标题：保养与康复 内容： 先后天衰弱，当以善于保养为事。 若欲靠食物滋养，食素人宜多吃麦。 食麦之力，大于米力，不止数倍。 光吃了面食，则精神健壮，气力充足，音声高大。 米则只可饱腹，无此效力。 麦比参力尚高数倍。 有钱人服参，乃是钱无处用，故作此消耗耳，非真能补人也。 又大磨麻油亦补人。 小磨麻油，以炒焦枯了，力道退半。 人但知香，实则是焦味耳。 莲子、桂圆、红枣、芡实、薏米，皆可滋补。 岂必须血肉，方能滋补乎？ 总之，皆不如麦之力大。 如不能吃，则兼带着吃，久则自知，亦自好吃矣。 吃鸡卵之偈，乃妄人伪造，不可依从。 保养之法，第一是寡欲。 若不知好歹，任意嫖荡，则死期将至，仙丹亦不灵矣。 即不嫖荡，自己室人亦须相与说其保身之由，暂断房事一二年，否则或半年一相亲，或一季一相亲。 倘日日行房事，则精髓枯竭，不死何能？ 节欲之人，所生子女，体壮少病，易于成人。 多欲之人，或不能生，以精薄故，不能受孕。 纵或生子，或即夭亡，即不夭亡，亦残弱无所成就。 汝不知已娶妻乎？ 若未娶，且缓娶；若已娶，决须暂勿同房，以期身体复元耳。 此光切实为汝之言，汝能善体光意，自可福寿绵长，子孙发达矣。 ——《永思集与蔡契诚居士书》　　近人多生肺病，光颇不以为然。 后世人业重，情窦早开，十一二岁，便有欲念。 欲念既起，无法制止，又不知保身之义，遂用手淫。 如草木方生芽，而即去其甲，必致干枯。 聪明子弟，由此送命者，不知凡几。 即不至死，而身体孱弱，无所成立。 及长而娶妻，父母师长绝不与说保身节欲之道。 故多半病死，皆是由手淫及贪房事所致。 故孔子答孟武伯问孝曰：“父母唯其疾之忧。 ”乃令戒房事。 不戒房事，则百病丛生。 能戒房事，则病少多矣。 孟子曰：“养心者（以善养身者，必由制心不起欲念，故云养心），莫善于寡欲。 其为人也寡欲，虽有不存焉者寡矣。 其为人也多欲，虽有存焉者寡矣。 ”古人重民生，《礼? 月令》：仲春先雷三日，遒人以木铎巡于道路曰：“雷将发声，其有不戒其容止者（即房事），生子不备，必有凶灾。 ”（或肢体不全，或生怪物；其夫妇或死亡，或得恶疾，故曰必有凶灾。）此国家政令也。 今则父母师长，绝不与儿女谈及此事。 及至得病，医生亦不令戒房事，盖不以人命为重，而冀病日重，而屡为医疗也。 医如是用心，其罪甚于截道劫财之强盗矣。 汝之病，无论是因何而起，均以永断房事，为速愈之策。 待大复原后，或年行一次，季行一次，以期不失承先启后之道，切不可常行。 则所生儿女，体质强健，性情慈善，寿命长久，其为荣也大矣。 《寿康宝鉴》，其文理均可依从。 唯所戒日期，于小神通亦列，似乎不当。 盖以鬼神大者则当敬，小者或致有因此招祸之事，切勿妄议为幸。 以此自利，亦以此利他，由是自修净业生西方，若操左券而取故物矣。 女人亦然，欲节欲者，必先与妇说其所以，当不至或有窒碍。 世有青年丧夫，其原因多半是不善节欲所致。 与其守空房而寡居，何若同节欲而齐眉偕老之为愈也？ 然此对女人说。 男子亦当知与女人有性命相关之禁戒，则为丽泽互益之德配矣。 光语多络索，所谓“只因悲心切，或致人厌闻”。 《寿康宝鉴》当为已知人事子弟之续命书，不但青年应当看，即老年也应当看，欲子弟长寿，全靠老年为之常谈祸福耳。 ——《复真净居士书》　　世人病苦，多属宿世杀业所感。 无论何病，若能恳切至诚，念南无阿弥陀佛，及南无观世音菩萨圣号，决定可以消除宿业，增长善根，病自可痊。 即令寿尽，则死后当生善道，不致堕落。 若知净土法门，有真信愿，尚可往生西方，了生脱死。 然世人不知深理，宜先以事告。 镇海柏墅方（地名）方文年之子，名子重，上前年，年十九，生肠痈。 中医没法治，西医云，非开剖，不能治。 其父母不肯，遂不治。 其母通文理，因看光文钞，吃素念佛。 