标题：凡例

内容：
凡例（十二则）一、 是集分三卷，首卷搜罗往事，所以兴起其戒淫之心。

次卷缕析条分，所以开陈其戒淫之道。

末卷设为问答，所以坚固其戒淫之根。

由浅入深，不容倒置。

二、 集中所援因果，及古人议论，出于何书者，逐一注明，务期可考。

设互见他本，则错举之，以例其余。

三、 古来贞淫二案，每多脍炙人口，苟非事迹显明，概行删去。

其有现在因果，从未刊行者，间多录之。

四、 昔人纪事，往往连篇书写，不分门类，故阅者易于生厌。

兹独因事标名，因名立劝，处处豁人心目。

五、 首卷事迹，采于百家之书，其间雅俗繁简，各各不同。

今则僭加改削，如出一手。

六、 戒淫等书，前人多所发明，然大都征引旧事，用垂劝戒而已。

欲其将下手工夫，一一屈指于中，卷之万象包罗，则从来未有也。

七、 劝世之文，有初阅之如长江大河，甚是可喜，及细按之，直一二语可了者。

兹集痛革其病，故受持一篇，皆言简而意赅，名虽戒淫，而经世之道，悉备其中。

览者幸勿如走马观花，没其用心之苦。

八、 淫欲之源，皆生于爱，爱心不断，如草留根，向春复发。

故中卷不净等观，皆从未有淫欲之前，断其或有淫欲之念。

身体力行，方见其妙。

若以躁心阅之，谓其无关于本旨，则伯牙为之抚弦而泣已。

九、 前二卷中，戒淫之道几备矣。

要其所以然之故，不能无疑。

故末卷作百番问答，以成一集之大观。

十、世人切身之患，莫大于生死。

不问儒释，皆当究心。

今人视为佛学，讳言久矣。

是集既志在利人，何敢畏首畏尾。

故中下二卷内，凡生死之故，幽明之说，姑就管窥，述其一二。

十一、本集三卷，细分之有数十册，皆算定字数，自为起讫。

不惟便于增补，且处处可作斗方，粘之座右。

十二、著书问世，原系极难之事。

俗则不合于文人，雅则难通于俦类。

愚者显之，犹疑其晦。

智者精之，已病其粗。

虽起圣贤于今日，犹不能尽慊斯人之意，况吾侪后学耶。

此集所论戒淫，有为保家而发者，有为保身而发者，有为获福消灾而发者，有为修身养性而发者，有为超生死出三界而发者。

譬之药草肆中，百物皆备，惟在自识其病者取之耳。

玉峰怀西居士识。

摘自《安士全书》欲海回狂：凡例

发布时间：2021-01-04 00:33:47
来源：地藏孝亲网
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