鬼。 且一人余二千鬼，二千人即余四百万鬼。 积之久久，遍处皆鬼矣。 试问此等旧鬼，将来如何著落。 凡夫境界，安能百千化身耶。 且问谁鬼幸而托生，谁鬼不幸而受罪耶。 【译白】问：“有人说，人有三魂七魄，一魂投胎，一魂守尸，一魂受罪，可信吗？ ”•答：“此是道士妄说的。 果真如此，则投胎一次，就余二鬼。 投胎十次，余二十鬼。 投胎千次，余二千鬼。 且一人余二千鬼，二千人即余四百万鬼。 长此以往，遍处都是鬼了。 试问此等旧鬼，将来如何着落。 处于凡夫分上，怎能有百千化身。 试问谁鬼有幸而投生，谁鬼不幸而受罪呢？ ”【原文】问，正人命终，自然有主，何至中阴身时，见人相如牛马鹅鸭耶。 •答，到此作不得主，譬如梦中颠倒，圣人亦有。 孔子岂不知周公去世几百年，而梦见之时，恐未必作死想。 岂不知生者不当受奠，何以坐奠两楹耶。 声闻有出胎之闷，菩萨有隔阴之迷，况凡夫乎。 【译白】问：“正人君子临命终时，心中自然作得主，为何到中阴身时，见人相如牛、马、鹅、鸭等? ”•答：“正人君子到此时也作不得主。 譬如梦中颠倒，圣人也有。 孔子岂不知周公已去世几百年，而梦见周公之时，恐未必把他当死人想。 孔子岂不知活人不当受祭，为何他还梦见自己坐在堂屋正中受祭呢。 初二三果声闻尚有出胎之闷，初信位至七信位之前菩萨犹有隔阴之迷。 何况凡夫呢？ ”【原文】问，命终之时，欲念一动，必然堕落。 而瞿陀尼中阴，前抱女身，何以生天。 •答，临终之念，固甚关切，而天福实由平日所造。 譬如树枝向东者，断时还从东倒，向西者，还从西倒。 【译白】问：“命终之时，欲念一动，必然堕落恶道。 而西牛货洲中阴身，上前拥抱天女，何能生天? ”•答：“临终之念，固然甚关紧要，而生天之福实由平日所作所为累积而来。 譬如平时向东长之树枝，断时还是往东倒，平时向西的，还是往西倒。 ”【原文】问，观经九品往生，皆见莲华之相。 而郁单越中品生天，亦见莲华。 有何分别。 •答，观经中，每品皆有化佛来迎。 生天者，无化佛故。 【译白】问：“《观无量寿佛经》上，九品往生西方极乐世界，临终皆见莲花之相。 而北俱卢洲命终中品生天，也见到莲花。 两者有何区别？ ”•答，《观无量寿佛经》上，每品往生皆有化佛来迎。 生天者无有化佛来迎。 【原文】问，欲入犬豕胎中，见诸美女。 而瞿陀尼生天者，亦见美女。 有何分别。 •答，一属情，一属想。 想者轻清，故上升。 情者重浊，故下降。 如愣严经说。 经云，纯想即飞，必生天上。 若有福慧，及与净愿，自然心开，往生佛国。 情少想多，即为飞仙鬼王，或飞行夜叉。 情想均等，不飞不坠，生于人间，想明斯聪，情幽斯钝。 情多想少，流入横生，重为毛群，轻为羽族。 七情三想，沉下水轮，身为饿鬼。 九情一想，下入地狱，轻生有间，重生无间。 纯情，即入阿鼻地狱。 【译白】问：“临终欲入猪狗胎时，见很多美女。 而西牛货洲生天者，也见美女。 两者有何分别？ ”•答：“一个属情，一个属想。 想者清净轻飘，所以上升。 情者混浊沉重，所以下降。 如《楞严经》上说，纯想即飞，必生天上。 若有福慧，及往生净土信愿，自然心开，往生佛国。 情少想多，即为飞仙鬼王，或飞行夜叉。 情想均等，不飞不坠，生于人间。 想体明达则聪慧，情欲深重则愚钝。 情多想少，即流入畜生道，重者为兽类，轻者为禽类。 七分情三分想，沉下水轮，身为饿鬼。 九分情一分想，下入地狱，轻者生有间地狱，重者生无间地狱。 纯是情，即入阿鼻地狱。 【原文】问，入阿鼻狱者，甫入之时，见八万四千剑林，犹如宝树。 大热火焰，犹如莲华。 诸铁嘴虫，犹如凫雁。 而生天者，亦见种种境界，有何分别。 •答，入地狱者，命终之时，以热逼故，设此妄想。 有此妄想，则成妄见。 而生天者，四大轻适，热则凉风吹之，寒则暖气乘之，岂可概论。 【译白】问：“入阿鼻地狱者，刚入之时，见八万四千剑林，如同宝树。 烈火红焰，如同莲花。 各种铁嘴虫，如同凫雁。 而生天者，也见种种境界。 有何分别？ ”•答：“下地狱者，命终之时，因热火逼身，才作此妄想。 有此妄想，则成幻觉，见各种幻相。 而生天者，四大轻安舒适，热则凉风爽面，寒则暖气吹拂。 岂可一概而论? ”摘自《安士全书》欲海回狂：中阴异同类 发布时间：2021-01-09 23:02:04 来源：地藏孝亲网 链接：https://www.u29.net/book/2306.html