一家大小并佣人，通常素。 唯文年尚未全素，亦大为减节。 其母与一老娘姨，（其人贤极，在方家数十年，其子亦好过，有孙请回家住，彼以同主母修行，不肯回去。 主母亦不以娘姨待，作朋友看待。）拼命念佛，念观世音，兼念金刚经。 三日内自溃，脓血从大便出。 五日全愈。 至诚念佛诵经，消除宿业，有如此者。 世人只知造业，不知消业之法，则可怜矣。 又海盐徐蔚如，（一向在京）以博学内亏，得一脱肛病，已二年余。 每大便后，须睡一刻，候自升入，方敢动。 民国八年正月，大便后，有要事，刻不容缓，即坐车出门，因受磨，遂永不升入。 七昼夜，痛如针砭，无一刻稍息。 七昼夜未能合眼。 先虽念佛，亦不减轻。 遂发大菩提心，谓此病苦极，愿我多受点，总愿世间人勿得此病。 遂至诚念佛，未久睡著，醒而病愈，从此断根。 彼来信言及。 光谓此病乃属宿业，由阁下以此大菩提心，消此宿业，故病即断根。 汝表兄若知此义，则不但痔病可愈，生死病亦可愈。 否则安居家中享福，醉生梦死，固不如汝之坐监为得大利益也。 境无自性，损益在人。 汝能信我所说，其益便难宣说矣。 ——《复章道生居士书一》　　所言之病，当系房事过度，由不知断欲，故医药无效。 当从此断欲，与妇各宿。 即日间相见，彼此均勿作夫妻想，当作兄妹想，或作客眷想，不使欲念稍萌。 若偶起欲念，即想毒蛇吞己男根（此法妙极，若是女人，当想毒蛇入己女根），则欲心直下消灭矣。 十分复原后，尚当多养若干日。 以后尤当有节，不可常行房事，则可望寿康矣。 不到十分复原以后，决不可谓“病已大好不妨同房”。 倘或如此，决难望好。 此语当与妇说明，系为愈病，非永远断欲。 固宜彼此互相诫勖，无令或有不能忍处，则可速愈矣。 ——《复陆培谷居士书》　　重重灾病，总由宿业深，而现行不谨所致。 人生欲得无病健康，必须极力节欲。 欲事一多，则种种毛病悉皆发生。 世人以行欲为乐，不知乐只一弹指顷，苦便一生常膺也。 汝宜息心念佛，并念观音，将己妻妾作道友想，相敬如宾，不使起一欲念。 如是久久，则诸病悉可痊愈矣。 若病已痊愈，犹不可即行房事。 须大强健后，为继嗣故，偶一行之，则必能生育，而且庞厚聪明，无诸疾病，此系先天之培植也。 若不知此义，则自己妻妾，并所生儿女，均无强健无病之幸福矣。 此语亦宜与妻妾说之，此求诸己者。 至于念佛，乃求诸佛者。 己不节欲，佛也不易保佑。 己肯节欲，再加至诚念佛，定规会诸病不生。 所言吃素，原为悯彼痛苦，养我仁慈。 油与肉有何分别？ 肉汤亦当不食。 然众生根性不一，能常素，则令其常素。 否则令持十斋、六斋，食肉边菜耳。 此乃为不能吃常素之方便法，非实义也。 汝既以病苦之故，愍念众生之苦，当吃净素，勿以口腹为心性累。 凡属有知觉者，皆不宜食。 虽无知觉，然有生机，如各种蛋，亦不宜食。 牛奶食之无碍，然亦系取彼脂膏，补我身体，亦宜勿食。 黄豆、豆油，补料最多，宜常服之。 早间粥中，宜下磨破之黄豆。 平常食油，专用豆油，较比猪油，补力更大。 何苦用钱买祸（以食肉欠杀债，故云买祸），而求补益耶？ 吃荤之人，若肯吃素，定规会少病强健。 以肉食有碍卫生，素食有益卫生故也。 虾酱最毒，万不可吃。 以做时系于海边掘一大坑，于五、六月间，捞诸虾子及诸小鱼，倒于坑中。 烈日晒之，全坑发滚，臭闻数里。 凡蝇、蚁、蛇等，好是味者，皆自投入悉死之。 待其发透，用磨磨过，装篓发卖。 吃荤之人，当做宝货，可怜可怜。 此系一僧，见其做法，为光说之。 汝既吃素，纵不能令全家吃素，当令少吃。 不可买活物到家中杀，家中日日杀生，便成杀场，大不吉祥。 ——《文钞续编·复鲍衡士居士书》 发布时间：2020-12-17 09:35:51 来源：地藏孝亲网 链接：https://www.u29.net/book/209.html