标题：劝持斋

内容：
劝持斋(此篇是戒杀之究竟）【原文】刀兵之难，在于人道，约数十年一见，或数年一见。

至于畜生道，则无日不见者。

普天之下，一遇鸡鸣，即有无量狠心屠户，手执利刀，将一切群兽，奋然就缚。

尔时群类，自知难到，大声跳踯，动地惊天，救援不至，各各被人面罗刹裂腹刺心，抽肠拔肺。

哀声未断，又投沸汤，受大苦恼。

片刻之间，阎浮世界几万万生灵，头足异处，骨肉星罗。

积其尸，可以过高山之顶。

收其血，可以赤江水之流。

览其状，惨于城郭之新屠。

听其声，迅于雷霆之震烈。

如是所造无量恶业，其端皆为吾等食肉所致。

则食肉之罪，招报亦不轻矣。

世人动云，吾未尝作恶，何必持斋。

呜呼。

岂知君辈偃息在床之时，即有素不相识之人，先为君辈造过恶业乎。

又况身体发肤，受之父母，不可以异类血肉，供其滋养。

曾见医书云，孕妇食蟹，多遭横产。

又云，男子食雄犬，势可以壮阳。

夫蟹性横行，食其味者，即得横行之性，所以横产。

犬性最淫，食其味者，即得淫欲之性，故能壮阳。

蟹与犬如是，则一切鸟兽鱼鳖亦必如是。

今人自少至老，所食水陆之味，不可胜数。

积而久之，则周身之血肉骨髓，大可寒心。

故知持斋一事，诚为清净高风。

未持杀戒者，不敢即以此相强。

既持杀戒者，安得不以此相勉哉。

【译白】刀兵之难，发生于人道，大约数十年一见，或数年一见。

至于畜生道，则没有一天不见的。

普天之下，一至清晨鸡鸣，即有无数狠心屠户，手执利刀，将一切群兽，奋力捆缚。

此时这些物类，自知大难已到，嚎叫跳踯，动地惊天。

无奈救援不至，各各被人面罗刹，裂腹刺心，抽肠拔肺。

哀声未断，又被投入沸汤，受大苦恼。

片刻之间，南阎浮世界，便有几万万生灵，身首异处，骨肉分离。

积累其尸体，可以超过高山之顶。

收集其鲜血，可以染红江河之水。

睹其情状，比新屠城廓之悲惨场面还触目惊心。

听其惨叫，比迅雷霹雳之震骇还凄厉。

屠夫造下如此无量恶业，皆因人们喜欢食肉所致。

则食肉之罪，将来所招恶报也肯定不轻。

世人总是托辞说：“我未曾作恶，何必持斋?

”可悲啊！

岂知每天当你还卧床呼呼大睡之时，早有素不相识之人，先为你造过恶业了。

又何况身体发肤，受之父母，不可以用异类之血肉，来滋养我之身体。

曾见医书上说：“孕妇食蟹，多遭横产。

”又说：“男子食雄犬，可以壮阳。

”因为蟹性横行，食蟹味者，即得螃蟹横行之天性，所以孕妇必遭横产。

狗之天性最淫，食其味者，即得淫欲之性，所以能壮阳。

食螃蟹、狗肉既然如此，那么一切鸟兽鱼鳖也必然如此。

今人自少至老，所食水陆之味，不可胜数。

积累既久，则滋养全身之血肉骨髓，都成了异类之混合物，想来大可寒心。

故知持斋一事，诚为清净高风。

未持杀戒者，固然不敢即以此来强迫。

已持杀戒者，怎能不以此相勉励呢？

摘自《安士全书》万善先资：劝持斋

发布时间：2021-01-02 11:06:57
来源：地藏孝亲网
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